梦幻西游年兽宝宝的食物篓在哪？年兽宝宝的食物篓位置说明，

年味浓浓话渊源

“小孩小孩你别馋，过了腊八就是年。腊八粥，过几天，哩哩啦啦二十三。二十三，糖瓜儿粘；二十四，扫房子；二十五，磨豆腐；二十六，炖白肉；二十七，宰公鸡；二十八，把面发；二十九，蒸馒头；三十儿晚上熬一宿；大年初一扭一扭”。“三天戏,五天年赤历滑拉就过完”。在老一辈絮絮叨叨的述说中，那幅热闹的过年风俗画又展现于眼前，童年的歌谣，憧憬着津津有味的期盼，年的风俗只是记忆中的模糊印象了。

传统年俗时令重序，温故知新，礼仪回归，味道十足的年味，随着社会的发展，经济条件好了，生活水平高了，审美情趣有了变化，年俗自然也会有所不同。在这些老祖宗留给我们的传统文化，寻找年的乐趣，埋藏着最质朴的情感，包含着的是对自然的敬重和团圆的温暖。

阴历十二月二十三，小年。按照年俗的说法，从这一天起，就开始“过年”了。传说这天是“灶王爷上天”的日子。灶官（灶王爷）是负责管理各家灶火的天神，他陪伴主人一家老小。二十三这天晚间，他骑马升天，去向玉皇大帝汇报这一家人一年来的善恶。民谣中“二十三，糖瓜粘”指的就是每年腊月二十三祭灶神，有的地方还把糖涂在画的灶神爷的嘴巴上，让他去天上跟玉帝汇报工作时能多说人间的好话，俗称“送灶”或“辞灶”。二十四，扫房子，灶王爷上天报告后，上天会派天兵来“视察”。为了打发天兵，家家户户大扫除也就成了延续时间最长久的传统习俗。“腊月扫尘可以扫来福气。”古籍《吕览注》中记载：“岁除日，击鼓驱疠疫鬼，谓之逐除。”岁末大扫除还有驱除疫病美好环境之含义。二十五，磨豆腐，豆腐是过年时的必备食品。到了腊月二十五这天，人们将浸泡过的黄豆，用石磨磨碎，“揉沫过箩去渣，煮沸点浆成块”，供年节食用。二十六，去割肉。能省一年，不省一节。离春节已是很近了。筹备割肉、五香八大味，有的还置买了新家具。二十七，蒸枣山、蒸馒头，各种形态的造型，也展示了女主人的心灵手巧。二十八，贴画画，家家户户开始贴对联、年画杂耍应有尽有。对联内容涉及360行、家家户户从里到外“身卧福地”、“身体健康”（卧室）、“衣箱满柜”、厨房有“米面成山”“刀刀如意”（案板）、“青龙大吉”（水井）“小心灯火”（灶台）院内贴“福”、“满院春光”、“鸡鸭成群”、“人勤春早”“六畜兴旺”、“出门见喜”等美好祝愿。二十九，去灌酒，无酒不成礼仪，歌谣是提醒人们不要忘记了置办零碎的年货，茶叶、水果、瓜子、花生、糖块、点心等一应俱全,“厉行节约、拒绝浪费”，践行崇俭戒奢、以俭养德，抑制餐饮浪费陋习，引领了社会新的“食”尚。三十捏扁（食）（饺子），捏扁食时，人们常常将硬币包入扁食里，初一谁吃到硬币扁食，谁在这一年就有福。年三十晚上，除夕熬年，“一夜连两岁，五更分二年。分岁扶醉起，终夜齐欢喜。“熬年又称守岁。”民间传说三十夜晚，一定会等到老天爷的闺女打开南天门向人间赐福，有福气的人等着宝物搬进家。每年腊月三十夜，一家人团团圆圆趁此享受天伦之乐。上世纪八十年代，开始兴起春节联欢晚会，熬年增加了新乐趣，有电视的没有电视的家庭都会聚集在电视机前，观看一年一度的春节联欢晚会。将近子时，各家眼观电视屏幕，时辰一到，千家万户鞭炮齐鸣，各种彩炮将天空点缀得五光十色。主妇们会摆好香案供上祭品，通夜掌灯上香。禁开箱柜，以免跑财；禁见刀剪，以免破家；禁扫地，以免金银外流。三十晚上初一早起，要丢剩饭，吃饺子，叫隔年饭，以兆吉庆有余。下饺子锅里有破皮的，不能说烂，要说正。防止饺子皮破有诀窍，一定要记住先煮皮后煮馅，敞锅煮皮盖锅煮馅。

年是什么呢?“年”的由来和传说:

“年”是一种为人们带来坏运气的想象中的动物。“年”一来，树木凋敝，百草不生;“年”一“过”，万物生长，鲜花遍地。“年”如何才能过去呢?需用鞭炮轰，于是有了燃鞭炮的习俗。为什么称为年呢?年者，为人类社会纪历。伏羲以前称为“载”。伏羲时期称为“岁”。继伏羲之后称为“年”。炎帝的名字叫石年，石年诞于烈山石室，其母安登，其父少典。少典父母即是伏羲和女娲。石年意为其寿如磐石，万岁不倒，亦称之为万年寿。所以人们以炎帝“石年”的“年”字做为地球绕太阳一周约365日的纪历方法，用以指导农耕劳作的纪历称谓，也叫农历年。并把此纪历演算到万年以后，叫“万年历”。

春节是我国古老的传统节日，也是全年最重要的节日，它的来历民间主要有两种说法。

　　第一种说法：相传”年”是一个怪兽，凶猛异常，每到除夕，吞食牲畜伤害人命，但年兽怕红色、火光和响声，于是人们便贴春联、放鞭炮、敲锣打鼓，躲避了”年”的伤害，为庆贺吉祥的来临，纷纷换新衣戴新帽，到亲友家道喜问好。

　　第二种说法：中国古代的字书把“年”字放禾部，年的产生与农耕生活密切相关。由于谷禾一般都是一年一熟。以示风调雨顺，五谷丰登。所以“年”便被引申为岁名了。《古书解读初探》一书中说道:“必先有禾之种植，而后有年字之发生，年生于禾，非禾生于年。”故《说文》曰:“年，谷孰也。”《尚书正义》引孙炎亦曰:“年，取禾谷一熟也。”其实，从甲骨文的“年”字就可以知道，“年”最初是一人背负成熟的禾的 形象，其实就是“年成”、“收成”，后来才引申作为“年”这一计时单位。它最初是指庄稼的一个成长周期。西周的农夫在农历的十一月间庆祝丰收和新年的到来，这被认定为是新年的习俗起源。但这时的年没有固定在某一天。到汉武帝时期，才正式确定农历的正月初一为一年的开始，春节开始定型。南北朝则把春节泛指为整个春季。据说，把农历新年正式定名为春节，是辛亥革命后的事。由于那时要改用阳历，为了区分农、阳两节，所以只好将农历正月初一改名“春节”。

历史上春节习俗多种多样

一、燃爆竹(宋)

霹雳声中旧岁除，为惊疫魃燃青竹。一自火药发明后，难止新年放鞭俗。

据《神异经》载:西方山中有山臊，犯之则令人寒热。但它怕竹子爆声。于是人们烧竹来赶走它。

唐代诗人来鹄诗云:“新历才将半纸开，小庭犹聚爆竿灰。”宋代王安石诗:“爆竹声中一岁除，春风送暖人屠苏。”

在火药发明之后，人们在春节仍然燃爆竹。范成大《爆竹行》中描写燃爆竹的过程:“截筒五尺煨以薪，节间汗流火力透，健仆取将仍疾走。儿童却立避其锋，当阶击地雷霆吼。一声两声百鬼惊，三声四声鬼巢倾。十声连百神道宁，八方上下皆和平。却拾焦头叠床底，犹有馀威可驱疠。”

二、拜年送名片(明)

拜年不必进府门，送上名片抵见人。各处贺岁皆如此，赠予纸店大笔金。

宋代已用名片拜年，称为“飞帖”。各家门前贴一红纸袋，上写“接福”，即承放飞帖之用。《清波杂志》载:“元年间，新年贺节，往往使用佣仆持名刺代往。”到明代仍然如此。

文徵明《拜年》诗云:“不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。”清代《燕台月令》也形容北京“是月也，片子飞，空车走。”现代的贺年片、贺年卡，可以说是其遗风。

三、饰梅花妆(唐)

初七人日又立春，梅花点额颜色新。此身若在含章殿，疑是寿阳宫里人。

古代以正月初七日为 “人日”，据载:东方朔最初置“人日”。

传说宋武帝时，寿阳公主在人日卧含章殿，檐下梅花飘落在公主额上，形成一种装饰;宫女效之，以红点额为“梅花妆”。此俗传至唐宋，妇女多在脸上画各式图案;有“斜红、面靥”等名目;涂唇有“万金红、大红春、内家圆”等名目。其实，妇女在脸上点画装饰，早在春秋战国时已经兴起了;长沙出土楚国女俑的脸上就有圆点的图案可证。到唐代发展为往脸上贴金箔花钿，成为一种化妆时尚。

四、馈春盘(晋)

立春咸作春盘尝，芦菔芹芽伴韭黄。互赠友僚同此味，果腹勿须待膏粱。

古代在立春有吃五辛盘的风俗。如《荆楚岁时记》载:“元日，……进屠苏酒，下五辛盘。”

周处《风土记》:“元日造五辛盘。”注云:“五辛所以发五藏之气，即大蒜、小蒜、韭菜、云苔、胡荽是也。”五辛盘又称春盘。

《本草纲目》中说:“五辛菜，乃元旦、立春以葱、蒜、韭、蓼蒿、芥辛嫩之菜杂和食之，取迎新之意。”这一风俗传到唐、宋、金、元。如元代耶律楚材有《立春日驿中作穷春盘》诗，其中说到用藕、豌豆、葱、萎蒿、韭黄和粉丝作春盘。

五、宫中赐银幡(宋)

新春拜过至初三，大内银幡赐百官。朝回两袖天香满，帽饰招得笑语喧。

《东京梦华录》:“春日，宰执亲王百官，皆赐金银幡胜，入贺讫，戴归私第。”苏辙《除夜元日省宿致斋》诗云:“今岁初辛日正三，明朝风气渐东南。还家强作银幡会，雪底蒿芹欲满篮。”

南宋仍沿北宋风习。《梦粱录》:“立春日，宰臣以下，皆赐金银幡胜，悬于幞头上，入朝称贺。”

六、鞭春牛(明)

年年春打六九头，烟火爆竹放未休。五彩旌旗喧锣鼓，围看府尹鞭春牛。

《清嘉录》载:“先立春一日，郡守率僚属迎春娄门外柳仙堂，鸣驺清路，盛设羽仪，前列社夥，殿以春牛。观者如市。”明周希曜《宝安春色篇》:“掀天爆声彻夜闹，沸地歌喉板敲檀。春牛高拥巡陌上，瑞麟婆娑影盘桓。”

袁宏道有《迎春歌》，证明迎春仪式已经演化为一种盛大的歌舞活动。明代鞭春牛，还有麒麟搭配，清代年画，更画出大象和春牛作伴，取意“万象更新”。

七、放灯(唐)

火树银花不夜天，游人元宵多留连。灯山星桥笙歌满，金吾放禁任狂欢。

正月十五日是一年中第一个月圆之夜，故称“元月宵夜”。早在汉代已有庆贺元宵之俗，至唐规模更为盛大。

苏味道的《正月十五日夜》诗:“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游伎皆浓李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。”成为元宵诗经典之作。

唐睿宗时元夕作灯树高二十丈，燃灯五万盏，号为“火树”。“金吾不禁夜”是说京城破例取消夜间戒严，允许市民逛灯三整夜。

八、蚕卜(宋)

捉弄米粉状蚕丝，内藏吉语待尔食。喜得佳兆虽自设，依然欢乐不可支。

宋杨万里有《上元夜里俗粉米为蚕丝，书吉语置其中以占一岁之祸福，谓之蚕卜，因戏作长句》诗:“今年上元家里住，村落无灯惟有雨。隔溪丛祠稍箫鼓，不知还有游人否，儿女炊玉作蚕丝，中置吉语默有祈，小儿祝身取官早，小女只求蚕事好。”云云。

既说是里俗，可知是杨万里家乡江西吉州地方的风俗;也即南方养蚕地区的风俗。

九、猜灯谜(清)

弹壁灯贴三面题，摩肩搭背来猜谜。本似前朝射覆事，文思机敏方解疑。

《武林旧事》等载:“以绢灯剪写诗词，时富讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京诨语戏弄行人。元宵佳节，帝城不夜。春宵赏灯之会，百戏杂陈。诗谜书于灯，映于烛，列于通衙，任人猜度;所以称为灯谜。”

谜社在清代极为流行。如光绪年间有竹西后社、射虎社，萍社等灯谜组织;其间谜手云集，每以茶馆酒肆，或在自家私宅作为灯谜活动场所。

十、请紫姑神(清)

元宵之夜请紫姑，保佑吉祥赐安福。终归女儿同情意，焉辨荒唐事有无。

刘向《异苑》载:“紫姑本人家妾，为大妇所妒。正月十五日感激而死。故世人作其形迎之，祝云:“子胥不在，云是其婿，曹夫人已行，云是其大妇，小姑可出。于猪栏边或厕边迎之，捉之觉重，是神来也。”后来成为传说:唐代寿阳刺史李景，纳何媚为妾;为大妇曹氏所嫉。正月十五日夜，杀何于厕中。天帝悯之，命何为厕神。

《荆楚岁时记》:“其夕迎紫姑，以卜将来蚕桑，并占众事。”故民间每于正月十五夜用畚箕为架，以扶乩形式迎接她降临，请她保佑蚕桑丰收，人畜平安。虽为一种迷信活动，却含有对旧社会不幸妇女的深刻同情，并希望她有保护善良人们的神力。

十一、结羊肠(元)

元宵初过犹自忙，家家女儿结羊肠。含情暗思心中语:何时得似双鸳鸯。《霏雪录》:“北方士女正月十六日用旧历纸九道为绳，乱结以首尾，联属者为兆，谓之结羊肠”，得似鸳鸯，愿天下有情人皆可眷属。

正月初一到十五的民间风俗：

正月初一: 拜岁，迎新岁，进入迎接新禧、祭祀神灵、祈求丰年主题。焚香致礼，敬天地、祭列祖，出门依次给尊长道贺新年，继而同族亲友互致祝贺，新年大吉大利。奉祀斋菜拜祭“岁神”。“岁”又名为“摄提”、“太岁”，是天皇氏时代创制的纪元星名。太岁神也是民间信仰的神灵，以六十甲子的干支纪年法为运转周期，共六十位，每年有一位岁神当值，在当年当值的太岁谓之“值年太岁”，是一岁之主宰，掌管当年人间的吉凶祸福。如《三命通会》中所讲:“夫太岁者，乃一岁之主宰，诸神之领袖”。

拜岁的习俗最早行于明朝京都。朝官往来，不管认识与否都要互拜，百姓则各拜亲友。传统年俗是，初一早饭吃过后，就开始出去拜年了。小辈儿的三五成群，挨家挨户前去道贺。解放前都是趴在地上给长辈儿磕头，解放后以作揖和鞠躬、握手为主。拜年的人要给长辈说吉利的话，长辈要给拜年的人发压岁钱。拜年之俗与除夕守岁有着前因后果关系，人们经过一夜的守岁和子夜燃放鞭炮，消除了年兽侵扰和祸害，大年初一早上，人们开门互相道贺，恭贺平安无事。富贵人家嫌拜年时互赠礼物费时费力，改用名帖相互致贺，这就是后来的贺年片。

在新年初一辞旧迎新之际，迎新岁，拜祭天地、岁神，接福、祈年。“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”，爆竹的得名确实和竹子有关，把竹棍放在火里烧爆，发出噼噼啪啪的声音，是为了吓走妖怪。烟花鞭炮起到烘托除旧迎新，欢庆热闹的气氛。但是，随着生活环境的改变，鞭炮这种曾经的“开心果”，出于综合治理雾霾的迫切需要，污染环境以致引发人身伤害火灾的教训，越来越遭到嫌弃，不得不成了节日里的“违禁物”，文明、健康、环保的举措，受到了人们的欢迎、响应。

正月初一不能动扫帚，否则会扫走运气、破财。假使非要扫地不可，须从外头往里扫，不倒垃圾，备一大桶盛废水当日不泼。新年里不小心打碎家具，碎了是破产预兆，得赶快说“岁（碎）岁平安”或“落地开花，富贵荣华”。今日传统习俗，至亲爱友和同事们，走家串户、登门拜年，更多的是电话、微信互致问候。过年给孩子发压岁钱是中国的传统民俗，压岁钱饱含着长辈对晚辈的祈福求安，如今晚辈对长辈发压岁钱，延续了中国民族敬老爱幼的传统美德。

正月初二，出嫁女儿回娘家，夫婿同行，是传统的姑爷节，这天出嫁的女儿回娘家，要夫婿同行，所以俗称“迎婿日”。这天，回娘家的女儿须带礼品和红包，分给娘家小孩，在娘家吃午饭，在晚饭前回婆家。过去，一家人会选择这天拍全家福。早期还需由娘家兄弟前来迎接，并准备红包分发给小辈。过年中最为繁忙的事儿就开始了，那就是走亲戚。所有亲戚都要在正月初七前走完。初七不出门，初八以后互相走动。民间尚有‘七不出门八不归’之说，如今人们因为过年时间有限，也不大在意，但是车行往来人多寒冬路滑，开车滴酒不沾，安全出行不可大意。走亲戚的次序是：外甥走姥姥家，闺女携婿走娘家，然后是去姑、姨、姐家。除特殊情况外，都要回拜。

正月初三:宋真宗大中祥符元年，因传有天书下降人间，真宗下诏书，定正月初三为宋代宫廷节日天庆节，官员休假五日，俗称“赤狗日”。通常不外出拜年，传说这天易与人发生口角争执。不过这个习俗早已过时，现在人们难得有时间团聚，对此已淡化许多。但是人多相聚，出出进进，磕磕绊绊、难免言差语错，需要互相承让，退一步海阔天空，不可不知。据传这天还是“老鼠娶亲”的日子，人可早睡迟起，因为自除夕到初二都劳累了，这日可以好好调整休息。不宜外出或宴客。入夜后必须早早熄灯就寝，以让老鼠家族举行婚礼。怕惊动老鼠，很早就上床睡觉，也不为惊扰老鼠，俗谓你扰它一天，它扰你一年。并在家中各处撒盐与米，称为“老鼠分钱”。

正月初四:《岁占》中说，是女娲造羊的日子，故称“羊日”。在这一天里，人们不能杀羊，如果天气好，则意味着这一年里，羊会养得很好，养羊的人家会有个好收成。在老皇历中占羊，故常说的“三羊(阳)开泰”乃是吉祥的象征，也是恭迎灶神回民间的日子。迎户神、灶神、土神、门神、行神，在新的一年里大发大富。过去，主人想将家伙计“炒鱿鱼”，这天就不请他来拜财神，对方也就心知肚明，自个收拾走人。传说这天是迎灶神，送火神的日子，是灶王爷回民间的日子，他要点查户口，所以家家户户都要守在家里，准备丰富的果品，焚香点烛，以示恭迎。

正月初五:俗称破五，传说是财神诞辰，财神即五路神，所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财，店铺酒楼开张营业，是过年，送穷，迎财神，开市贸易的日子。一说破五前诸多禁忌过此日皆可破，破五吃饺子，属于过年来的重要节日。主要是要赶“智穷、学穷、文穷、命穷、交穷”这五穷。将一切不吉利的东西轰出去。在这一天送穷，反映了古代人民普遍希望辞旧迎新，送走旧日贫穷困苦，迎接新一年的美好生活的传统心理。凡接财神须供羊头与鲤鱼，供羊头有“吉祥”之意，供鲤鱼是图“鱼”与“余”谐音，诗个吉利。为争利市，商家先于初四接之，名曰“抢路头”，又称“接财神”，“祭财神”。人们都在正月初五零时零分(正月初四24点后)，备好祭牲、糕果、香烛等物，并鸣锣击鼓焚香礼拜，虔诚恭敬财神。

正月初六:又称马日，是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗。传说这天最受欢迎的是当年满12岁的男孩，因为12是6的二倍，这叫六六大顺。唐诗人姚合还写有诗《晦日送穷三首》，其中有一首云：年年到此日，沥酒拜街中。万户千门看，无人不送穷。开市大吉，万事亨通吉利之日。

正月初七:亦称“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”等。传说女娲初创世，在造出了鸡狗猪牛马等动物后，于第七天造出了人，所以这一天是人类的生日。《占书》记载，由初一开始，上天创造万物的次序是“一鸡二狗、三猪四羊、五牛六马、七人八谷”，所以初七就是人日。人日要尊重每个人，家长也不能在这天教训孩子。这在中国至少有两千年以上的历史。“人日”，传说里若这日天晴，代表人身安适；若阴雨，则疾病瘟疫生。又称“七煞日”，许多事情都不宜在这天进行，尤其应避免外出远行。汉朝开始，魏晋后开始重视。古代人日有戴“人胜”的习俗，人胜是一种头饰，从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人，或镂金箔为人来贴屏风，也戴在头发上，以示步步高升。

正月初八，传说初八是谷子的生日，又叫顺星节，为众星下界之日，称为也称“祭星”、“接星”。传说是诸星下界的日子，天空星斗出得最全，如果天气晴朗，预示一年稻谷丰收，天阴则年歉。在春节来讲主要是“放生”活动，就是把家里养的一些鱼鸟拿到外面，放归野外。告诫“劝君莫食三月鲫，万千鱼仔在腹中。劝君莫打三春鸟，子在巢中待母归。”出自唐代文学家白居易创作的一首七言绝句《鸟》，不仅体现了古人尊重自然万物和谐相处的品德，也表达了新春之始企盼世间各种生物兴旺发达的美好愿望。

正月初九:正月初九是天日，俗称“天公生”，传说此日为玉皇大帝生日。要举行盛大的祭天活动，祈求新年风调雨顺、平安健康。“天公”就是“玉皇大帝”，道教称之为“元始天尊”，传言天上地下的各路神仙，在这一天都要隆重庆贺，玉皇在其诞辰日的下午回鸾返回天宫。是道教宫观内的庆贺科仪。

正月初十:“十(石）不动”，在这天是石头的生日，所有石制品都不可使用。这一天凡磨、碾等石制工具都不能动，甚至设祭享祀石头，恐伤庄稼。祝愿当年丰收。

正月十一:民间有“十一请子婿”的说法，岳父在这一天宴请子婿。相传，这是因为初九庆祝“天公生”的食物到初十还吃不完，利用这些美食招待女婿女儿，所以，就在十一这天用来请子婿吃饭，娘家也不必再因此破费了。

正月十二：为了庆祝元宵节的到来，当天早上要从庙里请神回家，并安坐大堂之上，供奉糖果香火;“做斋头”机会难得，是荣耀之事，因为人们普遍认“做斋头”可得到神的厚爱，会带来好运，来年会发财胜手，心想事成，因而都隆重而为之;“做斋头”一般都摆斋头酒。从即日起人们开始准备庆祝元宵佳节，选购灯笼，搭盖灯棚。有童谣云:“十一嚷喳喳，十二搭灯棚，十三人开灯，十四灯正明，十五行月半，十六人完灯。

正月十三、十四，舞狮、飘色、游神、逛庙会。也有传说正月十三是“灯头生日”， 民间在这一天要在厨灶下点灯，称为“点灶灯”，旧时从正月十三开始上灯，正月十八落灯。

正月十四:这一天的中国民俗活动有喝亮眼汤，试花灯，食糟羹，拜临水娘娘等。迎接农历新年的好运和良好祝愿。

正月十五:正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，所以称正月十五为元宵节。正月十五日是一年中第一个月圆之夜，也是一元复始，大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝，也是庆贺新春的延续。元宵节又称为“上元节”。按中国民间的传统，在这天上皓月高悬的夜晚，人们要点起彩灯万盏，以示庆贺。出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵，合家团聚、同庆佳节，其乐融融，唤起被人遗忘的习俗。习俗活动主要有赏灯、游灯、押舟、烧烟花、闹元宵等。元宵节习俗自古以来就以热烈喜庆的观灯习俗为主。因历代这一节日有观灯习俗，故又称灯节。比如唐《两京新记》云:“正月十五日夜，敕金吾弛禁，前后各一日以看灯，光若昼日”。元宵节俗的形成有一个较长的过程，正月十五在西汉已经受到重视，汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀“太一”的活动。不过，正月十五真正作为民俗节日是在汉魏之后。东汉佛教文化的传入，对于形成元宵节俗有着重要的推动意义。正月十五吃元宵，“元宵”即“汤圆”。汤圆作为食品，在中国也由来已久也寓意团团圆圆。宋代，民间即流行一种元宵节吃的新奇食品。这种食品，最早叫“浮元子”后称“元宵”，袁世凯称帝当年，“袁消”不吉改口“汤圆”，生意人还美其名曰“元宝”。

贴对联、挂中国结、包饺子，这些传统习俗，既承载了传统文化，又对现代生活有一定积极意义，理应鼓励。至于过年发红包，由以前的纸质红包，衍化出了现在的网络红包，也是传统顺应时代的一种积极变化。年要有滋有味，从商业角度来看，群众消费水平大幅度提高，有利于国民经济的发展。从社会关系上来看，春节是维系人们社会交往的重要工具。每逢过年，一大家子聚在一起，走门串户，其乐融融。从精神文化角度来看，过年是很多人的精神寄托。一年忙到头，总要回家，这绝不是任何一个简单的假期可以做到的。以上这些，都是建立在春节传统习俗的基础之上的，早已成为我国国民生活的一部分。而过年放爆竹这种习俗，带来巨大的噪音污染、空气污染，还可能引起火灾、伤及人身。这种危害公共安全的传统习俗，实在是一种陋习，理应取缔。旧的过年习俗对城乡来说渐行渐远，人们一边叹息年味变淡了，一边却选择忘记不了传统年俗的模模糊糊，眷恋的情怀中。所以，过年习俗，就让它随着时代的变更慢慢变化下去吧。记忆中的年俗还有很多，“二月二”龙抬头的日子，说着也来得很快，浸提着对年俗的若即若离…

杜海龙 ， 创建方城红色文化馆。中国收藏资料库成员 ，建成世界上第一个切瓶博物馆，申报世界吉尼斯记录,县非物质文化遗产保护项目。获得全国、省、市、县“最美家庭”、河南省十大科技创新优秀人物，南阳十大爱心大使、十大书香人物、十大收藏家等荣誉。涉猎红色文化、太极、发明创造、文史研究，相继参加丝绸之路、岩画天书、曾氏探源、楚长城、黄石砚史等文化项目研究。代表作品：《城壳篓旧事》、《乔家大院分号在方城》、《尧舜禹与曾氏探源》、《楚长城与陈胜之亡秦》、《张衡与地震之守恒》、《惊世大发现--张骞后人在方城》、《张骞之博得众望》、《品赏张释之》、《方城烩面》、《世界上最早的军用干粮---博望锅盔》。

通讯员：杜海龙