《亚瑟王之死》对欧洲欧洲中世纪骑士精神带来了怎样的影响

在阅读此文之前，麻烦您点击一下“关注”，既方便您进行讨论和分享，又能给您带来不一样的参与感，感谢您的支持。

编辑✎文丨科技点子王

前言

骑士文学在欧洲中世纪有着其特殊的社会地位和品格，是封建主阶级思想意识与基督教文化观念相结合的产物，同时还掺杂了民间文化的遗迹。

《亚瑟王之死》所描述的正是公元五世纪后半叶，西欧封建社会从形成到全盛的时期。

骑士阶级与西欧封建军事采邑制度紧密相连，它的兴盛与衰亡过程，与西欧社会的时代特点有着直接关系。《亚瑟王之死》涵括了亚瑟王朝的兴衰的整个过程。

马洛礼是参照当时的各种关于亚瑟王及其圆桌骑士的传说，将其整合成一部完整的著作，是欧洲中世纪的一个缩影。

《亚瑟王之死》留给人们的骑士不只是刀关剑影、喋血嗜战的武夫形象，同时又是优雅、多情、浪漫的绅士代表。

他们时而温文尔雅、时而侠肝义胆。《亚瑟王之死》以亚瑟王和他的圆桌骑士团为主线描写了欧洲的骑士的生活、冒险、以及骑士的浪漫爱情、宗教信仰。

欧洲的骑士精神并没有随着时间流逝而消亡，他潜移默化的影响着后世的文明。

很多优秀的剧作家都受到了《亚瑟王之死》的影响，或启发、或引领着后世的文人不断探索不断创作。

骑士起源及发展

骑士最初起源于法国南部，是西欧封建时代的武士，骑士阶层的形成与封建军事裁员制度有着直接的关系，而它的兴盛与欧洲的时代特点紧密联系在一起。

作为武士，骑士最早产生于战争，最早的骑士是指武装了的，骑着马的士兵。

“这个涵义包括了拉工语常用的两个概念:caballarius(骑士)这个词是同时构成的，比较流行的是miles(士兵)这个词，它的基本意思就是士兵，但到了中世纪中期则越来越指骑士。

词义的缩小是因为8、9世纪以后的军队结构有了变化，直到加洛林中期，自由人组成的步兵仍然占多数，但在此之后，军队的核心就是那些武装起来的士兵了。”

最早蓄养武士兵丁的是那些为了在混乱的社会中维护自身地位的国王和大贵族。

这些武士兵丁又被称为扈从，他们被赐予一块土地，所产的收入作为服军役的费用，这种以服军役为条件而终身拥有的封地被称作“采邑”。

到了九、十世纪，因受到东部马扎尔人、南部阿拉伯穆斯林和北部诺尔曼人的三面侵袭使得西欧社会结构中封君与封臣关系进一步发展和强化。

而到了十一世纪，西欧封建主之间的封君与封臣关系已经十分普遍，骑士阶层也已形成。

王立新在《亚瑟王之死》的前言中将封臣对封君的关系归结为三项:“效忠”，即不可做任何有损于封君的事情；“帮助”。

为封君服军役并为封君提供协助和物质上的援助，这是封臣最重要的义务；“进告”，即为封君提供有益的建议。

而封君对封臣的义务则主要表现为“保护”和“维持”，在封臣受到攻击时提供武力保护；主要以“封土”的方式维持封臣服军役的物质保障，并尊重封臣的荣誉、生命和财产。

《亚瑟王之死》中提到，在尤瑟王死后，亚瑟王即位之前，臣子们都在尽力扩张势力，争雄夺霸，试图抢夺更多的土地。

而圆桌骑士基本上都拥有自己的封地，这是采邑制度完善后的形式。亚瑟王作为王朝领导者拥有自己的骑士团，而附属于亚瑟王朝的其他几位王也有自己的骑士队伍，。

例如，百骑士王、路特王、卡瑞都王等。这些附属的国王在亚瑟王朝与其他国家发生战争时是要派兵参与，而他们的王国受到欺辱时，亚瑟王有责任加以保护。

骑士的晋封仪式

骑士一般出身于封臣家庭，在封臣的儿子10 岁到12 岁时被送去接受训练，或者被送到领主的庄园里做持武器的人，他们作为领主的侍童服役。

满14岁之后做骑士的侍童到20岁的时候才能成为骑士。但并不是所有的都可以成为骑士。

从11世纪起，骑士想要得到承认，就需向国王或者国王的儿子提出请求，得到他们的认可后还需要特别的仪式，我们把这种仪式称作骑士普封仪式。

只有达成这一系列的条件之后才能成为骑士。骑士的晋封仪式:dubbatio。

把手或是剑放在颈上，或者把短剑放在左肩上，这种形式被看做是骑士晋封仪式的固定模式，12世纪在法国非常盛行。

仪式的中心内容是移交武器，先以剑击头，然后郑重的为其佩戴上剑，接下来是一系列的仪式，这些都是从国王加冕的仪式中移植过来的。

亚瑟王本人既是国王又是骑士，中世纪的人们信奉基督，即便是国王也要对主教礼让三分。

亚瑟王本人是国王，所以他要效忠的是上帝，这样说来只能是上帝在人间的代言人主教来为亚瑟进行晋封仪式。

我们上面已提及，骑士的晋封仪式是由国王加冤而来，而国王加冕本身亦是由主教主持，这样文中的亚瑟的晋封便显得合情合理。

“同时，他们不论贫富都跪下来，齐声呼喊，请求亚瑟宽赦他们的一再拖延；亚瑟宽赦了他们后，就双手捧呈宝剑，献在主教所立的祭坛上。

主教即封他做骑士，接着便举行了加冤典礼。他向爵主们和民众立誓，要做一个真诚的国王，在他今后的一生，他愿意光明正大的去办事。”

同时在后文中也提及很多优秀的骑士特意前来亚瑟王朝请求亚瑟王的骑士赐封，如葛利夫莱、陶尔等，这也是对亚瑟王朝效忠的一种表现。

骑士装备

骑士都有属于自己的一套装备，很多时候是通过辨认装备来确认骑士的。

博卡特、伯突莱浦、波尔桑、薄利蒙奈斯根据他们的服饰颜色而分别被叫做乌黑荒原骑士、绿骑士、蓝色骑士以及红衣骑士。

全副武装的骑士一旦换了装备即使是亲人也无法辨认，巴令骑士正是因为换了盾牌而致使自己的弟弟巴兰也不能辨认。

双方发生激烈的战斗而导致两人死亡，这是一个不折不扣的因装备而诞生的悲剧。凯骑士与兰斯洛特也穿错过铠甲而被误认。

在汉斯-维尔纳·格茨的《欧洲中世纪生活》中，将骑士分为三种类型:一是用于战争的，作为骑兵而存在的骑兵。

另一种是“宫廷骑士”他们大多拥有高贵血统，作为国王的亲卫队存在，职责是保卫国王，还有一种是为基督教会而战的骑士。

在马洛礼的《亚瑟王之死》前两种骑士融合到了一起，骑士组织的最顶层领导者便是国王。

其下有其直接统治的圆桌骑士团，也存在着在其领土范围内大贵族所拥有的骑士。

无论是直接隶属还是间接统治，所有的骑士是效忠国王的。而为基督教而战的骑士他们的职责是护教。“忠君、护教、游侠历险”是骑士精神的三个主要方面。

作为骑士组织的领导者，国王是整个骑士组织的代表。

“忠君”是骑士的重要信条之一，骑士以忠君为荣，以背叛君王为耻。成为圆桌骑士之一，能够效忠于亚瑟王是大多数骑士梦寐以求的事。

中世纪的西欧依然处于社会动荡，战乱不新地时期，许多事情依然需要依靠武力决定。骑士团的大小以及骑士的武功易器决定了这个国家的能否抵御外来侵犯。

亚瑟王在那个时代能够声名远播是因为他拥有一个强大的圆桌骑士团，圆桌骑士被众人所尊崇。

一方面是圆桌骑士团中很多骑士的英勇无畏以及高超的技艺，另一方面则是亚瑟王带领他的圆桌骑士们打赢了很多场战争。

《亚瑟王之死》中有一种文明的战争，即一国派出优秀的骑士前往另一国提出挑战，骑士代表国家进行比武，赢得一方所提出的要求将会得到满足。

在这种战争中骑士代表的是国王，例如，马汉思曾作为亚瑟王朝的代表前往康沃尔，提出要与康沃尔的骑士进行决斗。

如若他赢得比武，康沃尔就要向亚瑟王朝贡税，特里斯坦作为康沃尔的骑士接受挑战，最终赢得比赛，使得康沃尔避免向亚瑟王朝纳税。

《亚瑟王之死》中有许多国家集团的比武大会，比如北加里士王集团、瑞都王集团以及亚瑟王集团的比武。

在这场大型比武中，每个集团都会派出优秀的骑士出场，骑士所代表的不再是个人而是整个国家的荣誉。

而在比武中，骑士展现自我的高超技能，同时也起到了对其他集团的震慑作用，是一种武力的展示。

1096至1291年间，罗马教皇会同西欧封建国王和城市富商打着驱逐伊斯兰教异教徒解放圣地的旗号，发动了对地中海东部地区的八次远征，称为“十字军东征”。

十字军东征使西欧宗教狂热愈加强化并进一步刺激了“骑士精神”的张扬。数百年间战争的连绵不绝，使骑士阶层发展壮大。

并逐渐形成了他们所奉行的一整套道德标准和行为、礼仪规范。忠诚、勇敢、谦卑、诚实、公正。

尊重女士成为骑士所应具有的理想化品格，也成为所谓“骑士精神”或“骑士道”的主要内涵。

结语

《亚瑟王之死》在英国文学史上是一部非常有影响力的一部作品，在马洛礼之前有不少关于亚瑟王传奇故事的书。

而马洛礼则是将亚瑟王及圆桌骑士的一系列传说故事整理连贯起来，形成了这部传奇巨作。

在马洛礼之后，很多作家在《亚瑟王之死》作为题材的基础上创作出属于自己的作品。

比如斯宾塞得《仙后》，主角是亚瑟王。琼生也曾以亚瑟的幻想作为题材编成假面剧《在亨利太子的寨里谈话录》。在莎翁的作品中也多次出现过亚瑟王和他的圆桌骑士的角色名。

还有诸如丁尼生的《国王歌集》、马克·吐温的《亚瑟王朝廷里的康涅提狄州美国佬》、艾略特的《荒原》等。

骑士精神在社会中扮演了重要角色。骑士作为贵族阶层的象征，其榜样行为和道德标准对整个社会起到了示范作用。

其勇敢无畏、正直公正的品质被推崇为理想的行为准则，并被广泛地传颂和模仿。

骑士精神也影响了许多领域的文化和艺术，如文学作品《拜伦剧集》中对骑士精神的融入，以及浪漫主义时期的诗歌、戏剧等。

这些艺术作品表达了骑士精神的浪漫情感、忠诚义气以及对美、正义和荣誉的追求。

在历史上，骑士精神也成为一些政治和军事领袖的象征，如拿破仑·波拿巴和亚瑟·威灵顿等。他们在战场上展现了骑士式的勇敢和对荣誉的追求，同时也继承了中世纪骑士的道德标准。

总的来说，骑士精神是西方文化和历史中的一个重要元素，它影响了社会道德观念的形成与传承，同时也激励了人们对美好事物的追求和对正义的坚持。

参考文献

1.张素雪.《亚瑟王之死》与英国中世纪的司法制度.外国文学, 2022(5):12.

2.汤姆斯·马罗礼,陈祥安.亚瑟王和圆桌骑士.中国书店,2007.

3.William Kottmeyer.亚瑟王和他的骑士.外语教学与研究出版社,1982.