我国为阿富汗支援棉服绒毯等过冬物资供应,中国援助冬装运抵阿富汗
我和猫咪(二)
来来去去龙仔尾的猫咪很多,前前后后总有七、八只。
有的与我亲近,上我餐桌巡视,肆无忌惮,睡在我的画毯上,喜欢跟我撒娇讨拍。
也有的始终坚持做流浪猫,偶然蹑手蹑脚偷偷靠近我放在廊檐下的猫食,吃两口,不幸刚好我走出去。牠们惊慌瞪视着我,我虽然尽量温柔说「你好」,他们还是一溜烟快速逃走。
让别人害怕,让一个动物紧张惊慌,让另一个生命不安,都不是愉快的事,也应该尽量避免。
法家政治里有时强调「术」,帝王之术,其中包括威严,让被统治的臣民害怕。
传统戏剧里,衙门审案,一开始就是两旁衙役用虎豹的嗓音低吼「威武」。那声音让庶民百姓闻声丧胆,不自主先矮了一大截,双膝一软,跪在地上,恐惧使头脑一昏,有的没的,大概什么事情也都招了。
漫长的人类文明,「恐惧」成为统治的手段,成为辖制他人的手段,「恐惧」有时也成为许多族群生存的状态,在恐惧中活着,因为「恐惧」,甘心等待被凌虐,被侮辱,被奴役。
传统戏剧也不乏官员出巡,前端有「肃静」「回避」的牌子,仪仗森严,前后都是随扈打手,老百姓只有敬而远之。
需要别人怕你,需要别的生命在你面前恐惧发抖,原始生态世界都存在。
我不确定,文明的教养,善与慈悲,有一天是否能使生命与生命间有真正的平等与尊重,万物并育,彼此互助,不相害,没有恐惧。
曾经,白种人使许多有色人种恐惧,曾经,罗马帝国让基督教徒恐惧,曾经,基督教让「异教」恐惧,曾经,伊斯兰教让基督教恐惧,曾经,纳粹让犹太人恐惧,日本让东亚人恐惧……「恐惧」像一种因果,冤冤相报。
我用「曾经」,盼望都能过去。
二十一世纪,有新的恐惧在滋生蔓延,富人依然让穷人恐惧,有权力者依然让手无寸铁的人恐惧。
我们终究可以「免于恐惧」吗?我们终究可以摆脱「恐惧」的因果吗?
让他人或他者恐惧多么可耻,人类有一天或许会了解:让他人或他者害怕是自己多么大的耻辱。
一只黄猫,一只黑猫,看到我,总是像看到鬼一般,与我对望,快速溜走。
被当成「鬼」一样,毕竟是「被侮辱」的感觉吧……
旧俄作家杜斯妥也夫斯基使我震撼的小说是《被侮辱的与被损害的》。
书里描写一名高贵军官,在酒馆喝酒。一个老乞丐模样,衣衫褴褛、形销骨立的老人瞪视着军官。
军官社会地位很高,他习惯受人尊敬。一个卑微贱民的「瞪视」,对高贵的军官而言,是不敬的侮辱。
「多么无礼啊……」
军官因此斥责老人,老人一语不发,呆若木鸡,继续「瞪视」,眼神呆滞。
军官愤怒极了,想拿鞭子抽打这老人。
军官怒气冲冲,咆哮着靠近老人。
在威武暴怒的军官面前,老人忽然全身发抖,好像要诉说什么,终究说不出话,口吐白沫,倒在地上死了。
那个故事我看了很多次,青年时看的,细节记不清楚了,只记得濒临死亡的老人空洞绝望的「瞪视」。
「被侮辱与被损害的」,老人暴毙前的「瞪视」,或者我的宅院里猫咪害怕我的「瞪视」,是「被侮辱的」生命回报高贵世界的最后的诅咒吗?
我想得太远了。
然而那两只一见我就恐惧害怕的猫咪,的确让我觉得自己是手拿鞭子的军官,他的高贵、威权、矜持或傲慢,瞬间被侮辱了。
这个军官,他此后一生都会记得那老人的「瞪视」吧,像他高贵庄严生活中一道难堪的疮疤。那道疮疤存在,高贵庄严总要不安。
「被侮辱与被损害」的生命只有用这样让你不安的「瞪视」回报侮辱他与损害他的世界吧。
在猫咪来来去去的几个月间,我从牠们身上体会了「恨」,也体会了「爱」,体会了「恐惧」「逃跑」,也体会了「信任」「依赖」。
无论是恨,或者爱,我都没有为牠们命名,我仍然一律叫他们「猫咪」。
亲近我的,我说「猫咪,别吵我,还要睡一会儿」。恐惧我的,只有望着牠们逃走的身影说「猫咪,别怕,对不起,吓到你……」
那是三级警戒时的池上,没有游客。在广大的田野间走路,常常有两小时,遇不到人。原来欠缺雨水的春天,农民们轮流三天放一次水灌溉,有时也用水车载水来补充,万安乡有几处凿井准备抗旱。
农民们存活的意志很强,靠天吃饭,处处艰难,但毕竟度过了艰难的干旱,一期稻作收割,收割机驶过金黄累累的稻田,又是一季丰收。
田土平旷安静,白鹭鸶跟在收割机后吃虫。收割完毕的池上,田里留着条理分明的稻梗,一排一排,横直都整齐有秩序,使人意识到农业文明严整一丝不苟的纪律。
不多久,七月中旬,要准备二期稻作了。耘田机在收割后的田里来来去去,干涸的土地翻起来,打碎稻梗混在土中,田地像铺了一张松软的绒毯。
我喜欢这时候跟猫咪出外走路,空气里有打碎稻梗散发的干烈辛香的气味。然后,听到水圳开始放水了,哗啦哗啦的水流声,随着我和猫咪的脚步,像美丽的伴奏。我们一起走到盛开的紫薇花下,映着阳光,紫薇像红蕾丝的纱,透明如宝石,摇曳在夏日一碧如洗的蓝色晴空下。
水圳宽窄高低不同,水声或急或缓,或高昂或沉滞,或清灵悠远,或如笑如歌,是大自然里书写不完的曲谱。
猫咪和我都听着,牠听到的,或许比我更多。我总觉得,动物有我失去的很多本能,可以看到我看不到的世界,可以听到我听不到的声音,可以嗅闻到我已经感觉不到的空气里云或者风的气味,可以预知我无法预知的幸福或灾难。
我们走走停停。我停下来,牠也停下来,我行走,牠就跟在脚边。
放水后的田,一方一方,像光明的镜子,可以映照出山峦和白云,映照出晴朗无一物的天空,或入夜前漫天如火烧一般赤赭金黄绛红的晚霞,再晚一点,繁华消歇,光明的镜子里流淌着一绺一绺的月光。
二期稻作开始插秧,莲雾和芒果都已落尽,只剩龙眼树上果实累累。
大疫在世界各地蔓延,繁花继续盛开,我们耐烦或不耐烦,死亡不断,生命不断,不会为任何人的主观意识停止前进。
我继续抄经,写到「众生,非众生,是名众生」。想到没有命名的「猫咪」,都叫猫咪,「于一切众生无嗔爱」,因为都是众生,爱的是众生,嗔的也是众生吧……
「于一切猫咪无嗔爱」,心有旁骛,写错了字,调侃自嘲。放下经文,给自己泡一壶新茶,知道无论嗔爱都还有许多功课要做,也不急着做完。
一切如梦幻泡影,功课做完,或许也就是大梦初醒,梦醒时或哭或笑,或者啼笑皆非,或许已与此身无关了。
三级警戒慢慢缓和下来,七月,初插的秧苗好翠绿,点点新绿,衬着倒映水田里的白云蓝天,天地呵护下的幼嫩生命,浩大天地舍不得不生养的婴儿,平静的龙仔尾岁月,我竟妄想可以这样天长地久。
有一天,邻居小妹妹怆惶抱一只小猫来到宅院,哀求说:「可以收养牠吗?」
我知道自己又掉进嗔爱的纠缠了。
传统农家的确不太养猫,流浪猫在隔壁邻居家生了一窝小猫,刚生产不久,被发现了,主人就把一窝小猫带到山上弃养。
小妹妹抢救下一只,怕阿公回来又要带走,赶紧用毛巾包着,跑到我住的农舍门口求救。
「可以收养牠吗?」我仍然记得妹妹无助无奈哀求的眼神。毛巾里是一只瑟缩蠕动的小生物,看起来不像猫,毛茸茸的,杂色,有点邋遢的一团,若不是微微有一点气息,大概不容易感觉这是一个生命。
我犹豫着,我没有照顾幼猫的经验,我可以照顾牠吗?我有能力照顾牠吗?
然后牠突然从黝黯里抬起头来,茫然看着我,圆圆的眼睛里都是泪液。
「……」
生命里总会有无言以对的时刻,无论如何想逃过爱嗔纠缠,爱嗔就在当下,与你茫然相对,无言无语,你知道逃不过这一劫。
「劫」总被当作「灾难」「毁灭」,殊不知「劫」是以这样无告无助的茫然眼神与你对望,放不下的时刻,放不下的心,也就是一「劫」。
「劫」被当作「苦」,人世习惯说「劫苦」,殊不知「劫」是这样温柔深情到让人落泪。
「红楼梦」宝玉黛玉初次见面,宝玉说「这妹妹我见过的。」黛玉心中一惊,如此面熟。那便是他们生命里的「劫」吧。
我与多少生命在「劫」中相遇,爱嗔纠缠,如同此时与我对望的这茫然无告的眼睛。
我的助理比我年轻一个世代,他比我勇敢,他在爱嗔里没有犹豫,很快回答说:「留下来,我照顾牠……」
在垂老时,面对生命的鲁莽粗暴,我仍然希望自己可以有年轻世代的勇敢。
勇敢负担弱势者的照顾,勇敢去爱,而不是无知宣泄自己情绪的恨,无知站在对立的任何一方助长暴力与伤害。
那只看着你让你心痛的弱小生命,牠的眼睛,正是瞪视军官的老人濒死前最后的眼睛吧……
我恍惚觉得牠从遥远的西伯利亚转世来到了龙仔尾,来到疫情蔓延的此时此刻,让我放下心里防卫与仇恨的鞭子,放下恐惧,再一次与自己和解。
小猫咪这么弱小,我不确定牠是否能够存活。牠显然在失去母亲呵护的恐惧中,孤独茫然,看着这陌生而且不可理解的世界。
牠瑟缩发抖,炎热的八月,牠是从心底感觉到存在的寒冷吧……
助理已经骑了摩托车,到处找「羊奶」。
「为什么是羊奶?」
「初生的奶猫不能喝牛奶。」
我焦急万分,感觉到毛巾覆盖着的身体不正常的抽搐,然而联络到了池上以外的富里、关山,都找不到羊奶。
助理回来救急,把猫饲料用热水泡软了,一点一点喂进小猫口里。
池上养猫的朋友都关切了,让我想到阿富汗美军突然撤退时机场的婴儿。
生命在危难时传递在许多人手中,不确定停止在哪一双手中,影视上的画面总是让生命危难中的传递庄严如同教堂圣歌,或许,其实很难堪,很邋遢,很慌乱可笑。
然而,还是感谢,终于有人找到纽西兰进口的猫奶,即刻让我们松了一口气。
所谓「猫奶」还是由牛奶淬炼的,抽取剔除了会伤害幼猫的「乳糖」部分,成为初生乳猫可以吸收的「猫奶」。
看到在怀里开始吸吮奶汁的小生命,可以很放心看牠慢慢鼓胀起来的肚腹,看着牠蓬松有光泽的棕灰夹黑条纹的毛,看牠有力气「喵」「喵」叫着,看牠一蹬一蹬在床榻上行走。
「好像后腿没有力量,是瘸腿吗?」
「刚出生都这样吧……」
我们上网找了很多关于初生乳猫喂养的资讯,有了新的关心,看年轻助理拿着卫生纸在床上擦拭小猫四处留下的尿液,小猫也追着卫生纸团玩耍,忽然觉得悲剧也可能变成喜剧。
我的抄经工作停了好几天,写到「众生」二字,还是会误写为「猫咪」。
「猫咪,非猫咪,是名猫咪」。
新插的秧苗翠绿明亮,在风里飘摇,八月了,疫情有缓和的迹象,走过土地祠,龙仔尾这样一片清明,我低头合十敬拜。
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