去尼山圣境看最美的东阳木雕藻井

山东曲阜尼山，是史料记载的孔子诞生地。

9月28日，孔子诞辰纪念日，新建成的尼山圣境试开放，东阳木雕又在自己的艺术版图上嵌入了一个重要的节点。

毫无悬念，这次的木雕依然由中国木雕界泰斗——中国工艺美术协会木雕艺术专业委员会主任、亚太地区手工艺大师、中国工艺美术大师陆光正设计并主持制作。

不在多而在于精，以“和谐”为要务

“此次的木雕装饰面积并不多，体现了少而精的原则。”陆光正说，这也是尊重历史事实而作出的决定，“孔子生活的东周时期，生产力极不发达，木雕装饰极为罕见。虽然尼山圣境是新开发的文化旅游目的地，但也要体现孔子崇尚节俭的思想。”

“礼，与其奢也，宁俭。”为了遵循孔子的儒家思想，尼山圣境核心区域——尼山大学堂摒弃了过多的装饰，主打简约的新中式风格。

“尼山圣境的建设方是无锡灵山文化旅游集团有限公司，董事长吴国平反复强调，在尊重历史和符合空间功能的基础上，尽情发挥，张扬文化，力求装饰效果精美和谐。”陆光正回忆，这种“精美”并非奢华豪侈，更非饤饾琐碎，而是充分考虑多种装饰艺术的有机融合，使人置身其间而感受到视觉愉悦，身心安宁。“孔子有句话，‘君子食无求饱，居无求安’，居室无非安宁为上，所以我也不主张过多雕饰，力求自然淡泊。”陆光正说，在此前提下，他把重心更多地倾向文化内涵的突显、雕刻细节的精致。

参考隆福寺藻井，以“瑰丽”为追求

事实上，木雕艺术在尼山圣境以一种令人震撼的气场胜出。

走进尼山大学堂正门就是门厅，硕大的装饰性木结构梁架质朴温厚、甬道两旁是6座木雕框架镶嵌刺绣屏心的落地屏风，这些屏风外框也由陆光正设计。逐渐抬升的石阶把人们的视线引向屋顶，正中的“麟凤呈祥”藻井光华耀目，令门厅满堂生辉。

这座全木结构的藻井原型是北京隆福寺毗卢殿藻井。

北京隆福寺始建于明景泰三年（1452年），为皇家敕建，雍正元年（1723年）大修，1976年拆除，不过毗卢殿明间的藻井得以保存。藻井由小木作和木雕将四边形、八边形、菱形和圆形组合在一起，中间井芯为整木雕刻的蟠龙，在多边形组合形成的小三角形、菱形里面雕有龙凤，龙为行龙，凤为站立状和飞翔状两种。

尼山大学堂内的“麟凤呈祥”藻井形制大大超过前者：其边长为12米，通高3.2米。整座藻井由最底层的八角形开始，逐层向上收缩，由两个正方形交错分割出三角形、菱形以及八角形等，最后以圆形的井芯收锁。井芯直径为2.7米，高浮雕站立的麒麟和飞翔的凤凰，雕刻厚度达0.6米。

有别于隆福寺藻井之处在于，“麟凤呈祥”藻井除了用168个斗栱支撑，还用了64个牛腿加固并美化。“这座藻井的体量太大，加上全部用红木制作，自重较大，所以需要用牛腿支撑。”陆光正说，“麟凤呈祥”藻井在传统基础上有所创新，是尼山大学堂技术含量最大的木装饰。

为什么采用“麟凤呈祥”的纹样？陆光正认为这是基于尼山特殊的文化地位：“相传孔子的母亲颜徽在嫁入孔家时，丈夫已77岁，颜氏担心无法生育，故而到尼丘求子并如愿以偿。所以，凤凰是向孔母颜徽致敬，麒麟指的就是孔子。”因此，整座藻井每片花板都雕刻同样的“麟凤呈祥”纹样，在有规律的重复中体现瑰丽的视觉艺术效果，强化人们对尼山的文化认同。

围绕仁义礼智信，以“切题”为标准

尼山大学堂共由5个大型空间组成，分别是仁厅、义厅、礼厅、智厅和信厅，对应孔子倡导的“仁义礼智信”儒家文化。其中，仁厅和信厅仍以木雕为主装饰。

走过门厅的台阶，就可看到入口处的木雕挂屏《桃李天下》，它与仲尼之门遥遥相对，合成“仲尼之门，桃李天下”的人文意象。

走过入口就是大学堂核心区域仁厅，这里是大学堂中面积最大的空间，20根9米多高的立柱支撑起了这座超大空间。这些四方形柱子分为上下两部分，上部高达6.3米，雕刻以松竹为主题的图案，全部由陆光正手绘设计；下部为2.7米，雕刻咏松竹的诗词。

“竹，取简编之义，与藏书及书架切合。”陆光正引用《史记·孔子世家》解释，“孔子晚而喜易。读易，韦编三绝。曰‘假我数年，若中，我于易则彬彬矣’。”韦编就是用牛皮牵固竹简。而与竹子相伴的松柏图案，取“志士仁人”的象征，与仁厅的主题符合。“这些图案中有不少是松竹合用，寓意怀仁仁德，在《礼记·礼器》中有相关典故。”

信厅的木雕装饰内容是一座长6.2米、高3.4米的落地屏风，雕刻《子贡问政》。“信，在孔子看来不是一般意义上的个人信誉或者社会、商业信誉，而是指为政者的政治信誉。”陆光正说，“子贡问政”是他在少年时代就知道的一个典故，“子贡问孔子怎样治理国家，孔子说应该满足粮食充足、军备充足和百姓信任执政者的三大条件，并且把百姓的信任当成不可或缺的条件。这幅木雕表现的就是子贡与孔子对话的场景，背景则是执政三大条件的图说。”

在信厅里还装饰有8块龙形车马驼梁，正是孔子所言“守信行远”的直观外现。

从2017年6月开始设计，到2018年8月完成安装，尼山圣境可谓陆光正践行东阳木雕从佛教到儒教的装饰艺术转换。于他而言，这是一次重大的突破。（记者 吴旭华）

东阳家具“占领”尼山圣境 两千余件家具“凤凰于飞”制造

随着第五届世界文明论坛、桃李节先后在山东尼山圣境举行，作为孔子诞生地的尼山开始成为全球文化旅游地。作为核心区域，尼山大学堂内的装饰艺术引发了众人瞩目，两千余件带着东方传统意蕴的古典家具令大学堂满室生辉。

这些家具由东阳市凤凰于飞红木家具有限公司制造。

2018年6月，山东曲阜尼山圣境旅游发展有限公司面向全国采购家具，经过全面考察、激烈角逐，“凤凰于飞”顺利入围。这家年轻的企业曾承制了G20杭州峰会国家领导人家属招待宴会的座椅，因此引发了尼山圣境管理方的关注。

“这批家具计40余个品种款式，共2000多件，数量大，时间紧，要求高，对我们是很大的挑战。”“凤凰于飞”总经理王凤丹说，工人们加班加点直到论坛开幕前3天才送达尼山。

款式致敬经典

尼山大学堂共设有5个大厅，分别是仁、义、礼、智、信，每个大厅摆放的家具款式各异。

以仁厅为例，这是大学堂最核心也是面积最大的空间，摆放数百套软包座榻和曲栅案几，供人席地而坐。其余四厅摆放不同款式的沙发。

“这些沙发都采用了王世襄明式和清式家具中的经典款式，如礼厅的是卷书搭脑三弯腿沙发，信厅是五围屏宝座式沙发，义厅是象头靠背沙发，各款沙发的边几也以明清两代的几案为原型，作了大胆改动。”“凤凰于飞”设计总监陈晓鹏说，大学堂还设有贵宾厅与餐厅，里面的靠背椅也取形于明式扶手椅，主要为六边形椅盘扶手椅和南官帽椅，椅背搭脑均不出头。

创新适宜当下

忠于经典却适宜当下，是这批家具的重要特点。

“尼山大学堂以弘扬优秀中华文化为主旨，因此崇尚经典。但文明与时俱进，所以家具也根据现代使用需求作了改进。”王凤丹说，这恰恰是这个项目的难点所在。

“以古人之规矩，开自己之生面。”陈晓鹏介绍，所有家具都被要求契合大学堂各个空间，对传统的比例作了调整。比如古人垂足而坐时，习惯把脚搁置在脚枨上，现代人却没这个爱好，因此通过反复试验，把座椅的腿足高度降低。沙发的座面深度也作了调整，避免太多的空间剩余。信厅的沙发腿为外翻马蹄，居然从一款清式花几中借形。餐厅大包间南官帽椅扶手则一反与腿足“一木连做”的传统，后退到坐面一半的位置。“边几的规格变化最大，因为在古代并无这类实物，只能从花几、香几中取型。”他举例说，信厅的边几造型简洁，与南方的“骨牌凳”类似，实际上它是参照了清式高束腰花几，“原来的花几束腰高度、腿足弯曲度都是未知数，我们根据沙发高度反复修改，才达到了形材艺韵的和谐统一。”

木雕迁移区域

雕刻是东阳传统家具的最重要特征。尼山大学堂的家具木雕少而精，但有一个重要变化，即对传统雕刻区域作了迁移。

传统的沙发雕刻区域在靠背正面、扶手内侧，但此次都迁移到了靠背后面以及扶手外侧，只有牙板与腿足保持原有区域。“这是因为我们使用了软包，如果雕刻区域保持不变，那么木雕图案都会被软包遮住。”王凤丹解释，软包的应用增加了舒适度，也是此批家具的亮点。所有软包均采用中国传统色如石黄、烟色、凤仙紫、玛瑙色、月白、蟹青等，运用了江崖海水、祥云、万字不出头等中国传统纹样，充满浓郁的古典气息。

为了不被软包遮挡春色，木雕的迁移就在所难免。“其实这也是视觉需要，因为尼山大学堂各个区域空间宏敞，座椅逐排摆放。雕刻区域变化后，坐在后排的人就可以从容欣赏前排座椅的雕刻图案，感受中国传统纹样的美好。”陈晓鹏说，之前也偶然尝试过沙发后背雕刻，但都是小型纹样，不像此次大面积迁移，带来的视觉效果迥异以往。

对这对年轻的夫妻来说，能够用家具装点尼山圣境，无疑是个极为重大的机遇。“从中得到的启示是非常丰富的，比如造型比例的改进、木雕的创新以及软包的运用。”更让他们感慨良多的，则是这些家具都遵循孔子提倡的简朴生活态度，没有使用高档木材，而选择了平价的非洲花梨木以及榆木，客房现代家具甚至采用了一般实木，“不管用什么材料，对我们来说，型材艺韵‘四美具’始终是永恒的追求。只要坚持这一点，一般实木也能做出好家具，这也是中国家具的优秀传统。”（记者 吴旭华）