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《人间逍遥游》之庄子：逍遥一世，浪漫如斯

“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。”这是郭沫若对庄子的评价。

那么，庄子到底是怎样一个人呢？我们的印象里，庄子和老子并称“老庄”，是道家学派的鼻祖。

道家主张“无为而治”。而老子和庄子虽都是道家祖师爷，但二人主张的“无为”还是有区别的。

老子认为大道至简，道法自然，按自然规律走，就会达到天人合一的地步。老子的思想多了几分随波逐流之意。

而庄子主张的“无为”，重在修身，提倡按本性的要求自由自在地生活，反对礼教条框对人的束缚。

庄子一生著言十余万字，所著《庄子》一书，被奉为《南华真经》。其《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》更是成为传世名篇。为众人熟知的《庖丁解牛》就出自《养生主》。

庄子善于在文章中采用虚构的神话传说和寓言故事进行夸张的描述，以表达抽象的事理。文章想象丰富，文体气势磅礴。

《逍遥游》是庄子的代表作，主题追求一种绝对自由的人生观。作者认为，真正的逍遥游，是达到无己、无功、无名的境界，无所依托而游于无形。

毕业于北京大学的古典文化学者、诗词评论家、专栏作家陈可抒，以独到的手法为庄子的《逍遥游》、《齐物论》等篇章注解，从五个方面对体系宏大的《庄子》进行剖析，以展示其奇绝精妙之处。

其一，体、用、辩是庄学的三位一体，贯通于《庄子》全书。

其二，《庄子》的立论前后呼应，流转循环。

其三，《庄子·内篇》有四个结尾。

其四，《庄子》的寓言故事体系性极强。

其五，《庄子》巧用了大量的暗线伏笔，对论述进行了巧妙地推进。

庄学的三位一体，即讲出自己的理论，再以理论来剖析世间的人和事，最后对种种疑惑进行答疑。

比如《逍遥游》开篇:

“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。”

庄子以极“逍遥”的方式讲了一个“游”于世间的故事。

作者解析，此处鲲鹏的故事就是“体”，后面的四个故事就是“用”。

人们感慨鹏程万里的鲲和鹏，却没有注意到它们所经历的困苦和艰辛。

“蜩与学鸠笑之曰:‘我决起而飞 ，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以九万里而南为？’”

飞不高跳不远的蜩和鸠，只能找借口相互自我安慰，这是退缩者的行为。

这个寓言用于人和事，是不是一模一样？这就是庄子的高明之处。

“人生在世，皆欲逍遥，若求逍遥，必先知我，既已知我，便要葆光。要葆光，要养生，要知自我之所在，要养自我之所在。”

这是《庄子·内篇》立言的最后一篇，此为“体”，作者说，明悟了立言，“便犹如手中擎起智慧之火，可照亮世间的重重暗雾。”

庄子是个大智慧者，他在《养生主》开篇便指出养生要“不妄随，不妄知”，“缘督以为经”。

什么意思呢？我们来看作者的注解。就是不要在浩瀚无垠的知识里漫无目的自我迷失、随性消磨。无论名声、权利，都没有生命的意义更重要。生命的意义，就是人生的督脉。

即“吾生也有涯，此生也无涯……缘督以为经，可以保身，可以全生 ，可以养亲，可以尽年。”

《人间世》篇，告诉我们，人在世间之事，无非三种:欲做之事，必做之事，待做之事。

处理方法也无非三种:无心为之，尽心为之，随而化之。

庄子实在是个伟大的哲学家，他运用精美的寓言，宏大的哲学观，进行思辨、论证，构建出“我与天道”这个哲学命题，阐述自己的哲学思想。

世间事纷纷扰扰，而在这纷扰的尘世间，能做到看淡他人的非议，不受累于名利，遵从于真实的内心做自己，才是真正的逍遥人生。

“无用之用方为大用”，每个人都有自己存在的价值，莫要用世俗的标准来定义自己，反而失了本真。

看陈可杼从逻辑角度剖析庄学，或许是你正确领略庄子内七篇精髓的不二法宝。