“清宫手术兽谱”展上海市区自然博物馆揭幕 以社会科学角度看“灵兽”，

基本信息

时代：清（公元1644-1911年）

尺寸：通高22cm，底盘直径13cm

器物描述：碧玉质，烛台雕琢成一对展翅欲飞的大雁，头部顶三层承盘灯扦，正中为烛钉。以连珠纹与海燕首连接，海燕口衔夜明珠，通身勾补羽纹，羽翅精细，纤细如织，碾琢深入。脚踏玄武（蛇绕龟身之象），洗式座，外雕莲瓣纹，内刻海水纹。

器物寓意

“海燕”谐音海晏，指海浪不起而风平浪静，喻太平。中国古代有“海不扬波，知中国有圣人”及“圣人出则黄河清”之说，因此“海晏河清”寓意沧海波平、黄河水清，形容国内安定、天下太平。底座之中，龟被古人称之海中大鳌，又谐“独占鳌头”之意。此烛台，纹饰新颖，造型别致，工艺精湛，为清宫养心殿造办处制作的御用生活品。不同材质制作的海晏河清烛台摆件，在清宫旧藏中均有纪录。

独特精巧之工艺

这对碧玉海晏河清烛台，不但用料考究，而且做工精美，工匠们借鉴了绘画、雕刻等工艺，集阴线、阳线、平凸、隐起等多种传统做工，使这件烛台工艺性、装饰性达到极高水平。器物华贵韵致，具有鲜明的时代特征和高超的艺术造诣，是清乾隆时期玉雕作品之中的上乘之作。

玉质介绍

碧玉是和田玉中的一个品种，在我国以准噶尔盆地南缘的玛钠斯县出产量最大，所以碧玉又称“玛钠斯玉”。碧玉多用于制作器皿，是历来玉雕工艺品的上乘之选。碧玉的质地细腻，如墨绿色凝脂，很少有瑕疵。到了清朝乾隆中期以后，碧玉为宫中普遍使用的玉种。

武汉博物馆收藏的这对清代碧玉海晏河清烛台(见图)，造型雷同，通高22厘米，底盘直径13厘米，均以整件碧玉碾琢雕刻而成，都是由上中下三个部分组成，并无拼接。上部为三层圆形蜡扦承盘，由大到小自上而下，盘缘雕刻海浪纹、连珠纹。盘中的蜡扦下粗上尖，形如针锥，用于插放固定蜡烛。中部为一只站立的大雁造型，身形高大健硕，几乎占据了整件器物的二分之一。大雁头顶承盘，嘴衔宝珠，挺胸收腹，神态安详，温和柔顺，粗壮的双足踏在龟背之上，圆睁的双目炯炯有神，羽翼丰满，作展翅欲飞状。下部为洗式底座，盆状，下有三足。内高浮雕一龟，昂首作爬行状，仿佛浮游于茫茫大海之上，形象逼真，动态十足，与绕身的蛇组合成玄武之像。玄武是中国古代神话传说中的一种灵兽，与青龙、白虎、朱雀一起组成传统文化中的四象，为龟蛇合体的北方水神，故海晏河清的题材中用到了玄武。底座外圈壁浮雕莲瓣纹饰，内壁刻海水纹，仿佛波涛浪涌，与器物“海晏河清”的主题极其契合。

海晏河清出自唐代诗人郑锡《日中有王子赋》中的名句“河清海晏，时和岁丰”，意谓浑浊的黄河水边清澈了，大海没有浪而风平浪静，比喻国泰民安、盛世太平，宋释道原《景德传灯录·潭州水西南台道遵和尚》中亦有“一言启口，震动乾坤，山河大地，海晏河清”的描述。这对碧玉海晏河清烛台取“雁”与“晏”的谐音，加上波涛汹涌的海水纹饰及龟蛇合体的水神玄武，形象地呈现出“海晏河清”的美好寓意。

“佩玉春风里，题章蜡烛前。”据《楚辞》“室中之观多珍怪，兰高明烛华容备”之句，可见春秋时期就已出现了烛台，战国时期开始盛行对铜烛台的使用，到了三国、两晋时期，出现了造型多样的青瓷烛台。正所谓“乱世黄金盛世玉”，清代康乾盛世时期政局稳定，疆域辽阔，四海清平，国力强盛，经济快速发展，玉器制作也达到了一个新的高度，用玉器制作的各种工艺品品类丰富，精美绝伦。尤其是宫廷特设的造办处制作了大量的清宫御用玉质生活用品，其中很多还有乾隆皇帝的亲笔御制诗文。这对碧玉海晏河清烛台选料考究，通体墨绿晶莹，光洁透亮。造型逼真传神，工匠集阴线、阳线、隐起、平凸等做传统工艺，勾线流畅匀称，龟背纹理清晰，大雁通身勾线补羽饰，纤细如织，另运用线刻技法，更显羽翼质感，碾琢层层深入，细致入微。清中期宫廷艺术讲求“图必有意，意必吉祥”，这对器物雕琢工艺精湛，纹饰新颖独特，是清代宫廷中富有代表性的一件玉雕摆件，从中可管窥到一片“正当海晏河清日，便是修文偃武时”的大清康乾盛世景象。