满月酒、百日宴等习俗从何而来？每每掏钱随礼时可曾有此疑惑？

婴儿出生后都有哪些习俗？我们往常约定俗成的诸如“满月酒”、“百日酒”等惯例从何而来？每次掏钱随礼的时候，可曾有过刨根究底的冲动？

我们一起扒一扒看看。

古时人口多寡关系到国家存亡及文化延续，加之医疗条件有限，新生命从诞生起便要面对自然的磨砺。

因此，为了庆祝新生儿顺利度过一道道难关，古人不惜制定一套繁杂的仪式，为新生命祈福。

从婴儿出生，至满周岁时，需要举行四个重要的仪式：洗三、满月、百天、周岁。

洗三

何为洗三？在婴儿诞生第三日，主家会邀请亲朋好友齐聚，完成新生命的首次祈福仪式，也称作“三朝洗儿”。

洗三的起源没有明确的定论，主流说法是唐朝开始兴起，乃唐玄宗因嫡皇孙李豫的出生而定：

幸东宫，赐之金盆，命以浴。

——《次柳氏旧闻》唐·李德裕

唐宋时期，洗三的仪式还算简洁：宾客上门时只需携带葱、钱两物即可，寓意孩童“聪明、进财”。

宋朝时期，有洗儿的诗文传世，作者便是大名鼎鼎的苏轼苏东坡。

宋神宗时期，苏轼遭遇“乌台诗案”被贬，在黄州任职时，苏轼安之若素，自得其乐，与侍妾朝云相伴。期间诞下麟儿，苏轼颇为欣喜，遂作得一首《洗儿诗》：

人皆养子望聪明，我被聪明误一生。

惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。

到了明清时期，洗儿的流程规矩则愈发繁琐，大致分四个步骤：

一、供神。产房外供奉碧霞元君、琼霄娘娘等十三位神像。房内产妇床头供上炕公、炕母。

二、添盆。本家带头往盆中放入金银等钱财，添入清水（长流水，聪明灵俐）、枣栗（早儿立子）、桂圆（连中三元）。亲朋友好也随之效仿。

三、响盆。主持仪式的收生姥姥为新生儿洗浴，婴儿受凉哭泣，谓之“响盆”，此为吉祥之兆。边洗边送上祝福语：先洗头，作王侯；后洗腰，辈辈高。诸如此类。

四、打扮。为婴儿稍作梳妆打扮，用布包好，以葱拍其身，寓意聪明伶俐。结束后把葱扔到屋顶，寓意聪明绝顶。

细节还有很多，在此按下不表。整个流程看起来完全可以用四个字形容：“莫名其妙”。规则繁琐后反而失去了原本的寓意，有些过犹不及。

满月

此习俗最早有文献记载是在南北朝时期，《北齐书·恩幸传·韩凤》：

男宝仁尚公主，在晋阳赐第一区。其公主生男昌满月，驾幸凤宅，宴会尽日。

古人认为婴儿出生满一个月时便跨过了第一道关卡，因此需要邀请亲朋好友齐聚见证，同时为婴儿送上祝福。

相比洗三而言，满月酒的规矩要少很多，主家会准备染红的鸡蛋，于宴席后赠予宾客作为伴手礼。

婴儿满月即可剃胎毛，此间也有讲究：头顶需留一块“聪明发”，后脑需留一绺“撑根发”。寓意聪明伶俐、健康长寿。

百天

我们或多或少都参与过的“百日酒”，最早可追溯至宋代，《东京梦华录》中有记载：

生子百日置会，谓之百晬。

在古人眼里，婴儿到了百日，还不能掉以轻心，需要在此关键的时刻再续一把力。

“百日宴”应运而生，主家再聚亲朋好友，街坊四邻。此时的仪式核心依然是集众人之愿力，为婴儿扫平前方厄难。常规操作有三种：

其一，向众人讨来“喜钱”制成长命锁挂于婴儿胸前，寓意将婴儿“锁”在人间；

其二，向各家讨来百家饭喂小孩吃下，寓意借百家之福，享百命之岁。

其三，向邻里借来布料缝制百家衣，寓意凭百家之力，抵御外来邪祟。

周岁

周而复始，岁岁平安。至此，除了关注基本的“生命力”之外，还有一项关系到婴儿未来发展方向的重要仪式不可错过：抓周

抓周最早叫“试儿”，其历史极为悠久，大致可追溯至春秋时期。

据《左传》记载，楚共王无嫡子，欲向神问策，在五个庶子中选择继承者。方法是在祖庙的庭院中埋一玉壁，让五人依次进入祖庙跪拜，谁压在玉壁之上，谁便是继承人。

请神择于五人者，使主社稷。当璧而拜者，神所立也，谁敢违之？

这便是“试儿”最早的雏形，但此法源于南方巫蛊之道盛行的楚地，并不受北方主流思想认同。直至唐宋时期，此法才在全国盛传开来。

宋时《东京梦华录》便有相关记载：

民间生子后，至来岁生日，罗列盘盏于地，盛大果木、饮食、官诰、笔砚、算秤等经卷针线应用之物，观其所先拈者，以为征兆，谓之‘试晬’，此小儿之盛礼也。

到了清朝，“抓周”之称才出现，但历朝历代所抓之物基本相似，主要有文房四宝、算盘尺子、钱财、玩具、吃食、女工针线等。

这么看，似乎千年文化传承，尽在此一抓之间。

写在最后

洗儿、满月、百日、周岁这一套流程，令人瑟瑟发抖，平日里总是抱怨随礼太多，原来苦恼的不止是现代人，古人大概也深受其扰吧。

这类习俗，我们当取其精华去其糟粕，把美好的寓意留下，把对钱财的需求摒弃，如此，我等之愿力才会更加纯粹，更有利于婴儿茁壮成长。

回首间才发现，女儿已经四岁有余，竟然只办了满月酒，所亏甚大啊。

#头条创作挑战赛#​