《西游记》取经团队中本领最大、能力最强的孙大圣冤屈有几何？

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每个人都有自己的少年时代，在我们少年时代读过的文学作品中，吴承恩的《西游记》可能是最难忘怀的作品之一了。其中孙悟空和猪八戒的生动形象，以及书中的主要故事情节，已经深深印在我们的脑海中，历久而不衰，至今回味不绝。

《西游记》用生动活泼的文笔，塑造了人们所衷心喜爱的理想化英雄形象孙悟空，歌颂他反抗天庭传统势力的叛逆性格，洋溢着强烈的积极进取和乐观主义精神。直到今天，这种精神仍然值得发扬光大，因为它是我们民族精神富有积极意义珍贵的组成部分。

凡是中国人几乎没有不喜欢孙悟空，并知晓美猴王神通的；因为美猴王孙大圣不仅是吴承恩笔下理想与艺术的结合，而且是人间正义力量的化身，也是普通人民上天入地、战无不胜、变化无穷、无所不能的英雄代表。

但是近些年来，网络上有一种声音对孙悟空的本领提出质疑，大概意思是说在取经途中孙悟空大部分时候都败在妖怪手下，每次都是靠观世音菩萨等仙佛前来帮忙才能取胜。于是，这些人认为孙悟空的实际本领并没有那么大，比起大闹天宫时差远了。

本人认为这种看法对孙悟空颇为不公，因为他们其实并没有参透吴承恩在《西游记》中揭露社会弊端之真谛。故此，本文愿为美猴王振臂一辩。这只是本人一已之见，还希望与大家共同交流和探讨。

其一：“取经团”中悟空本领最大、能力最强，只因出身低微，才屈居徒弟之位，此为一冤也

人所共知，西天“取经团”由四人一马组成。这五个成员均因触犯天条、佛祖，才被“宣判”下界到凡间受苦。

其中唐僧最是软弱无能、愚而无智，并且不识善恶、真伪，不辨贤愚、勤懒，专会听谗言、假语；只因其先前出身最为高贵，乃佛祖驾前长徒金蝉子下凡，所以被选为“团长”、委以重任。

唐玄奘在困难和妖怪面前，除了流泪求饶，就只能呼唤救命；而对顶天立地、心明眼亮、浑身是胆的英雄好汉却动辄念动上级密传的咒语伤害好人，往往造成亲者痛、仇者快的惨痛局面。

此外，八戒曾任天蓬水师元帅，沙僧曾任卷帘大将，就连白龙马亦系龙王之子、乃正宗龙种。他们虽都被打下凡间受罚，却能个个独霸一方，或逼人上供，或霸占民女，日日是享受无尽、其乐无穷。

惟独孙悟空出身低贱，虽说是天地间灵石孕育，实则是个连父母都不知是谁的孤儿。

悟空人穷志高，从小便自食其力，懂事后立志下海，远渡重洋、投师学艺，练就一身呼风唤雨、变化无穷的好本领。

悟空一身正气、浑身是胆，敢闯天宫地狱，不怕神仙鬼怪，只因看不惯那些上层统治阶层奢侈浮华的生活，才怒而搅散蟠桃会、大闹斗率宫，并且在与神仙、罗汉的恶战中炼成了铜头铁身、火眼金睛和长生不老之法。

但他再有真才实学也不被提拔重用，官至弼马温而已；后虽让他当了“取经团”的大师兄，也是统治者无可奈何的选择罢了。

倘若当初让悟空当了“团长”，取经任务岂不是一天就可完成了；然而在无能之辈的领导下，活活遭受十八年苦，经受81难，岂不屈哉冤也！

其二：纪律的约束限止了自身本领的充分发挥，大圣被“招安”后牵制很多、难以独立作战，枉受许多辛苦，其冤二也

在大闹天宫的时候，孙大圣独立作战，没有条条框框的制约，没有错误路线的指挥，能打就打，打不赢就跑，无任何负担，各种状况灵活处理，所以天兵天将奈何不了大圣。

但是，西天取经路上一是有了组织领导，光一个昏庸无能的团长就够大圣受的。该杀的不让杀，该打的不让打，不该歇处便要歇，事事要先请示汇报，擅自出战便要受到领导的重责。这种好吃懒做、拍马蜜语者受信任，正确意见、能干之才受压制的现实岂不让大圣伤心透哉？

二是大圣虽被释放就业，但头上始终戴着一顶金箍帽，一旦被认为是目无组织领导，团长便会上纲上线，轻则骂他贼心不改、野性难驯，重则念动咒语、致于死地，甚至还被开除出组织好几次。试想，在这种不公平的待遇下，岂不让大圣寒心，积极性是否会严重受挫？

三是一路上大圣不但要一面对敌作战，一面要保护领导，还要常常寻找丢失的行李文件，更要解决食宿问题。这些工作确实是任务繁重，干起来难免瞻前顾后，岂能像五百年前那样自由自在的潇洒作战！那时真的是打得痛快，赢得舒心，撤得利索！

现在这种拖泥带水、错误指挥下的战斗，大圣是有劲使不出，岂不冤哉？

其三：至关重要的一条，法力难压权力！不论天上人间，自古至今概莫能外，毫无靠山的孙大圣如何能轻易胜得了有强大后台的众妖？其冤三也

诸君应知，中国自古奉行人治，就是在当今社会，法律在权力面前节节败退的实例也是屡见不鲜的。试想在吴承恩所处之时代，人治弊端肯定是他要揭露和批判的目标之一。

那时的神仙、菩萨们虽不懂条子、章子的厉害，也没有手机可打，但他们的独门法宝可不就是条子、章子和手机的祖先吗？

太白金星的梅花鹿，太上老君的大青牛，观世音的九头狮子吼等坐骑，以及释迦牟尼佛肩头的大鹏鸟，这些在天庭统治阶层中原本没有发言权的畜牲，到了人间、在百姓面前就化成了青面獠牙的吃人妖魔。

并且他们在私自下界时，往往偷得主子的一两件法器，那么作为“普通人民”代表孙大圣的法力如何能压得过代表最高统治者权力的法器呢？

而且每每在各路神仙迫使他们的“跟班”显出畜牲原形后，每当孙大圣高举金箍棒欲处以极刑时，也均被他们的主人拦下并坚决制止。每次都是由主人作保，带回上界，严加看管而已，孙大圣又岂能伤其一根毫毛！像那些没有后台的蜘蛛精、蟒蛇精、柳树精之辈，不都被代表“法杖”的金箍棒所诛杀了吗？

因此，在取经路上的孙大圣没有当年大闹天宫战斗时那么干脆利落、随心所欲是完全可以理解的。

为正义力量的化身孙大圣鸣冤

以上种种，孙大圣确有无可奈何之感、无能为力之痛，只是因为他被“招安”、“假释”，进而正式参加“工作”后，必须得按组织程序办事。

但不可否认，孙悟空在取经路上每遇妖怪恶霸当道害人时，每次都在短时间内向当地“群众代表”土地、山神询问调查，并仔细分析蛛丝马迹，迅速查清并揪出他们的后台、主人，随时可以闯进灵霄殿、冲上灵山，找统治阶层讨公道、要说法。无论处理方法是怎样的，最终都能解决问题，没有耽误取经事业，这种本领还算小吗？

吴承恩在《西游记》中刻画的孙悟空形象，没有违背当时社会的活动规律，这是他的高明之处、聪慧所在。今天的有些人又何必曲解作者的创作思想，而去指责或贬低人们心中的孙大圣呢？

最后，借用毛主席老人家的一句话来作为此文的结束语：“今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来！”

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