《三分天下》之飞龙在天赵子龙-三分天下震八方，

由“飞龙在天”到“亢龙有悔”之易理分析

由“飞龙在天”到“亢龙有悔”之易理分析

郑鼎文

【内容提要】：本文紧扣《周易》乾卦第五爻“飞龙在天“到第六爻”亢龙有悔“之间变化的原因联系实际进行分析，并着重探讨如何确保“飞龙在天”，保持辉煌、善始善终，避免“亢龙有悔”的问题。其要点为：一、“飞龙在天”的标志或表现，一是机遇来临受人拥戴或被提拔处于高位；二是通过奋斗取得成功达到辉煌如日中天；三是时来运转事事如意处于顺境事业有成。二、确保“飞龙在天”，保持辉煌的条件：1、从正确认识问题的角度看，要头脑清醒，归因正；2、从提升自身素质的角度看，要加强思想修养，善于自我控制；。3、从追求高层次人生境界的角度看，要有国家情怀，有团队意识，有平民心态，有家庭观念，有奉献精神，不谋取私利，不贪图享乐，淡泊明志，宁静致远。三、从“飞龙在天“到”亢龙有悔“的原因分析：1、失去自知之明，是由成功到失败的前提性原因；2、失去理智，自以为是，沾沾自喜，骄傲自满，是由成功到失败的心理原因：3、无法无天，为所欲为，是由成功到失败以至自我毁灭的品德和行为方面的原因。

【关键词】：《周易》乾卦；飞龙在天；亢龙有悔。

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《周易》中的“乾卦”是64卦之首，仔细阅读，深入思考，总能感觉到乾卦能把人的一生经历说得透透彻彻。不论是王侯将相，还是平民百姓，其一生的升降沉浮都能够以乾卦为鉴，从中受到教益，得到启示。天行健，君子以自强不息。万物出于同源，道理从来相通。而乾卦的每一爻都说尽人生相对应的发展阶段。三国中刘备一生的各个阶段，可以说是对“乾卦”原理的很好的印证。下面不妨从乾卦六爻的顺序对三国人物刘备走过的人生之路作以客观的分析，以便从中得到深刻的教益。

第一爻，初九，潜龙勿用。就是龙潜藏在水底，就像人在起步阶段，默默地学习，为一生做准备，此时要潜心攻读，积累学问，不要急于有所作为。此时只有隐志修德等待时机，东汉末年，汉室衰微，黄巾四起，诸侯混战。刘备空为汉室宗亲，心系天下，却大志难遂。他在隐忍中积蓄力量，在等待中默默准备，义结关张。从小小的士兵做起拼杀战场，而不以皇亲自居。慢慢壮大自己的力量，等待着有利的机会。

第二爻：九二，见龙在田，利见大人。就是龙出现在田野上，见到大人物很有利。阳气出于地面，大德已经开始显现在众人面前，而又不过于刚愎自用，众人都喜悦，可以略施拳脚。潜龙已经见于田，可以稍稍腾越。刘备经过黄巾之乱后略有小功，但由于缺乏实力，还是只能隐忍依附于公孙瓒这样的小辈。董卓专权，吕布无敌，而三英战吕布却让刘关张名声大震，刘备开始在天下豪杰之间崭露头角。

第三爻：九三，君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎。就是君子成天勤奋不息，到夜晚也不敢松懈。这样的人，即使处境暂时不利，也不会遭遇灾祸。此时阳气位于下层的顶端，然而还没有到达上层的实力，轻举妄动必有危险。君子只有每天自强修德，夜间也要谨慎小心，才能安稳。三英战吕布之后，刘备已是德行天下，陶谦三让徐州，刘备也有了自己的安身之处，但此时曹操实力强大控制天子，各路诸侯也都兵强马壮，刘备依然不能跟他们相比，徐州太守做的也不安稳，最后被迫依附曹操暂保安全。从青梅煮酒论英雄的险境中，我们可看出刘备此时处在危险境地。

第四爻：九四，或跃在渊，无咎。就是或者跃起自如，或者深潜渊底，都不会有什么过错。此时阳气已经开始达到上层，稍有实力，但想越级“九五至尊”，却又怕力量不足而跌入深渊难以复还。或许暂时不行动，才没有大的危险。那时的刘备，辗转反侧，渴慕贤才，三顾茅庐请来诸葛亮。博望坡大胜仗之后，刘备实力渐强，却也没有妄自尊大，爱民如子，仁施百姓，东联孙权以抗曹操，兢兢业业励精图治。假如此时他因暂时得势而封王拜相，到底被那路诸侯剿杀还不得而知。

第五爻：九五，飞龙在天，利见大人。就是龙已经高飞于云天之上，见到大人物最有利。九为阳爻，五为爻位。这个爻位处于上卦之中，象征事物发展到最完美的阶段。以封建社会的政治地位相比，是有大德大能的男性居于最高的统治地位。古代称帝王为“九五之尊”，称帝位为九五之位，其源即出于这条爻辞。此处的大人指帝王。大德之人终居中正之位，君子施展才能，造福天下，济世救民。犹如“飞龙在天”，可以兴云布雨，那时的刘备，在诸葛亮辅佐下，大显身手。取荆州，收南郡，夺四郡，定西川，已经有了天府之国的半壁江山，物阜民丰，实力雄厚。随即在贤臣的拥戴之下，登九五至尊，建蜀汉政权，匡扶天下。

第六爻：上九。亢龙有悔。就是龙飞到极高之处，若不能谨慎处事而犯有过失，就会后悔不迭，叫苦连天。此时阳刚已经到达极致，不能再进一步，而位高也无法下。凡事物极必反，本属自然之理。此时不必激进，以守成为好，否则只会亢龙有悔。但这时的刘备却失去理智，头脑发昏，为报杀弟之仇怒发冲冠，一意孤行，连诸葛亮和赵云的忠言也听不进去，刚愎自用，不顾孙刘联盟，轻举妄动，讨伐东吴。结果被陆逊火烧连营八百里，落得个白帝城凄惨托孤，不久就凄惶惶离开人世，使蜀汉的江山从此大伤元气，江河日下。

谋事在人，成事在天。听起来有些消极，但人生之理确实如此。谋事，主要是发挥主观能动性，而成事，更多地要受客观规律的制约。乾卦给我们讲明的人生哲理，足够我们经营一生。万事不是不可求，而是不可强求，用淡明的心看清自己所处的位置，宜忍则忍，宜进则进，为而不妄，谦而不卑，知进知退，理智清醒，才能任凭风浪起，稳坐钓鱼台，守住辉煌，笑傲一生。

在此文中，我不想全面地谈论乾卦六爻以及相对应的人生各阶段，我只是把从第五爻“飞龙在天“到第六爻”亢龙有悔“之间变化的原因联系实际作些分析，并着重探讨一下如何确保“飞龙在天”，保持辉煌、善始善终，避免“亢龙有悔”的问题。

一、“飞龙在天”的标志或表现

飞龙在天，一般指人处在大吉大贵之位，处于人生辉煌阶段。可以说有以下几种情况：

一是机遇来临受人拥戴或被提拔处于高位；

二是通过奋斗取得成功达到辉煌如日中天；

三是时来运转事事如意处于顺境事业有成。

中国历史上，创造辉煌后一直保持“飞龙在天”完美形象的一些典型人物，总使人难以忘怀。

在人们的心目中，周文王姬昌就是一位能保持“飞龙在天”状态的圣贤。他作为西周王朝的主要奠基者，其显著特点是敬老慈少，礼贤下士，以德治国，关爱民众，宽容大度，天下为公等等。这些美德一直保持到晚年。所以从国家层面来说，他功德超群，去世前已经“三分天下有其二”，为武王伐纣灭商、建立西周政权奠定了可靠的基础。并留下巨著《周易》，被后世称为圣人。从个人角度看，他享年97岁，福寿双全。广泛流传的凤鸣岐山、文王礼贤、路不拾遗夜不闭户、虞芮之讼等美谈，都是他创造的经典故事。

文王的第四个儿子周公姬旦同样是保持“飞龙在天”形象的典型：作为著名的政治家、思想家、军事家和艺术家，其主要功德有三：一是忠心耿耿辅佐周成王，在成王年幼无法直接管理国家大事时挺身而出，代替成王管理国家大事，等成王长大成人后不贪恋权位，果断地还政于成王；二是制礼作乐，制订了一整套管理国家大事的典章制度和人们的行为规范以及人与人之间交往的文明礼仪规则，3000多年来一直影响着中华民族的历史进程；三是提出了“以德配天“、”敬德保民“、”明德慎罚“等思想原则和政治纲领。他忠君爱民、克己奉公、礼贤下士、谦虚谨慎。在位高权重的情况下也能严以律己，不贪不骄，从而树立了完美的人格形象，始终立于不败之地。“周公吐哺，天下归心”的名句，就是对他礼贤下士的高度赞美。

春秋时代越国的范蠡，成功后一直“飞龙在天”。他曾献策扶助越王勾践复国，建立了不朽功勋。随后审时度势，功成身退，转而经商，成为享誉古今的儒商。在定居于定陶（今山东菏泽市定陶区）期间，经商成为巨富之后，三散家财，造福桑梓，美名流荡。世人誉之为：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下。”后代许多生意人都供奉他的塑像，称之财神。

五代十国时期的政治不倒翁冯道，堪称“飞龙在天”的样板。他生于乱世，一生历经5个朝代，被11个皇帝任用为相。从古到今，好多人骂他丧尽气节没有骨气。但冯道为什么会成为政治上的不倒翁？为什么能自称长乐老人？为什么在那个动乱的年代能享寿73岁而寿终正寝？自有其过人之处。南怀瑾先生认为冯道起码不贪财、不贪色，在品德和行为上炉火纯青，以致无懈可击。在那个天下大乱的时代，大多数政治人物像走马灯似的换来换去，随时有失去生命的危险，他若有把柄被人抓着，不要说谁做皇帝都要请他为相治国，恐怕连脑袋也早就掉了。关于这一点，仅仅看看他的一首七言诗《偶作》就足以说明问题了。“莫为危时便怆神，前程往往有期因。须知海岳归明主，未必乾坤陷吉人。道德几时曾去世，舟车何处不通津。但教方寸无诸恶，豺狼丛中也立身。”我读这首诗，不仅读出了冯道因一身正气而无所畏惧的淡定之气，还读出了他非同寻常的见识和胸襟。那就是：不管谁做皇帝，总要治国安民。我只要凭自己的才能做治国安民的正经事情，在乱世中多做些好事，又何必管他谁做皇帝呢？如果此时我不挺身而出，那么别人为相后，恐怕还会把天下弄得更糟糕，老百姓也要受更多的苦难。只要严于律己，为国为民，兢兢业业，不做错事，又何惧之有？

乾隆皇帝也是一位善于保持“飞龙在天”状态的楷模。他的年号“乾隆”，寓意“天道昌隆”。其登上皇帝宝座后在位60年，禅位后又继续训政，实际行使最高权力长达六十三年零四个月，是中国历史上实际执掌国家最高权力时间最长的皇帝，也是最长寿的皇帝。他在位期间清朝达到了康乾盛世以来的最高峰，他在康熙、雍正两朝文治武功的基础上，进一步完成了多民族国家的统一，社会经济文化有了持续发展。他重视社会的稳定，关心受灾百姓，在位期间五次普免天下钱粮，三免八省漕粮，减轻了农民的负担，并且重视水利建设，起到了保护农业生产的作用，使得清朝的国库日渐充实；他武功繁盛，在平定边疆地区叛乱方面做出了巨大成绩，维护了国家的统一并开拓了领土，且完善了对西藏的统治，占领了新疆，正式将新疆纳入中国版图，清朝的版图由此达到最大化；他在位期间，汉学得到了很大的发展，民间艺术非常繁荣，如京剧就开始形成于乾隆年间。尽管乾隆帝在位后期生活奢靡，吏治不能尽如人意，且闭关锁国，拉大了和西方的差距，但控制有方，并未铸成大错，仍然不失为一代英主。

毫无疑问，上述5个例证，对什么是“飞龙在天”，什么是辉煌人生，怎样才能善始善终，作了具体的诠释和解读，对人颇有启示。同时，我们还会从中领略到，要始终保持“飞龙在天”的理想状态，究竟必须具备哪些基本的品德、修养、智慧、见识、胸怀和境界？

二、确保“飞龙在天”，保持辉煌的条件

人生经过长期奋斗或机遇垂青，达到“飞龙在天”状态之后，要立于不败之地，得以善终，而不至于犯大错误，栽大跟头，甚至身败名裂，落得个“亢龙有悔”的下场，我想努力做到以下几点是很重要的。

1、从正确认识问题的角度看，要头脑清醒，归因正确。首先不能把达到“飞龙在天”状态完全看成是自己的本事，也有时代的因素，时势造英雄；也有机遇好、运气好的因素，碰上好时代，生在好家庭；也有朋友的帮助，一个篱笆要有三个桩，一个好汉要有三个帮；也得益于领导和同事，归功于所在的团队。这样正确看待取得的成就，就不至于眼睛望着功劳谱，成绩面前飘飘然，认为自己了不起，洋洋得意耍威风。

2、从提升自身素质的角度看，要加强思想修养，善于自我控制。坚持做到理智、谦虚、稳重，兢兢业业，戒骄戒躁，尊重别人，善待他人，团结众人，从不自满，继续努力不停步，分享利益为大家。事物变化的根本原因在于内因，只要思想纯正，严于律己，坚决抵制各种诱惑，就可以洁身自好，富贵不淫。

3、从追求高层次人生境界的角度看，要有国家情怀，有团队意识，有平民心态，有家庭观念，有奉献精神，不谋取私利，不贪图享乐，淡泊明志，宁静致远。《诗经》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰” 这句话极善比喻与形容。假如你真的站在深渊的边缘，走在河湖的薄冰上，那肯定会“战战兢兢”。 《周易》讲“君子以恐惧修省”，“君子终日乾乾，夕惕若”；《中庸》说“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”等。这些教诫都是提醒人修身处事应谨慎小心，千万不敢放肆张狂。 文天祥也曾说过：“天祥自筮仕以来，战战兢兢，不敢有一毫自肆。”如果能以国家大局和人民利益为重，恪守道德底线，为公不为私，就不至于出事。陈毅元帅在一首诗中说得好：“手莫伸，伸手必被捉。党与人民在监督，万目睽睽难逃脱。……九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。历鉴古今多少事，成由谦逊败由奢。”

三、从“飞龙在天“到”亢龙有悔“的原因分析

从“飞龙在天”到“亢龙有悔”，从辉煌灿烂到黯然失色，从功成名就到自我毁灭，必然有各种各样的原因，冥冥之中也有规律性的东西在起作用。

愚以为，之所以由“飞龙在天”到“亢龙有悔”，主要原因在于以下几个方面：

1、失去自知之明，是由成功到失败的前提性原因。

老子说：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”兵法云知己知彼，工作和生活中也讲究自知知人。读史使人明智，知人也可以使自己更加明智。知道自己能吃几碗干饭，绝不夜郎自大，这是很重要的。唐贞观十七年（公元643年），直言敢谏的魏征病死了。唐太宗很难过，流着眼泪说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。魏征没，朕亡一镜矣！”可见唐太宗头脑清醒，知道魏征所起的重要作用，没有刚愎自用，善于吸纳别人的正确意见，因而一直保持着明君的形象。

人贵有自知之明。可怕的自我陶醉比公开的挑战更危险。自以为是者不足，自以为明者不明。自明，然后能明人。流星一旦在灿烂的星空中炫耀自己的光亮时，也就结束了自己的一切。自高必危，自满必溢，自大必垮。胜利时就认为自己完美无缺，成就大就居功自傲，名声高就目中无人，是必定要垮台的。这也就是物极必反的道理。

西汉时期，刘邦当皇帝后在都城大摆酒宴，招待文武百官。他问百官他与项羽的区别，百官纷纷夸赞他大仁大义。刘邦说运筹帷幄不如张良，安抚百姓不如萧何，率军打仗不如韩信，但他能合理地使用他们三位俊杰，所以能得天下。看来刘邦颇有自知之明。

爱因斯坦谢绝出任总统。1952年11月9日，爱因斯坦的老朋友以色列首任总统魏茨曼逝世。好多人、好多方面都要求爱因斯坦接任总统。但爱因斯坦有自知之明，他对一位劝他接任总统的大使说：“大使先生，关于自然，我了解一点，关于人，我几乎一点也不了解。我这样的人，怎么能担任总统呢？请您向报界解释一下，给我解解围。”不久，爱因斯坦又在报上发表声明，正式谢绝出任以色列总统。在爱因斯坦看来，“当总统可不是一件容易的事。”同时，他还再次引用他自己的话：“方程对我更重要些，因为政治是为当前，而方程却是一种永恒的东西。

2、失去理智，自以为是，沾沾自喜，骄傲自满，是由成功到失败的心理原因。

有人对“臭”字这样拆字解读：“自大一点就臭了”。真的，成功以后，头脑发昏，自我膨胀，自以为本事大的不得了，老子天下第一，洋洋得意，傲视一切，谁也瞧不起。这种人，必然会成为孤家寡人，也会逐渐失去群众的拥护和支持，迟早要遭到失败的命运。这就是“满招损，谦受益”的道理。所以《周易》提出要做“惕龙”，从早到晚有所警惕，控制自己不要轻举妄动。《诗经》也有“战战兢兢”的警示，提醒人要夹紧尾巴做人，不可放松自我约束。

3、无法无天，为所欲为，是由成功到失败以至自我毁灭的品德和行为方面的原因。

是非不分，荣辱颠倒，美丑不辨，放纵自己，贪权、贪财、贪色，贪得无厌，贪得失去人性，贪得禽兽不如。贪得天怒人怨，最终必然自取灭亡，从高处重重地摔下来，摔得粉身碎骨，从此遭受牢狱之灾，甚至处以极刑。这就是：老天让你亡，先得让你狂，人狂没好事，狗狂挨砖头。善有善报恶有恶报不是不报时间未到时间一到一切全报。

让我们再看看从“飞龙在天”到“亢龙有悔”的典型例证。

先说殷纣王，他当政后亲率大军东征夷人，打了一场前所未有的大胜仗，由此击退了东夷的扩张，保卫了商朝在东南方的安全。而且纣王尚武能文，他对东南的经略，使中原文化渐渐发展到了东南，这对我国历史是有贡献的，一代伟人毛泽东也肯定过，可以说达到了“飞龙在天”阶段。但他帝位巩固之后，失去理智，头脑发昏，骄奢淫逸，贪图享乐，亲近奸佞，残害忠良，祸国殃民，终于把自己送上了不归路，鹿台自焚罪有应得，死有余辜。

再看周幽王，他登上王位也算“飞龙在天”了。可不久就丧失理智，贪图享乐，不知道天高地厚了，为博得宠妃褒姒（bāo sì）一笑，竟然点燃了烽火台，戏弄诸侯。褒姒看了果然开颜一笑，幽王见状兴高采烈，因而又多次点燃烽火。导致诸侯们都不相信了，也就不再来了。结果犬戎攻破镐京，周幽王被乱兵杀死。荒唐透顶的周幽王，失德丧德，进一步证明了周公姬旦“皇天无亲，惟德是辅“的英明论断。这个论断给自己人也丝毫不看面情。

还有农民起义领袖李自成，他占领北京，推翻了腐朽的明朝，终于“飞龙在天”了。可40多天后就遭到惨败，狼狈地退出了北京。就是因为胜利后采取了错误的政策与方略，骄傲自满，迅速地腐化，不仅失去民心，还导致吴三桂完全与新政权对立，引满清入关，军无战心，最后败逃，在九宫山被杀。郭沫若《甲申三百年祭》总结了李自成失败的教训。1944年11月21日，毛泽东写信给郭沫若，告诉他中国共产党已把《甲申三百年祭》指定为整风文件，并说：“小胜即骄傲，大胜更骄傲，一次又一次吃亏，如何避免此种毛病，实在值得注意。”希望郭沫若写一篇太平天国的经验，会很有益处。

洪秀全也是从“飞龙在天”到“亢龙有悔”的典型。他建立太平天国后腐化堕落，一步步走上失败的道路。其封建帝王思想非常严重，不但排斥石达开等贤能之才，而且贪图享乐，沉迷于美色，仅妻妾就有1169人。洪秀全从41岁进南京到52岁自尽，在全是美女的天王府中过了11年，从未走出天京城门一步，既不指挥杀敌，也不过问朝政。那时候他正值壮年，体格健壮，但是11年中仅仅颁发过25篇诏书，而且从咸丰四年到八年是空白，五年中竟然未发一诏！如此荒废政事，实在让人吃惊，自然难免失败的命运。

以上4人，之所以从“飞龙在天”到“亢龙有悔”，其原因都是因为达到高位后过于亢奋，头脑发昏，放纵自己，失德失控，失去理智、失去人心，走上了自我毁灭的不归之路。这种惨痛的结局，也是留给后人的反面教材。

总之，作为进入“飞龙在天”理想状态的成功人士，是谦虚谨慎继续保持辉煌，还是骄傲自满恣意妄为最终导致“亢龙有悔，”确实是不可避免地摆在面前的很现实的问题，也是尖锐的人生挑战，如何应对，每个人都必须深入思考，研究得清清楚楚，这样才能正确选择，成就较为完美的人生。这，就是《周易》“乾卦”第五爻和第六爻对我们的重要启迪。

顺便说说，从“飞龙在天”到“亢龙有悔”，不仅是人的一生中功成名就后会出现的问题，也是某个阶段可能发生的问题，比如学生出类拔萃受到羡慕时，运动员夺得金牌受到捧场时，歌唱家一夜唱红掌声如潮时，年轻领导初出茅庐三把火烧出名堂时，企业家发愤创业效益显著如日中天时，在如此等等的情况下都可能因一时“飞龙在天”而骄傲自满，结果陷入“亢龙有悔”的误区。所以《周易》中隐藏的智慧不但对我们奋斗一生终于大有作为可能自大狂妄时富有借鉴价值，就是在人生各个阶段取得成绩或一帆风顺容易骄傲的情况下也不失为一副良药，一味不可缺少的清醒剂。

【参考资料】：

1、《易经的奥秘》曾仕强 陕西师范大学出版社 2009、11、

2、《周易》乾卦人生哲理发微 刘慧晏 《青岛大学学报》 1997（3）8-9

3、《百度百科》有关资料

（作者系宝鸡炎帝与周秦文化研究会副会长，岐山周文化研究会终身名誉会长，第一、二届会长，市周易研究会荣誉会长，陕西省作家协会会员，中国先秦史学会会员，著书9本）