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《山海经》反映华夏上古文明最初的社会架构和人文秩序来自于帝俊神系

昊天上帝（中）：宇宙意识体的现帝俊以人类所能理解的化身（应身）的方式，在上古华夏文明之初建立起系统的社会架构和人文秩序。

宇宙意识昊天上帝帝俊的“法身”在高高的天庭之上，只能以报身、化身（应身）实施对人类的引导和救度，帝俊的报身、化身（应身）则遍于天地之间。

（一）宇宙意识（帝俊）在天为生日、月之父母（阴阳）

“羲和者，帝俊之妻，生十日”（15.27），帝俊妻子羲和生了十个太阳。

“帝俊妻常羲，生月十有二”（16.30），帝俊妻子常羲生了十二个月亮。

昊天上帝神系除了主神帝俊外，还有三位妻子：羲和、常羲和娥皇。这三位妻子之中，尤以前两位更加伟大，这两位了不起的女神生下了十日与十二月。帝俊及其妻子们便是日月之父母，也是上古的日月之神，从深层意义上看，宇宙意识的代表——阳性的天帝帝俊与阴性的天后造就了人类世界赖以生存的适宜环境，而下界东方华夏文明将沿着具象的太阳崇拜和月亮崇拜这两大氏族集团的方向繁衍生息。

（二）宇宙意识（帝俊）在地为生十国遍九州的人类繁衍和文明移植

昊天上帝帝俊首先在东方华夏的人类社会移植了十大子民氏族（国），作为引导下界文明造化的种子。

其一：三身国。《大荒南经》：在大荒很远的地方，有三个身体的人，这就是帝俊妻子娥皇所生的三身国，这个国家的人姓姚，吃黄米饭，能驯化驱使四种野兽（豹虎熊罴）（15.5）。

其二：中容国。《大荒东经》：有个国家叫中容国，是帝俊的后裔，中容国的人吃野兽的肉和树上的果实，能够驱使四种野兽：豹、虎、熊、罴（14.9）。

其三：司幽国。《大荒东经》：有个国家叫司幽国。帝俊生了晏龙，晏龙生了司幽，司幽生了思土，而思土不娶妻子，司幽还生了思女，而思女不嫁丈夫。司幽国的人吃黄米饭，也吃野兽肉，能驯化驱使四种野兽（14.11）。

其四：白民国。《大荒东经》：有个国家叫白民国，帝俊生了帝鸿，帝鸿又生了白民，白民国的人姓销，以黄米作为食物，能够驱使四种野兽：虎、豹、熊、罴（14.13）。

其五：黑齿国。《大荒东经》：有个国家叫黑齿国，帝俊生了黑齿，黑齿国的人姓姜，以黄米作为食物，能够驱使四种野兽（14.16）。

其六：西周国。《大荒西经》：有个国家叫西周国，国民都姓姬，以各种农作物为食。有个人正在耕田，名叫叔均。后稷是帝俊的后裔，他把各种农作物的种子降到人间。后稷的弟弟叫台玺，叔均是台玺的后裔。叔均代替父亲和后稷播种各种农作物，创造了耕田的方法（16.8）。

其七：儋耳国。《大荒北经》：有个国家叫儋耳国，那里的人都姓任，是禺号的后裔，以各种农作物为食（17.13）。

其八：牛黎国。《大荒北经》：有个国家叫牛黎国。那里的人没有骨头，是儋耳国人的后裔（17.31）。

其九：季厘国。《大荒南经》：有座襄山，又有座重阴山，有人在吞食野兽肉，名叫季厘。帝俊生了季厘，所以称作季厘国。有一个水池是四方形的，名叫俊坛（15.13）。

其十：殷商。帝俊是殷商子民所奉祀的天帝，殷商子民自认属于帝俊的后代。

其中儋耳、牛黎两国虽未明言为俊所生，但禺号虎生儋耳，儋耳生牛黎，而禺号虎是为帝俊所生，所以可断定儋耳、牛黎均为俊的子孙之国。

以上所及中容、白民、司幽、黑齿、三身、季厘、西周、儋耳、牛黎九国，加上殷商，便是十国。这十个国家遍布了华夏东西南北各个地区。

在这些国家中，除中容与季厘两个国家吃野兽肉之外，其它都是吃黄米饭五谷的国家，其中西周国已经开展大规模的农业生产。这些帝俊子民国家中有个特点，中容、白民、司幽、黑齿、三身各国都能驱使“四鸟”（虎、豹、熊、罴）。因上古时代鸟、兽同为动物还没有完全区以分别，所以有时兽仍以“鸟”名。能够驱使这四兽，说明帝俊十国依靠最初的神性（“四鸟”也是天物神兽——关于此点，后有专文剖析），将宇宙智慧移植到下界的地球社会。移植后，子民繁衍，“四鸟”则表现为一些近血缘氏族成员所结成的支系氏族的称号——最初的族徽，如后来河姆渡文化的太阳鸟图腾、红山文化的神鸟图腾、石家河文化的凤凰图腾、凌家滩文化的豕（并封）图腾等等。因这些国家（氏族）的同源关系，所以内部结构是一致的，每一国家（氏族）又划分成以动物命名的几个支系。在将来的发展过程中，这种相同的氏族组织方式能够说明它们源于同一祖先。信仰相同、组织结构相近，即使散居在天地四方，也没太大的区别，可见最初的帝俊神系家族联系之紧密、以保延续之长久。这是华夏上古野蛮时代的社会组织与社会生活的真实写照。

（三）宇宙意识（帝俊）创造（移植）人类文明

在昊天上帝帝俊的神系中，引以为自豪的还有其他诸多著名的子孙，这些子孙以自己的才智在各个领域开创了人类社会的新时代，分别带领他们的部族从低级的朦昧时代一步一步坚实地跨入野蛮时代，并向着文明时代迈进。

《海内经》：帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，番禺最初发明了船。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光最初用木头制作出车子（18.32）。

《海内经》：帝俊生晏龙，晏龙发明了琴瑟器乐。帝俊还有八个儿子最初发明了歌舞。帝俊生了三身，三身又生了义均，义均就是最初的巧倕，巧倕开始发明了下界子民的工艺百巧。后稷开始播种粮食百谷，后稷的孙子叫叔均，叔均开始发明了牛耕技术（18.35-37）。

这些已经架构起了人类社会迈向文明的基础条件，舟、车、歌舞、琴瑟、百巧、种植，衣食住行、劳作歌舞，无不闪烁着智慧之光。地球本太阳纪文明的发展，从二、三百万年前黑暗长夜的漫漫探索，到一、二万年前发生的“科技”大爆发，这样的智慧光明犹如人类发展历史上24小时的0.00000001秒的瞬间现世，是宇宙智慧在地球世界成功的文明移植。帝俊部族先进的技术文明表明上看是人类自身发展的探索、发明和创造，实际上是来自于宇宙智慧的延续、宇宙文明的积累和通过神系途径的传播。帝俊部族技术之发达和文明之先进都是宇宙文明的智慧结晶（参见《山海探幽（6）：<山海经>是本太阳纪人类文明传承的宇宙密码》）。

（四）宇宙意识（帝俊）以神系维护人类安宁

天帝为了维护人类社会的发展环境，还从上天和下界全方位地架构起维护墙。

上界的维护——

《西山经》：西王母主管着天庭的灾疫和严厉的五刑杀罚（2.49），表明上看起来长着豹子的尾巴老虎的牙齿，叫声很高，披着头发，戴着头饰，这是人类所能理解的饕餮酷，实际上天意都是幻化之形，无真无不真。真正的西王母所主管的五刑杀罚，是运行月亮作为维护人类地球运转的屏障，让所有天降之灾（太空陨石）全部阻隔在天外，以此来维护天庭与下界的秩序。

下界的维护——

《海内经》：帝俊赏赐给后羿红色的弓和白色的短箭，以便扶助天下邦国，体恤下民，去除天下各种困苦（18.34）。这是人类生存环境维护的第二道屏障，即使“司天之厉及五残”的第一道屏障没有能够完全作用，难免发生“九星连珠”和“五星错行，夜中陨星如雨”之情形，依然有天帝赐给的天剑将其化于无形。

（五）宇宙意识（帝俊）视察下方（人间）

文明的引导由天帝之应化身“十国”、“有子八人”等来具体完成，但天帝心系下界，会常常来巡视。天帝在下界有一群朋友，是长着五彩羽毛的鸟，维护和侍奉着帝俊在下界的两座祭坛（14.25）。五彩鸟就是神鸟凤凰（亦作“凤皇”），百鸟之王。五彩鸟有三种名称：皇鸟、鸾鸟、凤鸟。“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇”，凤凰身负五种字纹：“首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。”或者说，凤凰鸟怎么还身上有文字呢？那是文字还没有产生。已经说不可用平面思维解读“天书”，神鸟怎么就不可以有文字呢，谁知道神奇的四方汉字究竟存储在浩瀚宇宙的哪一处角落里？

凤凰是吉祥之鸟，天帝巡视下界的时候皆有五彩凤凰舞蹈翩跹，所以凤凰所现吉祥征兆，为天降祥瑞，必有嘉庆。

神格的帝俊系是如何具体与上古华夏文明完成人格衔接的（未完待续）