印度尼西亚爪哇岛井里汶地域遭沙尘暴围攻 46所房子毁坏，

【文物故事】小小的蓝色玻璃瓶，装着宋代海上丝绸之路的一段往事

1月上新的浙江博物馆《天下己任：宋代士大夫的精神世界》展,将在3.10落下帷幕，与此同时，在西湖文化广场运营近15年的浙博（武林）也即将和我们说再见。可以说，这次展览就像是浙博（武林）的告别大展。

展览上宝贝众多，可谓琳琅满目。不过，其中有一件很特别，与其他文物相比，虽然体量小、位置也不算特别显眼，但它的身世极富传奇色彩——（北宋）伊斯兰玻璃瓶（1966年瑞安慧光塔出土）。

与唐代的外放相比，宋代在思想文化上，呈现出内收的面貌。今天我们在博物馆见到的唐代文物，有着浓郁的异域情调，高鼻深目的胡人俑、萨珊波斯的金银器，都在向我们展示那个时代的外放——相对而言，宋代文物的“异域”标签就要弱很多。也正因为此，这件一望便觉不同的伊斯兰玻璃瓶，格外显眼。

玻璃历史悠久，古埃及、古罗马的贵族，便已将玻璃器作为高级工艺品，装点门面了。在中国，至迟在春秋战国之际，带玻璃部件的“蜻蜓眼”，已经出现在上层贵族中间。在古代，琉璃、颇黎等词汇，都曾是玻璃的同义词。

至我国唐宋之际，随着伊斯兰势力的扩张，自埃及以迄阿富汗的广大地区，都成为伊斯兰帝国（阿拔斯王朝）的组成部分。随着贸易的往来，玻璃制作的中心也开始向东迁移，今天的伊朗地区，逐渐成为世界玻璃制作中心。咱们见到的这件伊斯兰玻璃瓶，很有可能产自当时的伊朗（波斯），而它的器型、色泽、纹饰，都告诉我们：这是一件来自伊斯兰世界的工艺品。这类工艺品，我们通常会冠以“伊斯兰“的名字。

伊斯兰教严格禁止偶像崇拜，所以在伊斯兰工艺品上，我们不会见到动物、人的形象，而只有植物、几何纹的装饰。这件玻璃瓶，便用类似卷草纹的纹饰，对瓶身进行装饰。

玻璃传入中国后，很快受到上流社会的欢迎。于是，中国人自己也想仿制。可中国缺少纯碱等加工玻璃器所需的原料，为了能顺利加工制作玻璃器，便以氧化铅为主的材料代替纯碱，制作出独特的铅钡玻璃。国产的铅钡玻璃，色泽鲜亮、透光度也好，作为工艺品，其欣赏价值比之西方传入的钙钠玻璃更胜一筹。不过可惜，国产的铅钡玻璃，在抗高温等性能上略逊，所以，大多数情况下，实际使用的还是以西方传入的钙钠玻璃器为主。

这件伊斯兰玻璃瓶，便属钙钠玻璃，因此，我们基本可以确定，它是在异域（大率是在伊朗地区）加工完成之后，通过贸易等途径，来到中国的。

唐宋时期，中国与世界通过陆上、海上丝绸之路始终保持着文化与贸易往来。中唐以降，随着西域的易主，陆上丝绸之路成为一条绝路，大量的贸易、文化往来，转向海上丝绸之路。

21世纪初，人们在印度尼西亚爪哇岛井里汶附近发现了一艘商船。这艘商船沉没于10世纪后期，当时正当五代十国晚期至北宋初期，船上既有大量越窑青瓷器，也有如上图这样的伊斯兰玻璃器，这艘船，无疑是当时海上丝绸之路的实物见证。

上图这件伊斯兰玻璃筒杯，其制作工艺较为粗糙，在玻璃吹制时，大量的气泡留存在器物中，这也让我们得以一瞥玻璃制作的工艺。当然，与上图这件玻璃筒杯相比，浙江博物馆正在展出的伊斯兰玻璃瓶就要精美太多了。

或许有人会问：如此精美的一件伊斯兰工艺品，怎么会出现在浙江南部的瑞安地区呢？

其实，我们回溯历史就会发现，唐宋时期的温州，始终是一座港口城市，在一定程度上承载着东南贸易中转站的功能。由海路抵达温州的外来工艺品，辗转流入僧人之手，并在最后成为一件盛放影骨舍利的舍利瓶，放入慧光塔中。这段经历，真是属于海上丝绸之路的一段传奇啊。

不过，一件充满伊斯兰风格、甚至略带异教意味的工艺品，怎么会被佛教僧人拿来当作佛教圣物，盛放影骨舍利呢？有些文章上说，这体现了宋代佛教文化的包容与开放，实则不然。即使是现代人，对伊斯兰文化的了解依然是比较浅薄的，见到一件器物，恐怕很少有人能一下子就辨认出它的“伊斯兰风格”来。

我们很难奢求，1000年前的几位普通僧侣——他们的受教育程度可能不如我们——能够准确地知道，什么是伊斯兰风格的玻璃器物。对于他们来说，这件蓝色的玻璃瓶，好看、耐用，大小也合适，拿它来盛放影骨舍利，足以表现自己对于先贤与佛法的敬意了……

一件小小的蓝色玻璃瓶，承载着宋代海上丝绸之路的一段往事。