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时间:2023-10-04 10:18:52 来源: 浏览:

陈有顺:临夏(河州)陈氏文史资料辑存

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临夏(河州)陈氏文史资料辑存

文/陈有顺


民国三十年古城河州民居


清康熙四十六年(1707)河州知州王全臣纂修《河州志》六卷(刻本)


壬寅夏末,余因撰写《铜柱世泽,绛帐家声:金城(河州)马姓述略》一文,有幸与临夏档案馆甄丽萍女士微信相识,承蒙关爱将该馆收藏的《马福禄将军神道碑》(拓本)及《陈氏族谱》(影印件)原原本本的提供给了本人。据悉,之前因疫情突发,甄女士携科室同仁辛苦数日,费尽周折才帮余完成数百页的《碑文》、《族谱》拍照“任务”,着实让人感动!


据嘉靖丙辰、康熙丁亥《河州志》及民国十九年《和政县志》“艺文志”刊载:《陈氏族谱弁言》、《重修家谱小序》、《陈母张孺人寿序》、《陈仲盎先生行略》、《陈母杨安人墓碑文》 及《乐素斋跋》等陈氏诗文若干篇(首)。而考其在古今方志中能如此不厌其详地记载私家姓氏谱序、诗文的,尚不多见。陇右数十部民国前的方志,亦惟有《河州志》、《和政县志》辑存了如此之多的陈姓诗文,弥足珍贵。


今余参考以上方志、族谱,草将临夏(河州)陈氏家族世系、行略、墓志、诗文等整理于兹,以增补拙著《陇右陈氏文史考》。


代引言


陈氏族谱编创于满清中叶五世祖荣封公手,后经七、八世祖两次修订,更具规模。民国十二年夏先父雋丞公率先大兄经生又重新修订并亲手楷书此册,珍藏在家。历经兵燹,幸未散佚。解放后,迫于“四旧”上交。时逾十年,今得归还。重睹先人手书和历代沿衍,幸感交萦。惜时移世异,无力再作修订,惟冀儿孙能珍重保存此册,不时展阅,知其所自,于愿已足。


祖宗业绩非等闲,数典岂能忘祖先。族谱手稿今归赵,留与子孙作宝传。


公元一九七九年九月十八日得族谱时喜题


十世孙同年病中敬书


(按):陈同年,字庚生。民国六年正月十二日生。子憬、惇、恰、悻。祖仁德,父槱,字雋丞。清末,曾援例授职巡检,未赴任。后应邀就馆兰州、银川为乡宦,马国栋、马鸿宾课其子侄数载。晚年息影林泉,清介自持,与世无争。擅长书法,邑人得其书法幛联咸珍视之。解放后,人民政府以年高望重聘为甘肃省文史馆馆员,曾协同马敬堂先生修订邑志,编成《和政县志稿》上、下两卷,1956年灯节日忽无疾而终,享寿八旬有二。



《陈氏族谱》P.1-235/临夏档案馆甄丽萍供稿




一、《陈氏族谱弁言》


邑贡生历官训导 陈鋆



援据名族,光显家乘,叙谱者往往然矣。即如我陈氏,溯爵土于宛邱胡公,演派徵德星于汉史。处士称宗,遂使仲举。清风系藉者人人悬榻元龙;高格好事者处处名楼,亦谓展誉赫然,自他有耀也。讵知林攀和靖不是落落梅根;闵子骞逈非遥遥华胄。醸成笑柄,属殊汗颜。以故唐颜标状元及第,宁袭鲁公秋武,襄宰相东枢,不诬梁国。盖一脉相承,而谱牒之不容或假也。吾族有谱,自乾隆庚寅草创,戊戍缮写,其间两经较正矣。郑裨谌之草稿,世叔讨论,班叔皮之。汉书孟坚续订前人既备,予复何赘?第纪载不为不详,而昭穆或犹未合。河源海委,别祖须继以别宗;伯埙仲篪,宜兄兼期于宜弟。今岁冬,诸兄公议修谱,鋆亦与焉。窃谓事关收族,小子何知,才愧元宗,先人难误。然而,序骏奔于在庙,有事为荣;供獭祭于成编,不才奚病。谱成,诸兄嘱为其序。鋆不自揣敬附骥尾之名,权当凤楼之助,竭涓滴于蹄涔;源探星海,效寸长于襪缐。瓞溯緜瓜,惟愿自兹以往,展亲睦族,食旧德之緜延;敦本思源,邀先灵以呵护。行见名并江州七百口可同爨,派犹沩水。八世后莫与京培兰玉于庭阶,得骐骥于家厩则牙笏满床。奚必借才异代,簪缨列第,无须希美。他宗后之修谱者,请以余言为嚆矣。


注释:


1.爵土:指接受官爵和封地。若《东观汉记·阴兴传》:“臣未有先登陷阵之功,而一家数人并蒙爵土,令天下觖望。”


2.胡公:妫满,即陈胡公,亦称陈满、陈胡公满、虞胡公。妫姓,有虞氏后裔,封于陈国为陈氏,名满,字少汤,陶正遏父之子,周朝诸侯国陈国第一任君主。周武王灭商建周后,将长女大姬嫁给舜帝之后的妫满为妻,封于陈地,建立陈国,奉祀舜帝。妫满在位期间,修筑陈城,以抵御外敌入侵;以周朝的礼义德治教化百姓,使陈国成为礼仪之邦。妫满选贤任能,扬善惩恶,励精图治,使陈国位居十二大诸侯国之列。妫满死后,谥号胡公,为陈胡公。其子犀侯继位,为陈申公。陈胡公的后裔王莽称帝后,追尊陈胡公为陈胡王,庙号统祖。


3.德星:汉语词语,古以景星、岁星等为德星,认为国有道有福或有贤人出现,则德星现;喻指贤德之士。


4.悬榻:汉代陈蕃做太守时不接宾客,惟与徐稺相善,稺来,特设一床榻,徐稺走后,即将床榻悬挂起来。见《后汉书.卷五三.徐稺传》。后指以礼接待贤人。


5.元龙:三国时陈登,字元龙。原指陈登自卧大床,让客人睡下床。后比喻对客人怠慢无礼。


6.高格是一个汉语词语,意思是高尚人格、品格。


7.北宋处士林逋(和靖),隐居杭州孤山,不娶无子,而植梅放鹤,称“梅妻鹤子”,被传为千古佳话。他的《山园小梅》诗中名句:“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。”是梅花的传神写照,脍炙人口,被誉为千古绝唱。比喻清高或隐居。


8.闵子骞(前536--前487),名损,字子骞,中国春秋末期鲁国棠邑人(今山东鱼台县),孔子高徒,在孔门中以德行与颜回并称,为七十二贤人之一。他为人所称道,主要是他的孝,作为二十四孝子之一,孔子称赞说:孝哉,闵子骞!人不间于其父母昆弟之言。元朝编撰的《二十四孝图》中,闵子骞排在第三,是中华民族文化史上的先贤人物。


9.唐代状元颜标,一向被认为是被主考官“误点”的,相关资料甚少。通过新找到的几条资料对颜标的生平事迹进行了补充与修正。颜标为河南县人,虽然寒素,但也不是平民;虽为“误点”,却颇有作为;他升迁较快,曾任侍御史、朝议郎、池州节度使兼池州刺史、饶州节度使兼饶州刺史等职。于大中十年(856)娶家世显赫的阳平路氏为妻,妻亡,亲写亲书墓志铭。乾符五年(878年)二月在黄巢起义军的猛攻下中坚守饶州,城陷死之。


10.梁国(617-621)为隋朝贵族萧铣建立的政权。


11.东枢:指中枢部门之一的门下省。因其设在宫城左掖(东小门),故称。


12.子曰:“为命,裨谌草创之,世叔讨论之,行人子羽修饰之,东里子产润色之。”意为孔子说:“郑国发表的公文,都是由裨谌起草的,世叔提出意见,外交官子羽加以修饰,由子产作最后修改润色。”


13.世叔:称父亲的朋友而年龄比父亲小者。汉·班固《白虎通·卷七·三纲六纪》:“父之昆弟不俱,谓之世叔。”


14.班固(32-92),字孟坚,扶风安陵(今陕西咸阳东北)人,东汉著名史学家、文学家。班固出身儒学世家,其父班彪、伯父班嗣,皆为当时著名学者。在父祖的熏陶下,班固九岁即能属文,诵诗赋,十六岁入太学,博览群书,于儒家经典及历史无不精通。


15.河源海委:河流补给的源头。通常是溪、泉、冰川、融雪、沼泽或湖泊。由于河流的溯源侵蚀作用,河源可不断向上移动或改变位置。清代·罗源汉《宿湘山寺》云:不踏五岭云,空骇七泽水。颇闻祭川者,河源先海委。


16.伯埙仲篪:伯、仲:兄弟排行的次第,伯是老大,仲是老二;埙:陶土烧制的乐器;篪:竹制的乐器。埙篪合奏,乐音和谐。旧时赞美兄弟和睦。


17.骏奔走:汉语词语,意思是指急速奔走,出自《书·武成》:“邦甸侯卫,骏奔走,执豆笾。”。先秦·佚名《周颂·清庙》云:於穆清庙,肃雍显相。济济多士,秉文之德。对越在天,骏奔走在庙。不显不承,无射于人斯!


18.獭祭:又叫作獭祭鱼,最早出现于《礼记·月令》:“东风解冻,蛰虫始振,鱼上冰,獭祭鱼。”獭是一种哺乳动物,喜欢吃鱼,经常将所捕到的排列在岸上,从古代中国人的眼里,这情形很象是陈列祭祀的供品。所以就称之为獭祭鱼或獭祭。


19.附骥尾:附在千里马的尾巴上。比喻仰仗他人而成名。


20.凤楼,汉语词语,意思为宫内的楼阁。明·陈汝元《金莲记·射策》:“合殿云浓留嫩草,千官花覆驻游丝。凤楼出入谁焚牍,会见英雄集柏池。”清·赵翼《后园居诗》:“文章千古事,讵可以势争。何哉诸巨公,好以古学鸣。未便凤楼造,先长牛耳盟。”


21.蹄涔:语本《淮南子.泛论训》:“夫牛蹄之涔,不能生鳣鲔。”高诱注:“涔,雨水也,满牛蹄迹中,言其小也。”后以“蹄涔”指容量﹑体积等微小。


22.南唐江州陈氏宗族七百口共食,宋陈崇之孙十三世同居,史策传为美谈。百世下,犹闻风而兴慕焉。又,江州陈氏宗族七百口,每食必共坐,犬百余亦共牢,一犬不至,群犬不食,已见《五代史》。


23.牙笏:象牙手板。亦指朝笏。原为大臣朝见皇帝时所执用,其后道士在朝真或斋醮时也使用。


24.同爨:同灶炊食。谓同居;不分家。《礼记·檀弓上》:“或曰:‘同爨緦。’”孔颖达疏:“既同爨而食,合有緦麻之亲。”《南史·孝义传上·王续祖郝道福》:“又蜀郡王续祖,华阳郝道福并累世同爨,建武三年,明帝詔表门,蠲调役。”


25.簪缨:古代显贵者的冠饰。比喻高官显宦。南朝梁·萧统 《锦带书十二月启·姑洗三月》:“龙门退水,望冠冕以何年?鷁路頽风,想簪缨於几载?” 唐·李白《少年行》之三:“遮莫姻亲连帝城,不如当身自簪缨。”《明史·儒林传序》:“其他簪缨逢掖,奕叶承恩,亦儒林盛事也。”


26.江州七百口可同爨:据《宋史》列传·卷二百一十五载:陈兢,江州德安人,陈宜都王叔明之后。叔明五世孙兼,唐右补阙。兼生京,秘书少监、集贤院学士,无子,以从子褒为嗣,褒至盐官令。褒生灌,高安丞。灌孙伯宣,避难泉州,与马总善注司马迁《史记》行于世;后游庐山,因居德安,尝以著作佐郎召,不起,大顺初卒。伯宣子崇为江州长史,益置田园,为家法戒子孙,择群从掌其事,建书堂教诲之。僖宗时尝诏旌其门,南唐又为立义门,免其徭役。崇子衮,江州司户。衮子昉,试奉礼郎。


昉家十三世同居,长幼七百口,不畜仆妾,上下姻睦,人无间言。每食,必群坐广堂,未成人者别为一席。有犬百余,亦置一槽共食,一犬不至,群犬亦皆不食。建书楼于别墅,延四方之士,肄业者多依焉。乡里率化,争讼稀少。开宝初,平江南,知州张齐上请仍旧免其徭役,从之。昉弟之子鸿。太平兴国七年,江南转运使张齐贤又奏免杂科。兢即鸿之弟。淳化元年,知州康戩又上言兢家常苦食不足,诏本州每岁贷粟二千石......


二、《重修家谱小序》



吾族家谱创自五世祖荣封公,其世祖钝亭公重修之,已灿然大备矣。厥后支派愈繁,析居愈众,虑无以家喻而户晓。又经八世叔世卿公从新整理分录数册,俾各房各存其一,以便子孙辈不时展阅,始得晓然于木本水源之有自来,而敬宗睦族庶不昧于所从事焉。今忽忽又三十年矣。昔人云:家谱三十年不修为不孝,以其关系者大。予小子本不孝,但略通文字,而时当其可,倘阙者不补之,紊者不序之,则不孝又重以不孝,罪滋大矣。今年夏,偕男书年爰就新旧谱,参考互订,间于诸先君行状获识其厓涘者,附传以志之,非敢有所作也,亦聊尽踵事增华之意焉耳!


中华民国十二年癸亥夏 九世孙槱谨序


注释:


1.踵事增华:继续前人的事业并使之更加完善美好。南朝梁萧统《文选·序》:“盖踵其事而增华,变其本而加厉;物既有之,文亦宜然。” 踵:跟随,继承。华:光彩。


2.槱(


3.厓涘(yá sì ):岸边。犹界限,范围。


三、《陈母张孺人寿序》


河州学正 西安府举人 张振铎


盖闻公论出于学校,而外翰兼司珥笔。余秉铎河湟,将发潜阐幽,表扬贤淑,以为励风劝俗之助。适有许子崑玉,叙其内亲陈母张孺人之懿行,丐寿词于余。乃曰:孺人者,善人应宿之淑女,明经觐俟之佳妇,庠雋子通之德配,即余门生,荣封之慈母也,事舅姑以孝闻焉。余询其正内啟后,许子云:孺人家素封,不必荷畚提瓮,自能以内助之贤佐其夫;不必断机画荻,自能以式榖之教成其子。且其性慈厚而好施行,勤俭而有常。今春正月,诸亲拟称觞而未果。维下四月,吾侪期制锦以补祝耳。余问其得年,许子以花甲余五数之。余闻寿以德徵,妇德不出间外,非内亲若许子固无得闻其详也。夫闺阁之大德有三:曰女诫、妇德、母仪。今孺人三德无亏,其享兹遐福也,应然。矧埋家勤慎,教子严明。即春祀秋荐,躬亲烹餁,及夫种种阴德,其施及于内族外党间者,许子已灼见而悉数之。兹则繇花甲而耄耋,知必作百龄人瑞,岂止羡目前含娱告康也哉!余闻许子之而嘉之,抑又有进焉。昔陈仲弓善教子孙,元季方及孙文长皆显名当代。今荣封能缵三世书香而益重斯文,延许子为西宾,造就子孙,用以报先人通翁之遗命,而母孺人尤复和熊丸,以曲成于内。他日若子若孙奋鹏翮而搏九万,将荣施孺人之身者更自有。在此,则诸亲党颂祷之至,意亦余与许子所厚望于荣翁者与。谨序其大略,以侑瑶池之觞。


注释:


1.河湟指今青海省和甘肃省境内的黄河和湟水流域,唐时是唐与吐蕃的边境地带。湟水是黄河上游支流,源出青海东部,流经西宁,至甘肃兰州市西汇入黄河。《唐书·吐蕃传》记载:“世举谓西戎地曰河湟。”


2.素封:指无官爵封邑而富比封君的人,出自《史记·货殖列传》:“今有无秩禄之奉,爵邑之入,而乐与之比者,命曰‘素封’。”张守节正义:“言不仕之人自有田园收养之给,其利比於封君,故曰‘素封’也。”


3.式谷:意思是赐以福禄;也谓以善道教子,使之为善。《诗·大雅·桑柔》:“维此良人,作为式谷。”朱熹·集传:“式,用;谷,善也……戒之以不惟独善其身,又当教其子使为善也。”


4.人瑞:通称期颐或称百岁人瑞,常指年纪100岁以上的人,由于德高望重常受敬重。


5.陈仲弓,本名陈寔(104-187),字仲弓,东汉颍川许县(今长葛市古桥乡陈故村)人。实少为县吏,勤奋好学,诵读不辍。县令邓邵见其聪敏过人,荐其到太学读书。学成归里,任颍川郡西门亭长。实德行高尚,司空黄琼荐其任闻喜(今属山西省)长,到任月余,离职服丧·后任太丘(今河南永城西北三十里)长,故时人称其陈太丘。


6.元方季方:意指两人难分高下。后称兄弟皆贤为“难兄难弟”或“元方季方”。


7.熊丸:解释为以熊胆制成的药丸。唐柳仲郢幼嗜学,其母曾和熊胆丸,使夜咀咽,以苦志提神。见《新唐书·柳仲郢传》。后用为贤母教子的典故。


8.西宾:旧时宾位在西,故称。常用为对家塾教师或幕友的敬称。


四、《寿陈荣翁先生序》


湖南沅州知府,狄道州举人 吴镇



枹罕雄疆,松鸣胜境。地当夭尽,代出人豪。粤在前朝则王戆菴尚书之勋业,彪炳关西;身逢盛世则吴松斋明府之诗文,蜚声陇右。山川毓秀,难言古盛,而今衰耕读传家,安见宦优而儒绌特。是箕,称五福备者,良难华祝三多,谈言匪易。求其耕云犁雨,名士而分邱壑之间;啸月呤风,生而享神仙之乐。若荣封翁陈先生者,其庶几乎。翁家本名门,人推望族。卜锵锵之鸣凤,五世其昌;厌鶃鶃之生鵞,万锺弗受。顾溯源虽归媽汭,而占藉乃在河湟田畴,近积石之山,天成上著桑梓,临滴珠之刹地擅风流。祖觐侯,明经及第,园槁掷金石之声。父通叟,积善成家,黉序薰芝兰之味。箕裘三世,家道弥光,堂构百年,乡评愈美矣。翁天姿秀异,生性严明,既凛义方,遂成德器。讽呤徹夜,执黄卷而对青灯;游息穷年,种丹砂以成白壁。芹香初採,荣逾紫万红千;泮水方游,志切击三搏九。惜及锋而未试,遂抱璞以无言。于是,偃仰山林,流连水石。马少游之本志取数无多,陶元亮之闲情会心不远。人生如此,抑又何求?且也。亭号百花园,名双柏。停云款客,频开绿蚁之尊;宿雨留人,常设黄鷄之馔。渔经猎史,味道餐真。斯诚陆地之松乔,抑亦儒林之巢许也。夫陈氏誉流汉史,尝有公慙卿。慙卿长之谣,今先生名达洮城,讵无美则爱,爱则传之意第。余久闻其高义,卒未亲灸其余光。兹六月十七为荣封公六十悬弧之日,而九月初五即牟安人六一设帨之辰,其子孙竞祝鹤年,诸亲友皆为雀躍,榴房珠迸,轻敲莱子之衣裳;菊槛金园,遥映仙人之几杖。当斯时也,何快如之。然翁虽义无可辞,而究心有所歉,益以慈母张太君尚健则口无言。老之文寡媳何氏女甚孱,则身有抚孤之任。毅然谦逊,敬谢亲朋,强之再三,始能许可。由是诸生可伯及其令坦邓鹤亭同匄。余文以为翁寿。夫灵芝有本,三秀斯荣;老桂生香,五枝并茂。今也,衣冠二子相与殷勤,洗腆抒爱日之诚;岐嶷三孙亦能嬉笑含飴,效趋风之拜寿。添海屋九曲波澄,觞晋瑶池,三危露湛。行见镇边楼上,秦云偕陇樹争辉,兼今和政驿旁,明月与清风长价矣。是为序。


注释:


1.枹罕县最早建立于何时,由于史料记载不同,史学界有秦代和汉代建县之争,《史记》对枹罕设县的时间没有明确的记载,最早对枹罕设县时间有明确记载的是《元和郡县志》,该书载:“枹罕……故罕羌侯邑,秦灭为县,后遂因之”,《辞海》对枹罕的解释是:“古县名,秦置;郡名,北周置”。以上记载表明枹罕这一名称在先秦时代就已存在,这一地区是古羌族一支——罕羌的活动中心,枹罕县最早设立于秦代。而据明代吴祯的《河州志·沿革》记载:“河州,按《一统志》,当《禹贡》雍州之域,古西羌地……,秦限长城外,汉为罕豪,武帝灭之,置罕幵县,属天水郡,后改枹罕县”;又据《大清一统志》记载“兰州府二云:‘枹罕故城,今河州治,汉置县,属金城郡’”。


2.古代的关西:汉唐时的某一区域的统称,“关”指的是函谷关(或潼关),关西就是指函谷关以西的地方。《赤壁之战》:“马超、韩遂尚在关西,为操后患。”


3.王竑(1413—1488),字公度,号戆庵,晚年归乡后号休庵,祖籍湖北江夏,其祖父王俊卿戍边驻兵河州,遂携眷落籍河州(今临夏市南龙乡桥头村)。父王佐,字良辅,号纳齐,博学能诗,解缙谪居河州后常与交往,治家以程朱礼学为本。王竑自幼在父亲的熏陶下,勤奋好学,明宣德九年(1434)补生员,正统三年(1438)中礼经魁(举人第一名),次年赴京会试,名列第五,赐二甲进士,观政户部,因连遭家丧,正统十一年(1446)后授户科给事中,以刚直不阿,在朝正色敢言著称。


4.元·吴太素,字季章(一作秀章),号松斋,会稽(今浙江绍兴市)人。山水、梅、竹俱佳。尤能画山矾水仙。生卒年不详,主要活动于元顺帝至正间。


5.明府:犹言大府、官府。“明府君”的略称。汉人用为对太守的尊称。


6.五福:《书·洪范》:“五福:一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰攸好德,五曰考终命。”汉桓谭《新论》:“五福:寿、富、贵、安乐、子孙众多。”唐陈子昂《临邛县令封君遗爱碑》:“家膺五福,堂享三寿。”


7.三多:指多福、多寿、多男子。祝颂之辞。【出处】:语本《庄子·天地》:“尧观乎华,华封人曰:“嘻,圣人!请祝圣人,使圣人寿。”尧曰“辞”。“使圣人富。”尧曰“辞”。使圣人多男子。尧曰“辞”。


8.黌序:古代的学校。《北齐书·文宣帝纪》:“詔郡国修立黌序,广延髦儁,敦述儒风。” 宋·朱熹《斋居感兴》诗之十六:“圣人司教化,黌序育羣才。”


9.箕裘:比喻祖辈的事业。箕裘原指由易而难、有次序的学习方式。出自《礼记·学记》:“良冶之子,必学为裘;良弓之子,必学为箕。”箕:用荆条、柳条编织的器具。裘:用毛皮缝制的衣服。孔颖达疏:“积世善冶之家,其子弟见其父兄世业鋾铸金铁,使之柔合以补治破器,皆令全好,故此子弟仍能学为袍裘,补续兽皮,片片相合,以至完全也……善为弓之家,使干角挠屈调和成其弓,故其子弟亦覩其父兄世业,仍学取柳和软挠之成箕也。”


10.良冶、良弓,指善于冶金、造弓的人。意谓子弟由于耳濡目染,往往继承父兄之业。后因以“箕裘”比喻祖上的事业。《晋书·陈寿司马彪等传论》:“咸能综缉遗文,垂诸不朽,岂必克传门业,方擅箕裘者哉!”宋·楼钥 《送张子宓分教澧阳》诗:“君家世为儒,青箱袭箕裘。”


11.明经及第:礼部省试、殿试合格之明经科举人优等者,例赐“明经及第”(《宋会要·选举》)。


12.堂构:语出《书·大诰》:“若考作室,既底法,厥子乃弗肯堂,矧肯构。”孔传:“以作室喻治政也。父已致法,子乃不肯为堂基,况肯构立屋乎?”意谓父亲要盖房子,并已确定房子的盖法,而儿子却不肯去筑堂基,盖房子。后以“堂构”比喻继承祖先的遗业。


13.泮水:古代学宫前的水池,形状如半月。《诗·鲁颂·泮水》:“思乐泮水,薄采其芹。” 毛传:“泮水,泮宫之水也。” 郑玄笺:“泮之言半也。半水者,盖东西门以南通水,北无也。”后多以指代学宫。


14.马少游,是汉将马援从弟。其志向淡泊,知足求安,无意功名,他认为优游乡里即足以了此一生。马少游曰:“士生一世,但取衣食裁足,乘下泽车,御款段马,为郡掾乐骗史,守雅狼说坟墓,乡里称善人,斯可矣。致求盈馀,但自苦尔。”(《后汉书·马援传》)后世把马少游作为士人试汗跨促不求仕进知足求安的典型。


15.陶渊明(约365-427),字元亮,号五柳先生,谥号靖节先生,入刘宋后改名潜。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑(今江西省九江市)人。曾做过几年小官,后辞官回家,从此隐居,田园生活是陶渊明诗的主要题材,相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》等。


16.绿蚁:指浮在新酿的没有过滤的米酒上的绿色泡沫。


17.巢许:巢父和许由的并称。指隐者。汉·蔡邕《郭有道碑文》:“将蹈鸿涯之遐迹,绍巢许之絶轨。”唐·贾岛《长孙霞李溟自紫阁白阁二峰见访》诗:“古寺期秋宿,平林散早春,漱流今已矣, 巢许岂尧臣?”


18.松乔:是中国神话传说中仙人赤松子与王子乔的并称。汉·扬雄 《太玄赋》:“纳傿禄於江淮兮,揖松乔於华岳 。”唐·杜甫《哭王彭州抡》诗:“执友惊沦没,斯人已寂寥。新文生沉 谢,异骨降松乔 。”


19.榴房:汉语词汇,石榴房中多子,喻祝人多子之意。明·王谷祥《题石榴》诗:榴房拆锦囊,珊瑚何齿齿。试展画图看,凭将颂多子。


20.莱子:即老莱子。春秋时楚隐士,世传有老莱子戏彩娱亲的故事。


21.洗腆:谓置办洁净丰盛的酒食。多指用来孝敬父母或款待客人。


22.陇樹:陇山 一带的树木。泛指边塞之树。南朝齐·孔稚珪《白马篇》:“ 陇树枯无色,沙草不常青。”明·皇甫涍《再别兄弟作》诗:“陇树三年泪,边云万里秋。”又,墓地的树木。唐·刘长卿《哭魏兼遂》诗:“陇树随人古,山门对日曛。”


23.三秀:灵芝草的别名。灵芝一年开花三次,故又称三秀。《楚辞·九歌·山鬼》:“采三秀兮於山间,石磊磊兮葛蔓蔓。” 王逸注:“三秀,谓芝草也。”《尔雅翼·释草三》:“芝,瑞草,一岁三华,故《楚辞》谓之三秀。”


24.三危露:《呂氏春秋》曰:“伊尹说汤曰:‘水之美者,有三危之露。’”汉·高诱注:“三危,西极山名。”


25.岐嶷:形容小孩才智出众、聪明特异。《东观汉记·马客卿传》:“马客卿,幼而岐嶷,年六岁,能接应诸公,专对宾客。”《诗·大雅·生民》:“诞实匍匐,克岐克嶷。”朱熹集传:“岐嶷,峻茂之状。”后多以“岐嶷”形容幼年聪慧。


26.海屋:传说中的海上仙屋。唐·卢照邻《于时春也慨然有江湖之思寄赠柳九陇》诗:“海屋银为栋,云车电作鞭。”


五、《乐素斋跋》


河州贡生 郭度



往余馆宁河,因识陈子征南先生,河湟名宿也。先生才情雋逸,字法灵妙。晦明风雨,相与谈心者匪朝夕。越二载,余辞归,征南惓惓不忍释。自此,鱼雁往来,每多厚赠。噫!征南其以余为知己者,与近复走使索题其斋。余额以“乐素”。子思子曰:素位而行。《易》之履曰:素履,往无咎。素之,时义大矣哉!而惟安命者乃能乐。征南孝养二亲,种竹栽花,不染尘氛,殆能乐其素者已。嗟乎!征南之乐,雅人之乐也;征南之素,名士之素也。尚期优遊斋中,课子教孙,行见儒素家风,永垂不朽。征南其以余言为然乎哉?赘此数语,犹不忘十年前青灯夜雨时也。


注释:


1.宁河:和政之古称。县城四面环山,自古以来就有“东依赤壁,西障太峙,北枕安远,南限松岩”之称。其文化历史悠久,人文积淀深厚,自然风光秀美,名胜古迹众多。境内有著名的虚名须弥翠色、悬壶点漏、雪山映月、安远晴岚、赤壁晚照、清虚晨钟、五夜泉声、三河春浪,被史书称为“宁河八景”。这八景各以其地质特征或其典故而取景名,历史上文人墨客为赞美。又,据《西宁府新志》记载:“宁河县古城,在所(指贵德守御千户所)南,元属河州路。明洪武三年(1370年)废,六年复,十二年复废”。


2.河湟:亦作“河隍”。黄河与湟水的并称。亦指河湟两水之间的地区。隍,一本作“湟”。《后汉书·西羌传·羌无弋爰剑》:“乃度河湟,筑令居塞。”唐司空图《河湟有感》诗:“一自萧关起战尘, 河隍隔断异乡春。”《新唐书·吐蕃传下》:“湟水出蒙谷,抵龙泉与河合……故世举谓西戎地曰河湟。”宋苏轼《上神宗皇帝书》:“宣宗收燕赵,復河隍,力强於宪武矣。”


3.隽逸:俊秀飘逸;超群拔俗。才智俊秀不凡之士。


4.素履:用朴实无华、清白自守的处事态度面对心中所向往的事物。《易·履》:“初九:素履往,无咎。象曰:素履之往,独行愿也。”王弼 注:“履道恶华,故素乃无咎。”高亨 注:“素,白色无文彩。履,鞋也。‘素履往’比喻人以朴素坦白之态度行事,此自无咎。”后用以比喻质朴无华、清白自守的处世态度。


5.素位:指现在所处之地位。语出《礼记·中庸》:“君子素其位而行,不愿乎其外。”孔颖达疏:“素,乡也。乡其所居之位而行其所行之事,不愿行在位外之事。”清·梁章鉅《退庵随笔·官常一》:“士君子到一处,便思尽一处职业,方为素位而行。”


6.雅人:风雅之士,多指情趣深远、举止不俗的文人。


六、《陈仲盎先生行略》


河州拔贡 杨魁元



和政为枹罕名区,左凤山、右雪嶺,滴珠万斛,流泉有泓,伟人喆士之薮也。其望族则陈氏居最。陈氏在宁历有年所,三传而觐侯公克家,五传而荣封公绳武。凤卜谐吉,光远有耀,因之孔目。敬翁与大卅佐盎翁,昆仲继起。盎翁,荣封公之仲子、伯敬公之弟也。余客凤林往来和政,造次未达,而盎翁谬垂青睐,虚席相相待者久之,余未之知也。内子冬,余丁艰起后偶以故诸翁,翁从容谓余曰:闻文一公车北上,幸甚!然窃谓:凤城剑气,腾达有时,区区者何幸自苦为?余时未邃为然。然而高怀卓识,心已折之矣。既而知一介迂儒,久劳悬榻,由此感激,敬应知己者之惠顾。是岁,夏四月七日为翁览揆令辰,诸亲友将制锦称觞,为翁及太杨安人寿。安人者,翁之元配也,长翁一岁,时年花甲余二。翁辞谢曰:儿辈益攻举子业,幸而文武榜中,冀博一第,寿未晚也。未几,而翁卒。方翁病弥留,余诣榻问询。翁握余手而言曰:文一,我与君缘浅,乃如斯耶。将卒之前夕,恍惚梦翁衣冠,辞别而去。噫!半载宾主辄蒙神交,令人刻铭不忘。矧诸亲友素承交契,其勤恳不忘当奚若耶!余为洒泪誅翁,以当痛哭。然以翁之懿行,尚未及万分之一也。今夏六月,诸亲友以翁服将阕,复请为太君杨安人寿。母瞿然曰:翁生存日,尚未敢侈言寿巾国者,奚以寿为。佥日:翁寿世者也。翁之寿,不因亲友之祝而寿,不祝而不寿。母之寿亦岂因翁之存而寿,不存而不寿耶!且兹之为母寿抑亦欲举诸亲友之不忘翁与翁之卒,为世寿者而表章之。翁为人恭俭好礼,精明而不失之刻,浑厚而不流于滥。识大体不拘小节,临大事不畏强禦。士林中人杰也!早岁与子敬公联游邑庠,蜚声黉序。人拟之二难两方,继而与季弟子上公蚤世。敬翁放情山水,肆志琴书。翁遂以家政废举子业,然犹援例膺州司焉。职才非百里,尚思庞士元一展骥足也。而卒亦不果时论,惜之家世素封于亲党多所提携,间有蹇于运,破其赀者,翁亦漫不置意。范公麦舟之助,非定责偿也。其义气有如此者。时下巨家大姓往往以结纳显宦为荣,翁独裹足公门,即迫之非踰垣,即闭门耳。其高尚有如此者。生平不喜滥交,然遇端人正士有平仲风,即偶涉小嫌弗芥蒂也。尝自言曰:进若加膝,退若坠渊。此辈情态可哂也。其交友有如此者。吾河士子乡会试,每艰于谷资,公损重金,议创文社,子敬公亦力成弟志,而合邑胥然响应,行见云桯有梯,德星占并聚矣。其郑重斯文有如此者。陈氏族属约数十家,其中寒素者额多。翁各随其材,或使之务农营商,或之假赀财令自为生计。间有贫不能自给者,至代完其婚嫁,其子弟则为之延师教读。以故赖翁成立者凡数家。易箦之前数日部属家政,呼族中子姪至榻前曰:行将与若辈永诀矣,视其困乏者仍给缗若千数,或壁还旧劵。曰:聊以此作遗念也。其亲睦宗族有如此者。凡此皆翁之足以寿世,而诸亲友亦乐以此寿翁,且并欲以寿翁者,寿太君内助之德也。岂以殁存有异情哉?翁长子鏏入武庠,英敏有父风;次錩、次鋆联遊泮。鋆嗣其季父子,上公为仲子。兰茁其芽,称其家儿也。幼子錪、鍠俱业儒,翠竹碧梧,鸾停鹄峙,皆业其家者也。孙三:长元德业儒,敬德、明德尚幼,头角峥嵘,英物也。芝兰玉樹,并生庭阶。斑衣之戏,含饴之弄,极人间乐事矣。独惜翁之不复坐锦堂,而醉兕觥也。然其遗行之足为世寿者,犹表表与南山并峙。谨将瑶池之祝,补入高士之传。


注释:


1.和政:和政县古称金剑、宁河。夏至春秋战国时期为羌、戎之地,东晋太宁三年(325),前凉在县境内设置金剑县。唐咸通四年(863)筑香子城。宋熙宁七年(1074)置宁河寨。宋崇宁四年(1105)升宁河寨为县,属河州。明洪武八年(1376)筑宁河城,明嘉靖十年(1531)设和政驿。民国十八年(1929)设和政县,由临洮、临夏两县析置和政县。据《元和郡县志》载,因北周武帝宣政年号得名,改宣政为和政,取义更为祥瑞。

2.凤林:意思是凤凰所居之处。借指仙境。树林的美称。此处指地名。在今甘肃省临夏县南。

3.虚席:空着座位等候。多表示礼贤。若虚席以待是一个汉字词语,比喻空着尊位恭候别人或以优厚的待遇招揽人才。

4.内子:是古人与外人交谈时对妻子的称呼, 古代卿大夫的嫡妻称为“内子”。

瞿然:畅厉的样子;惊视的样子。又,吃惊的样子。惊喜的样子;惊悟的样子。

5.称觴:举杯祝酒。南朝齐·谢朓《三日侍华光殿曲水宴代人应诏诗》之九:“降席连緌,称觴接武。” 唐·马怀素《饯唐永昌》诗:“闻君出宰洛阳隅,宾友称觴饯路衢。”宋·王安石《次韵王禹玉平戎庆捷》:“称觴别殿传新曲,衔璧寧王按旧仪。”

6.州司,犹州官。晋·李密《陈情表》:“郡县逼迫,催臣上道;州司临门,急於星火。”

7.易箦:更换床席,指人将死易箦之际。《礼记·檀弓上》:“曾子寝疾,病,乐正子春 坐於牀下,曾元、曾申坐於足,童子隅坐而执烛。童子曰:‘华而睆,大夫之簀与?’…… 曾子曰:‘然。斯季孙之赐也,我未之能易也。元,起易簀!’”按古时礼制,箦只用于大夫,曾参未曾为大夫,不当用,所以临终时要曾元为之更换。后因以称人病重将死为“易簀”。

8.游泮:明清科举制度,经州县考试录取为生员者就读于学宫,称游泮。泮即泮宫,原为西周诸侯所设的大学之名。宋后州县皆置,仍沿用此称。

9.斑衣戏彩,汉语成语,意思是指身穿彩衣,作婴儿戏耍以娱父母;后以之为老养父母的孝亲典故。出自《北堂书钞》。

10.芝兰玉树,汉语成语,意思是比喻有出息的子弟。出自《晋书·谢安传》。《晋书·谢安传》:“譬如芝兰玉树,欲使其生于庭阶耳。”

11.锦堂:即“昼锦堂”,用以比喻华丽的厅堂。右,比喻宴饮的地方。

12.兕觥:古代酒器。用兕角做成的酒器,腹椭圆形或方形,圈足或四足,有流和鋬。盖一般成带角兽头形。盛行于 商 代和 西周 前期。后亦泛指酒器。《诗·周南·卷耳》:“我姑酌彼兕觥,维以不永伤。” 毛传:“兕觥,角爵也。”

13.高士:志趣、品行高尚的人,高尚出俗之士,多指隐士。


七、《陈母杨安人墓碑文》


河州举人 牟从哲



杨安人者,州同陈仲盎先生之淑配也。初适门,其祖姑张太夫人犹在堂,见其性行和厚,尝对其姑牟安人曰:孙妇得此,吾家有余庆矣。后果如其言。盎翁年三十艰于嗣,安人义劝之。前后纳孺人者再曰吴、曰王。既而生五子,长曰鏏,武庠生,吴出也。嫡錩,优廪生;鋆岁进士,继嗣季父。少錪、钰,一入庠,一业儒,王出也。安人一以义方范之,课其子以及族子,欲其有所严惮也。为之尊人师,欲其有所切磋也,为之集贤友放。自盎翁先生殁,而诸子志益远、学益进,门风蒸蒸日益上,一洗习俗豪华浮薄嚣张之气。史称:清白传家。若安人者,可谓杨氏女矣。具日诸孙繁衍,群秀林立,其余庆更不可量也。而安人寝疾以终,世俗称贤妇多矣。精敏者缙家计而多忌刻;浑厚者和妯娌而多姑息。忌刻则昧于宗祀之大义,后嗣何以茂?姑息则偏于妇人之小仁,子孙何以贤?闻安人之风者,诚思盎翁所以能多子与,所以能使外人称。盎翁之有子者,可以兴矣。将及葬,走笔于仆,有贱恙不能悉陈也。因择尤关风化者著其略,其详备载行述中,后有作传者,试详考焉。


注释:


1.安人:封建时代命妇的一种封号。宋代自朝奉郎以上,其妻封安人。明清时,六品官之妻封安人。如系封与其母或祖母,则称太安人。


2.季父:称谓。称叔父。多指父亲兄弟中年纪最小者。《释名·释亲属》:“叔之弟曰季父。季,癸。甲乙之次,癸最在下,季亦然也。”


3.入庠:旧时称秀才科举考试及格为“入庠”。明清时,儒生经考试取入府、州、县学为生员,谓之“入庠”。


4.宗祀:谓对祖宗的祭祀。泛指各种祭祀。


八、河州陈氏世系录


——以陈鋆家族为例


一世:陈国才,行一,字乐耕。生卒失考。世居州凤林驿,后迁宁河旧城居焉,时在天启初年也。


陈国仓,公为人恭兄爱侄,卒不免有郑伯道之悲,人皆惜之。


二世:陈尚忠,字季宇。公为人端重仁慈,通医道。事亲以孝闻,乡里称为长者。


三世:陈珽,字觐侯。公身短小,天资敏悟,尝从谷寅宾授业,年十七游临洮府庠,即食廪饩。作事敏决,言语详慎。卜居南午庄,创立基业,以诗书教子孙。自是家道寖昌,时皆推为望族焉。其居乡也,以四民本业劝勉,乡里率皆敬服。不啻以戴良牧者戴之,州牧中山王公矜重其学行,尝造庐焉。本卫崔守府额旌其门。


陈璋,公性慷慨激烈,人不敢忤。初居和政驿城内,后迁康家坪,子孙克承先业焉。


四世:陈尔抱,字仲舒。公赋性聪慧,为文敏捷,年十七游庠增广生员,颇有父风。


陈尔睿,字子通。公为人刚方严毅,自垂髫时有大志。觐侯公尝曰:“此克家之子也。”十岁丧父,诸兄分爨,而公独与母居,勤俭自持,晝耕夜读,年二十二游庠,而家道亦丰裕焉。处事有决断,教子孙颇严,居乡公正无私,不苟随流俗,见者恒敬惮之。晚年犹好涉猎群书,尝独居于小楼,自题其联曰:头上有天心可对,眼前无事意常防。其自治诚切,盖如此。后裔繁衍,克继书香,成名者俊秀廪贡及中乡试不下数十人,曷莫非公积累之所致也。


五世:陈让,字逊之。公性宽仁,才情慎密,弱冠后应童试不售,遂应募循化营,为中军书吏。处事周详,军中皆雅重之。自是寓居循化,今循化人犹称道之。


陈谦,字益之。公为人清真洒脱,雅有逸趣。年二十八入泮,教读家塾。性嗜酒,精易术,善决人休咎。字学最工,求书者每载酒款扉焉。门临小溪,林泉幽雅。公时咏歌行乐,年逾八旬,不轻扶杖,疾革自著衣冠,谈笑而逝。寿八十四。


陈诰,字荣封,号双柏。公严毅不减其父,而温恭谦厚过之。少从李仲衡先生学,年二十四与益之同入庠。居家无惰容、无疾言、无遽色,虽甚怒绝不面攻人短,待人虽卑幼亦加以礼貌。子孙无贤愚,悉责以读书,尝聘本州许昆玉,洮阳张星一两先生,令子侄辈受业焉。家本素封,公尤能恢廓先业,体恤宗族,提携亲戚,遇凶岁则周济邻里而不责偿,其施仁好义类如此。后举乡饮介宾。


六世:陈所修,字子敬。公性严而径直,才甚敏捷,善鼓琴。弱冠游庠,初习举子业不就,援例由增贡捐翰林院孔目衔。家本素封,尝于家中集族党子弟训之,其立课程也,正句读辨声韵,讲书法不蹈寻常。村学究之蹊径,以是人咸敬服之。且好行其德,凡邻里婚葬之无力者,寺庙等工之难继者,悉捐赀成之。性嗜山水,尝于门外辟一广园,磊奇石为山,疏流泉为湖。其中,台榭亭阁,花木禽鸟,颇极幽胜。暇则偕二三友弹琴咏诗,潇然自忘其老。遂自号湖山道人云。


陈所蕴,字仲盎。公精明浑厚,勤俭自持。自幼器识通人,荣封公夫妇颇重爱之。年二十与胞兄子敬公同游庠,后以家政废举子业,援例捐州同职衔。家素封,体恤亲戚宗族不减荣封公;而尤敬重斯文,首倡立兴文社,捐重金,阖邑为之响应,得银数千,发商生息,为乡会试川资费。自是吾河登科甲者彬彬日盛,士林至今称道之。教子弟严而有法,尝延邑之杨文一、王大年为西宾,令子孙受业。尝曰:教子弟不可不令其无矜式,亦不可令其一日闲旷也。晚年性益周慎,邑人慕其德,故制锦屏作序,颂其懿行焉。


七世:陈镜,字烔吾。公敏而好学,幼失怙,依从兄义川公受业于杨屏山先生,先生特器之。年十七与湘之公同游庠,旋食廪饩,设帐于村中,吾陈氏子弟曁从学诸生游庠食饩、贡明经中乡试者,不下四十余人。回匪之乱,流寓秦州,以寿终。


陈錩,字奕叔。公性孝,亲丧,蔬食庐墓三年,凡家礼恪守。公居恒矜持自守,与人廉介不苟,然修祠堂,刻家谱,体恤亲友,再捐文社等事,无不慨然乐从。以廪贡举咸丰元年孝廉,署礼县及燉煌训导。同治壬戌变乱时,在燉煌年已八十,卒于任。


陈鋆,字鍊有。公性温雅不佻,年十八与同母兄奕叔同游循化庠,相继食廪饩。道光元年,以恩荐公车北上,援例捐训导,历任成县、玉门、平番。年未五十而致仕,居林下于宅,后筑小逸园,叠石为山,引泉灌花,与诸兄弟诗酒唱和,书法摹十三行(《晋王献之洛神赋十三行》简称《十三行》)。因四弟湘之公病殁,叹曰:以吾弟雋才而夭折,我辈何生为?遂不服药而卒。芝兰玉樹,一时并摧。亦吾族之不幸也!公仲盎三子继子,上公者也。


八世:陈种德,字迈卿。公举止大方,美姿容。读书一秉庭训,弱冠游庠旋食饩,以岁进士咨部候铨。后至同治壬戍之变,复从军参戎机。乱平,蒙保荐选两当县训导。自是一帆风顺,而玉门、而循化、而秦安、而古浪,联翩司铎,成就门生甚多。后以年老致仕家居,寿臻大耋,优游卒岁,人咸称为福寿双全云。


陈达德,字尊三。公颖悟绝伦,而性多梗直。弱冠游庠,文章诗赋,沉刻不群,书法仿赵文敏。食饩后屡困乡闱癖,于赌家贫以教读自给。咸丰乙未,回匪马阿卜都作乱,公督乡勇堵剿,死于难。议恤云骑尉世职,建坊于林家村路口,题曰“烈士”成名并配祀州牧赵公生祠。


九世:陈槱,字雋丞。公幼失怙,家境贫困,赖长兄子芃力田服贾,资助攻读。未弱冠即入泮,受知于州牧杨公鼎丞。后杨开府新疆函邀往助,公以亲老不愿远游,遂捐弃仕进,设帐里门,以菽水承欢膝下。清末,曾援例授职巡检,亦未赴任。母兄之世,杜门不出。洎母兄相继病逝,公均亲侍汤药,营葬尽礼终制。后始应邀就馆兰州、银川为乡宦,马国栋、马鸿宾课其子侄数载。晚年息影林泉,清介自持,与世无争。擅长书法,邑人得其书法幛联咸珍视之。......解放后,(省)人民政府以年高望重聘为甘肃省文史馆馆员,曾协同马敬堂先生修订邑志,编成《和政县志稿》上下两卷,1956年灯节日忽无疾而终,享寿八旬有二。


陈楫,字桂山。公为人精明强干,读书聪慧绝伦。弱冠入泮,诗文工秀。咸丰丁亥中副车,戊午科举于乡。是年春闱不利,公方潜心学业,以期上进,竟遭同治壬戌之乱,避难狄道。次年四月病故,至八月城陷全家被难。公居乡不作客气,出入不车骑,遇乡人不论识与不识,必慰问再四而过,人以是咸敬服焉。


十世:陈其然,陈祺年、陈同年等以下,恕不详述。

......


以上世系,仅录其代表性的人物,余皆文多不录。


(按):十世孙陈祺年,以前清附生,列入《和政县志》修志职名。“附生”指明清时附学生的简称。清·俞樾 《茶香室续钞·儒士观场》:“ 明时寄学,亦经提学考取岁试后,准作附生。” 王闿运 《陈景雍传》:“ 通山附生张铭者,负奇志,喜诗酒。”


九、河州陈氏诗文选萃


1.陈镜诗二首(邑廪生)


A.《挽广惠僧》



西域寇盗兢相侵,突见英雄出少林。鹫嶺忽来飞锡文,鸡园陡起杀人心。


魂归净土三生石。胆落妖氛百炼金。破戒别成罗汉果,何烦长老泪沾襟。


B..《慨乱》


西城烽火起仓皇,逼杀生灵实可伤。只叹书生无寸铁,待留一命报君王。


2.陈錩《怀乡》(邑孝廉方正,官燉煌训导)


眼见光阴已到秋,黄沙万里水如流。家乡驿路三千远,真个燉煌天尽头。


3.陈种德《别里出关》(邑岁贡生)


何事茫茫不惮烦,甘南历尽转攀辕。才归故里停尘驾,又望雄关赴玉门。


本为当时脱苦况,还期异地报洪恩。临行重与乡人别,万里前程酒一樽。


4.陈所修《重修宁河城隍庙碑记》(邑翰林院孔目)


宁河为枹罕之巨镇,环山带水,村落稠密。故祝禧禳灾者踵相接,而城隍之灵报应不爽。夫城隍二字首见《周易》,崇祀建庙,率土皆然。和政驿之城隍,其据安在?粤惟大明扫除群寇,有与太祖分属君臣而谊等骨肉者,其即我“武顺王”乎?当洪武九年,羌戎犯我边境,奉命为征西将军,直摷至昆仑而妖氛尽扫。遣使召至宁河及寿春而薨,诏封宁河王,谥“武顺”。于是士民戴德咸奉为宁河城隍。厥后显灵禦寇及黄袍白马逸事铁券,及前州牧高公论歌中详载之。岂等祀宋之文献哉?先是庙建于旧城北隅,康熙四十三年移于驿所,先辈几经补修,笔难悉述。奈历年久远,殿宇剥落,墙垣亦复倾圮,能无湫隘嚣尘之叹?嘉庆御极之年,有驿绅监生姚德茂、贡生胡锐、庠生姚德昌、信士王纪、黄声达、吴瑞、潘茂芳、刘文藻、邵汝楫及余胞弟州同职陈所蕴鸠工庀材,廓旧制而新之。经始于丁已二月告竣,于壬戊九月成正殿五楹,迢峣倜傥,丰丽博厂。拜殿、过殿各三楹,左右六曹十楹曁钟鼓戏楼头门、僧舍,俱焕然改观。所谓云节藻梲,而飞禽走兽因木生姿者,非耶。此固仁人君子,各捐赀向善以成。是举,要皆神灵赫濯有以致之耳。忆自有明逮我国朝历年四百。时和岁丰福庇无穷,幸哉!宁也,民被王以安,物被王以阜。宁非王,几无宁矣。大哉王也!封以克宁,始召以还。宁终王非宁,岂不王乎!所修宁人也。今幸堂庑恢宏,金碧掩映,且虑陵谷变迁,焉知千百后不复欹倾?为长久计,但期将来者,知宁为王之地,王为宁之神,及时饬葺,无使过宁者,怪我宁亵神,而不知敬也。爰刻石图徽,寄情铭颂。辞曰:


惟王西征,武顺是谥。宁河召还,寿春顷寐。蒸民哀感,云陛垂泪。乃建灵宫,荫兹庶类。今也鼎新,紫蔚葱翠。嵼崙园幽棲静邃,秋菊春兰肸蚃。谨志神之营之。古宁永瑞。


注释:


1.孔目:一指档案目录;二指(财物)清单;三指旧时官府衙门里的高级吏人。清代在翰林院中置孔目,为低级事务官,从九品。


2.“宁河王”邓愈(1337-1377),原名是邓友德,字伯颜,泗州虹县(今安徽省泗县)人。明朝开国名将。洪武三年(1370),朱元璋任命邓愈为征虏左副将军,协同徐达远征甘肃。邓愈率兵奋战北元残军王保保部,斩首2000级,俘获王爷公爵以下百余人,士兵8万多人,骆驼、马匹、辎重不计其数。同年农历八月,进克河州(今甘肃临夏)、乌斯藏(今西藏中、西部)诸部,招降吐蕃(今川、青、藏交界地区),追击北元豫王至西黄河,在黑松林斩杀元大将阿撒秃,大军深入甘肃西北数千里。因此,河州以西皆属明朝版图。同年十一月,邓愈班师还京,因功赐宅第于南京洪武正街,赐虹县城南良田500顷,佃户73家,守坟户150户,仪仗户19家;官职授为开国辅运推诚宣力武臣、特进荣禄大夫、右柱国,爵位封为卫国公,参与军国大事。每年的俸禄三千石,并授与子孙世袭的凭证。洪武十年(1377)十一月初九日,邓愈病逝于寿春(今安徽寿县),追封为宁河王,谥号“武顺”。(《明史》有传)


清·蒋薰《宁河王邓愈祠》诗云:将军麟阁与云齐,绝塞荒祠落日低。不是扪苔寻断碣,更无人说邓征西。


3.寿春:即今寿县,别称寿州、寿春。淮南市下辖县,位于安徽省中部,淮河中游南岸,东邻长丰县,北与淮南市区、凤台县毗邻,西靠霍邱县,南与六安市、肥西县相连。明代,寿州属南直隶凤阳府,明太祖洪武二年(1369)以寿州直隶于京师中书省。四年,省寿春、安丰、下蔡三县,合并为寿州,领2县,隶于中都临濠府(后改为凤阳府)。永乐十九年(公元1421年)成祖迁都北平府(迁都后更名为顺天府),凤阳府直隶于南京。


4.陈所修,字子敬。公性严而径直,才甚敏捷,善鼓琴。弱冠游庠,初习举子业不就,援例由增贡捐翰林院孔目衔。见前文。




作者简介:陈有顺,字仲达,1956年生于兰州市,祖籍武威。中国民俗学会会员,中国地名与姓氏文化专家委员会学术顾问、甘肃中国传统文化研究会会员、河南省姓氏文化研究会家谱委员会研究员,武威市凉州文化研究院名誉研究员,陇右姓氏文化与谱牒研究学者。著有《今日武威》、《陇右陈氏文史考》、《明代沔国公陈友年谱简编》、《敦煌遗书与凉州著姓》等。

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