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咸丰十年（1860年），英法联军攻占北京，火烧圆明园，清廷蒙羞，天下弥漫乱世烟尘。

这一年，日后有“虎头少保”、“天下第一手”之称的孙禄堂在河北一户普通人家呱呱坠地。孙禄堂的父亲孙国英，乱世渴求一个“福”字，于是便给刚降生的儿子取名孙福全，字禄堂。

史载：（孙禄堂）生而嶷嶷，超绝常儿。

五岁时，七品文林郎孙国英将聪慧绝人的儿子送进私塾，一心想让他走科举功名路，将来能光宗耀祖。

只是小吏之家不抗贫病风雨。

两年之后，孙国英因病辞世，孙家本就底薄，窘困之下，孙禄堂只得辍学，与寡母艰难度日。乱世城乡恶徒多，孙禄堂怕寡母遭人欺辱，便拜当地一吴姓拳师学习拳脚功夫，从此跟武术结下一生深缘。

也许命运注定要将这个寒门孝子塑造成一代传奇人物，十二岁那年，孙母突遭重病，无钱医治，孙禄堂心急如焚，恼恨自己无能，一念没展开，他竟跑到一片树林里上吊自杀，要以殉死的方式尽孝。

万幸的是，一位过路善人及时发现，将他救了下来。

十二岁即体验过生死一线，此种心酸与不幸沉在孙禄堂心底，但压出的却是日后开阔超然的好东西。

过路善人感于孙禄堂的身世和孝心，大发慈悲，他拿出钱财来为孙母治病。孙母病愈后，孤儿寡母告别艰辛难活的伤心地，前往保定投奔亲友。

在亲友的帮协下，少年孙禄堂有了人生的第一份营生，做毛笔。

生计得以维持后，孙禄堂习武的执念在此时真正萌发出来。恰在这时，他偶遇了保定武术名家李魁元，李魁元见他骨骼奇好，将他收在门下，教他形意拳。

相传，形意拳为南宋抗金名将岳飞所创，清初山西武师姬际可于河南少林寺学习“心意把”时，以《武穆拳谱》为基，将自身精通的六合枪入拳形，糅合少林“心意把”等少林武艺，创下心意六合拳，之后开枝散叶，分成不同地域派系，传至第五代弟子河北李洛能（绰号神拳李）时，其人得其精要，有所大成。

李魁元便是神拳李的徒孙，孙禄堂可谓是进山便入名门。

进李门习武不久，李魁元惊喜地发现自己收的这个徒弟实乃习武的奇才，将自家所学倾囊相授后，为不耽误徒弟前程，他索性将孙禄堂引荐给了师父郭云深。

郭云深是武林大师父，见孙禄堂习武的悟性极高，形意拳很难将他彻底撑开，大师父便带着徒孙遍访名师，拓展他的武术造诣。

这其中有两位武林大侠对孙禄堂影响甚深。

一位是郭云深的同门师兄，清末宫廷御医，白西园。白大侠是李洛能门下文化造诣最高的子弟，因为惜才，他不仅将集毕生精力整理的形意拳谱授给了孙禄堂，而且传了武医之技。

另一位是程派八卦掌掌门，江湖人称“眼镜程”的程廷华。据说，眼镜程因为门派有别，起初并不愿意将自家的八卦掌绝学传给孙禄堂。恰在这时，南方有一武师来北京向各派挑战，所向披靡，眼镜程的弟子与其较技，也是一一落败。

眼镜程为人素来低调，轻易不露锋芒。这时，刚在程门学了一招单换掌的孙禄堂站出来说，他愿代程师与南方武师一战，若败北，从此不再习武。

发誓出战，精彩奇短。

与南方武师比试，孙禄堂一出手即将南方武师由屋内击出门外。这一幕让眼镜程既惊又服，之后他要与孙禄堂结为师兄弟，自己代师传艺。但孙禄堂执意不肯，坚持要拜眼镜程为师。

郭门八年学艺，程门一载精进。

一年后，见孙禄堂的功夫已在自家之上，眼镜程劝告孙禄堂，应学八卦掌宗师董海川，访游天下，以臻拳学至境。

眼镜程对孙禄堂说：“汝生有宿慧始克臻至。余意，汝之技黄河南北已无敌手。禄堂前途珍重，可去矣！行矣！”

由此，二十五岁的苏禄堂开启访游天下，神州比武的侠之传奇。

史载：“闻有艺者，先生不辞远蔽、险阻，必访至。不服与较，先生未尝负之。”

真正的侠，一定有行万里路，锋芒毕露的辉煌，踏访三山五岳时的孙禄堂便是如此，关于这一路，江湖上的传说很多——有说他曾遇到一位云游道士，那道士传了他一种修心养气之法，该法能辟谷，清净腹脏气血之杂物；有说他在四川跟从一位高人研修《易经》数月，并于武当山从陈姓隐道一同结庐，听讲丹经；当然让武林最为津津乐道还是他一路踢馆，有的说，武圣一路历经河北、河南、湖北、湖南、四川、广东、安徽、江苏、山东——踢馆不下六七百家，无一不胜。

访游归来，已至臻境的孙禄堂锋芒尽收，有了江湖隐侠的味道。

他回到保定，有意与恩师李魁元和岳丈张瑞一起开办一所文武双修的私塾，传道受业解惑。

然而，乡间俗尘多。

当时的保定，武林中以平敬一的根基最深，其少林拳和摔跤技艺名冠一时。听闻孙禄堂意欲在他的地盘上扎根，平敬一不问深浅，坚请与孙禄堂先比武，再论其他。

不得已，孙禄堂只好按照平敬一的提议比试摔跤。

这又是一场江湖好戏。

两人一接手，平敬一即将孙禄堂背起，然而在一片喝彩声中，平敬一却无法将孙禄堂摔到地上，孙禄堂始终像一座重山一样，压在平敬一的背上。

毫无疑问，这是技高压人的赢法。

败北后的平敬一忌恨在心，伺机想暗算孙禄堂。得知孙禄堂有去茶馆饮茶的习惯后，一日，二十余人暗伏在茶馆，等到孙禄堂进门揭帘之时，二十几人前后夹击，大有群狼猛袭之势。然而在见过三山五岳大世面的孙禄堂这里，这只是一场秋风扫落叶，片刻功夫，这二十几人便统统痛倒在地，只剩下一丝伏地请罪的力气。

此事传开后，孙禄堂在保定被传为万人难敌的神侠，每天求教者、猎奇者无数，但此时的孙禄堂早已有隐侠的大修为，一念老母安危，二念侠者不缠斗，1888年冬天，孙禄堂携老母返回老家，在家乡设教，创立蒲阳拳社。

在家乡潜心武学十几载，京城再掀乱世风云，义和团运动爆发了，八国联军攻进了京城。孙禄堂听闻这个消息后，因为担心传授他八卦掌绝学的恩师“眼睛程”程廷华的安危，于是不顾京城捕杀义和团的危险，毅然奔去。

奔到京城后，孙禄堂得到的却是程廷华的死讯，这位武学高人死在了敌军的洋枪之下。此事对孙禄堂的冲击甚大，他痛苦自问，区区一双拳脚，终难敌过列强的火枪？武术是否已经失去了存在的意义？

痛定思痛后，孙禄堂通了，他说：“习此艺者，非欲以艺胜人也，志士仁人养其浩然之气，志之所期，力足赴之，如是而已。”

一代武圣就此真正立了起来。

恩师程廷华不幸遇难后，孙禄堂没有立即返回家乡，他被清末肃亲王善耆留在了京城。

肃亲王是晚清皇亲国戚中的异类，历任乾清门头等侍卫、副都统、统领，极其顽固尚武。将孙禄堂请进王府，见识到其人武功与品行后，他曾感慨地说：“此人是圣人气概，士大夫亦不能及。”

武圣的威名由此大起，传扬开来。

1907年，时任东三省总督的徐世昌久闻孙禄堂武功绝伦，特聘他为幕宾，一同前往东北。在东北，孙禄堂实为徐世昌保镖，相处的时间久了，徐世昌曾提议让孙禄堂在东北从知县做起，走仕途之路，但孙禄堂回绝了，他说自己志在武，不在官。

侠者不为官，但侠者当为国威战。

孙禄堂一生的传奇，最浓墨重彩、心壮魄强的部分便是那几场与洋人之战，若演绎成民国武侠电影，必是龙腾点睛之处。

在东北时，俄国及欧洲格斗冠军彼得洛夫途径黑土地，听说孙禄堂武功盖世，要与其一比高下。孙禄堂欣然接受挑战，对阵时，只一招八卦掌便将彼得洛夫击倒在地，在场的人皆为孙禄堂无敌绝伦的技艺所折服，从此，孙禄堂名传海外。

随徐世昌回到京城时，孙禄堂已成“虎头少保”、“天下第一手”的江湖威名。

1912年，伦敦举行世界大力士格斗比赛，五十二岁的孙禄堂为国出战，一举击败所有对手，夺得冠军，轰动全球。

之后，日本所谓的顶尖柔术高手板垣一郎不服，意欲与孙禄堂这个世界格斗冠军一决雌雄，1920年的《世界日报》详细记载了这场比武的精彩过程——

“民国八九年间，孙在京时，时有日本著名柔术家板垣者，来游中国，恃其柔术与华人斗，所向无敌，因之板垣骄甚。嗣闻孙禄堂之名，即访孙，请一较身手。孙对板垣谦逊如常，不肯较力。

板垣误以为孙为胆怯，请较益坚。孙力辞不获，乃允之，并依板垣所提出之比赛方法，于客厅中设一地毯，二人并卧其上，板垣以双腿夹住孙之双腿，且两手攀抱孙之左臂，曰：‘余将使用柔术，只需两手一搓，汝左臂将断。’而孙笑答曰：‘请汝一试可也，余意制之亦非难事。’板垣闻言，露惊骇之态，即开始用力，孰知刚一发劲，两臂如受重大打击，寻且震及全身，滚至离孙两丈外室隅处。

四旁站立的孙之弟子及外界观众甚多，至此莫不大声喝彩。板垣自地爬起，脸红耳赤，恼羞成怒，突由身旁掏出手枪，孙之弟子方欲上前制止，孙从容谓曰：‘不必不必，看他如何打法。’乃立于板垣对面靠墙而待。

板垣举枪瞄准，自意必中，谁知枪声响毕，板垣视之，已失孙所在。方诧异间，忽有笑声发自板垣身后，反视之孙也。盖板垣动枪机时，孙即一跃至板垣身后矣······”

照报纸的描述，孙禄堂的武功已臻化境，竟然能从容躲避日本人举枪射击——

名满天下后，孙禄堂定居京城，在政法学校教授武术，无数名家汇集在他身边，闲来无事便切磋技艺，纵谈武林。

关于拳术，孙禄堂有一放之四海而皆准的心诀，一个字“练”。他说：“人一能之，己百之，人十能之，己千之。”

功夫尽在永无止境苦功夫。

在永无止境这一层，孙禄堂的修为也有大家风范，他不分门派，有容乃大，百河汇海，并将之浓缩在了“忠厚”二字上。

正是因为有这样的境界格局，孙禄堂提出了一个大胆的设想，他要将形意、八卦、太极、通臂，四门融为一炉。

高于晚清民国其他武林大侠的是，五岁进私塾的孙禄堂笔墨造诣亦是可圈可点，1919年他写了《太极拳学》；1923年他写了《拳意述真》；1925年他写了《八卦剑学》——武圣之名就此坐实。

1925年，孙禄堂结识官场、武林双界纵横的一代剑仙李景林。1927年，李景林提出“全民国术化”的口号，并筹备中央国术馆。孙禄堂受邀参与其中，之后被聘为中央国术研究馆教务主任兼武当门门长。

此为武林国士的风范，上至庙堂高官如直隶总督陈夔龙，下至帮会大佬杜月笙等，皆对孙禄堂持弟子礼。

1930年，年逾古稀的孙禄堂在五名日本格斗高手的挑衅下，慨然而出，以一敌五，再演不败传奇。之后，日本人以二十万大洋为筹码邀孙禄堂赴日本教授拳术，遭到严词拒绝。

1933年，七十三岁的一代武圣演绎了他人生的最后一场大戏，自知大限，参透生死。

辞世前二十多天，他不进食，只练拳、写字，终了打坐留下一语——“吾视生死如游戏，仙佛来接引，吾欲一游耳——”