灵秀靖远古八景

靖远县处于陇西黄土高原向腾格里沙漠边缘的过渡地带，境内大部仍为黄土覆盖地貌，土层厚积，间有基岩露出地表，形成基岩山地和山间盆地两种类型。长期以来，由于植被退化导致水土流失，以及地震造成了地表塌陷，山峦起伏，沟壑纵横，陵塬交错，川谷相连。北部为石质丘陵区，岩体裸露，黄土覆盖层较薄，属于基岩丘陵地带。哈思山绵延百余里，上有大片原始森林遗存。南部为黄土山塬区，土层堆积深厚，岩体深埋地下，属黄土丘陵沟壑地带。屈吴山巍然耸峙，灌木丛生，荒漠化草原特征明显。总体上讲，靖远属于荒漠化半荒漠化的草原过渡地带。

黄河自乌金峡入境，流经县城后北折，过红山峡，从黑山峡出境，穿行于崇山峻岭之间，大体上呈“S”形状，过境流程154公里。靖远是甘肃省拥有黄河流程最长的县份，素有“天下黄河富宁夏，甘肃黄河富靖远”的说法。依赖于得天独厚的水资源优势条件，这里成为历史上灌溉农业较为发达的地区之一，黄河水养育了原本贫瘠的靖远大地，使其变得日益富饶美丽。

中国旧方志中，有罗列记述地方八景的传统。明代以来的靖远地方志书中，被列为靖远八景的有乌兰山、哈思山、屈吴山、法泉寺、月河湾、祖厉河、乌金峡、独石头八个地方，分别被历代文人墨客赞誉为“乌兰耸翠”、“雪岭堆银”、“屈吴春嶂”、“法泉地灵”、“月河晚照”、“大浪天险”、“中流砥柱”。

乌兰耸翠

乌兰山耸峙于县城之南，又名城南山。关于乌兰山名称的由来，有两种说法，一种说法是：唐代靖远境内曾设立乌兰县，山名由此而得；另一种说法是在很久以前，乌兰山上生长着一种开红花的野草，人们称其为乌兰草，开花时节满山呈红色。此外，乌兰是蒙古语红色的意思，而且靖远在历史上曾为蒙古人所占领，乌兰山即红山。

今天的乌兰山，同过去一样，犹如天然屏障，守护着这座古老的县城。山上自古设有用来观察和传递军情的斥候，明代烽燧遗址至今犹存。历代以来，多在乌兰山上建有庙宇楼阁，东侧有玉皇阁、真武庙、关帝庙、文昌宫，西侧有观音寺，山下有土地祠、十王殿等众多寺庙建筑，这些古建筑群后来经过多次修缮，已成为一大景观。

20世纪50年代开始，引水上山，植树绿化。如今的乌兰山，林木葱茏，山色苍翠，山顶修建了广播电视转播塔、革命烈士纪念亭、红军强渡黄河纪念碑等建筑。这里已被开辟为公园，成为当地人游览休闲的好去处，登上乌兰山，靖远县城及其周围景色一览无余。据旧县志记述：“其山每至天明时，有白色雾气环绕半山，名曰腰玉，日出后方才散去，故此地多出将才。”这虽然是一种牵强附会的说法，但却给乌兰山蒙上了一层神秘的色彩。

明代人少卿梁许在任靖虏卫兵粮道时，曾作《南山晓钟》诗一首，以及明万历年间陕甘总督梅友松曾巡游靖远，亦有咏乌兰山的诗词，可惜这些名人墨迹早已散佚。现仅存明代靖虏卫人路升咏靖远八景诗：

白云深处见岧峣，耸翠嵯峨万仞高。

漫说三峰天外迥，兹山突兀最雄豪。

清代靖远人张云锦曾集唐人诗句赞乌兰山：

翠与晴云合（处 默），虚明入远天（马 戴）。

南山当户牖（祖 咏），北斗挂城边（杜审言）。

两水夹明镜（李 白），中峰绕瑞烟（杜审言）。

今朝风日好（李 白），久住合成仙（姚 合）。

雪岭堆银

被誉为靖远古八景之一的“雪岭堆银”，是指县境北部哈思山一带的自然景观。康熙《重纂靖远卫志》记载：“雪山，在北一百二十里。西距黄河，南接分水岭，峰峦层列，岩壑横峙，松柏严茂，鸟兽蕃庶，积雪冬夏不消。遥望晴岚素雾，亦一方之名胜也。嘉靖甲寅秋七月，侍御苏州宋贤阅兵河上，有诗纪胜。丙辰春二月，侍御衢州詹理又和前韵，至今犹存。” 哈思山主峰大峁槐山海拔3017米，雪山在其东侧，上有原始森林覆盖，山青水湛，林深景幽，因山顶积雪深厚，常年不消，远远望去，银光闪烁，蔚为壮观，为历代名人涉足之地。唐代以来，这里修建了闻名遐迩的雪山寺观，又名升云寺。

明朝嘉靖三十三年（1554年），侍御宋贤阅兵靖远，登临雪山远望，一时诗兴勃发，写下了“秋水湛遥空，旌旗映日红。孤城当北面，万骑拥西风。紫塞黄河绕，青山白雪封。健儿不饮马，空劳贰师功。”的诗句。嘉靖三十五年（1556年），侍御詹理再次阅兵靖远黄河边，亦登上雪山访古，情为所牵，随和前韵，留下了“虎卫据雄塞，戈矛逐日红。戍楼鸣尽角，边草拂春风。河流水初解，山寒雪仍封。壮怀余宝剑，钟鼎拟铭功。”的诗篇。

明代靖虏卫人路升咏诗赞美：

天公戏玉岭头陈，静洗岩光化作银。

况有梅花同皎洁，空山不必厌清贫。

近代靖远文人张云锦集唐人诗句，赞誉这一胜景：

寒雪梅中尽（李 白），平田百亩间（杜 甫）。

青溪留别兴（杜审言），暮禽相与还（王 维）。

佛地花分界（张 祜），松门远对山（张 祜）。

寥寥人境外（祖 咏），归卧掩柴关（刘长卿）。

月河晚照

在靖远县城向东二十公里处，黄河进入一段弯道，其形状犹如半轮弯月，因而名之月河，此地又称月河湾。传说很久以前，每当夕阳西下之际，但见周围红光四射，天空霞光交相辉映，黄河水面波光粼粼，晚霞余辉，红山掩映。若逢明月之夜，远望天际皎皎弯月高悬，地上月河，光影朦胧。这便是被称之为靖远古八景之一的——月河晚照。

明代河南孟津人梁许时任靖虏卫兵粮道，有诗赞美“月河晚照”的神奇景观：

天机织出赤城霞，发彩腾光万树花。

几缕纷纷明远岫，余辉晚送夕阳斜。

张云锦亦集唐人诗句咏颂：

白日依山尽（王之涣），循环不可寻（张九龄）。

清流宜映月（白居易），返照入深林（王 维）。

忽念山中客（韦应物），坐生方外心（潘 纬）。

固应留半焰（李商隐），积翠蔼沉沉（王 维）。

屈吴春嶂

屈吴山雄踞县境南部，位于靖远、会宁、平川三县区交界处，属祁连山东端余脉，主峰南沟大顶海拔2858米，为县境次高点。峰峦耸峙，林深草茂，山间多有泉水涌出，登临山巅，极目远眺，四周景色尽收眼底。据说，屈吴山下周围居户为屈、吴二姓人家，故而得名。清朝康熙年间，出生在这里的王进宝平定三藩之乱，因功受到朝廷嘉奖，被封为奋威将军，得到康熙皇帝的厚待。后来人们以为此山取名屈吴，是有预兆的，至此得到验证。

随着自然环境的变化以及人为破坏，山坡植被退化，昔日茂密的森林被灌木取代。这里保存有历代的寺庙建筑，以及后来新修建的仿古建筑，其中总佛寺、潮云观为其代表。唐代著名高僧玄奘大师赴印度取经归来途中，曾经在这里讲经，周围慕名者前来聆听，一时僧侣云集，屈吴山因而声名远播。明代人路升题诗赞誉：

崒嵂吴山耸翠微，岚光晴滴映春晖。

淡烟一抹疏林晓，极目长空叠嶂围。

张云锦集唐人诗句有：

已到云林境（崔 颢），风尘何所期（卢 纶）。

人来千嶂外（张 均），山爱夕阳时（钱 起）。

倏忽令人老（李 颀），徘徊祗自知（柳宗元）。

记年碑石在（张 籍），月掩草堂迟（马 戴）。

祖厉秋风

祖厉河是黄河上游重要支流之一，发源于会宁县南部华家岭，贯穿会宁县境内，向北流至靖远汇入黄河。因其流域内地层含硝、盐碱较多，水味苦咸，不能饮用灌溉，又名苦水河。全长224公里，流域面积1.07万平方公里。关于祖厉河，民间流行一个传说，古代这里曾经发生一场特大战争，方圆百里只剩下祖、厉两户人家，各自门前都有一条小溪，汇集一起成了一条小河，后来两家子女成婚，故而将门前所流之河取名祖厉河。祖厉河流域土质肥沃，曾经树木葱茏，每到秋天，满川金黄，映入眼帘，使人赏心悦目，故而被列为八景之一。明代靖远人路升有诗题曰：

秋至河干作意清，西风袅袅素波生。

月明沙岸老渔卧，惟听前山落木声。

近代文人张云锦集唐人诗句赞誉：

旸谷初移日（崔立之），千声各为秋（刘方平）。

远芳侵古道（白居易），永夜揽貂裘（杜 甫）。

冷暗黄茅驿（李商隐），山空碧水流（李 白）。

野桥经雨断（刘长卿），向晓白云收（王昌龄）。

大浪天险

黄河自乌金峡流入靖远，过境流程154公里，穿行于山谷地带，蜿蜒曲折，东流北上，随处可见河水奔涌的壮观场面及独有的黄河峡谷自然风光，每一段河道都有诱人的名字，以及相应的故事传说。乌金峡与其上游的大峡、小峡，又称黄河小三峡，风光旖旎，不胜枚举。

黄河入境乌金峡，穿行在狭窄的峡谷中，两岸奇峰对峙，怪石嶙峋，河流湍急，水多洄漩，黄河水中掀起无数巨浪，向石质山体奔涌冲击，发出巨大的声响，犹如怒吼一般。因水势汹涌，涛声如雷，受到河床底部巨石的阻挡，形成波浪，起伏跌宕，落差高达十余米，每当深夜万籁俱静，十里之外也能听到涛声。至此，筏行水中极难驾驭，故而有大浪天险之说。

乌金峡奇峰耸峙，怪石林立，水流湍急，俨然一处天然屏障，自古以来被传为天下黄河胜景，列为靖远古八景之一。明代诗人路升咏诗：

天然大浪与云齐，扼险崔巍关以西。

万里尘氛清塞外，诗留石壁几人题。

近人张云锦亦有集唐人诗句赞咏：

浩浩终不息（杜 甫），春娇入曼声（王 湾）。

欲知争汲引（章孝标），原向急流倾（王贞白）。

古本千寻雪（郑 谷），空波两岸明（丁仙芝）。

昼寒风霭远（潘 纬），震谷似雷惊（李 峤）。

中流砥柱

出靖远县城西行十余华里处，有一巨石独立于黄河北岸的田野之中，当地俗称独石头。该独石高约20米，周围40米，形状如柱。四周皆有历代石刻文字保留。很久以前，黄河水面宽阔，此石曾居中流，岿然屹立，两侧猛浪若奔，皮筏难以靠近，故有“中流砥柱”之喻称，为靖远古八景之一。后来由于水位下降，河床变窄，此石便远离河道，几经沧海桑田，成了今天的样子。

对这一靖远独石奇观，《甘肃通志》曾有记载。关于独石头的来历，民间有一个神话传说，在远古时代，女娲用泥土造人并赋予生命，从此有了人类。后来由于火神祝融和水神共工打起仗来，共工怒触不周山，造成天塌地陷，洪水泛滥，水火肆虐，人间充满了灾难。为了拯救人类，女娲决定打炼五色石，修补天上的窟窿。在用五色石补天的时候，一不小心将两块石头落在了人间，一块掉在南京，一块落到靖远。南京的那块石头，历经风雨剥蚀，慢慢通了人间灵性，投胎问世，经历一场红尘世事，被曹雪芹先生写成了千古绝唱的《红楼梦》。靖远的这块石头，掉在黄河古道中，寂寞数万年，未被人类所识，便成了这力挽狂澜的巨石。

明代邢玠题句写诗赞曰：卫西北五里黄河中，石峰危出，丹壁峻屹，独立千仞，峭是方正，形如圭玉，洪波巨涛，激触分流，喷珠漱玉，雷鸣鼓噪，真奇观也。

屹立中流几万年，嶙峋怎肯受秦鞭。

娲皇留此非无意，为挽狂澜不补天。

近代人张云锦集唐人诗句：

奇石云根浅（钱 起），西行咫尺间（张 祜）。

催藏千里态（李世民），横柳半溪湾（许 浑）。

古岸奔欲尽（胡 玢），中流忽有山（许 棠）。

飘飘何所似（杜 甫），散入海潮还（刘长卿）。

独石头景观历来为文人所赞美，以此为题的诗文颇为多见。2004年7月，中华诗词学会顾问、甘肃省诗词学会会长、当代诗人袁第锐先生率领甘肃诗人采风团来靖远采风，为之感叹，欣然咏诗：

怪底当初计事偏，独留此石长河边。

娲皇一去无消息，日日年年盼补天。

法泉地灵

在县城以东十公里处，有一座远近闻名的古佛寺，深藏于杨梢沟口红山岔中，这便是始建于北魏时期的法泉寺。法泉寺又名红山石崖禅寺，其所在的地方原名锁口，曾经是从宁夏固原经过打拉池进入靖远，然后在迭烈逊古渡口西渡黄河去往河西走廊的必经通道，这里地势险要，两边红山对峙，犹如一把天然巨锁，故而得名。

北魏时期，佛教开始传入中国，信仰者便选址修建佛寺，以奉供养并进行传教活动。相传有一高僧云游到此，途径红山岔，腹饥口渴，身体劳累，躺在地上休息，悠然进入梦乡。恍惚中看见菩提达摩祖师向他走来，引领其来到山崖之下，但见红山环抱，瑞气缭绕，四周幽静，祖师口中念念有词，所指之处，一泓清泉涌出，祖师命他在此地修建佛寺。高僧醒来后向四处察看，进入红山岔中，果然如梦中所见情景一般，于是住守此地，依崖凿窟，修建佛寺，并因梦中祖师法度之泉，取名法泉寺。

法泉寺从北魏时期开始修建，隋唐之际已形成规模。后经宋元明清等朝代，多次凿修，雕塑、壁画数量众多，殿宇楼阁皆依崖而建，连为一体，雄伟壮观。法泉寺历史悠久，与陕西法门寺、宁夏景云寺同承一脉。这座古刹名寺，有北魏以来开凿的石窟，寺内长桥拱卧，清泉回流，榆柳成荫，曲径通幽，座座洞窟连群，巍巍殿宇耸立，亭台楼阁，星罗棋布，更有历代文人墨客的题词，能工巧匠的彩绘雕塑、使法泉更添盛名。

明代文人路升有咏法泉寺诗句：

层岩叠岫倚天边，路入烟霞见法泉。

万斛珠玑随地涌，清流昼夜自涓涓。

近代人张云锦集唐人诗句：

石乱知泉咽（李商隐），花残野岸风（李昌符）。

曙分林影外（李昌符），犬吠水声中（李 白）。

半岭通佳气（杜审言），双桥落彩虹（李 白）。

仙山如有分（郑 谷），绝境与谁同（杜 甫）。

苍翠挺拔乌兰山

乌兰山耸峙于靖远县城南端，又名城南山。因山中多生乌兰花，故而称其乌兰山。乌兰山势峙若屏，山岚氤氲，烟云缠腰，庙宇洞窟鳞次栉比，错落成趣，蔚为一处胜景。

自20世纪50年代开始，乌兰山被辟为公园，铺设引水管道，植树绿化，修建阁亭。经过50多年的营建，今日乌兰山锦上添花，神韵独具，已成为人们游览、娱乐、健身、养性、砺志的好去处。

步入矗立于乌兰东路的“通衢”牌坊，登上南北横亘、构造精巧的乌兰天桥，直通冥王大殿，这座总长34米、宽3.2米，横跨铁路、公路的天桥，是专为游人登山揽胜而建，桥上铸有全国人大副委员长、著名社会活动家费孝通题写的“乌兰天桥”四个大字，闪光发亮。

沿着人工修建的登山台阶拾级而上，盘山左转，气势宏大的寺庙建筑群呈现眼前。正面两层楼式山门巍然矗立，左右山崖上，是土地祠、水帘洞、祖师庙、法王洞、慈云庵、三教洞、圣母宫、火神庙等殿宇洞窟，布局奇特，依山而建，错落点缀于绿荫之中。

沿东路攀登而上，直达山顶。在天然平台之上，双层飞檐木柱六角亭庄严肃穆，亭中立碑，花岗岩碑正面镌刻“革命烈士纪念碑”七个镏金大字，碑阴撰有碑文，栏杆围亭，榆木参天，格外幽雅。纪念亭前方，百步之遥，“红四方面军强渡黄河纪念碑”岿然屹立峰端，与近在咫尺的革命烈士纪念亭对峙雄踞，相互映衬，气势宏伟。

由山顶东端向西步行，穿过一片密林，游人凭栏远眺，县城全境，黄河两岸秀色，尽收眼底。乌兰山西麓，新辟的公园，亭台楼阁玲珑别致，曲径通幽，游乐场、水上游艇、歌厅舞榭，布局得体，集娱乐揽胜于一园，融健身休憩于一圃，为乌兰山倍添韵致。

入夜，华灯初上，登临俯瞰，乌兰山下，万家灯火，犹如满天星斗坠落人间，火树银花不夜之城，别有一番景致。

今日乌兰山，古庙宇，新建筑，楼阁亭碑，园林桥塔，巧构成趣，山花烂漫，绿树成荫，葱茏挺秀，风景宜人。乌兰山，不再单纯是佛道弟子、游人香客进香朝拜之处，而是集游览、娱乐、文化、教育于一体的人文胜地。

美丽神奇哈思山

在靖远县境北部，有一座闻名遐迩的山脉，它就是哈思山。“哈思”二字来自蒙古语，是美玉的意思。走近哈思山，抬眼眺望，峰峦逶迤，蜿蜒起伏，犹如一道天然屏障，自西北向东南绵延数十公里，横峙黄河南岸，高耸北国大地，挺拔俊秀，雄伟神奇。

哈思山属祁连山东段余脉，也是县境内最长的山脉，主峰大峁槐山或称雪山，海拔3017米，为县域内最高峰。在其支脉松山、太和山、雪山等山峰上，履盖着大面积茂密的原始森林，古树参天，苍松翠柏，林木葱茏，为干旱荒芜的黄土高原凭添一方绿洲，不仅是当地面积最大的原始森林遗存，而且成为一方稀有的自然景观。

康熙《重纂靖远卫志》载：“雪山，在北一百二十里。西距黄河，南接分水岭，峰峦层列，岩壑横峙，松柏丛茂，鸟兽蕃庶，积雪冬夏不消，遥望晴岚素雾，亦一方之名胜也。”这便是被誉为靖远古八景之一的“雪岭堆银”。由于数百年来的气候变化和环境变迁，现在夏秋季节，人们已经看不到它银光闪烁的奇异景观。

哈思山是神奇的,在经历了千万年植被退化、森林毁灭的无数劫难后，它终于战胜了一切残酷和恶劣，用坚强的身躯守住了一片绿色，呵护着一方沃土。关于森林植被退化的原因，当地民间传说在北宋时期，宋军与夏人在此交锋，宋军将领孟良和焦赞以“火葫芦”互相戏谑，孟良放火烧山，焦赞束手无策，大火一发而不可收拾，终于造成森林被毁的结局。当地至今保存有多处疑为古战场的遗迹，传说是穆桂英的点将台、马蹄印等，这些有关杨家将的传奇历史故事，或许不能足以为凭，但却给哈思山增添了诸多神秘的色彩。

如今，当人们望着那残存的绿荫，就会不禁自问：这是上苍多情的馈赠呢，还是冷峻的自然界给后人留下的警示？哈思山作为甘肃省面积较大的水源涵养林，已被列为省级自然保护区，加之退耕还林政策措施的落实，这片绿色必将得到有效保护，并不断拓展延伸。

在漫长的岁月里，哈思山亲历了丝绸古道往昔的繁华与兴盛，也见证了后来的萧条和衰落。靖远为古丝绸之路北线重镇之一，处于十分重要的交通位置，著名的丝绸之路从宁夏进入靖远境内，取道哈思山，在其北麓下的北卜、小口子两处古渡口过黄河，通往河西走廊，络绎不绝的商旅使团来来往往，伴随着悠扬的驼铃声从哈思山中穿行。

北卜古渡为汉唐时期最为繁忙的渡口，唐代北城滩城堡遗址就坐落在渡口附近的黄河南岸，这里保存着众多的汉唐墓葬，出土了不少汉唐时期的文物。小口子渡口又称索桥古渡，其名称因古代在此建有索桥而得，史载古索桥因河水暴涨被冲毁，明朝万历二十九年（1601年）重修，用24只木船连为索桥。距渡口十余华里的地方，便是供行人在过河前休整的著名驿站哈思堡。清代乾隆四十二年（1777年），寓居在这里的富商胡正宽曾得到过往渡口的山西、陕西两省180余家客商募捐的银两，在从哈思吉堡到索桥渡口的红砂岩石上开山凿石，拓宽路面，使商旅安全通过，当地人曾镌刻两块《山陕修路碑》记载此事，分别竖立于渡口和哈思吉堡，石碑至今完好无损。1988年，在哈思山南麓的北滩乡境内，出土了一只属于东罗马时代的西方刻铭银盘，引起了文博界的关注，被视为“丝路遗宝”。这一珍贵文物的发现，便是古代中外商贸往来与中西文化交流的实物见证。

遥望哈思山，那墨绿的密林仿佛一道亮丽的风景线，点缀在雄浑的黄土高原之巅，让人留连，哈思山森林涵养着丰富的地下水，成为当地居民赖以生存的生命之源，使周围的荒野戈壁变为沃壤良田，这里出产有哈思梨、香水梨、大枣等享誉遐迩的地方名优特色产品。哈思梨果质细腻，香脆甜润，切面隔夜色泽不变，鲜嫩如初。石门大枣肉质厚实，富含多种维生素，为滋补养生之佳品。大庙香水梨果汁鲜美，具有生津润肺的药疗效果，这些地方产品昔日曾作为必不可少的敬上贡品，被大量送往京城。如今，这里的大枣、香水梨等已作为特色林果业产品，大力培育发展，经过深度加工的红枣露、香水梨果汁等系列保健营养饮品，已经在市场上开拓出一席之地。

哈思山为历代文人墨客涉足之地，留下不朽的名篇佳作。明朝都御史张佳巡视哈思堡时曾题诗纪胜道：“黯淡山城古会州，胡天双目尽高邱。春深柳色凝霜雪，日落鞭声起城楼”。明朝嘉靖三十三年（1554年）及三十五年（1556年）侍御苏州人宋贤、詹理先后阅兵靖远，抵达北部黄河南岸，登临游览哈思山，一时兴致勃发，写下了脍炙人口的赞美诗篇。

巍然南峙屈吴山

屈吴山位居靖远县境东南部，地处靖远、会宁、平川三县区交会地带，属祁连山东端余脉，地质构造上因祁（连山）秦（岭）褶皱隆起形成，大体呈西北——东南走向，东南与六盘山支脉相接连，逶迤起伏，绵延不绝。主峰南沟大顶海拔2858米，是县境次高点。四周群山环抱，重峦叠嶂，如众星拱月般托起一座巍峨的山峰，拔地而立，耸入云端。山顶常为积雪覆盖，山间岩壑泉水奔涌，水源充裕，水质甘淳甜润，可供酿酒。山坡较为平缓，土壤肥沃，山间林木遍布，有天然乔木50多种，野生脊椎动物80多种。山沟两旁悬崖峭壁，如刀削斧劈一般，岩石嶙峋，形状各异。这里有境内面积最大的人工林场，宜林面积28300多亩，几十年来，以次生林改造和营造油松水土保持林及用材林为主的林木发展建设，使屈吴山林场焕发青春，灌木苍翠，绿树成荫，呈现出勃勃生机。山坡下是广阔的天然牧场，绿草覆地，植被深厚。

屈吴山历来为名人涉足之地，唐代始建总佛寺，明代建有规模宏大的寺庙潮云观，皆依山崖而修建，呈阶梯状，结构奇巧，气势不凡。现存庙宇建筑群多为后期修葺重建，雕梁画栋，色泽艳丽，林荫环抱，使幽静娴雅的山谷凭添一份庄严肃穆的感觉。每至万物复苏的暖春季节，这里山青水秀，鸟语花香，山顶时常有雾气缭绕，山峰时隐时现，浮云迷雾，变化万端，仿佛一个神秘的童话境界，被喻为屈吴春嶂，是靖远古八景之一。

据传在唐代贞观十九年（645年），高僧三藏法师玄奘自印度取经归来，途径靖远曾访问屈吴山，讲经说法，一时引得高人名士云集，盛况空前。玄奘大师从乌兰渡进入靖远境内，经荒草关、赵寨柯，过苍龙山河、呼家寨、锁黄川，来到屈吴山（原名水岘滩），并在此收徒传法。有关唐玄奘来访屈吴山的故事，曾经有人勒石铭记。明朝时期住持屈吴山的黄云亭道长，根据此碑文所记，将这件事誊写在了一只经匣的匣盖上，藏于总佛寺。可惜由于世事变换，后来石碑无处寻找，这匣子也不知去向，但玄奘大师在此讲经的故事至今仍在当地流传。屈吴山总佛寺出土的佛像、万佛殿地下发掘的象牙宝剑等，考证为唐代遗物，据说就是当年玄奘在此收徒传法时的赠品。到了清代，龙门派著名道长刘一明大师造访屈吴山，幽居山中，撰述修正他在靖远善缘寺就已经着手著述的《西游记解注》，屈吴山因此闻名遐迩。

屈吴山气势雄伟，古为兵家必争之地。北宋元丰四年（1081年），神宗下诏陕西路沿边发五路兵，大举讨夏，熙河路经制使李宪率部至靖远与夏兵交战，在屈吴山大败夏兵，降其酋长裕藏颖沁萨勒，收复会州失地。1932年，甘肃境内由中国共产党领导的早期武装暴动——靖远起义，在屈吴山麓打响了起义的枪声。1935年秋天，徐海东、程子华率领的红二十五军曾途经屈吴山东岭。1936年9月，朱德、徐向前率领红军扎营于屈吴山，暂时休整，在万佛殿北山顶设侦查哨所。数日后，张国焘、朱德、彭德怀胜利会师于打拉池。红军在屈吴山留下了艰辛的足迹，承传了中华民族不屈的精神，播下了中国革命的火种。2006年7月，靖远县在屈吴山下修建了高湾无名红军烈士纪念亭，用于纪念红军长征途经靖远时牺牲在这块土地上的无名烈士，他们的遗骨也迁葬在这里，这些革命先烈的英魂永远地安息在靖远大地上，他们的革命精神和光辉永存。

中流砥柱独石头

在靖远黄河铁桥北端向西两公里处，有一块巨大的石头，矗立于黄河北岸的农田里，形如柱状，蔚为壮观。这就是被誉为靖远古八景之一的“中流砥柱”，又名“独石头”。

独石头，顾名思义，即为独立的石头。但是，这独石并不孤独，也不寂寞，它成为黄河岸边一道奇特的风景。经常有慕名而来者驻足观看。古往今来，不知有多少文人墨客为之动容，写下了不少赞美的诗篇。

走近独石头，人们会看到它是一块硕大无朋的红砂岩石，高约20米，周约40米，孤立黄河古河床之上，曾经居于黄河中流，惊涛拍石，巨浪翻腾，故而有“中流砥柱”之喻称。清康熙《重纂靖远卫志》载：“砥柱石，在城北五里黄河中，峭壁耸峙，屹立中流，方正如削，上有芳树，下垂洪涛，东注激触分流，俗名独石头”。

在《陇右金石录》卷六中，对独石头也作了记载。明朝万历年间，时任监司后为兵部尚书的邢玠巡视靖远，途径独石头，欣然为铭“中流砥柱”，参将李崇义将此四字镌刻于其上。邢玠有咏诗两首遗留后世，其中一首题写道：卫西北五里黄河中，石峰危出，丹壁峻屹，独立千仞，峭峦方正，如削如裁，似圭似璧，洪波巨涛，激触分流，喷珠漱玉，雷鸣鼓噪，此石之奇也。狂澜震荡自优游，仿佛云间结蜃楼。一柱擎天真独立，两山排闼更遭周。根蟠下土坤维固，势拔中流地脉浮。极目纵观应不厌，百年能得几经游。

数百年来，由于风化剥蚀，独石头碑刻中的文字“中流砥柱”如今已无迹可寻，石之东北侧刻有“西来鳌柱”四个大字，为双钩刻成，落款“兰陵张倞”字样，其后字迹剥落不存，题字者何人亦无从考证。石之南侧刻有清康熙时怀远将军房梓、明威将军马腾远、贠从龙合书“静涛”二字。

独石头，这块岿然屹立的黄河巨石，无声地向人们讲述着它的神秘奇异，也见证并记载着人类社会沧桑变迁的历史。

深林古刹雪山寺

在位于靖远县境北部的哈思山脉中，有一座远近闻名的山峰叫做雪山，山上生长着大片次生林木，松柏葱茏，绿荫遮天，为当地少见的森林景观。在这苍松翠柏的大山深处，隐藏着一个古老的寺院，这便是雪山寺。

雪山，原名惠云山，清康熙《重纂靖远卫志》谓之“峰峦层列，岩壑横峙，松柏丛茂，鸟兽蕃庶，积雪冬夏不消，遥望青岚素雾，亦一方之名胜也。”雪山得名于何时已无史料可查。明朝靖远文人路升题诗赞美雪山，并以“雪岭堆银”誉为靖远古八景之一，这便是雪山见诸文字记载的开始。雪山之上，云杉侧柏亭亭玉立，树冠相连，山坡被盖得严严实实，望之不尽。山涧时有鹰鸣鸟啼，更觉幽趣盎然，心旷神怡。山中多香花野草，灌木荆条，产有紫丁香、黄刺玫、皂荚等各种野生药草。夏秋季节，身临其中，药香扑鼻，沁人心脾。

关于雪山寺创建的年代，亦是众说纷纭，有始建于北魏、唐代两种说法，争论不休，无从考证。汉唐时期，著名的古丝绸之路曾经从附近通过，在相距雪山寺不远的地方，是位居黄河南岸的北城滩，存留有唐代城堡遗迹，人们据此推测雪山寺应建于唐代。但在北魏时期，北方各地寺院兴盛，靖远法泉寺、三滩朝阳寺、平川红山寺等众多寺庙皆建于北魏。根据对现存石窟、塔碑的年代推断，以及有关的口碑留传，雪山寺始建于北魏时期更为确切，而且应该是一处正统的宗教活动场所。

清代同治年间，陕西回民反清起义军掠过雪山一带，点燃林木，焚毁寺庙，雪山寺遭遇劫难，几被毁于一旦。时至20世纪30年代，雪山上尚有被烧焦的枯木残存。自道光年间开始，至中华民国30年（1941年），当地民众募捐财物对雪山寺进行修缮，使其恢复原貌，先后修建了东西南北四个大殿，以及山门、僧人宿舍等建筑，还增修了一座关帝庙。在20世纪60年代后期，寺院又一次遭到毁灭性的灾难，破坏殆尽。70年代末至80年代初，开始第四次大规模修复重建。二十年后的今天，寺院再度形成了较为完整的建筑体系。

雪山寺依山而建，于外界通往寺院的曲径小道上，分设有两道山门，在一座拱形山门顶端，上书“堆银胜境”四个大字，赫然入目，两侧对联“有绿山色来古寺，无限风光入翠微”，引人注目。雪山寺四周松林环抱，北面山峰突兀，石崖嶙峋，松柏挺拔，苍翠如画。南面灌木丛生，北面乔木参天，判若鸿沟，迥然两样，置身其境，仿佛进入仙境一般。院内栽植有九大一小共十棵松树，主寺院占地面积不及十亩，整个寺院布局与山势走向巧妙结合，寺庙与山形地貌浑然一体。可谓深林藏寺，有曲径通幽之奇异景致。

寺内建筑有大佛殿、地藏宫、观音庙，飞檐斗角，琉璃瓦顶，金碧辉煌，气势宏伟。正殿敬奉三尊大佛，释迦牟尼位于正中，端坐莲花台上，左为东方净琉璃世界药师佛，右为西方极乐世界阿弥陀佛。三尊佛像高约丈许，黑发丹唇，全身金箔。两侧平台之上，塑有十八罗汉像，高一米左右，皆为彩绘，传统造型。北面大殿正中是观音菩萨玉石佛像，于1982年从缅甸运来供奉，左右分别为文殊菩萨和普贤菩萨，皆金箔裹身。南面大殿为地藏王菩萨殿，地藏王菩萨像居中，左右分别为道明和尚和大辨长者塑像。东侧为进入寺院的门殿，贯穿寺院内外，伽蓝菩萨塑像面向寺内，弥勒佛塑像面朝寺外。寺内佛像除观世音菩萨玉像外，其余皆为1991年和2001年所塑绘。此外，在近三十年来的重建和修缮中，雪山寺内还绘制了许多壁画，内容丰富，别具特色。

据传，雪山寺曾保存有历代高僧和名人字画，可惜在20世纪60至70年代期间，被毁坏遗失，一无所留。重建寺院以来，佛教界贤达人士馈赠的礼品，书画名家赠送的书画，在寺内渐渐增多。

景色旖旎的雪山，神秘诱人的雪山古寺，吸引着四面八方的来客，成为人们朝拜游览的胜地。一年四季，旅行观光的游客络绎不绝，每年农历四月初八传统庙会之日，这里更是游人如织，盛况空前。

靖远县平堡镇文化中心主任刘文清摘自杜树泽主编《靖远史话》 图片来源于网络