《三分天下》之国医圣手华佗，

「第23期」致敬国医大师张磊先生专集 （二十五首）

致敬国医大师张磊先生专集

（二十五首）

张 磊 西中文 刘卉娟 杨政民 刘 侠

丁启豹 潘贤超 张柏峰 王伟正 李继东

张磊先生，河南固始人也。幼习扁鹊之术，一世悬壶济人。2017年获国务院颁发第三届“国医大师”称号。医术精湛，品行高洁。今高龄九十有三，双耳失聪，步履蹒跚，犹坐堂问诊。友人慕名求医，家中常访客盈室，不惮烦劳。先生早年曾任教私塾，国学功力深厚，尤精拈韵，诗思之捷，迈于后生。尝与唱和，日成数律，咄嗟立就，我辈难望其项背也。辛丑岁杪，先生感韶光易逝，人生苦匆，修短随化，终期于尽。乃作诗自悼，兼喻子女。懿节亮怀，读之泪下，真我辈之楷范也！予钦慨之余，乃于诗社群内，邀诸社友，以此为题，各抒胸臆，以致敬大师。体式自定，诗词律古皆可，数亦不限。中州诗人刘卉娟女史，乃磊老故旧，闻之亦感而命笔。不日得五古、五绝、七绝、七律诸体凡十有八首。先是，丁酉季夏，磊老荣膺国医大师，予与卉娟俱有诗贺，今并录于此。盖魏晋风致，今世罕觌余香；贤哲高怀，吾辈讵徒钦羡？故将磊老自悼及吾辈唱和之作，凡二十五首，专裒于此，名之曰《致敬国医大师张磊先生专集》，以祈进飨于海内君子方家云。

蓼城布衣西中文序于中州紫南堂

注：

拈韵：随意取用某一韵作诗，与“限韵”相对。清李渔《奈何天·逼嫁》：“拈韵做来的诗，不足取信，教他限个韵来。”此泛指作诗。

咄嗟：犹呼吸之间。谓时间仓卒；迅速。晋左思《咏史》诗其八：“俛仰生荣华，咄嗟复彫枯。”《北齐书·李浑传》：“若简练骁勇，衔枚夜袭，径趣营下，出其不意，咄嗟之间，便可擒殄。”

修短随化：谓人的寿命长短随造化而定。语出晋王羲之《兰亭集序》：“况修短随化，终期于尽。”

季夏：夏季的最后一月，农历六月。《礼记·月令》：“季夏之月，日在柳，昏火中，旦奎中。”

魏晋风致：亦称魏晋风骨或魏晋风度。指魏晋时期文人淡薄名利，放浪形骸的高洁品行，深为后世推崇。

罕觌：罕见。觌（dí）：见，相见。三国魏曹植《洛神赋》 ：“尔有觌于彼者乎?”

进飨：谓用酒食招待以资鼓励。《吴子·励士》：“君举有功而进飨之，无功而励之。”此谓共享；分享。

布衣：借指平民。古代平民不能衣锦绣，故称。《荀子·大略》：“古之贤人，贱为布衣，贫为匹夫。”此为作者谦称。

规格：136×40cm×2

释文：汤盘孔鼎，郭福彭年。

款识：磊老新春吉祥。李继东撰联。西中文书。

钤印：吉祥如意（朱） 西中文印（白） 华北大吉（朱）

张磊（一首）

自悼诗

大师名尚在，人已赴黄泉。

日月仍来往，阴阳有变迁。

八纲须辨别，三指莫轻悬。

子女心牢记，怡风代代传！

注：

八纲：指中医八纲辨证。辨，即辨认，辨别。证，即证侯。中医根据四诊（望、闻、问、切）所得各种病情材料，将疾病的病位、性质、邪证盛衰、证侯类别等情况，归纳为阴、阳、表、里、寒、热、虚、实八个方面，在中医诊断中发挥着执简驭繁，提纲挈领的作用，是中医辨证论治的总纲。

三指：中医切脉时用食指、中指、无名指定位。三指按寸口脉。寸口脉分寸、关、尺三部，每部有浮、中、沉三候，称谓三部九候。此谓行医。宋严嘉谋《赠医士》诗“脉差死活悬三指，灸误风挛废四肢。”清末民初郑国藩《赠医士郑干生歌》：“三指平将六脉分，只从关上问消息。”近现代倪星垣《仁德堂药局联》：“施仁术全凭三指；积德功只在一心。”

规格：134×68cm

款识：大师，指国医大师。我是第三届国医大师，今年已九十三周岁，自度不久将离开人世。怡风，指好的风气。此系自悼诗，临终时把它挂在灵堂作为留念。二千零二十二年一月二十日。张磊泣书于厅。

钤印：张磊之印（白）

（李继东 摄）

西中文（五首）

国医大师乡先辈张磊先生今年九秩有三，医术盖世，医德齐天。一生悬壶济世，活人无算。年届期颐，步履蹒跚，犹坐堂问诊。兼精音律，诗思敏捷，医余拈韵，调清辞雅。辛丑岁晏，磊老忽虑身后之事，乃为诗自悼，兼诲胤嗣，言辞恳切，读之泪下。归而有感，为诗奉贶

大师逾九秩，鬓发早如雪。

悬壶济世穷，大德人争说。

寸移蹒跚步，坐堂尚问切。

毕生惟奉献，童叟颂廉洁。

等闲望百龄，拾穗自怡悦。

忽念百年后，终将与世别。

怡风冀赓续，赤心悬日月。

为诗还自悼，寄望如泣血。

殷勤瞩后人，字字立圭臬。

三指莫轻悬，八纲守如铁。

读之荡心魄，慰语几哽噎。

情为医道寄，心为苍生热。

不虞纲常堕，试手补天裂！

流光过隙驹，百龄只一瞥。

英名千古存，肉身终寂灭。

杏林说磊老，百世仰高节！

注：

胤嗣：后嗣，后代。

悬壶：指悬壶济世。典出《后汉书·方术传下·费长房》：“费长房者，汝南人也。曾为市掾。市中有老翁卖药，悬一壶于肆头，及市罢，辄跳入壶中。市人莫之见，唯长房于楼上睹之，异焉，因往再拜……遂能医疗众病。”后因以悬壶谓行医，以悬壶济世誉医生职业。

拾穗：行歌拾穗省称。乐天安命之典实。典出《列子·天瑞》：林类年且百岁，底春被裘，拾遗穗于故畦，并歌并进。孔子适卫，望之于野，顾谓弟子曰：“彼叟可与言者，试往讯之。”子贡请行，逆之陇端，面之而叹曰：“先生曾不悔乎，而行歌拾穗。”林类行不留，歌不辍。子贡叩之不已，乃仰而应曰：“吾何悔邪？”子贡曰：“先生少不勤行，长不竞时，老无妻子，死期将至，亦有何乐而拾穗行歌乎？”林类笑曰：“吾之所以为乐，人皆有之，而反以为忧。少不勤行，长不竞时，故能寿若此。老无妻子，死期将至，故能乐若此。”子贡曰：“寿者人之情，死者人之恶。子以死为乐，何也？”林类曰：“死之与生，一往一反。故死于是者，安知不生于彼？故吾知其不相若矣。吾又安知营营而求生非惑乎？亦又安知吾今之死不愈昔之生乎？”子贡闻之，不喻其意，还以告夫子。夫子曰：“吾知其可与言，果然；然彼得之而不尽者也。”宋刘克庄《木兰花慢·已未生日》词：“且行歌拾穗，未应天上，解胜人间。”辛弃疾《汉宫春·即事》词：“时时照影，甚此身、遍满江湖。怅野老、行歌不住，定堪与语难呼。”

杏林：中医学界的代称。相传三国时期吴国的道医董奉隐居庐山，为人治病不取钱，但使重病愈者植杏五株，轻者一株，积年蔚然成林。

贺张磊老荣获“国医大师”称号

其一

欲从脉象辨几微，国手良医自古稀。

救溺仙方舒旧困，扶危仁术启新扉。

冯唐登紫天恩远，李广悬金众望归。

谈笑寻常荣辱事，当年谁见泣牛衣？

注：

脉象：中医学名词，指脉搏的形象与动态，为中医辨证的依据之一。

几微：预兆；隐微。《汉书·萧望之传》：“愿陛下选明经术，温故知新，通于几微谋虑之士以为内臣，与参政事。”唐柳宗元《寄许京兆孟容书》：“年少气锐，不识几微。”

冯唐句：典出“冯唐易老”。西汉冯唐为中郎署长侍奉汉文帝时，曾劝文帝赦免魏尚，使其复职云中郡守，北拒匈奴。武帝即位后，广征贤良之士，大家举荐冯唐，时唐已年届九十，不能为官。登紫：加封紫绶。登：加封，升任。紫：紫色印绶，古丞相所用，借指贵官。天恩：犹皇恩。

李广句：典出“李广难封”。汉飞将军李广能与士卒同甘共苦。悬金：悬金奖赏。司马迁《史记·李将军列传》：“广廉，得赏赐辄分其麾下，饮食与士共之。”

牛衣：用麻或草织的给牛保暖的护被。泣牛衣：形容寒士贫居，生活凄凉。典出《汉书·王章传》：“章疾病，无被，卧牛衣中，与妻决（通“诀”，分别），涕泣。”

其二

青鸟殷勤报好音，悬壶半世仰高岑。

宏才撷去羞文苑，热血输来沃杏林。

妙手千磨成国手，仁心数度化诗心。

虚名一纸几多价？堂上馨香久满襟！

注：

青鸟：借指信使。传说青鸟三足，是西王母的使者，唯在蓬莱仙山可见。但蓬莱无路，只有靠青鸟传信。后人视其为传递幸福佳音的使者，亦用来指爱情信使。唐李商隐《无题》：“此去蓬山无多路，青鸟殷勤为探看”。

高岑：高山。

文苑：犹文坛、文学界。旧史中多立文苑传，记载文士的言行。南朝梁刘勰《文心雕龙·才略》：“观夫后汉才林，可参西京；晋世文苑，足俪邺都。”唐韦应物《寄洪州幕府卢二十一侍御》诗：“文苑台中妙，冰壶幕下清。”

妙手：技艺高超的人。晋蔡洪《围棋赋》：“命班尔之妙手，制朝阳之柔木。”唐高适《画马篇》诗：“感此绝代称妙手，遂令谈者不容口。”宋苏轼《孙莘老寄墨》诗：“珍材取乐浪，妙手惟潘翁。”

国手：国中某项技艺最为出众者。唐白居易《醉赠刘二十八使君》诗：“诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。”裴说《棋》诗：“人心无算处，国手有输时。”

仁心：仁爱之心。《孟子·离娄上》：“今有仁心仁闻，而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。”

张磊先生荣获国医大师尊荣，余尝献诗以贺，蒙磊老赐和，原韵再答

其一

圣手悬壶下紫微，医兼文斗足音稀。

礼贤每见停朝哺，救溺时闻叩夜扉。

拾穗荣期行且乐，抱琴曾点咏而归。

玉堂金马当年事，耄耋恬然老布衣。

注：

尊荣：尊贵荣显。《孟子·尽心上》：“君子居是国也，其君用之，则安富尊荣。”唐令狐楚《游晋祠上李逢吉相公》诗：“少壮同游宁有数，尊荣再会便无缘。”

下紫微：谓紫微星下凡。紫微星：即北极星。因北斗七星围绕北极星四季旋转，故中国古代认为它是众星之主，称紫微帝星。在中国命理学紫微斗数中，紫微星是主星之一。为吉星，能逢凶化吉，祛百疾，解百厄。故称。

文斗：犹文学泰斗。谓在文学方面成就卓越。

足音稀：足音稀少。喻少有人至；鲜有企及。明施渐《寓居寺閤晚坐遣兴》诗：“学道但令知我少，逃空始觉足音稀。”

礼贤句：化用周公吐哺典。《史记·鲁周公世家》：“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。’”后为在位者礼贤下士之典实。三国魏曹操《短歌行》：“周公吐哺，天下归心。”礼贤：礼遇贤者。朝哺：犹朝晡。指早晚餐食。亦指早晨餐食。

救溺：救助落水之人。引申为救助危难中人。《吕氏春秋·举难》：“救溺者濡，追逃者趋。”宋王十朋《与同僚南楼观竞渡因成小诗》：“竞渡本来缘救溺，凌波初不为争标。”清丘逢甲《次韵答俞君实廉访》诗：“天下荒荒谁救溺？瓮中儿仗石能撞。”

叩夜扉：犹夜叩扉。此谓夜间敲门声。南北朝萧统《晚春诗》：“风花落未已，山斋开夜扉。”唐岑羲《夜宴安乐公主新宅》诗：“金榜重楼开夜扉，琼筵爱客未言归。”杜甫《月圆》诗：“孤月当楼满，寒江动夜扉。”

抱琴句：化用沂水弦歌典。喻知时处世，逍遥游乐。语本《论语·先进》：“（曾点）曰：‘莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。’夫子喟然叹曰：‘吾与点也！’”宋苏辙《送龚鼎臣谏议移守青州》诗：“沂水弦歌重曾点，菑川故旧识平津 。”

玉堂金马：玉堂殿和金马门的并称。玉堂殿：汉未央宫属殿；金马门：汉宫宦者署门。均为学士待诏之所。后沿用为翰林院的代称。此喻富贵荣华。宋辛弃疾《水调歌头·和信守》词：“味平生，公与我，定无同。玉堂金马，自有佳处着诗翁。”元萨都剌《将至太平驿即兴》诗：“玉堂金马虽云贵，白酒黄鸡不论钱。”明李孔修《贫居自述》诗：“金马玉堂忧不少，竹篱茅屋乐偏多。”

耄耋：八九十岁年纪。犹高龄，高寿。语自曹操《对酒歌》：“耄耋皆得以寿终，恩泽广及草木昆虫。”宋刘克庄《被旨趣行和计院兄韵》：“耄耋即今同队少，宗盟于我数年加。”

恬然：安然，不在意貌。《荀子·强国》：“观其朝廷，其朝闲，听决百事不留，恬然如无治者，古之朝也。”

其二

昨颁令誉胜纶音，德艺经年仰峻岑。

医重三才光橘井，文成五凤羡儒林。

越人洵有回天术，谯叟恒持济世心。

闲步观荷紫荆苑，撷来绣句自题襟。

注：

令誉：美好的声誉。此谓张磊先生“国医大师”称号。南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：“钟毓、钟会，少有令誉。”

纶音：犹纶言，帝王的诏令。

德艺：德行与才能。北齐颜之推《颜氏家训·名实》：“德艺周厚，则名必善焉。”唐韩愈《省试学生代斋郎议》：“然则奉宗庙社稷之小事，任力之小者也；赞于教化，可以使命于上者，德艺之大者也。”宋石孝友《满庭芳·上张紫微》词：“笔走龙蛇，词倾河汉，妙年德艺双成。”

峻岑：高山。北齐刘昼《新论·崇学》：“故不登峻岑，不知天之高。”仰峻岑：取意《诗经·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”谓对高尚品德的崇敬仰慕。

三才：指天地人。《易·说卦》：“是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。”汉王符《潜夫论·本训》：“是故天本诸阳，地本诸阴，人本中和。三才异务，相待而成。”

文成句：谓妙手著就文章惊羡文坛。五凤：五凤楼手省称。喻著文妙手。儒林：泛指士林、读书人的圈子。犹文坛。《旧唐书·韩愈传》：“而独孤及、梁肃最称渊奥，儒林推重。”宋吴芾《赠许守》诗：“天赋奇才属意深，一时人望冠儒林。”清龚自珍《己亥杂诗》其一四八：“儒林几见传苗裔？此福高邮冠本朝。”

越人句：谓扁鹊确有回天之术。越人：扁鹊（前407—前310）。姬姓，秦氏，名越人。战国时名医，勃海郡郑人。少时为人舍长。详见《史记·扁鹊仓公列传》。扁鹊曾游医虢国，巧医虢太子“尸厥症”，使之起死回生。亦借指医术高明者。宋苏轼《和刘道原咏史》诗：“吴客漫陈豪士赋，桓侯初笑越人方。”王安石《赠约之》诗：“欲寻秦越人，魂逝莫能招。”文天祥《赠蜀医钟正甫》诗：“向来秦越人，朝洛夕邯郸。”明赵韩《赠徐冶仙国医》诗：“却怪枚生七发篇，奏刀翻在越人前。”洵：诚然；确实。

谯叟句：谓华佗常怀悬壶济世之心。谯叟：指华佗（约145－208），名敷，字元化。沛国谯县（今安徽省亳州市谯城区）人，汉末著名医学家。医术全面，精于手术，被誉为“外科鼻祖”。恒：经常，常常。《孟子·告子下》：“人恒过。”济世：救世，济助世人。《庄子·庚桑楚》：“简发而栉，数米而炊，窃窃乎又何足以济世哉？”成玄英疏：“此盖小道，何足救世。”《后汉书·卢植传》：“性刚毅有大节，常怀济世志。”陆游《梦回》诗：“老抱忧时志，狂非济世材。”

题襟：抒写胸怀。唐温庭筠、段成式、余知古等常题诗唱和，有《汉上题襟集》十卷。典见《新唐书·艺文志四》。后遂以谓诗文唱和抒怀。宋苏颂《送襄州李观察》诗：“帕首诸侯趋道左，题襟群彦寄邦中。”明袁中道《汉阳感旧》诗：“江头鼓枻机全息，汉上题襟迹已陈。”清陈兰瑞《间中》诗：“夜雨易催乡梦远，题襟难与素心期。”近现代林朝崧《瑞轩小集次雅堂韵》诗：“题襟又得诗家秀，说剑难销酒后愁。”

刘卉娟（五首）

壬寅新正敬步磊公

名高缘宿徳，济世布甘泉。

金石期人寿，居诸嗟岁迁。

春风如久约，红日尚高悬。

且嘱慇懃语，好为薪火传。

注：

宿徳:年老有德者。《东观汉记·北海敬王睦传》：“而睦谦恭好士，名儒宿德，莫不造门。”《新唐书·张玄素传》：“孔颖达、赵弘智皆宿德钜髦，兼识政机，望数召见，述古今，增懿明德。”

居诸:指日月、光阴。语出《诗·邶风·柏舟》：“日居月诸，胡迭而微。”孔颖达疏：“居、诸者，语助也。”唐韩愈《符读书城南》诗：“岂不旦夕念，为尔惜居诸。”梁启超《壮别》诗：“劝君好爱惜，难得是居诸。”

慇懃：今作殷勤。恳切告诫。唐章碣《春别》诗：“殷勤莫厌貂裘重，恐犯三边五月寒。”宋陆游《弋阳县驿》诗：“殷勤记著今朝事，破驿空廊叶作堆。”

壬寅新正感恩张磊公有作

室有芝兰春欲妍，当时初谒杏林前。

沐恩已得廿年谊，识面如逢三世缘。

医尽仁心扶疾眚，寿添海屋壮吟笺。

东风不倦期颐客，更向辰光种福田。

注：

疾眚：病患灾害。语出《国语·楚语下》：“夫谁无疾眚，能者早除之。旧怨灭宗，国之疾眚也……若召而近之，死无日矣。”韦昭注：“眚（shěng），犹灾也。”

海屋：海屋添筹省称。原谓长寿，后常作祝寿语。语自宋苏轼《东坡志林·三老语》：“尝有三老人相遇，或问之年……一人曰：‘海水变桑田时，吾辄下一筹，尔（迩）来吾筹已满十间屋。’”

期颐：百岁。语本《礼记·曲礼上》：“百年曰期、颐。”郑玄注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”孙希旦集解：“百年者饮食、居处、动作，无所不待于养。方氏悫曰：‘人生以百年为期，故百年以期名之。’”唐李华《四皓铭》：“抱和全默，皆享期颐。”宋陆游《初夏幽居》诗：“余生已过足，不必到期颐。”

丁酉六月贺张磊公荣膺国医大师

其一

精擅岐黄四诊奇，杏林种徳最多慈。

等闲看取荣名晚，早是人心大国医。

其二

三分草药十分忱，济世长怀父母心。

方剂寻常皆妙用，端教扶弱洒甘霖。

其三

俯拾随拈风雅情，医余言志作诗声。

每将藻思施心药，韵海珠玑出玉瓶。

注：

岐黄：岐伯和黄帝的并称。相传为医家之祖。借指中医医生或医书。

四诊：中医学名词。望、闻、问、切四种诊病方法的合称。《难经·六一难》：“经言：望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切脉而知之谓之巧。”《医宗金鉴·四诊心法要诀上》：“四诊要诀，实该望、闻、问、切之道。”

杏林种德：谓悬壶济世，普救众生。

藻思：华美文思。晋陆机《文赋》：“或藻思绮合，清丽千眠。”唐钱起《和万年成少府寓直》诗：“赤县新秋夜，文人藻思催。”清刘大櫆《〈海舶三集〉序》：“翩然而藻思翔，蔚然而鸿章著。”

珠玑：珠宝；珠玉。喻美好的诗文绘画等。唐方干《赠孙百篇》诗：“羽翼便从吟处出，珠玑续向笔头生。”

杨政民（一首）

壬寅新春，从奎章师趋国医大师张磊老府上拜年，磊公有自悼诗中堂新作，展卷读之，泪几不能忍，归而记之，以致敬于磊公

壬寅开丽景，人世岁华添。

国医想磊老，寿高九秩三。

研精歧黄术，恩露及庶黔。

大师名贯耳，企心作近瞻。

幸得西师引，奉贤趋华檐。

童颜容止静，丰仪神气恬。

接纳言亹亹，推诚意谦谦。

为我开四诊，切脉扣病觇。

方简药力厚，配伍颇谨严。

公亦多绮思，医余音韵拈。

每与西师和，诗为医名淹。

抚案常弄翰，中堂有素缣。

雍容多气度，正字大小兼。

款已守矩矱，首尾呼应钤。

珍重身后语，一读湿目帘。

怡风见高格，传家惟清廉。

不觉后生辈，敬慕亦大惭。

世俗贪生喜，言死总讳嫌。

公诗竞自悼，堪为世病砭。

大师若公范，余庆后人沾。

注：

庶黔：黎民，百姓。

亹亹（wěi wěi）：谓诗文或谈论动人，有吸引力，使人不知疲倦。《后汉书·班固传论》：“若固之序事，不激诡，不抑抗，赡而不秽，详而有体，使读之者亹亹而不厌，信哉其能成名也。”南朝梁钟嵘《诗品·晋黄门郎张协》：“词采葱茜，音韵铿锵，使人味之亹亹不倦。”唐卢照邻《〈南阳公集〉序》：“岑君论诘亹亹，听者忘疲。”

配伍：原指把两种以上的药物配合起来同时使用。药物配伍之后可以加强药理作用、减弱毒性或刺激性、防止副作用、矫正恶味。泛指配药。

绮思：美妙的文思。南朝梁简文帝《赠张缵》诗：“绮思暧霞飞，清文焕飙转。”唐罗隐《广陵李仆射借示近诗因投献》诗：“闲寻绮思千花丽，静想高吟六义清。”

素缣：白色的细绢。可作书画。此处借指书画。唐蒋防《霍小玉传》：“请以素缣，著之盟约。”宋吴曾《能改斋漫录·逸文》：“巨济先唱云：‘凭谁妙笔，横扫素缣三百尺；天下应无，此是钱塘湖上图。’”

矩矱（yuē）：规矩法度。《楚辞·离骚》：“曰勉升降以上下兮，求矩矱之所同。”王逸注：“矩，法也；矱，度也。”

余庆：指留给子孙后辈的德泽。《易·坤》：“积善之家，必有馀庆。”

刘侠（五首）

读磊老自悼诗感作

其一

颐年踽步行，问切总关情。

心系苍生疾，何求万世名。

其二：

人生九秩步无风，救溺拯危心志同。

自悼百年身后事，坦然一笑老仙翁。

其三：

杏林问切意融融，高德悬壶济世穷。

国有吾师民福祉，赤心百岁梦初同。

其四：

鹤舞残阳照晚程，龙吟翰海笑峥嵘。

弄琴琢句多风雅，问切临堂见挚情。

其五：

诗赋花香笔下生，行间字里是精诚。

淡看名利齐生死，大德悬壶永践行。

注：

踽（jǔ）步：慢步貌。清黄景仁《城南晚步》诗：“踽步惨无怿，寓睫万感交。”

琢句：推敲诗文的字句。借指作诗。前蜀贯休《寄匡山纪公》诗：“寄言无别事，琢句似终身。”宋苏轼《送李陶通直赴清溪》诗：“从来势利关心薄，此去溪山琢句新。”

丁启豹（二首）

感磊老自祭诗

其一

繁星高迥月徘徊，幸有人间圣手来。

医馆坐堂扁鹊技，芸窗拈韵谪仙才。

心通天道终行矣，生遣遗言亦快哉。

大德清音鸣海内，徒教我辈愧凡胎。

其二

九秩仙翁坐绛帏，技高德劭国神医。

灵丹救溺人称善，妙手回春世羡奇。

诊案常弹三指曲，杏坛永继万年巵。

诗文自悼追陶令，笑对彭殇祷福祺。

注：

高迥：高远，极高。

谪仙：指李白。唐孟棨《本事诗·高逸》：“李太白初自蜀至京师，舍于逆旅。贺监知章闻其名，首访之。既奇其姿，复请所为文。出《蜀道难》以示之。读未竟，称叹者数四，号为‘谪仙’。”韩愈《石鼓歌》：“少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何！”

大德：谓品德高尚。《管子·立政》：“君之所慎者四，一曰大德不至仁，不可以授国柄。”尹知章注：“德虽大而仁不至，或包藏祸心，故不可授国柄。”

清音：清越的声音。此称谓磊老诗作。

德劭：品德高尚。勋：高尚，美好。

彭殇：犹言寿夭。彭：彭祖，指高寿。殇：未成年而死。语本《庄子·齐物论》“莫寿于殇子，而彭祖为夭”。晋王羲之《兰亭集序》：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”清金农《问颜大懋伦疾》诗：“《齐物》彭殇原可拟，同年椿菌又如何？”

福祺：幸福吉祥。祺：吉祥，安祥。

潘贤超（二首）

读磊老自悼感怀

医仙自悼见心清，冀望殷勤诲后生。

指不轻悬情切切，纲须坚守意诚诚。

素襟好比莲擎水，雄魄犹如木结英。

橘杏汗青传大夏，千家万户颂公名。

其二

悲敬交争泪一倾，国师自赋见深情。

杏林春暖遵前范，橘井泉香待后生。

同道良朋传隽语，门人至爱继家声。

华佗扁鹊回眸笑，诸夏梅花分外荣。

注:

素襟：本心。亦指平素的襟怀。晋陶潜《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》诗：“一形似有制，素襟不可易。”《文选·王僧达〈答颜延年〉诗》：“崇情符远迹，清气溢素襟。”李周翰注：“素，本也。清淑之气自盈于本心。”唐李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧友书怀》诗：“逸兴横素襟，无时不招寻。”

橘井：良药之典。典出晋葛洪《神仙传·苏仙公》：苏仙公修仙得道，语其母曰：“明年天下疾疫，庭中井水，檐边橘树，可以代养。井水一升，橘叶一枚，可疗一人。”来年果有疾疫，远近悉求其母治疗。皆以井水及橘叶而愈。元范康《新水令·乐道》套曲：“杏林中作生涯，橘井内为活计。”明杨珽《龙膏记·闺病》：“丹无橘井，医无杏林，投饵全无效也。”

隽（jùn）语： 耐人寻味的言辞。

家声：家族世传的声名美誉。《史记·李将军列传》：“单于既得陵，素闻其家声，及战又壮，乃以其女妻陵而贵之。”《新唐书·狄兼谟传》：“卿，梁公后，当嗣家声，不可不慎。”

诸夏：周代分封中原的各诸侯国。泛指中原地区。亦泛指中国。《左传·闵公元年》：“诸夏亲昵，不可弃也。”汉董仲舒《春秋繁露·观德》：“灭国十五有余，独先诸夏，鲁晋俱诸夏也。”郭沫若《归去来·由日本回来了》：“欣将残骨埋诸夏，哭吐精诚赋此诗。”

张柏峰（一首）

拜读国医大师磊公自悼诗有感

杏林诵嘉德，诗名誉泰鸿。

悬壶开日月，针石聚神功。

心念田间苦，胸怀天下同。

方中有佗鹊，笔底伏骑弓。

晨晚蹁跹聚，春秋络绎融。

小祛吟小律，大胜唱大风。

耳失百龄役，目穿十重虹。

诗书与人老，辞律自玲珑。

携笈蕴高致，负囊济世穷。

呕心著仁术，泣悼念孤蓬。

亮节梓桑里，良医海内雄。

国师何如此，我辈宁不攻。

谒罢瞳已血，奉觞献磊公。

注：

泰鸿：指形成天地万物的本原。《鹖冠子·泰鸿》：“泰一者，执大同之制，调泰鸿之气。”陆佃解：“鸿蒙，元气也。泰鸿，元气之始也。”

佗鹊：华佗、扁鹊之合称。

大风：指汉高祖刘邦的《大风歌》。南朝梁刘协《文心雕龙·乐府》：“观高祖之歌《大风》，孝武之叹‘来迟’，歌童被声，莫敢不协。”唐宋之问《奉和幸长安故城未央宫应制》：“乐思回斜日，歌词继《大风》。”清顾炎武《金坛县南五里顾龙山上有高皇帝御题词一阕》诗：“丹阳父老多遗恨，尚与儿童诵《大风》。”

携笈：犹负笈。背着书箱。喻读书之多。亦谓游学。

奉觞：举杯敬酒。《礼记·投壶》：“当饮者皆跪，奉觞曰：‘赐灌。’胜者跪曰：‘敬养。’”《汉书·儿宽传》：“臣宽奉觞再拜，上千万岁寿。”唐李绅《却渡西陵别越中父老》诗：“倾手奉觞看故老，拥流争拜见孩提。”

王伟正（一首）

感磊老自悼诗

少怀经世志，妙手白头年。

三指不停歇，美名代代传。

李继东（二首）

闻磊老自悼感赋

其一

代有高才叹岁阴，今闻矍铄豁清襟。

百年过隙知难复，三指关情意更深。

籐榻悠悠珠缀玉，杏坛矻矻树成林。

方期白战风烟起，孰料诗来怆寸心。

注：

高才：指才智过人者。《孔丛子·答问》：“夫圣人者，诚高材美称也。”唐黄滔《和吴学士对春雪献韦令公次韵》：“高才兴咏处，真宰答殊功。”

岁阴：古代以干支纪年，十二支称“岁阴”。亦指岁暮，年底。泛指岁月，年华。

清襟：洁净的衣襟。喻高洁的胸怀。南朝梁任昉《〈王文宪集〉序》：“粲答诗曰：‘老夫亦何寄，之子照清襟。’”唐杜甫《移居公安敬赠卫大郎钧》诗：“雅量涵高远，清襟照等夷。”明杨慎《寄许玉林》诗：“悬车未华发，解佩晏清襟。”

籐榻：籐编的床形坐具。喻生活简朴，不事毫奢。磊老曾有诗句：“高卧籐床舒意志，平安是福即华勋。”

矻矻：勤劳不懈貌。《汉书·王褒传》：“器用利，则用力少而就效众。故工人之用钝器也，劳筋苦骨，终日矻矻。”颜师古注：“应劭曰：‘劳极貌。’如淳曰：‘健作貌。’如说是也。”

白战：谓斗诗。本指作“禁体诗”时禁用某些较常用的字。宋欧阳修为颍州太守，曾与客会饮，作咏雪诗，禁用玉、月、梨、梅、絮、鹤、鹅、银、舞、白诸字。明唐寅《拟瑞雪降群臣贺表》：“白战骚坛，莫效惠连之赋。”

其二

仙翁新岁感新知，自忖平生动远思。

班婕悲歌挥翰处，陶公怅望著文时。

箴言垂训蠲陈俗，蹇步闲吟异旧诗。

莫讶相邀茶寿后，仁心厚德是吾师。

注：

班婕：指西汉辞赋家班婕妤（前48―2），成帝刘骜妃，著名才女，曾作《自悼赋》。

陶公：指陶渊明（约365—427），东晋诗人、辞赋家、散文家。名潜，字元亮，别号五柳先生，世称靖节先生。曾作《自祭文》。

蠲（juān ）：同“捐”。除去，去掉。《后汉书·虑植传》：“宜弘大务，蠲略细微。”

蹇（jiǎn）步：谓步履艰难。南朝宋谢瞻《张子房》诗：“四达虽平直，蹇步愧无良。”

茶寿：一百零八岁的雅称。冯友兰赠金岳霖联：“何止于米，相期以茶；论高白马，道超青牛。”米：谓米寿，八十八岁雅称。

编辑：王可 审稿：小木