《太荒初境》双手剑技能招式图文教程，

解铁夫讲解拳经

解铁夫讲解拳经:“拳术中之力，乃是四肢百骸精气相通之力，所以要想求得真正的拳功，非求虚灵不可。只有虚灵才可求得全身的配合。”

轻、缓、匀，曰：“不轻不足为重，不缓不足以速，不匀不足以刚”。

王芗斋先生曾说：“我在国内参学万里，拜见学家近千人，堪称通家者仅两个半，即湖南解铁夫、福建方怡庄、上海吴翼辉耳。”解铁夫、方怡庄均为心意拳巨匠，吴翼辉则是心意六合八法拳名家。

当时解铁夫已年过半百，为人疯疯癫癫，人称“解疯子”，拳技却已臻化，"与名家较技，如戏耍三岁小童“。王芗斋与解铁夫较技，十战十负。王芗斋曾在解家住了一年，得解老先生倾囊相授。

心意拳大师解铁夫强调练拳要“师其意，不泥其迹。”他说：“中国历史上哪一个武术门派的创立,其创始人的才学、智慧、悟性都是远超常人的。他们集毕生的聪明才智创造了最适应自己特点的一种拳法，又都希望自己的弟子原封不动地继承自己的固定招法和套路形式。可是弟子们的天性、体察能力和爱好特长又不能与先人相同，死板固定的形式束缚了弟子们的通便和创新自由，所以门派一旦形成就走下坡路，质量江河日下，代代徒不如师是中国拳学的普遍规律。”这不能不令人深思和反省。

王芗斋先生虽参学上万里，所遇各家甚多，但从学术研究的角度来看，他始终走的是访问心意拳传人的这条主线。这可以从1928年王芗斋先生在上海创立意拳时说过的话为证：“我在国内参学万余里，拜见拳家逾千人，堪称通家者仅有两个半人，即湖南解铁夫，福建方恰庄与上海吴翼辉耳。”

王芗斋在湖南衡阳拜见了心意门巨擘解铁夫先生，解先生在武林中，人称“江南第一妙手”。此人年过半百，行为怪诞，很少与人谈拳，人们都管他叫“解疯子”。王芗斋同其交手十次，都输在“解疯子”手下，后来王芗斋先生在教学中，常对弟子们谈到解铁夫先生，据他所言：解先生与人搭手时，忽而手臂坚如磨盘，忽而又软似棉絮。但对方稍有欲动，他就能了如指掌，后发先至，拳术已达神明之境。

当时王芗斋先生见比拳不行，便询请以白腊竿比试，解先生笑着回答：“兵器不过是手臂的延长，你手不成，器械也不能胜。”经过较量王先生仍然十战十败。王芗斋即倾心下拜，解先生说：“我纵横南国数十年，所遇名家甚多，但与我交手，皆如三岁顽童，任我施放。今天能与您相会，足慰解某平生。留下来吧，咱们作个忘年之交。”王芗斋先生住在解家，向他学习一年有余，拳学造诣突飞猛进。为以后创立意拳奠定了坚实的基础。

有谁知道确有此人否？其后人今天又何在？

解铁夫的事迹最难考证。不少论著把方恰庄和解铁夫的所在地弄混。如王选杰先生的《王芗斋与大成拳》一书：“在福建遇到名拳家解铁夫先生”。上面我们已经考证出了在福建遇见的是方恰庄－－按照传说，在湖南衡阳遇见的应该是解铁夫了。但是，解铁夫还是谢铁夫？分歧颇大。可是，在近现代中国史料上，新闻报纸和出版印刷业的发达，加上二、三十年代修族谱和家谱行为的普及，肯定会留下蛛丝蚂迹可供考证。然而，至今为止，我查找了湖南全省的《谢氏》或《解氏》家谱和族谱，连同湖南以外的《谢氏》或《解氏》家谱和族谱中的分族记载等相关信息，一无所获。

查找民国和清末期间的有关湖南的相关档案，还是一无所获。据说，芗斋先生本人也说过：“我在国内参学过万里，拜见拳家逾千人，堪称通家者仅有两个半，即湖南解铁夫、福建方恰庄和上海吴翼辉”。后两个人已经是事实存在了，那解铁夫呢？《大成拳问疑》一文中声称：“解铁夫先生乃江南第一妙手，曾诲芗翁。请问解氏何处人氏?故里何名?三代姓名?生卒年月?所习何艺?有何为证?家族近况?……或曰四十年代解公之侄曾北访多翁。

请问其事发生在何年何月何日何处?来时何人接风?去时何人礼送?嗣后有无来往?”看来还真让那李紫剑说中了。历史文献学教授居然回答不了有关解铁夫的籍贯和生平事迹等问题，十分惭愧！古人云：“一事不知，儒者之耻”。谓为信然也。—心意拳,心意道,太极,形意,心理,情感,减肥,健身,功夫,武术,武林,传统文化,五行,阴阳,八卦,中医,经络,内气,养生,道,禅,佛

可有趣的是我却找到这么一段记载，即所谓的“孙存周轻取解铁夫”之说.

武术史料 《形意拳微义》-许天马

清道光间，北方言形意拳者，莫不奉郭云深为泰山北斗。盖当时虽名家辈出，然终不逮郭技深邃。同门切磋，郭时以崩拳出击，当者莫不披靡，甚有身受钜创者，是以有一崩拳打遍天下之谚。郭尝曰：“彼徒知崩拳势如连珠，而不知有巨浪奔腾之义。是只知有顺力而不知运逆力也，只知原动力而不知反震力也。故同一崩拳，彼不能抗我者以此。岂真有神秘之术哉？”余尝闻诸前辈云，凡与郭较艺，两手相抵，即牢不可脱，微特不能前进，即欲后退亦不及矣！

溯形意拳于明清邅递之际，自蒲东姬际可于终南山得武穆拳谱后，抉其精微，传授门徒甚众。迨神拳李洛能出，遂为形意拳之魁师。而郭云深则实其入室弟子也。郭仅一子，好骑射，坠马死，乃以绝技尽授于同里王献斋。嗣因丧明之痛，年四十余，竟忧愤卒。伤已！

十五年春，王献斋先生来沪，我师高振东往访于一品香。倾谈良欢，若有宿缘。吾师遂以师礼事之，而献斋先生亦倾心相授，初不自秘。于是吾师形意拳之形势，遂为之一变。一日，欣然告余曰：“余遇人多矣，若王献斋先生者，真可谓能形意拳者矣！当余手与彼手相接时，第觉彼手跳动不已，有如激电。余思运劲前进，不知余手经彼手震撼，遂致全身散漫，瞬息余已倾跌丈外。余既佩彼技之神，乃益知余二十余年所殚精研力之形意拳，苟与献斋先生较，实无异于邱垤之与泰山争其巅也。余鉴子学艺心诚，今将所得于献斋先生者，转以授子矣！”由是高师暇即莅余处，为余矫正形势，口授真谛。果与向者迥异而切于实用，乃不揣谫陋，爰将高师口授精义，及自以为心得者，记录于后，傥亦为爱习形意拳者所乐闻，而以为探索之资乎！

一抖搂，气贯十指坚如铁。何谓抖搂，自顶至足无非力。气由毛孔发，力从足根生。心胸宽平，空空洞洞，不着纤微尘。气降丹田响连声。若一努气，周身若将绳捆住。外貌虽强梁，内实寡灵机。立如平准，腰如车轮。目内视，耳内听，一息灵光悬头顶。唇似张非翕，齿骨微齘，舌搅上腭，津液口内生，味甘胜琼浆。提膝裹胯，意似旋螺，顺中求逆，意若全身腾起，自能完整一气。足有三夹，足背湾处，膝后湾处，膀胱处，此三处宜夹。手有三夹，手背湾处，肘湾处，腋下处，此三处宜夹。此六夹，是用意夹，不是用力夹，又非拼紧之谓。若一拼紧，即为死劲。死劲即断劲，断劲不能发新力。劲断气不断，气断意不断。有意无意，虚空粉碎。节节分段，处处联络，是为听劲。由听劲而臻懂劲。能懂劲，然后能随人而不虚发矣！