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一般意义上的三国是从黄巾之乱开始，经过黄巾之乱，脆弱的东汉岌岌可危. 黄巾之乱时，由于国家鼓励，出现了大量义勇军。这标志着有钱粮就可以组建规模很大的私兵，这就是诸候混战的开始。

演义中南华老仙把三卷名为《太平要术》书赠给起义军首领张角，张角熟读此书，学习法术之后能够呼风唤雨，并创建了“太平道”，领导黄巾起义。

那么，南华老仙到底是何方神圣？

思想家庄子被尊为道教的始祖之一，在唐代人称为“南华真人”。因此，也有人认为庄子成仙后便是“南华老仙”。

也有说南华老仙是南华山的一个修真老人，主张太平、平等的道家方式，却不愿入世，借助张角来实施“中黄太乙”的道教纲领。

南华老仙是《三国演义》中开篇的第一位仙人。因为他的天书给了张角，于是黄巾起义，汉朝就天下大乱了。也可以说，南华老仙背后策划了这场三国大戏。至于他为何要让汉朝寿终正寝，就不得而知了。也许一切都是天意。他也许只是在执行“天下大势，合久必分”的天道而已。

2.左慈：用幻术戏弄曹操.

在《三国演义》的第六十八回，罗贯中先生用一半的篇幅写了左慈掷杯戏曹操的故事。

他用法术把孙权进献给曹操的四十余担大柑子都变成没有果肉的了。后来他见到曹操，他剥开的都有果肉，但是曹操剥开的却没有。左慈还劝曹操跟他去修行，把魏王之位让给刘备。后来，曹操还派人追杀左慈，结果继续被戏弄……左慈的出现只是增加演义中的娱乐元素,并没有影响历史的进程.

在历史上，的确有左慈这么一个人。左慈，字元放，东汉末方士，汉族，庐江（今安徽庐江西南）人。在道教历史上，东汉时期的丹鼎派道术是从他一脉相传。

除《后汉书•左慈传》外，东晋干宝《搜神记》亦有记载。《方舆胜览》、《天下名胜志》、《江南通志》、清《庐江县志》均记载庐江有左慈的钓鱼台、左慈井、掷怀桥、升仙桥、白羊岗、羊山头、玉虚观等遗迹，至今部分尚存。 另有后人尊称他为“雅帝”。

《三国演义》中，左慈的出现似乎是要点化一下曹操的。结果操作不听，于是就用幻术来戏弄一番。其中有诗云：飞步凌云遍九州，独凭遁甲自遨游。等闲施设神仙术，点悟曹瞒不转头。

3. 于吉：咒死孙策，江东从此揭开新的一页

在《三国演义》中，把孙策的死似乎归罪于于吉。

相传孙策接了父亲的班，坐镇江东。一天，孙策看到于吉道人施展法术呼风唤雨。孙策认为此人装神弄鬼，蛊惑人心，并且不顾百姓和自己母亲的反对，将这个道人杀掉了。然后，孙策的卧室开始闹鬼。他每天睡觉都做噩梦，看到浑身是血的于吉站在他的床头。这样的噩梦一直不散，孙策精神恍惚，不能理事，便听了劝告到玉清观烧香，不料，在殿堂门口又看到了于吉。孙策勃然大怒，挥剑斩杀，然而，杀掉的竟然是当时对于吉行刑的士卒，而于吉依旧端坐在屋顶上。孙策越发生气，命人毁掉了道观的殿宇。回家后，孙策洗完脸照镜子，不想里面映出的竟是于吉的脸。孙策大骇，旧伤迸发而亡，年仅26岁。

当然，孙策乃是被刺客所伤，不治身亡的。

真实的历史上，也有于吉这个人。于吉（干吉、干室）东汉末年黄老道代表人物之一，史书有两种说法：（1）认为其即《太平经》作者。《后汉书•襄楷传》：“顺帝时，琅邪宫崇诣阙，上其师干吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷，皆缥白素朱介青首朱目，号《太平青领书》。”（2）认为其乃三国时道士，《三国志•孙策传》注引《江表传》：“时有道士琅邪于吉，先寓居东方，往来吴会，立精舍，烧香读道书，制作符水以治病，吴会人多事之。”后为孙策所杀。

孙策死后，弟弟孙权接班。江东并没有乱，还更稳定了。可以说，江东反而更好，毕竟，孙权善于用人。一介武夫死掉，对于一个政权来说并不重要，一个有智慧的，能驾驭下属的主子，对国家最有用。

还有擅于预言的紫虚上人，精通周易的管辂，隐士司马徽，含米渡劫庞德公应该属于奇人异士，不算神仙.至于华佗和关羽则是被后世敬为神仙.

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