《王者之师》4月8日封金挂印盛世开服，

李金河 || 诗话老城十八景（组诗）

天 堂

皇家瑞气贯霄云，纬地经天享至尊。

国运隆昌荣圣主，佛缘机巧助明君。

江山一统威王土，基业千秋泽庶民。

神阙惟祈文武兴，凌空巍峨耀宫宸。（1）

明 堂

凌空耸起出霄禳，一色金辉耀娆煌。

气度恢弘威帝阙，雄姿巍峨傲宫墙。

百官叩拜参神圣，万姓躬从沐盛昌。

千载春秋诗隽永，峥嵘史册续流芳。

鼓 楼

（中华新韵）

入云就日势凌空，昼报时辰夜报更。

东向撞钟西向响，洛城钟撞古刹鸣。（2）

晨钟暮鼓逾千载，寒暑春秋佑太平。

今岁再闻钟鼓响，铿锵妙韵利荣兴。

周公庙

洛邑龙兴舞赤旌，三川浪卷唱欣荣。

周公肇启安邦计，槐荫犹歌老凤声。

训诰施仪天地德，纳贤吐哺古今名。（3）

煌煌史册青萍忆，俎豆阗阗起正泓。

文峰塔

古塔凌空向宇穹，文昌显圣举魁公。

砖基调和南来雨，塔刹平卷北地风。（4）

祈福赐恩千户愿，安民益国众心同。

苍茫云海融寒暖，洛邑春秋起大鸿。

洛八办

倭寇嚣嚣犯中华，中原此地景成嗟。

救亡抗日传星火，统战挥旗引赤骅。

院落花开迎旭照，馆藏物贵话清嘉。

南关胜迹歌青史，千载春秋任赞夸。

勒马听风街

云长横槊瀍河东，龙啸喧呼闻跃骢。（5）

勒马听风思进退，取诚守信尽贤忠。

曹操赐爵王卿贱，君子重情圣杰雄。（6）

骁勇五关飞信报，封金挂印美髯公。（7）

孔子入周问礼碑（8）

烟雨铜驼忆当年，先贤佳话续流传。

入周问礼忧天下，论道谈经悟善禅。

深藏若虚仁者智，去骄戒欲德望全。

妙哉至圣双星会，古邑华章赋美篇。

老城胡同

烟雨胡同忆锦荣，千年历史起正声。

靑苔痕上风云散，茂叶枝头鸟雀鸣。

寒暑轮回春沁绿，沧桑更替岁耘菁。（9）

熙熙闹市等闲看，物华秋光倍有情。

东关大石桥

瀍水波歌洛邑谣，府城东有石砌桥。

黄公广济殚心力，列壁穹窿迎马轺。（10）（12）（13）

举善便民慷且慨，尽忠施义盛而骄。

增胜帝阙高风远，绿柳婆娑动勉钊。（14）

夜景洛阳桥

星驰俊彩溢流光，春色喧喧夜未央。

袅袅仙音歌丽景，翩翩衣袂舞霓裳。

洛桥景美瀛洲水，神阙花红牡丹芳。

盛世开心宁泰日，帝都王气地天长。

阮籍故居

放浪形骸啸竹林，七贤嫉俗弄狂吟。（15）

穷途之哭诗沽酒，酩酊嚎歌泪自涔。

缄口惯睁青白眼，疯癫谁解剑琴心。（16）

纵留槐荫春秋在，千载流声半已喑。

三复街

老街古巷忆沧桑，灯影彤彤夜未央。

城阙法严龙虎地，衙司雷吼死生墙。（17）

官威三复悬明镜，民愿千秋兆福昌。

华夏神州天下问，兴衰荣辱看洛阳。

董宣槐

茂叶葱茏势接天，傲霜斗雪近千年。

残躯悬空铭豪志，傲骨凌云舞紫烟。

项上人头能抗旨，胸中正气自清廉。

抬棺上任洛阳令，市井春秋忆董宣。（18）

朱樱塔

三月甄岚起瑞嘉，朱樱玉树舞琼花。

伊人濡墨描丽景，燕子乘风剪紫霞。

河洛暖春铺碧野，神州十里炫菁华。

白云过境争相叹，亦羡皇都驻足嗟。

王公三府（15）

溯源历史问煌煌，洛邑当年柳荫长。

三府王公争显赫，一园花木比荣昌。

经卷翰墨儒玄道，物埠熙攘士学商。（19）

风雨画图胜迹在，千秋兴替续新章。

三复白圭

城阙春秋河洛地，烟云散尽问闲章。

白圭三复瑕能磨，诳语伤尊德自殇。

南容谨言重慎行，圣人明辨许红妆。（20）

宜将佳话留青史，民俗淳风是帝乡。

隋唐大运河文化博物馆

凿越时空问邈年，一卷青史话云烟。（21）

永济通济舟船畅，兴洛回洛谷米蠲。（22）

涿郡桨声传水韵，余杭帆影舞风鸢。（23）

神都物华名天下，白浪清波漾三川。

注解：

（1）“天堂”隶属于洛阳城的“七天”建筑群，它们分别对应天上的七个星座，从南到北依次为：天阙、天街、天门、天津(天津桥)、天枢、天宫、天堂。史料记载，天堂共五层，它比明堂高得多，在第三层就可以俯视明堂全景。天堂、明堂，构成了洛阳城辉煌壮丽的景观，象征着无与伦比的财富和至高无上的权力，代表了唐朝建筑技术的杰出成就。

天堂，"天"，是"至高无上"之意，《说文解字》:"至高无上，是其大无有二也";"堂"，通常是指高大的房子，故"天堂"意为"至高无上之堂"。因此，武周时期的皇家礼佛堂"天堂"并不是以建筑群的形式出现的，而是一支独秀，高大不凡。其用意，就是为了彰显统治者唯我独尊、号令四海、居高临下、莫敢不从的王者气概。

天堂是武周紫微城内的礼佛堂，寓意"至高无上之堂"。 亦名功德堂 、通天塔 、通天浮屠。 公元689年由武则天建于神都洛阳，位于紫微城核心区，正殿明堂的北侧。天堂是武则天感应四时、与天沟通的御用礼佛圣地，内有用夹纻工艺制造的大佛，相当巨大，其小指中犹容数十人。 该消息传入日本后影响了奈良东大寺建设。

据文献记载，天堂分五级，至三级则俯视明堂， 具体记载高达312.09米， 是世界古代史上的最高建筑。 但现存最高木结构建筑释迦塔只有67.31米，郭黛姮教授认为从技术上来说这个记载是不确切的。 695年明堂、天堂一同被焚毁，武则天重建明堂，天堂改作佛光寺。1979年，位于洛阳市唐宫路定鼎路交叉口的武则天御用礼佛堂天堂遗址被发现。2008年12月至2010年7月，对该遗址进行了全面考古发掘，基本搞清了该遗址的形制布局与沿革变化。2011年，在遗址上，天堂遗址保护展示工程开工。2014年4月13日起，河南隋唐洛阳城国家遗址公园"天堂"遗址保护展示工程正式对外免费开放。

（2）老城鼓楼始建于明嘉靖二十四年（公元1555年），鼓楼钟与白马寺钟同时铸造，钟高1.6米，口径1.5米，重2500斤，上铸有八卦、龙凤梅菊等图案和“国泰民安，风调雨顺”等字样。因铸造参数相同而产生共鸣，两地铁钟不管敲响哪一个，另一个必然产生共鸣，称之为“灵钟”，“马寺钟声”成为洛阳八大景之一。白马寺大钟和古楼敲钟相互产生共鸣，还因洛阳当时东郊无高大建筑，田野空旷，人烟稀少才有共鸣之声。后来城市发展，人口增加故而失去了共鸣。而相传故事则说悬钟的绳子是一条黄龙变的。百年的秘密在清朝时被几个洋人发现，他们就想用铁链偷换这根绳子，可怎么也拿不下来。突然绳子自己开了，顿时电闪雷鸣，大雨倾盆，黄龙飞起，把洋人卷起扔到河里淹死了，从此大钟再也不响了。

鼓楼里有钟无鼓，据说是明福王朱常洵到洛阳后，听信延福宫道士之言，说暮鼓设在大门东不吉，对后人仕途不利，就将鼓楼上的大鼓撤去。此后鼓楼之上就再没设大鼓，而把大钟挂在二层中央。

源出“周公吐哺”的典故，据说周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”周公为了招览天下贤能之士，接见求见之人，一次沐浴要多次握着头发，一餐饭要多次吐出口中食物来，后遂用“周公吐哺、一沐三握、一饭三吐”等表示思贤如渴，礼贤下士，为招纳人才而操心忙碌。

文峰塔坐落于老城区洛邑古城内，始建于北宋，明末毁于战火，现存建筑为清初重建，高约30米，为密檐式砖石塔，呈四方形。塔基由方形青石砌成，边长6.8米，高3.3米。塔身有九层，由青砖砌成，第一层至第八层向北均有一扇拱门，第九层 则四面各开一扇拱门。旧时，塔内供奉的文昌星和奎星是读书人的守护神，人们建造此塔祭祀二神，并为其取名“文峰塔”，旨在祈盼洛阳文化昌盛，多出状元。此 外，该塔还有军事功能，塔顶四面开门，若遇战争，可在塔顶设岗放哨，居高临下，四面瞭望，便于守城。

关于文峰塔的修建，有一个传说。北宋年间，一日，西京洛阳留守衙门里忽然来了一位白发长须的老者。他对官员说：“山人过此，看隋唐故都北据邙山，南对伊阙，洛水贯都，有河汉之象，确是帝皇之宅、王者之里，前人选都不谬也！”留守官听后，撇撇嘴，心里嘀咕：“这还用你说，谁不知当朝太祖、太宗都生在洛阳！”“不过，”老人看了留守官一眼，一字一顿地说：“依山民看，眼下的城池也有不妥、不妙之处：地势西北高隆，东南低洼，城中勃勃生气易沉积东南，顺河宣泄；再者，地势失去平衡，轻重不稳，亦难保地面长久平安……”留守官闻言慌了：“有没有办法纠正？”老人捋捋银须笑道：“不难！ 可在城内最低的东南角建一高塔，塔顶与城内最高的西北角相平。如此，高低相抵，构成平局，生气可以留住，地面不会倾覆……”留守官立即选工匠，征劳力，在城东南角的护城河旁建起一座高塔，塔顶与西北隅的地势相平：塔上开许多弧形拱门，以聚敛城中南来之气，受居民供奉香火；塔的最高层四面开门，以供瞭望。

（5）龙啸：即曹操九龙台点兵；骢(cōng)，马青白杂毛也。跃骢：意指战马嘶鸣；

（6）曹操赐爵：曹操惜才，欲留关羽，“封侯赐爵，三日一大宴，五日一小宴，上马一提金，下马一提银”，关羽不为所动，一心投靠刘备。

（7）骁勇五关：关羽过五关斩六将。关羽因一度被曹操所擒，在立功报答之后，拜辞曹操，护送二位嫂子，前往河北寻找兄长刘备。从许昌出发后，沿途经过东岭关、洛阳、汜水关、荥阳和滑州五处城关，斩杀了把关拦路的孔秀、孟坦、韩福、卞喜、王植和秦琪六员大将，终于得过黄河。封金挂印：关羽诛文丑，得知兄长刘备在袁绍处，遂将兄长消息告知嫂夫人，再到丞相府向曹操告辞。曹操知其来意，悬牌回避，如此数次，避而不见。关羽写信送至相府，然后把历次所收受金银悉数封存，把汉寿亭侯大印悬挂大堂，然后，带部将护送两位嫂夫人投奔刘备。

（8） 孔子入周问礼碑位于洛阳老城“东通巷”，即旧铜驼巷。碑高3.56米，宽0.92米，

为结构严谨的牌坊式碑楼，碑面阴刻“孔子入周问礼乐至此”9个大字，记载了儒道两位至

圣先驱在此会晤这一重大历史事件。

老子（约前571～前471），李耳字伯阳，又称老聃（dān），楚国苦县（今河南鹿邑县）人。是我国古代最伟大的哲学家和思想家之一，是道家学派创始人，世界文化名人。后人称其为“老子”， 晚年乘青牛西去，在函谷关著书《道德经》上下篇五千余言八十一章。

孔子(公元前551-479年)名丘，字仲尼，鲁国陬(ZOU)县(今山东曲阜东南)人，春秋末期思想家、教育家，儒学发扬光大之人，世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。

耘菁：耘：耕耘。菁（jīng）：本意是指韭菜的花，引申泛指其他的花，也引申为 物最 美好的部分，泛指盛开的花，草本植物精华，最精美的部分。诗中指辛勤耕耘收获美好。好。 （10）东关大石桥又名"黄公广济桥"，位于洛阳市区，横跨于瀍河之上。始建于明嘉靖三十八年， 至今已有400多年的历史，成为瀍河上存在时间最长的桥梁。

（11）黄公：黄锦，字尚，别号龙山，河南洛阳人，嘉靖二十四年(公元1545年)，被封为司礼监佥书，嘉靖三十二年(公元1553年)，掌司礼监事兼总督东厂。嘉靖三十八年(公元1559年)，内廷大司礼太监黄锦回乡省亲，得知家乡父老无桥过河，便当即决定捐资建桥。黄锦委托其弟锦衣千户黄子铠亲自督办相关事宜，并嘱咐说:"建桥所需费用须自己筹措，不得向百姓索要分毫。尽快将桥建好，以便百姓通行。"黄子铠受命后，亲自沿河勘查，后在东关城门外选定桥址。当年十一月，黄子铠率领工匠，开工建桥。仅用时6个月，瀍河上便落成一座中高11.20米、宽10.26米、长77.75米的5孔石桥。

（12）列壁穹窿：桥面用较规整的长方体青石横列平铺，桥孔拱起弧状穹窿，两侧设有护栏，东西两岸加砌石块，以固堤岸。

（13）轺（yáo）：古代轻便的小马车。诗中泛指过往的马匹和车辆。

（14）钊（zhāo）：本义指削损、磨损，后引申出勉励之义。

（15）阮籍(公元210年~263年)，字嗣宗，陈留尉氏(今河南省开封市)人，三国时期魏国诗人，与嵇康、山涛、刘伶、王戎、向秀、阮咸诸人，共为"竹林之游"，史称他们为"竹林七贤"。门荫入仕，累迁步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，政治上则采取谨慎避祸的态度。其放浪形骸、虚无放诞的生活态度或生活情趣一时成为社会的一种风尚。

（16）青白眼：阮籍不经常说话，却常常用眼睛当道具，用"白眼"、"青眼"看人。对待讨厌的人，用白眼;对待喜欢的人，用青眼。 据说，他的母亲去世之后，嵇康的哥哥嵇喜来致哀，但因为嵇喜是在朝为官的人，也就是阮籍眼中的礼法之士，于是他也不管守丧期间应有的礼节，就给嵇喜一个大白眼;后来嵇康带着酒、夹着琴来，他便大喜，马上由白眼转为青眼。

（17）三复街原名三府街，因三府衙门设在同一条街上，故称三府街。三府即河南府(以洛阳为中心的行政衙门，与开封府、怀庆府同级)、同知府(分掌地方盐、粮、捕盗、江防、海疆、河工、水利以及抚绥民夷等事务)、通判府(监察和控制地方行政)。

（18）董宣槐位于老城东大街130号，树龄600余年。董宣，汉光武帝时洛阳令，抬棺赴任，执法如山，不徇私情，刚直不阿，光明磊落，被称作“强项令”，深受百姓爱戴。

（19）三府即洛阳三府街的河南府、同知府、通判府。儒玄道：即洛阳盛行的儒学、玄学、道学。

（20）“白圭”是白色玉器。“三复”是多次（反复）琢磨的意思。《论语•先进》：“南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。”相传孔子的学生南容把《诗经》中的“白圭之玷，尚可磨也：斯言之玷，不可为也”反复诵读。孔子看出南容是一个注重品德的人，决定把侄女嫁给他。“三复白圭”被后人用来指慎于言行。

（21）注：邈：音miǎo，本义为遥远不可见，诗中指年代久远。

（22）蠲：音juān，本义为积存，引申为盛放。

（23）鸢：本义为俗称老鹰的一种鸟，引申为风筝，诗中指风中帆影。