农村出殡为何必须摔瓦盆，古人送殡时要让长子摔瓦盆，并一直沿用至今，背后有何寓意？，

老邢台三大礼俗之三：丧葬

文: 丹枫飞云

邢台历来民风淳朴，不尚浮华，性情刚毅，气勇尚义。随着时代的变迁，人民物质文化生活水平的提高，源远流长的邢台民俗也不断变化。

追古知今，来看下老邢台葬俗的情况，当然由于邢台地域大辖县多，各地风俗多有不同，以下老邢台的丧葬习俗，有些地方不够详细或有遗漏，也只代表了邢台一部分地区的基本情况。

所谓死者为大为尊，葬礼也是最繁琐的，在邢台一带，路上逢到红事白事队伍，当官的哪怕宰相也要让道娶亲的新郎官，娶亲的要让道送葬的孝子贤孙队伍。

邢台的丧葬礼俗历史久远，源自商周之礼，经过五代后周太祖郭威改革，由经过民间风俗的长期演变，但基本沿袭纸衣瓦罐入土为安的薄葬习俗。

三、邢台丧 葬礼俗

邢台市境内的丧葬礼俗，是从古代沿袭千年下来的“木棺土葬”。五代时期，后周太祖郭威就要求家乡邢台的人薄葬，“纸衣瓦罐，入土为安”，邢台人下葬时不陪葬真衣服，扎纸衣、纸人纸马，纸房屋纸钱，不陪葬精细瓷器，只以粗糙的瓦罐陪葬，这些都是邢台人遵循周太祖郭威对乡亲的遗训，千年如斯。

新中国建立前，人过五十岁，其子孙就为其准备寿材、寿衣，请阴阳先生看风水，选坟地，葬礼也有许多礼俗。

1、棺材

棺材 又称“寿材”。俗以柏木为最好，质坚、耐腐、内蓄气味。其次是棺木、松木、杨木、梧桐木和柿木。棺木用料厚度尺码有：底二寸、帮三寸、盖四寸和底四寸、帮五寸、盖六寸之分。有“四独板”和“一窝蜂”之说。

2、寿衣

寿衣 又称“送老衣”，款式采用旧时绅富之家的打扮。寿衣的用料，因家庭经济状况和社会地位而定，主要是绫、绸和棉布，忌用缎料，因缎子与“断子”同音。不缀钮扣，一律用布条系之，因钮扣和“扣子”同音。

3、坟墓

坟墓 首先请阴阳先生看风水，选择茔地和墓穴位置、深度，墓冢按长、幼秩序排列，一代为一排。绅富将墓穴用青砖砌起，在茔地建石人、石鸟、石排房，并刻立碑文等。

4、小殓

小殓俗称装裹。人死后，先要净面和理发，往口中放一两粒珍珠和茶叶，俗称“噙口钱”。然后穿寿衣、戴寿帽、着寿袜、寿鞋、“卧草铺”。寿衣穿好后，袖筒里装芝麻饼，一手把一块铜钱(或现洋)。红布(或黄纸)蒙面，用麻皮将两臂与身躯结在一块，用麻丝缠足。遗体前放一碗夹生饭，叫到头饭。饭中间插一双筷子。遗体头前点一盏油灯，叫作长命灯。另备一陶盆，子女每人在盆底钻一个洞，称“老盆”。小殓完，孝子孝女要跑哭到土地庙，称“报庙”。每晚夜静时节到城隍庙一次，最后一次烧去供桌上的纸钱，再烧“送魂车马”。

管事者

由家族中一位有威望者做“禅奉”，主管丧事。一般族长和家长会主动过来管事，和主家商量各种安排。主家只需要提要求和拿钱，其他事宜都会安排妥当。

现在也同时要报告村干部，由村干部(村长或村支书)会过来了解情况，然后传达丧葬要求，并安排相关招待事宜，村干部这几天一般会过来管事。村干部管事者和家族管事者以及阴阳先生，和主家商量具体事宜。

族长和家长

邢台一代的一些家族，以前都有两位管事的，族长和家长，族长者，家族中辈分最高者中的年龄最长者，家族谱案需由族长保管，家长者，家族中年龄最长者。族长可能遇到辈分高年龄很小的情况，如果这时只有族长管理家族事务，难免缺少经验和能力，而家长可能辈分小，但年龄最大经验最多，由族长和家长共同管理家族事务，实现互补，族长和家长，轮到谁辈大谁年长，就是谁当，族长和家长共管家族事务是邢台一些家族的传统。

重丧

丧期一般分三、五、七、九日，多为三日或五日。如若“犯重丧”，要在棺材盖上系一小棺材模型。

5、报丧

定丧期后，即向亲友“报丧”，尤须先请“人主”(即女死者的父母、兄弟；男死者的岳父母、内兄弟)到家，由禅奉向其陈述丧葬安排，经同意后方可实行。

吊孝

收到报丧的亲眷当天需去吊孝，带一些烧纸即可，在逝者前三跪，然后和孝子孝女问询逝者情况，了解下葬安排日期，提出一些建议等。

对前来的吊唁者要给约四五尺白布一幅，谓之“扯孝”。

吊幡

于大门扇贴白纸、门口插“开吊幡”、准备“搭灵棚”。吊幡一般由白纸剪成，也就是引魂幡，横挂大门口，下葬当日，由长子一手打幡，一手拖哭丧棒(安障棍)，东送至墓地，下葬后，将魂幡竖直插入坟头上，随风飘扬。

为孝眷做孝衣、孝帽、孝巾、孝鞋、哭丧棒。

孝子孝女一律戴重孝。孝子孝女扎孝巾，身穿孝衫、孝裤、孝鞋、腰束麻皮、麻布“眼罩”。孝服一律是白布，谓之披麻带孝。其余孝男戴孝帽。四代孙孝帽戴有红点，五代孙由戴红孝帽。

6、大殓

大殓，俗谓人木。死者须于农历单日殓。

入殓

开始入殓。棺材安放主房正墙前面，棺首适右(死者如若尚有长亲，必须停放配房)。棺材里面以白麻纸裱糊，棺头画一幅“五幅捧寿”，棺后画一幅莲花，谓之足蹬莲花。棺内用松汁浇灌，棺材底铺柏树叶、石灰、草木灰，铺设新棺褥，褥上摆黄纸撒放七枚铜纸(或硬币)，叫作七星垫背(铺垫背钱)，下铺黄纸或黄缎，其人上盖白布，叫做铺金盖银。

成殓时，掏出“噙钱”由长子抱头，其他子女两边抬扶放入棺内，在死者袖内放一块元宝(银元或籽棉)。蒙巾拿去，用温水擦面，俗称“净面”。此时在场者不得互唤姓名，遗体旁边安放一些死者生前嗜好的食品和惯用的小器具。装殓毕，孝男孝女至亲朋好友依次到棺前一望回头大哭，称“举哀”。

子孙钉

棺材正前方木沿上需钉子孙钉，如一个儿子钉一个钉，如多个儿子，钉子要一钉多叉，没有儿子则无需钉，这样人家一看就知道逝者有几个儿子，哪怕过去数百年，从墓中找到子孙钉也能知道墓主几个儿子。

停丧守灵

停丧期间，每日早晚烧香焚纸锞，并哭祭一番，叫作烧纸。每日以家常饭供奉。儿子和女儿分别于棺材两侧守灵不离开。

初丧的第三天或第五天请僧人作佛事，叫暖伴。接三、六天伴宿和送殡、逢七都要请僧侣吹奏念诵经文。

接三

人死第三天，发讣闻于街门。开吊前，孝子孝孙到十字街口，向四个方面磕头行礼，路遇街邻乡亲，无论其辈份大小均要磕头，称“孝子头”，沿街分撒些黄纸贴，书写“恕谢不周”称“谢街”。祭吊时，鼓乐吹奏传统戏曲娱乐。吊丧的女亲号哭到灵前，男亲到灵前燃香、添供、跪拜磕头、号哭数声。吊丧祭品随亲疏而别，一般是供品挽幛。

移灵

初丧第六日，灵柩移进灵棚。灵棚前摆设供桌，陈设纸扎，正中灵牌，左右“童男”、“童女”，大门张贴白纸挽联。孝子孝女守灵不寐，称“伴宿”。

家族中的兄弟和晚辈要陪灵，一般晚上后半夜家族兄弟要彻夜在灵棚守灵，而替换主家儿子和女儿回去睡觉休息，主家以酒菜招呼家族兄弟彻夜守灵。

送魂仪式

出殡前一晚举行送魂仪式。需制备几样饭菜和饺子，准备纸马和草料，由孝子及家族近亲一起，于夜晚子时由灵棚出发，关闭所有灯火，出发时长子排头众孝子跟随，绕遗体三周出门。助丧者持送魂马导行。一路上孝子各依称呼在内心反复祷祝，不得出声说话，如遇十字路口更要反复祷祝，路上若遇人打招呼，也不得发声搭话，一直到村城隍庙或既定路地点，四面焚香，持马者将送魂马点燃，撒一些酒，众孝子行跪拜礼，伏地祭祀城隍，祈祷魂灵顺利到府县城隍庙报道。往返途中所有人员一律不准回头看。

殡丧(出殡起灵)

破土

下葬当日早晨，孝子(长子)随阴阳先生去破土，跨篮子带烧纸，先给祖宗的坟墓烧纸，然后在阴阳先生指导下破土，要看自己家族墓地的向口是什么，海向，山向，与先祖一直。孝子破土后，一边准备好的青壮年立即开挖坟坑，当天破土，当天下葬。

灵棚

灵棚一般分两间，前间摆放供桌，上放金山银山，童男童女，各种供品，两侧条凳供陪灵者坐，两侧立面挂有各路封神榜名人画像，常见的有杨任、雷震子、闻太师、吕岳、三宵仙子、赵公明、哼哈二将等，前间门口上侧一般挂三国故事画像，前间上部凌空悬挂各种吊联，后间放棺木，孝子孝女守护，女眷亲戚也可在后间陪灵。

祭灵

下葬当天，各路亲戚前来致祭，抬上祭品、供饷、花圈等，男亲在灵棚下跪逝者，依称呼三呼逝者，家族陪灵男者跟着一起下跪，女眷亲戚则拿手绢捂脸哭着进入灵棚后间。然后专人引导去吃饭，零零星星陆陆续续，随到随吃，吃饭时间很长。以后代亲戚为大为尊，后代亲戚未到，不得起灵，后代亲戚若有不满意的地方，孝子贤孙必须立即整改。

饭罐：

出殡日吹鼓手展吹琐呐出殡曲、鸣鞭炮、僧道设坛奏乐，将棺材置于灵棚高脚凳上(名曰“小起高”)，亲朋携带祭品到灵前上祭；将祭品分干祭(钱、布)湿祭(馒头供饷)，乡亲们也到灵前吊孝。裔饭罐一般由光棍抱着送到坟地。

起灵时，一人担酒浆及下葬用品走在前面，边走边撒纸钱，之后抬灵楼和金童玉女等随葬品和吹鼓手，此时，由一人抱来死者的枕头、铺草，在灵车前焚燃，灵车前是男孝着长子摔“孝盆”拔“孝棒”。灵车后为女孝眷。其女儿、儿媳紧拽棺材后尾。

孝子摔盆

丧事中的一切程序都有一定讲究，邢台农村起灵之前，孝子摔瓦盆，也是有讲究的，不能乱摔。

摔盆之人一般选择死者长子长孙来完成。如果自己没有后代，那就得由死者侄子或亲近人摔，谁摔了就要担起孝子责任。

盆里面烧的纸灰越多越好，盆摔的越碎越好，且要一次摔碎，不能摔第二下子。

人去世后灵魂都要要踏上黄泉路，喝掉孟婆手里的忘魂汤，亲人不希望去世之人将今世亲人忘记，因此孝子选的这个盆底部是钻有眼的，这样可将迷魂汤漏掉，这样做是为了求乞先人在地下保佑后世子孙岁岁平安，永世吉昌，记得回家的路，来世还做亲人。

一刀两断

灵柩上肩抬劝时，阴阳先生握刀磕碎一碗，在门眉上划一下，称“斩阴碗”，俗谓一刀两断。

“邀祭”

灵柩经过亲友住所前时，亲友可以设供桌阻道迎奠，称“邀祭”。

下葬

灵柩到茔地，孝子面向柩燃香，焚化纸锞，跪地磕头。扛夫用大绳系棺入穴，孝子孝女将哭丧棒(安障棍)放入墓穴，放是有讲究的，孝女放棺材前，孝子放棺材后。阴阳先生将安魂瓦放于棺材顶部。

孝棒

孝棒(哭丧棒、安障棍)需从柳树上截下，遇到有些不孝孝顺的子孙，帮忙做孝棒的人有的会故意把哭丧棒截的又短又粗，让孝子出丑，因为短粗没法拖，甚至有的孝子不得不抱着走，但孝子不能拒绝，也不能要求更换，孝棒上面会缠着白纸剪花。来年墓地上哭丧棒发芽长成柳树，被认为是祖宗护佑的好兆头。

安魂

吹鼓手奏安魂曲，姻亲后代为孝子孝妇“收头”，并在身上斜挂彩布。孝男和孝女媳妇各一队，由长子、长女领队各按正时针、逆时针，绕墓三匝，再给在场众人磕头，孝子先填三锨土，众方开始埋葬。这时，孝女可能会大哭不让埋葬，管事者要及时呵换架人者过来架住。

架者

架者由孝子孝女的后代亲眷指定，一般姑姑由侄子架护，孝子则由母亲方的外甥架护，下葬当日，需全程一对一跟护。

抢富贵

回家中，孝子孝女孝媳依次下跪，以刀切供品，由乡邻抢食，名曰抢富贵。

谢祭

之后孝子将老人灵牌供于上房，再跪谢“人主”厨房，名曰“谢祭”。孝子再给后代亲戚磕头，给乡邻磕头。谢祭完，方可脱孝衣。

回灵席

之后，阴阳先生烧梨铧、浇醋于其上，沿门贴黄符撒五谷，以“拉吉利、驱殃邪”。开罢“回灵席”由葬礼完毕。

一般因为家族人员帮忙最多，最后单请一桌酒席，自家族人齐聚一番。

贫穷人家，无什么礼仪可言，棺薄速葬，还有的席泊卷尸，祈求一牛车拉至乱葬岗了事。

复三

葬礼后三日，孝男孝女孝媳于天亮前到坟地烧纸，添土，名为“复三”。

做七

自葬丧之日起，七天为一祭，至四十九日止，称做“做七”。四十九日内，孝子孝女要穿白鞋或带守孝袖。

百天和周年祭。

百天和周年再设祭奠，豪富之家，还要延僧诵经，树立碑文。烧过百日纸以后，孝子方可理发。

此后，每逢周年，儿女都要上坟祭祀，如果儿女不在，孙子给父母上坟时要一同祭祀。

清明祭、寒衣祭。

每年清明和寒食(十月初一)要上坟祭祀，十月一，送寒衣。

邢台的皇家祭祀礼仪

家族地位高的，祭祀规模更隆重，像出自邢台的李渊李世民李隆基，对在家乡邢台的唐祖陵祭祀，规定有专门的乐曲，专门的祭词，专门的守陵人员，和地方父母父母官邢州刺史、赵州刺史及任县县令、柏人县令、昭庆县令等两州三县(今邢台市和任泽区、隆尧县)的父老乡亲代表，每年春秋两祭甚至四时八节都要到邢台隆尧的唐祖陵祭祀代表他们祭祀他们李家的老祖宗。

因为李唐老家在邢台，唐高祖李渊一当皇帝就升格邢州为总管府，柏人为东龙州，并将邢台的老祖宗请入太庙，唐太宗李世民也是下诏于今邢台隆尧县修建大唐祖陵，祖籍邢台巨鹿的宰相魏徵等更为唐祖陵的2位皇帝作享太庙乐章，其中皇祖宣简公李熙酌献用《长发》无射宫，皇祖懿王李天赐酌献用《长发》，黄钟宫。

唐高宗李治还特敕二祖陵墓“各宜配守卫户三十人”，并诏令州县官员代表皇帝每年巡祭祖陵。诏令追封二祖为宣皇帝、光皇帝。同时规定祭祀音乐，祭祀献祖宣皇帝酌献用《光大》之舞，懿祖光皇帝酌献用《长发》之舞。

唐玄宗时期，将位于邢台的唐祖陵的每年一祭升格为“每年四时八节陵区所在地官员、百姓一同祭祀、进食”。

而出自邢台的周太祖郭威则要求薄葬，祭祀从检，不设守祖陵之人，而且每年只需要遥祭祖宗即可。周世宗柴荣则完全尊称郭威遗训，对位于邢台的后周祖陵只是遥祭。

同样出自邢台的后蜀皇帝孟知祥、孟昶父子，对祖宗和位于邢台的后蜀祖陵也基本和郭威一样，只是遥祭。

郭威的薄葬改革其实很有意义。

守孝

邢台一些家族传统的居丧期限母亲为三年，父亲为二年半。为什么母丧守孝期更长，个人觉得一方面母恩更大，二方面如果父丧，儿女需要更早担负起家中责任。

三年之内，除了带孝之外，起居有许多禁忌。如不能参加娱乐活动，不得充当娶送客，不能带首饰，不得穿红挂绿，第一春节，大门不贴对联，孝子不出门拜年，别人也无需去孝子家拜年贺岁等等。

新葬俗

新中国建立以后，政府号召葬礼从简、革除旧俗，开追悼会代替吊孝；用遗像代替了木主牌位；用花圈代替了焚香摆供；用黑纱、白花代替了披麻戴孝。政府提倡火化。农村，旧坟地大部分被平覆，建立了公坟后，逐渐实行了火化。

火化

邢台城市居民已经基本实现了去世后火化，现在推行农村地区居民的火化，不管这一代农村老百姓是否愿意和理解，邢台人乃至汉族人遵循三千年的土葬习俗，以后终将基本被火葬代替，当然，现在邢台这边的火葬并不彻底，并非把骨灰也都撒了，火葬后仍然要将骨灰埋入墓地，这其实依然是土葬的一部分，邢台老百姓骨子里有入土为安的理念，所谓周太祖遗训的“纸衣瓦罐，入土为安”，这里瓦罐似乎由陪葬品变成了装骨灰的器具吧。而以后可以保留土葬习俗的，应该只有少数民族地区了吧，汉族就是在不断改革中进步和强大的，前有赵武灵王在邢台进行胡服骑射改革，后有邢台郭威进行薄葬改革，今日之丧葬习俗的变化，也体现了社会的文明进步和对环境的保护。

缝孝衣也叫“裁孝衣”、“扯孝衣”，是为死者家眷缝制的衣服，多由亲邻中的中老年妇女帮助缝制。孝衣其实就是一截白布稍微缝制而成，扯孝衣时，一般女式更大，通常女孝衣撕一丈二，男孝衣撕八尺，如果遇到没有时间缝制，可以将这一截白布通过折叠穿在身上变成孝衣，这是个技术活，如果没经历过，在邢台你可能连孝衣都不会穿。孝衣的穿戴规矩很多。如嫡亲子女、媳、孙、孙媳等为“重孝”

一般邢台地区的灵棚比下图要大一些。花圈也是在灵棚前方两侧摆放。

在邢台，孝帽分男式和女式，样式和戴法有不同，女人为用白布折成2寸宽的布带，围在头上脑后交叉。

对于葬礼期间借用的车辆、器具等任何事物，都要给被借用者一块白布，叫做吉利布，通常会用吉利布包一盒香烟致谢。