陈有顺：临夏（河州）陈氏文史资料辑存

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临夏（河州）陈氏文史资料辑存

文/陈有顺

民国三十年古城河州民居

清康熙四十六年（1707）河州知州王全臣纂修《河州志》六卷（刻本）

壬寅夏末，余因撰写《铜柱世泽，绛帐家声：金城（河州）马姓述略》一文，有幸与临夏档案馆甄丽萍女士微信相识，承蒙关爱将该馆收藏的《马福禄将军神道碑》（拓本）及《陈氏族谱》（影印件）原原本本的提供给了本人。据悉，之前因疫情突发，甄女士携科室同仁辛苦数日，费尽周折才帮余完成数百页的《碑文》、《族谱》拍照“任务”，着实让人感动！

据嘉靖丙辰、康熙丁亥《河州志》及民国十九年《和政县志》“艺文志”刊载：《陈氏族谱弁言》、《重修家谱小序》、《陈母张孺人寿序》、《陈仲盎先生行略》、《陈母杨安人墓碑文》 及《乐素斋跋》等陈氏诗文若干篇（首）。而考其在古今方志中能如此不厌其详地记载私家姓氏谱序、诗文的，尚不多见。陇右数十部民国前的方志，亦惟有《河州志》、《和政县志》辑存了如此之多的陈姓诗文，弥足珍贵。

今余参考以上方志、族谱，草将临夏（河州）陈氏家族世系、行略、墓志、诗文等整理于兹，以增补拙著《陇右陈氏文史考》。

代引言

陈氏族谱编创于满清中叶五世祖荣封公手，后经七、八世祖两次修订，更具规模。民国十二年夏先父雋丞公率先大兄经生又重新修订并亲手楷书此册，珍藏在家。历经兵燹，幸未散佚。解放后，迫于“四旧”上交。时逾十年，今得归还。重睹先人手书和历代沿衍，幸感交萦。惜时移世异，无力再作修订，惟冀儿孙能珍重保存此册，不时展阅，知其所自，于愿已足。

祖宗业绩非等闲，数典岂能忘祖先。族谱手稿今归赵，留与子孙作宝传。

公元一九七九年九月十八日得族谱时喜题

十世孙同年病中敬书

（按）：陈同年，字庚生。民国六年正月十二日生。子憬、惇、恰、悻。祖仁德，父槱，字雋丞。清末，曾援例授职巡检，未赴任。后应邀就馆兰州、银川为乡宦，马国栋、马鸿宾课其子侄数载。晚年息影林泉，清介自持，与世无争。擅长书法，邑人得其书法幛联咸珍视之。解放后，人民政府以年高望重聘为甘肃省文史馆馆员，曾协同马敬堂先生修订邑志，编成《和政县志稿》上、下两卷，1956年灯节日忽无疾而终，享寿八旬有二。

《陈氏族谱》P.1-235/临夏档案馆甄丽萍供稿

一、《陈氏族谱弁言》

邑贡生历官训导 陈鋆

援据名族，光显家乘，叙谱者往往然矣。即如我陈氏，溯爵土于宛邱胡公，演派徵德星于汉史。处士称宗，遂使仲举。清风系藉者人人悬榻元龙；高格好事者处处名楼，亦谓展誉赫然，自他有耀也。讵知林攀和靖不是落落梅根；闵子骞逈非遥遥华胄。醸成笑柄，属殊汗颜。以故唐颜标状元及第，宁袭鲁公秋武，襄宰相东枢，不诬梁国。盖一脉相承，而谱牒之不容或假也。吾族有谱，自乾隆庚寅草创，戊戍缮写，其间两经较正矣。郑裨谌之草稿，世叔讨论，班叔皮之。汉书孟坚续订前人既备，予复何赘？第纪载不为不详，而昭穆或犹未合。河源海委，别祖须继以别宗；伯埙仲篪，宜兄兼期于宜弟。今岁冬，诸兄公议修谱，鋆亦与焉。窃谓事关收族，小子何知，才愧元宗，先人难误。然而，序骏奔于在庙，有事为荣；供獭祭于成编，不才奚病。谱成，诸兄嘱为其序。鋆不自揣敬附骥尾之名，权当凤楼之助，竭涓滴于蹄涔；源探星海，效寸长于襪缐。瓞溯緜瓜，惟愿自兹以往，展亲睦族，食旧德之緜延；敦本思源，邀先灵以呵护。行见名并江州七百口可同爨，派犹沩水。八世后莫与京培兰玉于庭阶，得骐骥于家厩则牙笏满床。奚必借才异代，簪缨列第，无须希美。他宗后之修谱者，请以余言为嚆矣。

注释：

1.爵土：指接受官爵和封地。若《东观汉记·阴兴传》：“臣未有先登陷阵之功，而一家数人并蒙爵土，令天下觖望。”

2.胡公：妫满，即陈胡公，亦称陈满、陈胡公满、虞胡公。妫姓，有虞氏后裔，封于陈国为陈氏，名满，字少汤，陶正遏父之子，周朝诸侯国陈国第一任君主。周武王灭商建周后，将长女大姬嫁给舜帝之后的妫满为妻，封于陈地，建立陈国，奉祀舜帝。妫满在位期间，修筑陈城，以抵御外敌入侵;以周朝的礼义德治教化百姓，使陈国成为礼仪之邦。妫满选贤任能，扬善惩恶，励精图治，使陈国位居十二大诸侯国之列。妫满死后，谥号胡公，为陈胡公。其子犀侯继位，为陈申公。陈胡公的后裔王莽称帝后，追尊陈胡公为陈胡王，庙号统祖。

3.德星：汉语词语，古以景星、岁星等为德星，认为国有道有福或有贤人出现，则德星现;喻指贤德之士。

4.悬榻：汉代陈蕃做太守时不接宾客，惟与徐稺相善，稺来，特设一床榻，徐稺走后，即将床榻悬挂起来。见《后汉书．卷五三．徐稺传》。后指以礼接待贤人。

5.元龙：三国时陈登，字元龙。原指陈登自卧大床，让客人睡下床。后比喻对客人怠慢无礼。

6.高格是一个汉语词语，意思是高尚人格、品格。

7.北宋处士林逋（和靖），隐居杭州孤山，不娶无子，而植梅放鹤，称“梅妻鹤子”，被传为千古佳话。他的《山园小梅》诗中名句：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”是梅花的传神写照，脍炙人口，被誉为千古绝唱。比喻清高或隐居。

8.闵子骞(前536--前487)，名损，字子骞，中国春秋末期鲁国棠邑人（今山东鱼台县），孔子高徒，在孔门中以德行与颜回并称，为七十二贤人之一。他为人所称道，主要是他的孝，作为二十四孝子之一，孔子称赞说:孝哉，闵子骞!人不间于其父母昆弟之言。元朝编撰的《二十四孝图》中，闵子骞排在第三，是中华民族文化史上的先贤人物。

9.唐代状元颜标,一向被认为是被主考官“误点”的,相关资料甚少。通过新找到的几条资料对颜标的生平事迹进行了补充与修正。颜标为河南县人,虽然寒素,但也不是平民;虽为“误点”,却颇有作为;他升迁较快,曾任侍御史、朝议郎、池州节度使兼池州刺史、饶州节度使兼饶州刺史等职。于大中十年（856）娶家世显赫的阳平路氏为妻,妻亡,亲写亲书墓志铭。乾符五年（878年）二月在黄巢起义军的猛攻下中坚守饶州,城陷死之。

10.梁国(617-621)为隋朝贵族萧铣建立的政权。

11.东枢：指中枢部门之一的门下省。因其设在宫城左掖（东小门），故称。

12.子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”意为孔子说：“郑国发表的公文，都是由裨谌起草的，世叔提出意见，外交官子羽加以修饰，由子产作最后修改润色。”

13.世叔：称父亲的朋友而年龄比父亲小者。汉·班固《白虎通·卷七·三纲六纪》：“父之昆弟不俱，谓之世叔。”

14.班固(32-92)，字孟坚，扶风安陵(今陕西咸阳东北)人，东汉著名史学家、文学家。班固出身儒学世家，其父班彪、伯父班嗣，皆为当时著名学者。在父祖的熏陶下，班固九岁即能属文，诵诗赋，十六岁入太学，博览群书，于儒家经典及历史无不精通。

15.河源海委：河流补给的源头。通常是溪、泉、冰川、融雪、沼泽或湖泊。由于河流的溯源侵蚀作用，河源可不断向上移动或改变位置。清代·罗源汉《宿湘山寺》云：不踏五岭云，空骇七泽水。颇闻祭川者，河源先海委。

16.伯埙仲篪：伯、仲：兄弟排行的次第，伯是老大，仲是老二；埙：陶土烧制的乐器；篪：竹制的乐器。埙篪合奏，乐音和谐。旧时赞美兄弟和睦。

17.骏奔走：汉语词语，意思是指急速奔走，出自《书·武成》：“邦甸侯卫，骏奔走，执豆笾。”。先秦·佚名《周颂·清庙》云：於穆清庙，肃雍显相。济济多士，秉文之德。对越在天，骏奔走在庙。不显不承，无射于人斯！

18.獭祭：又叫作獭祭鱼，最早出现于《礼记·月令》：“东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼。”獭是一种哺乳动物，喜欢吃鱼，经常将所捕到的排列在岸上，从古代中国人的眼里，这情形很象是陈列祭祀的供品。所以就称之为獭祭鱼或獭祭。

19.附骥尾：附在千里马的尾巴上。比喻仰仗他人而成名。

20.凤楼，汉语词语，意思为宫内的楼阁。明·陈汝元《金莲记·射策》:“合殿云浓留嫩草，千官花覆驻游丝。凤楼出入谁焚牍，会见英雄集柏池。”清·赵翼《后园居诗》:“文章千古事，讵可以势争。何哉诸巨公，好以古学鸣。未便凤楼造，先长牛耳盟。”

21.蹄涔：语本《淮南子．泛论训》：“夫牛蹄之涔，不能生鳣鲔。”高诱注:“涔，雨水也，满牛蹄迹中，言其小也。”后以“蹄涔”指容量﹑体积等微小。

22.南唐江州陈氏宗族七百口共食,宋陈崇之孙十三世同居,史策传为美谈。百世下,犹闻风而兴慕焉。又，江州陈氏宗族七百口，每食必共坐，犬百余亦共牢，一犬不至，群犬不食，已见《五代史》。

23.牙笏：象牙手板。亦指朝笏。原为大臣朝见皇帝时所执用，其后道士在朝真或斋醮时也使用。

24.同爨：同灶炊食。谓同居；不分家。《礼记·檀弓上》：“或曰：‘同爨緦。’”孔颖达疏：“既同爨而食，合有緦麻之亲。”《南史·孝义传上·王续祖郝道福》：“又蜀郡王续祖，华阳郝道福并累世同爨，建武三年，明帝詔表门，蠲调役。”

25.簪缨：古代显贵者的冠饰。比喻高官显宦。南朝梁·萧统 《锦带书十二月启·姑洗三月》：“龙门退水，望冠冕以何年？鷁路頽风，想簪缨於几载？” 唐·李白《少年行》之三：“遮莫姻亲连帝城，不如当身自簪缨。”《明史·儒林传序》：“其他簪缨逢掖，奕叶承恩，亦儒林盛事也。”

26.江州七百口可同爨：据《宋史》列传·卷二百一十五载：陈兢，江州德安人，陈宜都王叔明之后。叔明五世孙兼，唐右补阙。兼生京，秘书少监、集贤院学士，无子，以从子褒为嗣，褒至盐官令。褒生灌，高安丞。灌孙伯宣，避难泉州，与马总善注司马迁《史记》行于世；后游庐山，因居德安，尝以著作佐郎召，不起，大顺初卒。伯宣子崇为江州长史，益置田园，为家法戒子孙，择群从掌其事，建书堂教诲之。僖宗时尝诏旌其门，南唐又为立义门，免其徭役。崇子衮，江州司户。衮子昉，试奉礼郎。

昉家十三世同居，长幼七百口，不畜仆妾，上下姻睦，人无间言。每食，必群坐广堂，未成人者别为一席。有犬百余，亦置一槽共食，一犬不至，群犬亦皆不食。建书楼于别墅，延四方之士，肄业者多依焉。乡里率化，争讼稀少。开宝初，平江南，知州张齐上请仍旧免其徭役，从之。昉弟之子鸿。太平兴国七年，江南转运使张齐贤又奏免杂科。兢即鸿之弟。淳化元年，知州康戩又上言兢家常苦食不足，诏本州每岁贷粟二千石......

二、《重修家谱小序》

吾族家谱创自五世祖荣封公，其世祖钝亭公重修之，已灿然大备矣。厥后支派愈繁，析居愈众，虑无以家喻而户晓。又经八世叔世卿公从新整理分录数册，俾各房各存其一，以便子孙辈不时展阅，始得晓然于木本水源之有自来，而敬宗睦族庶不昧于所从事焉。今忽忽又三十年矣。昔人云：家谱三十年不修为不孝，以其关系者大。予小子本不孝，但略通文字，而时当其可，倘阙者不补之，紊者不序之，则不孝又重以不孝，罪滋大矣。今年夏，偕男书年爰就新旧谱，参考互订，间于诸先君行状获识其厓涘者，附传以志之，非敢有所作也，亦聊尽踵事增华之意焉耳！

中华民国十二年癸亥夏 九世孙槱谨序

注释：

1.踵事增华：继续前人的事业并使之更加完善美好。南朝梁萧统《文选·序》：“盖踵其事而增华，变其本而加厉；物既有之，文亦宜然。” 踵：跟随，继承。华：光彩。

2.槱（

3.厓涘（yá sì ）：岸边。犹界限，范围。

三、《陈母张孺人寿序》

河州学正 西安府举人 张振铎

盖闻公论出于学校，而外翰兼司珥笔。余秉铎河湟，将发潜阐幽，表扬贤淑，以为励风劝俗之助。适有许子崑玉，叙其内亲陈母张孺人之懿行，丐寿词于余。乃曰：孺人者，善人应宿之淑女，明经觐俟之佳妇，庠雋子通之德配，即余门生，荣封之慈母也，事舅姑以孝闻焉。余询其正内啟后，许子云：孺人家素封，不必荷畚提瓮，自能以内助之贤佐其夫；不必断机画荻，自能以式榖之教成其子。且其性慈厚而好施行，勤俭而有常。今春正月，诸亲拟称觞而未果。维下四月，吾侪期制锦以补祝耳。余问其得年，许子以花甲余五数之。余闻寿以德徵，妇德不出间外，非内亲若许子固无得闻其详也。夫闺阁之大德有三：曰女诫、妇德、母仪。今孺人三德无亏，其享兹遐福也，应然。矧埋家勤慎，教子严明。即春祀秋荐，躬亲烹餁，及夫种种阴德，其施及于内族外党间者，许子已灼见而悉数之。兹则繇花甲而耄耋，知必作百龄人瑞，岂止羡目前含娱告康也哉！余闻许子之而嘉之，抑又有进焉。昔陈仲弓善教子孙，元季方及孙文长皆显名当代。今荣封能缵三世书香而益重斯文，延许子为西宾，造就子孙，用以报先人通翁之遗命，而母孺人尤复和熊丸，以曲成于内。他日若子若孙奋鹏翮而搏九万，将荣施孺人之身者更自有。在此，则诸亲党颂祷之至，意亦余与许子所厚望于荣翁者与。谨序其大略，以侑瑶池之觞。

注释：

1.河湟指今青海省和甘肃省境内的黄河和湟水流域，唐时是唐与吐蕃的边境地带。湟水是黄河上游支流，源出青海东部，流经西宁，至甘肃兰州市西汇入黄河。《唐书·吐蕃传》记载：“世举谓西戎地曰河湟。”

2.素封：指无官爵封邑而富比封君的人，出自《史记·货殖列传》:“今有无秩禄之奉，爵邑之入，而乐与之比者，命曰‘素封’。”张守节正义:“言不仕之人自有田园收养之给，其利比於封君，故曰‘素封’也。”

3.式谷：意思是赐以福禄；也谓以善道教子，使之为善。《诗·大雅·桑柔》:“维此良人，作为式谷。”朱熹·集传：“式，用;谷，善也……戒之以不惟独善其身，又当教其子使为善也。”

4.人瑞：通称期颐或称百岁人瑞，常指年纪100岁以上的人，由于德高望重常受敬重。

5.陈仲弓，本名陈寔(104-187)，字仲弓，东汉颍川许县(今长葛市古桥乡陈故村)人。实少为县吏，勤奋好学，诵读不辍。县令邓邵见其聪敏过人，荐其到太学读书。学成归里，任颍川郡西门亭长。实德行高尚，司空黄琼荐其任闻喜(今属山西省)长，到任月余，离职服丧·后任太丘(今河南永城西北三十里)长，故时人称其陈太丘。

6.元方季方：意指两人难分高下。后称兄弟皆贤为“难兄难弟”或“元方季方”。

7.熊丸：解释为以熊胆制成的药丸。唐柳仲郢幼嗜学，其母曾和熊胆丸，使夜咀咽，以苦志提神。见《新唐书·柳仲郢传》。后用为贤母教子的典故。

8.西宾：旧时宾位在西，故称。常用为对家塾教师或幕友的敬称。

四、《寿陈荣翁先生序》

湖南沅州知府，狄道州举人 吴镇

枹罕雄疆，松鸣胜境。地当夭尽，代出人豪。粤在前朝则王戆菴尚书之勋业，彪炳关西；身逢盛世则吴松斋明府之诗文，蜚声陇右。山川毓秀，难言古盛，而今衰耕读传家，安见宦优而儒绌特。是箕，称五福备者，良难华祝三多，谈言匪易。求其耕云犁雨，名士而分邱壑之间；啸月呤风，生而享神仙之乐。若荣封翁陈先生者，其庶几乎。翁家本名门，人推望族。卜锵锵之鸣凤，五世其昌；厌鶃鶃之生鵞，万锺弗受。顾溯源虽归媽汭，而占藉乃在河湟田畴，近积石之山，天成上著桑梓，临滴珠之刹地擅风流。祖觐侯，明经及第，园槁掷金石之声。父通叟，积善成家，黉序薰芝兰之味。箕裘三世，家道弥光，堂构百年，乡评愈美矣。翁天姿秀异，生性严明，既凛义方，遂成德器。讽呤徹夜，执黄卷而对青灯；游息穷年，种丹砂以成白壁。芹香初採，荣逾紫万红千；泮水方游，志切击三搏九。惜及锋而未试，遂抱璞以无言。于是，偃仰山林，流连水石。马少游之本志取数无多，陶元亮之闲情会心不远。人生如此，抑又何求？且也。亭号百花园，名双柏。停云款客，频开绿蚁之尊；宿雨留人，常设黄鷄之馔。渔经猎史，味道餐真。斯诚陆地之松乔，抑亦儒林之巢许也。夫陈氏誉流汉史，尝有公慙卿。慙卿长之谣，今先生名达洮城，讵无美则爱，爱则传之意第。余久闻其高义，卒未亲灸其余光。兹六月十七为荣封公六十悬弧之日，而九月初五即牟安人六一设帨之辰，其子孙竞祝鹤年，诸亲友皆为雀躍，榴房珠迸，轻敲莱子之衣裳；菊槛金园，遥映仙人之几杖。当斯时也，何快如之。然翁虽义无可辞，而究心有所歉，益以慈母张太君尚健则口无言。老之文寡媳何氏女甚孱，则身有抚孤之任。毅然谦逊，敬谢亲朋，强之再三，始能许可。由是诸生可伯及其令坦邓鹤亭同匄。余文以为翁寿。夫灵芝有本，三秀斯荣；老桂生香，五枝并茂。今也，衣冠二子相与殷勤，洗腆抒爱日之诚；岐嶷三孙亦能嬉笑含飴，效趋风之拜寿。添海屋九曲波澄，觞晋瑶池，三危露湛。行见镇边楼上，秦云偕陇樹争辉，兼今和政驿旁，明月与清风长价矣。是为序。

注释：

1.枹罕县最早建立于何时，由于史料记载不同，史学界有秦代和汉代建县之争，《史记》对枹罕设县的时间没有明确的记载，最早对枹罕设县时间有明确记载的是《元和郡县志》，该书载：“枹罕……故罕羌侯邑，秦灭为县，后遂因之”，《辞海》对枹罕的解释是：“古县名，秦置；郡名，北周置”。以上记载表明枹罕这一名称在先秦时代就已存在，这一地区是古羌族一支——罕羌的活动中心，枹罕县最早设立于秦代。而据明代吴祯的《河州志·沿革》记载：“河州，按《一统志》，当《禹贡》雍州之域，古西羌地……，秦限长城外，汉为罕豪，武帝灭之，置罕幵县，属天水郡，后改枹罕县”；又据《大清一统志》记载“兰州府二云：‘枹罕故城，今河州治，汉置县，属金城郡’”。

2.古代的关西:汉唐时的某一区域的统称，“关”指的是函谷关(或潼关)，关西就是指函谷关以西的地方。《赤壁之战》：“马超、韩遂尚在关西，为操后患。”

3.王竑（1413—1488），字公度，号戆庵，晚年归乡后号休庵，祖籍湖北江夏，其祖父王俊卿戍边驻兵河州，遂携眷落籍河州（今临夏市南龙乡桥头村）。父王佐，字良辅，号纳齐，博学能诗，解缙谪居河州后常与交往，治家以程朱礼学为本。王竑自幼在父亲的熏陶下，勤奋好学，明宣德九年（1434）补生员，正统三年（1438)中礼经魁（举人第一名），次年赴京会试，名列第五，赐二甲进士，观政户部，因连遭家丧，正统十一年（1446）后授户科给事中，以刚直不阿，在朝正色敢言著称。

4.元·吴太素，字季章(一作秀章)，号松斋，会稽(今浙江绍兴市)人。山水、梅、竹俱佳。尤能画山矾水仙。生卒年不详，主要活动于元顺帝至正间。

5.明府：犹言大府、官府。“明府君”的略称。汉人用为对太守的尊称。

6.五福:《书·洪范》：“五福:一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”汉桓谭《新论》：“五福:寿、富、贵、安乐、子孙众多。”唐陈子昂《临邛县令封君遗爱碑》：“家膺五福，堂享三寿。”

7.三多：指多福、多寿、多男子。祝颂之辞。【出处】:语本《庄子·天地》:“尧观乎华，华封人曰：“嘻，圣人!请祝圣人，使圣人寿。”尧曰“辞”。“使圣人富。”尧曰“辞”。使圣人多男子。尧曰“辞”。

8.黌序：古代的学校。《北齐书·文宣帝纪》：“詔郡国修立黌序，广延髦儁，敦述儒风。” 宋·朱熹《斋居感兴》诗之十六：“圣人司教化，黌序育羣才。”

9.箕裘：比喻祖辈的事业。箕裘原指由易而难、有次序的学习方式。出自《礼记·学记》：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。”箕：用荆条、柳条编织的器具。裘：用毛皮缝制的衣服。孔颖达疏：“积世善冶之家，其子弟见其父兄世业鋾铸金铁，使之柔合以补治破器，皆令全好，故此子弟仍能学为袍裘，补续兽皮，片片相合，以至完全也……善为弓之家，使干角挠屈调和成其弓，故其子弟亦覩其父兄世业，仍学取柳和软挠之成箕也。”

10.良冶、良弓，指善于冶金、造弓的人。意谓子弟由于耳濡目染，往往继承父兄之业。后因以“箕裘”比喻祖上的事业。《晋书·陈寿司马彪等传论》：“咸能综缉遗文，垂诸不朽，岂必克传门业，方擅箕裘者哉！”宋·楼钥 《送张子宓分教澧阳》诗：“君家世为儒，青箱袭箕裘。”

11.明经及第：礼部省试、殿试合格之明经科举人优等者,例赐“明经及第”(《宋会要·选举》)。

12.堂构：语出《书·大诰》：“若考作室，既底法，厥子乃弗肯堂，矧肯构。”孔传:“以作室喻治政也。父已致法，子乃不肯为堂基，况肯构立屋乎?”意谓父亲要盖房子，并已确定房子的盖法，而儿子却不肯去筑堂基，盖房子。后以“堂构”比喻继承祖先的遗业。

13.泮水：古代学宫前的水池，形状如半月。《诗·鲁颂·泮水》：“思乐泮水，薄采其芹。” 毛传：“泮水，泮宫之水也。” 郑玄笺：“泮之言半也。半水者，盖东西门以南通水，北无也。”后多以指代学宫。

14.马少游，是汉将马援从弟。其志向淡泊，知足求安，无意功名，他认为优游乡里即足以了此一生。马少游曰：“士生一世，但取衣食裁足，乘下泽车，御款段马，为郡掾乐骗史，守雅狼说坟墓，乡里称善人，斯可矣。致求盈馀，但自苦尔。”(《后汉书·马援传》)后世把马少游作为士人试汗跨促不求仕进知足求安的典型。

15.陶渊明(约365-427)，字元亮，号五柳先生，谥号靖节先生，入刘宋后改名潜。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑(今江西省九江市)人。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》等。

16.绿蚁：指浮在新酿的没有过滤的米酒上的绿色泡沫。

17.巢许：巢父和许由的并称。指隐者。汉·蔡邕《郭有道碑文》：“将蹈鸿涯之遐迹，绍巢许之絶轨。”唐·贾岛《长孙霞李溟自紫阁白阁二峰见访》诗：“古寺期秋宿，平林散早春，漱流今已矣， 巢许岂尧臣？”

18.松乔：是中国神话传说中仙人赤松子与王子乔的并称。汉·扬雄 《太玄赋》:“纳傿禄於江淮兮，揖松乔於华岳 。”唐·杜甫《哭王彭州抡》诗:“执友惊沦没，斯人已寂寥。新文生沉 谢，异骨降松乔 。”

19.榴房：汉语词汇，石榴房中多子，喻祝人多子之意。明·王谷祥《题石榴》诗:榴房拆锦囊，珊瑚何齿齿。试展画图看，凭将颂多子。

20.莱子：即老莱子。春秋时楚隐士，世传有老莱子戏彩娱亲的故事。

21.洗腆：谓置办洁净丰盛的酒食。多指用来孝敬父母或款待客人。

22.陇樹：陇山 一带的树木。泛指边塞之树。南朝齐·孔稚珪《白马篇》：“ 陇树枯无色，沙草不常青。”明·皇甫涍《再别兄弟作》诗：“陇树三年泪，边云万里秋。”又，墓地的树木。唐·刘长卿《哭魏兼遂》诗：“陇树随人古，山门对日曛。”

23.三秀：灵芝草的别名。灵芝一年开花三次，故又称三秀。《楚辞·九歌·山鬼》：“采三秀兮於山间，石磊磊兮葛蔓蔓。” 王逸注：“三秀，谓芝草也。”《尔雅翼·释草三》：“芝，瑞草，一岁三华，故《楚辞》谓之三秀。”

24.三危露：《呂氏春秋》曰：“伊尹说汤曰：‘水之美者，有三危之露。’”汉·高诱注：“三危，西极山名。”

25.岐嶷：形容小孩才智出众、聪明特异。《东观汉记·马客卿传》：“马客卿，幼而岐嶷，年六岁，能接应诸公，专对宾客。”《诗·大雅·生民》：“诞实匍匐，克岐克嶷。”朱熹集传：“岐嶷，峻茂之状。”后多以“岐嶷”形容幼年聪慧。

26.海屋：传说中的海上仙屋。唐·卢照邻《于时春也慨然有江湖之思寄赠柳九陇》诗：“海屋银为栋，云车电作鞭。”

五、《乐素斋跋》

河州贡生 郭度

往余馆宁河，因识陈子征南先生，河湟名宿也。先生才情雋逸，字法灵妙。晦明风雨，相与谈心者匪朝夕。越二载，余辞归，征南惓惓不忍释。自此，鱼雁往来，每多厚赠。噫！征南其以余为知己者，与近复走使索题其斋。余额以“乐素”。子思子曰：素位而行。《易》之履曰：素履，往无咎。素之，时义大矣哉！而惟安命者乃能乐。征南孝养二亲，种竹栽花，不染尘氛，殆能乐其素者已。嗟乎！征南之乐，雅人之乐也；征南之素，名士之素也。尚期优遊斋中，课子教孙，行见儒素家风，永垂不朽。征南其以余言为然乎哉？赘此数语，犹不忘十年前青灯夜雨时也。

注释：

1.宁河：和政之古称。县城四面环山，自古以来就有“东依赤壁，西障太峙，北枕安远，南限松岩”之称。其文化历史悠久，人文积淀深厚，自然风光秀美，名胜古迹众多。境内有著名的虚名须弥翠色、悬壶点漏、雪山映月、安远晴岚、赤壁晚照、清虚晨钟、五夜泉声、三河春浪，被史书称为“宁河八景”。这八景各以其地质特征或其典故而取景名，历史上文人墨客为赞美。又，据《西宁府新志》记载：“宁河县古城，在所（指贵德守御千户所）南，元属河州路。明洪武三年（1370年）废，六年复，十二年复废”。

2.河湟：亦作“河隍”。黄河与湟水的并称。亦指河湟两水之间的地区。隍，一本作“湟”。《后汉书·西羌传·羌无弋爰剑》：“乃度河湟，筑令居塞。”唐司空图《河湟有感》诗：“一自萧关起战尘， 河隍隔断异乡春。”《新唐书·吐蕃传下》：“湟水出蒙谷，抵龙泉与河合……故世举谓西戎地曰河湟。”宋苏轼《上神宗皇帝书》：“宣宗收燕赵，復河隍，力强於宪武矣。”

3.隽逸：俊秀飘逸；超群拔俗。才智俊秀不凡之士。

4.素履：用朴实无华、清白自守的处事态度面对心中所向往的事物。《易·履》：“初九：素履往，无咎。象曰：素履之往，独行愿也。”王弼 注：“履道恶华，故素乃无咎。”高亨 注：“素，白色无文彩。履，鞋也。‘素履往’比喻人以朴素坦白之态度行事，此自无咎。”后用以比喻质朴无华、清白自守的处世态度。

5.素位：指现在所处之地位。语出《礼记·中庸》：“君子素其位而行，不愿乎其外。”孔颖达疏：“素，乡也。乡其所居之位而行其所行之事，不愿行在位外之事。”清·梁章鉅《退庵随笔·官常一》：“士君子到一处，便思尽一处职业，方为素位而行。”

6.雅人：风雅之士，多指情趣深远、举止不俗的文人。

六、《陈仲盎先生行略》

河州拔贡 杨魁元

和政为枹罕名区，左凤山、右雪嶺，滴珠万斛，流泉有泓，伟人喆士之薮也。其望族则陈氏居最。陈氏在宁历有年所，三传而觐侯公克家，五传而荣封公绳武。凤卜谐吉，光远有耀，因之孔目。敬翁与大卅佐盎翁，昆仲继起。盎翁，荣封公之仲子、伯敬公之弟也。余客凤林往来和政，造次未达，而盎翁谬垂青睐，虚席相相待者久之，余未之知也。内子冬，余丁艰起后偶以故诸翁，翁从容谓余曰：闻文一公车北上，幸甚！然窃谓：凤城剑气，腾达有时，区区者何幸自苦为？余时未邃为然。然而高怀卓识，心已折之矣。既而知一介迂儒，久劳悬榻，由此感激，敬应知己者之惠顾。是岁，夏四月七日为翁览揆令辰，诸亲友将制锦称觞，为翁及太杨安人寿。安人者，翁之元配也，长翁一岁，时年花甲余二。翁辞谢曰：儿辈益攻举子业，幸而文武榜中，冀博一第，寿未晚也。未几，而翁卒。方翁病弥留，余诣榻问询。翁握余手而言曰：文一，我与君缘浅，乃如斯耶。将卒之前夕，恍惚梦翁衣冠，辞别而去。噫！半载宾主辄蒙神交，令人刻铭不忘。矧诸亲友素承交契，其勤恳不忘当奚若耶！余为洒泪誅翁，以当痛哭。然以翁之懿行，尚未及万分之一也。今夏六月，诸亲友以翁服将阕，复请为太君杨安人寿。母瞿然曰：翁生存日，尚未敢侈言寿巾国者，奚以寿为。佥日：翁寿世者也。翁之寿，不因亲友之祝而寿，不祝而不寿。母之寿亦岂因翁之存而寿，不存而不寿耶！且兹之为母寿抑亦欲举诸亲友之不忘翁与翁之卒，为世寿者而表章之。翁为人恭俭好礼，精明而不失之刻，浑厚而不流于滥。识大体不拘小节，临大事不畏强禦。士林中人杰也！早岁与子敬公联游邑庠，蜚声黉序。人拟之二难两方，继而与季弟子上公蚤世。敬翁放情山水，肆志琴书。翁遂以家政废举子业，然犹援例膺州司焉。职才非百里，尚思庞士元一展骥足也。而卒亦不果时论，惜之家世素封于亲党多所提携，间有蹇于运，破其赀者，翁亦漫不置意。范公麦舟之助，非定责偿也。其义气有如此者。时下巨家大姓往往以结纳显宦为荣，翁独裹足公门，即迫之非踰垣，即闭门耳。其高尚有如此者。生平不喜滥交，然遇端人正士有平仲风，即偶涉小嫌弗芥蒂也。尝自言曰：进若加膝，退若坠渊。此辈情态可哂也。其交友有如此者。吾河士子乡会试，每艰于谷资，公损重金，议创文社，子敬公亦力成弟志，而合邑胥然响应，行见云桯有梯，德星占并聚矣。其郑重斯文有如此者。陈氏族属约数十家，其中寒素者额多。翁各随其材，或使之务农营商，或之假赀财令自为生计。间有贫不能自给者，至代完其婚嫁，其子弟则为之延师教读。以故赖翁成立者凡数家。易箦之前数日部属家政，呼族中子姪至榻前曰：行将与若辈永诀矣，视其困乏者仍给缗若千数，或壁还旧劵。曰：聊以此作遗念也。其亲睦宗族有如此者。凡此皆翁之足以寿世，而诸亲友亦乐以此寿翁，且并欲以寿翁者，寿太君内助之德也。岂以殁存有异情哉？翁长子鏏入武庠，英敏有父风；次錩、次鋆联遊泮。鋆嗣其季父子，上公为仲子。兰茁其芽，称其家儿也。幼子錪、鍠俱业儒，翠竹碧梧，鸾停鹄峙，皆业其家者也。孙三：长元德业儒，敬德、明德尚幼，头角峥嵘，英物也。芝兰玉樹，并生庭阶。斑衣之戏，含饴之弄，极人间乐事矣。独惜翁之不复坐锦堂，而醉兕觥也。然其遗行之足为世寿者，犹表表与南山并峙。谨将瑶池之祝，补入高士之传。

注释：

1.和政：和政县古称金剑、宁河。夏至春秋战国时期为羌、戎之地，东晋太宁三年（325），前凉在县境内设置金剑县。唐咸通四年（863）筑香子城。宋熙宁七年（1074）置宁河寨。宋崇宁四年（1105）升宁河寨为县，属河州。明洪武八年（1376）筑宁河城，明嘉靖十年（1531）设和政驿。民国十八年（1929）设和政县，由临洮、临夏两县析置和政县。据《元和郡县志》载，因北周武帝宣政年号得名，改宣政为和政，取义更为祥瑞。

2.凤林：意思是凤凰所居之处。借指仙境。树林的美称。此处指地名。在今甘肃省临夏县南。

3.虚席：空着座位等候。多表示礼贤。若虚席以待是一个汉字词语，比喻空着尊位恭候别人或以优厚的待遇招揽人才。

4.内子：是古人与外人交谈时对妻子的称呼, 古代卿大夫的嫡妻称为“内子”。

瞿然：畅厉的样子；惊视的样子。又，吃惊的样子。惊喜的样子；惊悟的样子。

5.称觴：举杯祝酒。南朝齐·谢朓《三日侍华光殿曲水宴代人应诏诗》之九：“降席连緌，称觴接武。” 唐·马怀素《饯唐永昌》诗：“闻君出宰洛阳隅，宾友称觴饯路衢。”宋·王安石《次韵王禹玉平戎庆捷》：“称觴别殿传新曲，衔璧寧王按旧仪。”

6.州司，犹州官。晋·李密《陈情表》：“郡县逼迫，催臣上道;州司临门，急於星火。”

7.易箦：更换床席,指人将死易箦之际。《礼记·檀弓上》：“曾子寝疾，病，乐正子春 坐於牀下，曾元、曾申坐於足，童子隅坐而执烛。童子曰：‘华而睆，大夫之簀与？’…… 曾子曰：‘然。斯季孙之赐也，我未之能易也。元，起易簀！’”按古时礼制，箦只用于大夫，曾参未曾为大夫，不当用，所以临终时要曾元为之更换。后因以称人病重将死为“易簀”。

8.游泮：明清科举制度，经州县考试录取为生员者就读于学宫，称游泮。泮即泮宫，原为西周诸侯所设的大学之名。宋后州县皆置，仍沿用此称。

9.斑衣戏彩,汉语成语，意思是指身穿彩衣，作婴儿戏耍以娱父母;后以之为老养父母的孝亲典故。出自《北堂书钞》。

10.芝兰玉树，汉语成语，意思是比喻有出息的子弟。出自《晋书·谢安传》。《晋书·谢安传》：“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。”

11.锦堂：即“昼锦堂”,用以比喻华丽的厅堂。右，比喻宴饮的地方。

12.兕觥：古代酒器。用兕角做成的酒器，腹椭圆形或方形，圈足或四足，有流和鋬。盖一般成带角兽头形。盛行于 商 代和 西周 前期。后亦泛指酒器。《诗·周南·卷耳》：“我姑酌彼兕觥，维以不永伤。” 毛传：“兕觥，角爵也。”

13.高士：志趣、品行高尚的人，高尚出俗之士，多指隐士。

七、《陈母杨安人墓碑文》

河州举人 牟从哲

杨安人者，州同陈仲盎先生之淑配也。初适门，其祖姑张太夫人犹在堂，见其性行和厚，尝对其姑牟安人曰：孙妇得此，吾家有余庆矣。后果如其言。盎翁年三十艰于嗣，安人义劝之。前后纳孺人者再曰吴、曰王。既而生五子，长曰鏏，武庠生，吴出也。嫡錩，优廪生；鋆岁进士，继嗣季父。少錪、钰，一入庠，一业儒，王出也。安人一以义方范之，课其子以及族子，欲其有所严惮也。为之尊人师，欲其有所切磋也，为之集贤友放。自盎翁先生殁，而诸子志益远、学益进，门风蒸蒸日益上，一洗习俗豪华浮薄嚣张之气。史称：清白传家。若安人者，可谓杨氏女矣。具日诸孙繁衍，群秀林立，其余庆更不可量也。而安人寝疾以终，世俗称贤妇多矣。精敏者缙家计而多忌刻；浑厚者和妯娌而多姑息。忌刻则昧于宗祀之大义，后嗣何以茂？姑息则偏于妇人之小仁，子孙何以贤？闻安人之风者，诚思盎翁所以能多子与，所以能使外人称。盎翁之有子者，可以兴矣。将及葬，走笔于仆，有贱恙不能悉陈也。因择尤关风化者著其略，其详备载行述中，后有作传者，试详考焉。

注释：

1.安人：封建时代命妇的一种封号。宋代自朝奉郎以上，其妻封安人。明清时，六品官之妻封安人。如系封与其母或祖母，则称太安人。

2.季父：称谓。称叔父。多指父亲兄弟中年纪最小者。《释名·释亲属》：“叔之弟曰季父。季，癸。甲乙之次，癸最在下，季亦然也。”

3.入庠：旧时称秀才科举考试及格为“入庠”。明清时，儒生经考试取入府、州、县学为生员，谓之“入庠”。

4.宗祀：谓对祖宗的祭祀。泛指各种祭祀。

八、河州陈氏世系录

——以陈鋆家族为例

一世：陈国才，行一，字乐耕。生卒失考。世居州凤林驿，后迁宁河旧城居焉，时在天启初年也。

陈国仓，公为人恭兄爱侄，卒不免有郑伯道之悲，人皆惜之。

二世：陈尚忠，字季宇。公为人端重仁慈，通医道。事亲以孝闻，乡里称为长者。

三世：陈珽，字觐侯。公身短小，天资敏悟，尝从谷寅宾授业，年十七游临洮府庠，即食廪饩。作事敏决，言语详慎。卜居南午庄，创立基业，以诗书教子孙。自是家道寖昌，时皆推为望族焉。其居乡也，以四民本业劝勉，乡里率皆敬服。不啻以戴良牧者戴之，州牧中山王公矜重其学行，尝造庐焉。本卫崔守府额旌其门。

陈璋，公性慷慨激烈，人不敢忤。初居和政驿城内，后迁康家坪，子孙克承先业焉。

四世：陈尔抱，字仲舒。公赋性聪慧，为文敏捷，年十七游庠增广生员，颇有父风。

陈尔睿，字子通。公为人刚方严毅，自垂髫时有大志。觐侯公尝曰：“此克家之子也。”十岁丧父，诸兄分爨，而公独与母居，勤俭自持，晝耕夜读，年二十二游庠，而家道亦丰裕焉。处事有决断，教子孙颇严，居乡公正无私，不苟随流俗，见者恒敬惮之。晚年犹好涉猎群书，尝独居于小楼，自题其联曰：头上有天心可对，眼前无事意常防。其自治诚切，盖如此。后裔繁衍，克继书香，成名者俊秀廪贡及中乡试不下数十人，曷莫非公积累之所致也。

五世：陈让，字逊之。公性宽仁，才情慎密，弱冠后应童试不售，遂应募循化营，为中军书吏。处事周详，军中皆雅重之。自是寓居循化，今循化人犹称道之。

陈谦，字益之。公为人清真洒脱，雅有逸趣。年二十八入泮，教读家塾。性嗜酒，精易术，善决人休咎。字学最工，求书者每载酒款扉焉。门临小溪，林泉幽雅。公时咏歌行乐，年逾八旬，不轻扶杖，疾革自著衣冠，谈笑而逝。寿八十四。

陈诰，字荣封，号双柏。公严毅不减其父，而温恭谦厚过之。少从李仲衡先生学，年二十四与益之同入庠。居家无惰容、无疾言、无遽色，虽甚怒绝不面攻人短，待人虽卑幼亦加以礼貌。子孙无贤愚，悉责以读书，尝聘本州许昆玉，洮阳张星一两先生，令子侄辈受业焉。家本素封，公尤能恢廓先业，体恤宗族，提携亲戚，遇凶岁则周济邻里而不责偿，其施仁好义类如此。后举乡饮介宾。

六世：陈所修，字子敬。公性严而径直，才甚敏捷，善鼓琴。弱冠游庠，初习举子业不就，援例由增贡捐翰林院孔目衔。家本素封，尝于家中集族党子弟训之，其立课程也，正句读辨声韵，讲书法不蹈寻常。村学究之蹊径，以是人咸敬服之。且好行其德，凡邻里婚葬之无力者，寺庙等工之难继者，悉捐赀成之。性嗜山水，尝于门外辟一广园，磊奇石为山，疏流泉为湖。其中，台榭亭阁，花木禽鸟，颇极幽胜。暇则偕二三友弹琴咏诗，潇然自忘其老。遂自号湖山道人云。

陈所蕴，字仲盎。公精明浑厚，勤俭自持。自幼器识通人，荣封公夫妇颇重爱之。年二十与胞兄子敬公同游庠，后以家政废举子业，援例捐州同职衔。家素封，体恤亲戚宗族不减荣封公；而尤敬重斯文，首倡立兴文社，捐重金，阖邑为之响应，得银数千，发商生息，为乡会试川资费。自是吾河登科甲者彬彬日盛，士林至今称道之。教子弟严而有法，尝延邑之杨文一、王大年为西宾，令子孙受业。尝曰：教子弟不可不令其无矜式，亦不可令其一日闲旷也。晚年性益周慎，邑人慕其德，故制锦屏作序，颂其懿行焉。

七世：陈镜，字烔吾。公敏而好学，幼失怙，依从兄义川公受业于杨屏山先生，先生特器之。年十七与湘之公同游庠，旋食廪饩，设帐于村中，吾陈氏子弟曁从学诸生游庠食饩、贡明经中乡试者，不下四十余人。回匪之乱，流寓秦州，以寿终。

陈錩，字奕叔。公性孝，亲丧，蔬食庐墓三年，凡家礼恪守。公居恒矜持自守，与人廉介不苟，然修祠堂，刻家谱，体恤亲友，再捐文社等事，无不慨然乐从。以廪贡举咸丰元年孝廉，署礼县及燉煌训导。同治壬戌变乱时，在燉煌年已八十，卒于任。

陈鋆，字鍊有。公性温雅不佻，年十八与同母兄奕叔同游循化庠，相继食廪饩。道光元年，以恩荐公车北上，援例捐训导，历任成县、玉门、平番。年未五十而致仕，居林下于宅，后筑小逸园，叠石为山，引泉灌花，与诸兄弟诗酒唱和，书法摹十三行（《晋王献之洛神赋十三行》简称《十三行》）。因四弟湘之公病殁，叹曰：以吾弟雋才而夭折，我辈何生为？遂不服药而卒。芝兰玉樹，一时并摧。亦吾族之不幸也！公仲盎三子继子，上公者也。

八世：陈种德，字迈卿。公举止大方，美姿容。读书一秉庭训，弱冠游庠旋食饩，以岁进士咨部候铨。后至同治壬戍之变，复从军参戎机。乱平，蒙保荐选两当县训导。自是一帆风顺，而玉门、而循化、而秦安、而古浪，联翩司铎，成就门生甚多。后以年老致仕家居，寿臻大耋，优游卒岁，人咸称为福寿双全云。

陈达德，字尊三。公颖悟绝伦，而性多梗直。弱冠游庠，文章诗赋，沉刻不群，书法仿赵文敏。食饩后屡困乡闱癖，于赌家贫以教读自给。咸丰乙未，回匪马阿卜都作乱，公督乡勇堵剿，死于难。议恤云骑尉世职，建坊于林家村路口，题曰“烈士”成名并配祀州牧赵公生祠。

九世：陈槱，字雋丞。公幼失怙，家境贫困，赖长兄子芃力田服贾，资助攻读。未弱冠即入泮，受知于州牧杨公鼎丞。后杨开府新疆函邀往助，公以亲老不愿远游，遂捐弃仕进，设帐里门，以菽水承欢膝下。清末，曾援例授职巡检，亦未赴任。母兄之世，杜门不出。洎母兄相继病逝，公均亲侍汤药，营葬尽礼终制。后始应邀就馆兰州、银川为乡宦，马国栋、马鸿宾课其子侄数载。晚年息影林泉，清介自持，与世无争。擅长书法，邑人得其书法幛联咸珍视之。......解放后，（省）人民政府以年高望重聘为甘肃省文史馆馆员，曾协同马敬堂先生修订邑志，编成《和政县志稿》上下两卷，1956年灯节日忽无疾而终，享寿八旬有二。

陈楫，字桂山。公为人精明强干，读书聪慧绝伦。弱冠入泮，诗文工秀。咸丰丁亥中副车，戊午科举于乡。是年春闱不利，公方潜心学业，以期上进，竟遭同治壬戌之乱，避难狄道。次年四月病故，至八月城陷全家被难。公居乡不作客气，出入不车骑，遇乡人不论识与不识，必慰问再四而过，人以是咸敬服焉。

十世：陈其然，陈祺年、陈同年等以下，恕不详述。

......

以上世系，仅录其代表性的人物，余皆文多不录。

（按）：十世孙陈祺年，以前清附生，列入《和政县志》修志职名。“附生”指明清时附学生的简称。清·俞樾 《茶香室续钞·儒士观场》：“ 明时寄学，亦经提学考取岁试后，准作附生。” 王闿运 《陈景雍传》：“ 通山附生张铭者，负奇志，喜诗酒。”

九、河州陈氏诗文选萃

1.陈镜诗二首（邑廪生）

A.《挽广惠僧》

西域寇盗兢相侵，突见英雄出少林。鹫嶺忽来飞锡文，鸡园陡起杀人心。

魂归净土三生石。胆落妖氛百炼金。破戒别成罗汉果，何烦长老泪沾襟。

B..《慨乱》

西城烽火起仓皇，逼杀生灵实可伤。只叹书生无寸铁，待留一命报君王。

2.陈錩《怀乡》（邑孝廉方正，官燉煌训导）

眼见光阴已到秋，黄沙万里水如流。家乡驿路三千远，真个燉煌天尽头。

3.陈种德《别里出关》（邑岁贡生）

何事茫茫不惮烦，甘南历尽转攀辕。才归故里停尘驾，又望雄关赴玉门。

本为当时脱苦况，还期异地报洪恩。临行重与乡人别，万里前程酒一樽。

4.陈所修《重修宁河城隍庙碑记》（邑翰林院孔目）

宁河为枹罕之巨镇，环山带水，村落稠密。故祝禧禳灾者踵相接，而城隍之灵报应不爽。夫城隍二字首见《周易》，崇祀建庙，率土皆然。和政驿之城隍，其据安在？粤惟大明扫除群寇，有与太祖分属君臣而谊等骨肉者，其即我“武顺王”乎？当洪武九年，羌戎犯我边境，奉命为征西将军，直摷至昆仑而妖氛尽扫。遣使召至宁河及寿春而薨，诏封宁河王，谥“武顺”。于是士民戴德咸奉为宁河城隍。厥后显灵禦寇及黄袍白马逸事铁券，及前州牧高公论歌中详载之。岂等祀宋之文献哉？先是庙建于旧城北隅，康熙四十三年移于驿所，先辈几经补修，笔难悉述。奈历年久远，殿宇剥落，墙垣亦复倾圮，能无湫隘嚣尘之叹？嘉庆御极之年，有驿绅监生姚德茂、贡生胡锐、庠生姚德昌、信士王纪、黄声达、吴瑞、潘茂芳、刘文藻、邵汝楫及余胞弟州同职陈所蕴鸠工庀材，廓旧制而新之。经始于丁已二月告竣，于壬戊九月成正殿五楹，迢峣倜傥，丰丽博厂。拜殿、过殿各三楹，左右六曹十楹曁钟鼓戏楼头门、僧舍，俱焕然改观。所谓云节藻梲，而飞禽走兽因木生姿者，非耶。此固仁人君子，各捐赀向善以成。是举，要皆神灵赫濯有以致之耳。忆自有明逮我国朝历年四百。时和岁丰福庇无穷，幸哉！宁也，民被王以安，物被王以阜。宁非王，几无宁矣。大哉王也！封以克宁，始召以还。宁终王非宁，岂不王乎！所修宁人也。今幸堂庑恢宏，金碧掩映，且虑陵谷变迁，焉知千百后不复欹倾？为长久计，但期将来者，知宁为王之地，王为宁之神，及时饬葺，无使过宁者，怪我宁亵神，而不知敬也。爰刻石图徽，寄情铭颂。辞曰：

惟王西征，武顺是谥。宁河召还，寿春顷寐。蒸民哀感，云陛垂泪。乃建灵宫，荫兹庶类。今也鼎新，紫蔚葱翠。嵼崙园幽棲静邃，秋菊春兰肸蚃。谨志神之营之。古宁永瑞。

注释：

1.孔目：一指档案目录；二指(财物)清单；三指旧时官府衙门里的高级吏人。清代在翰林院中置孔目，为低级事务官，从九品。

2.“宁河王”邓愈(1337-1377)，原名是邓友德，字伯颜，泗州虹县(今安徽省泗县)人。明朝开国名将。洪武三年（1370），朱元璋任命邓愈为征虏左副将军，协同徐达远征甘肃。邓愈率兵奋战北元残军王保保部，斩首2000级，俘获王爷公爵以下百余人，士兵8万多人，骆驼、马匹、辎重不计其数。同年农历八月，进克河州(今甘肃临夏)、乌斯藏(今西藏中、西部)诸部，招降吐蕃(今川、青、藏交界地区)，追击北元豫王至西黄河，在黑松林斩杀元大将阿撒秃，大军深入甘肃西北数千里。因此，河州以西皆属明朝版图。同年十一月，邓愈班师还京，因功赐宅第于南京洪武正街，赐虹县城南良田500顷，佃户73家，守坟户150户，仪仗户19家;官职授为开国辅运推诚宣力武臣、特进荣禄大夫、右柱国，爵位封为卫国公，参与军国大事。每年的俸禄三千石，并授与子孙世袭的凭证。洪武十年(1377)十一月初九日，邓愈病逝于寿春(今安徽寿县)，追封为宁河王，谥号“武顺”。（《明史》有传）

清·蒋薰《宁河王邓愈祠》诗云：将军麟阁与云齐，绝塞荒祠落日低。不是扪苔寻断碣，更无人说邓征西。

3.寿春：即今寿县，别称寿州、寿春。淮南市下辖县，位于安徽省中部，淮河中游南岸，东邻长丰县，北与淮南市区、凤台县毗邻，西靠霍邱县，南与六安市、肥西县相连。明代，寿州属南直隶凤阳府，明太祖洪武二年（1369）以寿州直隶于京师中书省。四年，省寿春、安丰、下蔡三县，合并为寿州，领2县，隶于中都临濠府（后改为凤阳府）。永乐十九年（公元1421年）成祖迁都北平府（迁都后更名为顺天府），凤阳府直隶于南京。

4.陈所修，字子敬。公性严而径直，才甚敏捷，善鼓琴。弱冠游庠，初习举子业不就，援例由增贡捐翰林院孔目衔。见前文。

作者简介：陈有顺，字仲达，1956年生于兰州市，祖籍武威。中国民俗学会会员，中国地名与姓氏文化专家委员会学术顾问、甘肃中国传统文化研究会会员、河南省姓氏文化研究会家谱委员会研究员，武威市凉州文化研究院名誉研究员，陇右姓氏文化与谱牒研究学者。著有《今日武威》、《陇右陈氏文史考》、《明代沔国公陈友年谱简编》、《敦煌遗书与凉州著姓》等。