历经所罗门王朝，埃塞俄比亚开始与欧洲接触，改革却以失败告终

扎格威王朝统治后期,其权威不断受到来自居住在厄立特里亚、提格雷和阿姆哈拉地区居民的挑战。约在1270年,一位名叫叶库诺·阿姆拉克( Yekuno Amlak)的阿姆哈拉贵族率兵赶走扎格威王朝的最后一位统治者,并自立为国王,建立自己的王朝。这个王朝的统治者由于自称为阿克苏姆和古代以色列所罗门王的后代,所以后来被称为所罗门王朝,叶库诺·阿姆拉克的即位也被称为所罗门血统的“复位”。后来埃塞俄比亚历代君主均把他们的血统归于所罗门家族,以此证明其统治的合法性。

所罗门王朝的建立

在叶库诺·阿姆拉克统治时期,阿姆哈拉成为埃塞俄比亚这个基督教王国的地理和政治中心。他不仅巩固了对埃塞俄比亚北部高原的控制,而且削弱并打败了周围的一些异教徒和穆斯林势力,特别是位于阿姆哈拉东南部的穆斯林苏丹国伊法特。1285年,叶库诺·阿姆拉克去世,他的儿子亚格巴·西昂( Y agba Siyon)继位(1285~1294年在位)。亚格巴·西昂死后,叶库诺·阿姆拉克的其他儿子和孙子们为争夺王位而展开了激烈斗争。

1313年,叶库诺·阿姆拉克的孙子阿姆达·西昂( Amda Siyon)登上王位,结束王位之争,并立下一条规定:为避免争夺王位,叶库诺阿姆拉克的所有男性子嗣,除在位的皇帝及其儿子外,都要被终身监禁在个平顶山监狱里。皇帝死后,除了其继承人外,其他儿子也都要被终身监禁起来。这种做法一直维持到16世纪初。

阿姆达·西昂在位期间(1313~1344年),所罗门王朝的政治版图大为扩张。阿姆达·西昂率领军队四处征战,不仅巩固了对原有的基督教区域的控制,而且将周边的绍阿、戈贾姆、达莫特以及塔纳湖周围的阿高人居住区纳入国家的版图。他还发动对伊法特苏丹国的战争,并取得胜利,从而加强了对埃塞俄比亚中央高原与红海之间的贸易商路的控制。

1434~1468年在位的扎拉·雅各布( Zara Yakob)皇帝也是所罗门王朝的一位杰出君主。他在位期间,对王国周边地区发动进一步的征战,并取得辉煌的胜利。其中最为重要的一次胜利是击败阿达尔(Adal)苏丹国。他还大规模地改革王国的行政制度,加强王室和中央的权力;他改组埃塞俄比亚正教会,统一教规;鼓励通过写书、修建教堂和布道来教育公众。在他统治时期,王国的几埃兹文学空前繁荣,皇帝本人还亲自撰写了许多宗教性的小册子。

所罗门王朝时期,埃塞俄比亚形成了比较完善的封建制度。到14世纪,作为万王之王的皇帝在理论上已经拥有至高无上的权力。王国由众多的小王国组成,小王国的国王们臣服于万王之王,并定期向万王之王进贡食物,在皇帝需要作战时向皇帝提供士兵和给养。所罗门王朝还制定了一套严格的爵位和称号系统,如最重要的爵位有国王、亲王和公主、掌玺官、大法官等。军事爵位则包括公、侯、伯、子、男等五级爵位。皇帝不断地在王国各地巡视,以保证各地统治者效忠自己。如果皇帝发现有哪个地方统治者不效忠自己,便发兵进行讨伐。宫廷有着非常复杂的礼仪,皇帝受到严格的保护,除了身边的仆人和宫廷高级官员外,其他人很难见到皇帝。

15世纪中期至17世纪中期,所罗门王朝受到一系列外部因素的困扰。先是周围的穆斯林势力不断向王国发起挑战,并一度占领王国的大部分地区:后来王国又受到奥罗莫人移民的威胁;从16世纪起,葡萄牙会教土对所罗门王朝内政的干涉又引起王国的内战,使王国的元气大伤。

穆斯林对所罗门王朝的包围始于13世纪。那时,王国周围的居民大部分都已改信伊斯兰教,并建立起数个力量强大的苏丹国,其中最为强大的有位于绍阿山区东北部的伊法特苏丹国和位于今天哈拉尔市的阿达尔苏丹国。红海沿岸的阿法尔人和索马里人也都皈依伊斯兰教。如前如述,阿姆达·西昂和扎拉·雅各布虽然打败了伊法特和阿达尔苏丹国,但伊法特苏丹国的残余势力向东撤至哈拉尔附近,重建阿达尔苏丹国,并成为非洲之角地区影响最大的伊斯兰苏丹国之一。阿达尔苏丹国控制了从埃塞俄比亚高原至索马里的泽拉港的重要商路。

在14世纪至15世纪这200年的时间里,所罗门王朝与穆斯林势力之间的冲突不断,双方互相进行袭扰,但谁也吃不掉谁。然而到了16世纪20年代,所罗门王朝与穆斯林势力的关系发生转变。阿达尔苏丹国在伊曼·艾赫迈德·伊本·伊布拉欣·加齐(又称“格兰”)的领导下,力量迅速壮大。格兰具有出色的军事指挥才能,他团结信仰伊斯兰教的各部族,高举圣战大旗,在1525~1543年率领阿达尔苏丹国军队数次远征所罗门王朝。

格兰的军队一度深入杜阿拉、绍阿、阿姆哈拉、拉斯塔等所罗门王朝的腹地,一路烧毁教堂,抢劫财物。所罗门王朝的国王勒布纳·丹吉尔( Lebna Dengel,l508-1540年在位)战死在德布腊利巴诺斯。1543年,所罗门王朝加拉德沃斯( calawdewos)皇帝在葡萄牙火枪手的帮助下,终于击败格兰的军队,格兰战死。格兰死后,阿达尔苏丹国的军队迅速瓦解,所罗门王朝重新恢复对埃塞俄比亚高原的控制。

几乎在与格兰领导的穆斯林军队作战的同时,所罗门王朝也受到来自奥罗莫族移民的压力。奥罗莫族是今天埃塞俄比亚最大的民族,居住在埃塞俄比亚中、南、东部等广阔的地区。在历史上,阿姆哈拉人称他们为“盖拉”人(含贬义,意为奴隶)。关于奥罗莫人的起源,历史学家仍有不同的看法。其中较为普遍的一种看法认为,他们最早居住在今天索马里境内的某个地方。这种看法也从奥罗莫族的传说中得到印证。

奥罗莫传说认为,他们的家乡是“巴里加马”,意即“大海彼岸”或“黎明”。奥罗莫人过着游牧生活,他们逐水草而居,虽未形成统一的国家,但有着较严密的社会组织方式。他们分成各个部族,每个部族都有个长老会,部族领袖由全体人民选举产生,任期8年。这种制度被称为“盖达制”(Gada)。15世纪以前,他们居住在埃塞俄比亚南部和东部的广大地区。15世纪以后,随着人口和牲畜数量的增加,奥罗莫人开始向北方迁移,进入阿姆哈拉人、锡达莫人,甚至提格雷人居住的地方。奥罗莫军队组织严密,骁勇善战,且由于所罗门王朝在与阿达尔苏丹国进行多年战争后元气大伤,奥罗莫人扩张的速度很快。

到16世纪末,他们已经深入埃塞俄比亚高原南部和北部的大部分地区,并向埃塞俄比亚东部低地发展。奥罗莫人的扩张前后持续了两个多世纪,对埃塞俄比亚历史产生了深远影响。扩张虽加剧了埃塞俄比亚境内各民族之间的矛盾,但从历史的长周期来看,促进了埃塞俄比亚各民族的融合。许多奥罗莫人来到新的环境后,适应了原来定居于该地区的人民的生活方式。他们的政治和社会组织方式、宗教信仰随之发生了变化。许多人(特别是在绍阿地区)与阿姆哈拉人混居在一起,成为基督教徒。一些奥罗莫显贵还通过与所罗门王朝的皇族联姻而成为皇室成员和贵族。但总的来说,奥罗莫人保留了他们的语言与民族特性。

与欧洲接触的开始

在14世纪和15世纪,埃及的伊斯兰势力最终征服了尼罗河沿岸的基督教国家,所罗门王朝与西欧基督教和拜占庭帝国的联系基本中断,埃塞俄比亚成为穆斯林势力包围之中的一个孤岛。埃塞俄比亚与基督教世界的联系只剩下两条途径:一是与埃及的科普特教会的联系,亚历山大科普特教会的教长仍负责向埃塞俄比亚派遣主教,埃及的伊斯兰政权出于料宜之计,也容忍这种做法;二是埃塞俄比亚教会派驻圣城耶路撒冷的确期)员。

耶路撒冷建有埃塞俄比亚正教教堂,那里有埃塞俄比亚的僧侣。撒冷的埃塞俄比亚僧倡应罗马教皇的邀请,参加了1441年举行的“佛伦萨圣公会”。在欧洲漫长的中世纪,欧洲人对埃塞俄比亚这个基管数国家了解不多。在欧洲人的心目中,埃塞俄比亚是一个被穆斯林势力包围的神秘的国度,是传说中的“约翰教长”的国土。

当时,欧洲宫廷流传着许多关于“约翰教长”的传说,描绘埃塞俄比亚是如何富有,国王的官廷是如何华美。还有传说称,埃塞俄比亚有一口魔幻般的“生命之泉”只要到泉水中沐浴一次,便可返老还童。据说“约翰教长”在该泉沐浴过八次,因而活了562岁。

15世纪末,葡萄牙航海家率领船队绕过好望角进入印度洋。随着这航道的开通,葡萄牙的殖民势力迅速向东方扩张。1493年,葡萄牙向埃塞俄比亚派出第一位代表。1509年,埃塞俄比亚皇帝也派代表出使葡萄牙,请求葡萄牙派军队帮助其与穆斯林作战。

为巩固其在印度洋地区的霸权,葡萄牙于1541年向埃塞俄比亚派遣了一支火枪队,帮助埃塞俄比亚皇帝打败了格兰领导的穆斯林军队。然而此后的事实证明这是引狼入室之举,紧跟着葡萄牙军队进入埃塞俄比亚的,是属于罗马天主教会的葡萄牙耶稣会教土。

他们于1554年开始进入埃塞俄比亚,目的是传播罗马天主教,要埃塞俄比亚基督教徒放弃其“唯一真神派”教义,改信天主教接受罗马教皇的至高无上的地位。耶稣会教士骗取了埃塞俄比亚皇帝的信任,在唆使埃塞俄比亚人改信天主教的同时,干涉埃塞俄比亚内政,挑起大规模的流血斗争,因而受到埃塞俄比亚人民的憎恨。1632年,法西拉达斯( Fasiladas,1632~1667年在位)继任皇帝后,下令驱逐全部耶稣会教士,禁止天主教在埃塞俄比亚传播。此后,埃塞俄比亚与欧洲的联系再次中断。

政治中心的南移和“王子纷争时代”

法西拉达斯皇帝赶走葡萄牙耶稣会教士后,试图恢复朝廷的权威,复兴所罗门王朝和东正教,他下令重建被格兰的军队毁掉的阿克苏姆大教堂,同时开始在阿克苏姆以南的贡德尔建立新的王宫,并迁都贡德尔,从而开始了所罗门王朝的“贡德尔时代”。

贡德尔时代的初期,埃塞俄比亚出现了短暂的文化艺术的繁荣时期。在17世纪中期至18世纪中期一个多世纪的时间里,贡德尔建造了许多仿欧式的宫殿、城堡和教堂。这些建筑具有很高的艺术成就,其中以法西拉达斯城堡的规模最为宏大和辉煌。后来由于地震和战火,这些建筑先后遭到毁坏。今天,人们还可以从贡德尔市内的法西拉达斯城堡的残垣断壁中窥见昔日贡德尔的辉煌。

但在政治上,法西拉达斯及其后的几位皇帝恢复中央权威的努力并未取得多大效果。皇权继续相对地下降,各省的公爵们和奥罗莫首领的权力相对地上升,他们拥有自己的军队,不受皇帝的约束,控制着自己的领地,成为事实上独立的统治者。伊雅苏一世皇帝( lyase I,1682-1706年在位)统治期间,中央权威一度得到加强。伊雅苏一世具有卓越的军事指挥才能,他率领军队四处征战,降服那些具有离心倾向的地方统治者。他特别注意利用奥罗莫人的力量来巩固自己的权力。他笼络一批奥罗莫王公贵族,使其改信基督教,同时大量招募奥罗莫士兵。奥罗莫士兵成为伊雅苏一世以及后来的伊雅苏二世皇帝(1730~1755年在位)军队的主力。到18世纪后半期,奥罗莫人已在埃塞俄比亚政治中发挥着举足轻重的作用,许多奥罗莫王公贵族进入朝廷,奥罗莫语成为宫廷的主要语言之一。

1769~1855年是埃塞俄比亚历史上的“王子纷争时代”。1769年,拥有强大军队和先进火器的提格雷省公爵米海尔·索赫尔( Mikael Sehul)接连废黜并处死了两位皇帝,被立为王的约翰尼斯二世成了米海尔的傀儡。此后,贡德尔皇帝的权力被架空,权力分散到贵族手中,其中最主要的是贝格姆迪尔、戈贾姆和锡缅的几位统治者。埃塞俄比亚帝国实际上瓦解为一系列封建土邦。各土邦之间为争夺领土和权力,战争不断。1800年前后,埃塞俄比亚甚至一度出现六位皇帝并存的局面。这种混乱的局面直至19世纪中期提沃德罗斯二世( Tewodros)登上皇位才告结束。

提沃德罗斯二世的改革

“王子纷争时代”结束之前,埃塞俄比亚从严格意义上说已不再是个统一的国家。皇帝徒有虚名,既没有自己的军队,也几乎没有自己的财政收入来源。封建诸侯们拥兵自重,割据一方,且相互攻战,争夺地盘和对中央政权的控制,弄得民不聊生,怨声载道。这时,一位名叫卡萨海卢( Kasa Haylu)的青年男子出现于埃塞俄比亚历史舞台,进行统一国家、革新政治的尝试。而此时埃塞俄比亚面临的外部环境空前恶化。

1869年,连接红海与地中海的苏伊士运河开通,英国、法国、德国、意大利、葡萄牙、比利时等老牌殖民主义国家开始酝酿瓜分非洲。埃塞俄比亚自然也成为殖民者觊觎的目标。从19世纪中期起,意大利、英国以及英国控制下的埃及等国先后入侵埃塞俄比亚,提沃德罗斯二世之后的几位统治者与外国殖民者进行了艰难的旋。正是在与殖民主义国家的周旋过程中现代埃塞俄比亚版图最终形成。

卡萨·海卢于1818年生于埃塞俄比亚西北部与苏丹接壤的夸拉( Qwara)地区一个没落贵族家庭,早年丧父,母亲一度以卖草药为生。卡萨少年时,曾到塔纳湖附近的一所修道院学习。离开修道院后,卡萨当过土匪,后来又先后投奔到不同贵族的麾下,成为一名士兵。在军队里,卡萨英勇善战,显示出卓越的指挥才能,因而颇受器重,很快就被朝廷命为登比亚省总督。

但卡萨不满足于当一个小总督,他看到埃塞俄比亚积贫积弱的根源在于封建诸侯的割据,同时也通过他的英国顾问了解到有一个远比埃塞俄比亚发达的外部世界,因而决心统一国家,恢复埃塞比亚国家的凝聚力。不久后,卡萨率兵起义,矛头直指无能的贡德尔朝廷和拥兵自重的封建诸侯。1847-1855年,卡萨指挥军队先后打败贡德尔朝廷的孟伦皇太后和提格雷、戈贾姆等地诸侯的军队,并于1854年最后打败实力最强大的阿里公爵,统一了埃塞俄比亚北部和中部高原地区。

其间,卡萨还一度挥师西进,与占领苏丹的埃及军队作战,企图迫使埃及退出苏丹,但被拥有更先进武器的埃及军队打败,卡萨率部队撤回埃塞俄比亚。1854年,卡萨自立为“万王之王”,并于次年由教会加冕为皇帝,帝号为提沃德罗斯二世。

称帝后,提沃德罗斯二世继续进行统一国家的战争。他先是率大军征服了奥罗莫人,杀死其首领阿尔达·比尔,并下令在奥罗莫人聚居的马格达拉平顶山修建城堡和要塞。接着,他又率军队亲征绍阿,打败绍阿的萨尔·塞拉西国王,俘虏萨尔·塞拉西之子萨尔·马利安(即后来的孟尼利克皇帝),把他囚禁于马格达拉平顶山上。绍阿的平定,标志着长达百年的“王子纷争时代”的结束,埃塞俄比亚重新恢复了统在统一埃塞俄比亚后,提沃德罗斯二世进行了雄心勃勃的改革,力图学习西方的先进技术,把埃塞俄比亚改造成为一个“现代国家”。因此他被埃塞俄比亚学者称为埃塞俄比亚历史上“第一位现代君主”,他的改革也成为埃塞俄比亚历史的重要分水岭。

提沃德罗斯二世改革的第一项措施是改革埃塞俄比亚的官僚制度。过去,埃塞俄比亚实行分封制,地方高级官员都有自己的封地(采邑),靠盘剥封地上的百姓过日子。提沃德罗斯二世试图改变这种制度,让各省总督、法院法官等成为领取国家薪俸的公职人员,从而达到削弱他们经济自立能力、加强中央权力的目的。第二项改革措施是建立一支国家常备军,改变皇帝依靠诸侯私人军队的状况。提沃德罗斯二世还试图改革埃塞俄比亚正教会,将教会拥有的大量土地收归国有,减少教会神职人员的数量,教会的开支由国家供给。他还大力提倡修筑道路,学习西方先进技术,聘请欧洲国家的工匠来埃塞俄比亚传授技术。他在位期间,埃塞俄比亚制造出第一门火炮。

然而,提沃德罗斯二世的改革未取得成功。他的改革触动了埃塞俄比亚封建贵族和教会的既得利益,他们纷纷抵制和拖延改革措施,甚至发动叛乱。最后,英国的入侵彻底葬送了提沃德罗斯二世的改革。