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（作者:睢县博物馆 徐天赐）在中华民族悠久的发展史上，自古就有“天子居中”，“得中原者得天下”的说法。睢州（即今河南睢县）地处中原腹地，其地理位置优越；华夏民族的创世先贤们曾最早择居这里，并在此从事劳动，繁衍生息，创造出了古老灿烂的历史文明。

一、上古巢国在睢县

2015年3月，睢县的尹传声同志，撰写并出版了《厚重睢县》一书。他引用《读史方舆纪要》相关内容：说明了古代的“巢亭，就在今睢县南二十里”。另据北宋地理总志《太平寰环记》载：“巢城，在襄邑（今睢县）县南二十里”。在《康熙字典》中：也有“许由夏常居巢，故号巢父;又国名”的记载 。《汉语大辞典》也对巢有十二种解释。其中，第十种解释为：“古地名，在睢县南。”另外，明·嘉靖《睢州志》也有记载：“巢亭在城南十二里。卫大叔疾奔宋，复卫，处巢是也。”按《中国历史地图集》标绘，“巢”在今睢县南偏东8公里的白庙乡曹湾村附近。

关于古巢国位于睢县说：杨东晨先生与邱菊贤先生合写的《先秦时期安徽地区的民族和文化考察》文中说：“巢国与宋国，夏代封亲族姒姓巢国，在今河南睢县；商灭夏，放桀于南巢。后封亲族子姓于巢国；周灭商后，子姓巢国迁于今安徽巢县。”何浩先生在《中国史研究动态》1983年第二期发表的《巢国史迹钩沉》一文中赞许并辅证了巢国在“睢县说”。

二、燧人氏故里在睢县

2014年5月份，睢县实验小学校长孙志东同志,曾在睢县电视台创办的《古今睢县》栏目中;讲述过一则“燧人氏故里在睢县”的故事。他说：位于今睢县城偏南19.8公里处的潮庄镇政府所在地,现仍保存着一座古老的火星庙。据当地民间传说：“先有的是潮庄的火星庙、后来才有了商丘的火星台。”此地至今还保留着一条“观星台路”。沿此路向东行走约有100米，在该路的北侧即可看到在旧址上复建的一座火星台（庙）。庙门两旁写着：“举起天空一把火，烧尽世上不良人。”

陕西省历史博物馆研究员杨东晨先生在《中华文明火的始祖遂皇考》一文中说道：“燧人氏与有巢氏一样、反映用火的地方非常广大；黄河上下，大江南北、均包括在内，从而形成‘生’地多处的传说”。“燧人氏的生地（即氏族初兴地）又称故里，在今河南商丘市睢县。”燧人氏生在后来称谓的睢水旁，氏族先民也逐水草而居。燧人氏发展为部落后,迁途地域较广,世代以“燧人氏”为号。后代中最有名的是伏羲氏和女娲氏。

三、女娲的诞生地在睢县

1991年,河南大学的张振梨教授，在其《中原古典神话流变论考》讲义中，引述《路史·太昊记》所言：“女娲处于承匡之山”。后来，进行实地考察后,认定今河南省睢县境内的“承匡城”即为华夏民族最普遍尊重的精神偶像女娲的诞生地。

2003年至2005年间，著名图腾文化学者王大有先生，曾先后几次来到今睢县城西南约12.5公里处的承匡城故址进行考察。最终，他也认定这里即是华夏民族之祖母——女娲的诞生地。并且，欣然为睢县写下了“燧人睢邑，女娲承匡，方牙勾股，授时制历。”

四、嫘祖的故里在睢县

关于嫘祖出生地----西陵氏部落在哪里？更是千古之谜。也是学术界曾争论问题之一。

近几年来，笔者在调查、收集、研究家乡睢县地域性历史文化的过程中，偶尔发现有嫘祖与睢县西陵寺的相关历史信息。故不揣浅陋，撰写了一篇《嫘祖故里在睢县》拙文。相继发表在2015年11月27日《商丘日报》和2015年第四期《商丘社科》杂志上。之后，也有不少网站进行了转载发表。

据《史记·五帝本记》载：“黄帝居轩辕之丘,而娶于西陵氏之女，是为嫘祖”。

今据开封学者周罗吉先生考证：炎帝之子方雷有位女儿叫“嫘祖”，与居住在开封逢池北部轩辕丘的黄帝姬芒通婚，被称作正（元）妃。

又据《史记·正义》释：“西陵，国名也。”由此可知：上古时期的西陵氏部落即是嫘祖的诞生地。

再据《中华人民共和国地名词典·睢县词条汇编》载：“1985年，据匡城村67岁的冯桂俊谈，轩辕帝第二子叫西陵;此地古有西陵祠，以祠名村，后读作西陵寺。这是他当年听过老塾师褚心绪讲的。”笔者认为：上述说法是符合史实的；因为,嫘祖在长期伴随黄帝奔波在外的过程中，难免有思念家乡的想法；所以，给降生在蜀地的第二个儿子昌意再取一个别名（西陵）是完全有可能的。再者，黄帝驾崩后，昌意之子高阳因有圣德，被拥立为帝，都高阳<据《杞县志·大事记》载：“颛顼高阳20岁即位，居高阳。（今杞县西南18里）寿年九十八岁。”>当年，黄帝在平息蜀地九黎叛乱后，又带领儿子昌意，孙子颛顼从蜀地回到了中原。颛顼即位后,在其祖母嫘祖的故乡西陵氏部落中，修建了一座大型的西陵祠，也是在情理之中的。

五、帝喾之墓在睢县

据明·嘉靖《睢州志·地理·陵墓》载：“帝丘，在州东北二十里，传为帝喾之墓”。在1998年7月，由睢县地名委员会编著的《河南省睢县地名志·名胜古迹地名编·古墓志》中，也有关于帝丘的介绍：“帝丘，在城东北10公里帝丘支渠东岸，沙河西岸，帝丘村址。城西北隅一曰：为帝喾墓；一曰：为颛顼孙敬康王墓。”

由于上古帝王和先贤们多云集在古睢州这个中心之位。所以，依照当时“随先王居”、“天子居中”这些理念;帝喾高辛氏死后所葬的陵寝，也就不会偏离此地太远。

六、睢州境内曾有一个上古"华国"

据明代“五岳山人”编著的《开辟演义》载：“太昊伏羲氏的母亲为燧人氏之女，名诸英，住于华胥”。《史记》误将华胥作羲母，其实并非如此。华胥，实为地名也。笔者据《大中华根脉》一书介绍：“华胥氏的别名是仇夷，又名九河神女。因为是燧人氏人方，所以，“九”加“人”旁作“仇”。难怪在今开封东部还保留有“仇楼”之名。莫非它正是上古“仇夷”所居的部落遗存？

据相关资料显示：“伏羲与女娲诞生在距今约七、八千年的母系社会后期。但是，其世系还是仍然按母系计算的。父母之间所有的子女都是属于母亲的。”由此，笔者联想到：既然女娲的诞生地在今睢县的承匡城；那么，承匡城也应是她的母亲诸英当时所居的华胥之地。再者，由于太昊伏羲氏与女娲同为诸英所生，所以，笔者认为：太昊伏羲氏最初的活动范围也应该在古老的睢州境内。并在与天上北极星（太一）恒居北天的紫薇宫下，即睢州恒山（今睢县城西北8公里处，有“恒山”）之阳，建立了“中央之国”。由于伏羲同女娲同出于华胥氏部落的诸英，所以，此地就应该是最早的“华胥国”、“华国”或“中华”。后来，又被人们简称为“中国”。如若不然，在今睢县承匡故城的西南部就不会延伸出一个“西华”地名存在。反之，这也证明在今西华县的东部即是古老的“中华”部落活动区域。后来，随着中华民族势力的发展壮大，才有了华东、华西、华阳、华南、华北等地名。

综上所述，“中华”一词有狭义的中华，指太昊伏羲氏当时认为的中原（天地之中）华夏民族聚居地。广义者：指伏羲、女娲在此形成中华民族后, 其实力经过长期发展、壮大后, 所能概括的全部经济区和文化区域。再由广义论狭义;笔者认为：当时的“华国”即是今日汉民族的祖先们开辟的初兴之地——睢州。

参考文献

：《厚重睢县》作者，尹传声，2015年3月由北京“作者出版社”发行。书号：ISBN978-7-5053-3991-7

：《太平寰环记》汉族地理志史，记述了宋朝的疆域版图。

：《康熙字典》是清代康熙年间，张玉书，陈廷敬等三十多位著名学者奉康熙圣旨编撰的一部具有深远影响的汉字辞书。

：《汉语大辞典》作者;罗竹风1986年由汉语大词典出版社发行。

、：明·嘉靖《睢州志》

：《先秦时期安徽地区的民族和文化考察》：杨东晨，邱菊贤著。

:《中华文明火的始祖燧皇考》：杨东晨。

:《中原古典神话流变论考》；作者:张振犁著；丛编项:中国民俗文化研究丛书；出版项:上海文艺出版社；1991年5月；ISBN号:9787532107568 / 75。

、：《史记》是西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为"二十四史"之首，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史。

：《中华人民共和国地名词典》；作 者:崔乃夫主编；出版项:商务印书馆 ；出版时间:1999年1月。

：《杞县志》；1998年10月，由中州古籍出版社出版发行。

：《河南省睢县地名志》；由睢县地名委员会编篡、1998年7月由睢县印刷厂印刷（内部资料）。

：《开辟演义》；(明)周游编辑的历史演义小说。《开辟演义》，全称《开辟衍绎通俗志传》。

：《大中华根脉》；作者:王大有,王双有著,2007年5月甴中国时代经济出版社。