浅析中国文学史上的黄金时期：朔学诗派的兴起与发展

#历史开讲#

文|焱兮说

编辑|焱兮说

前言

北宋时期是中国文学史上的黄金时期，其中的朔学更是诗歌的重要派别之一。朔学的兴起得益于北宋政治稳定、经济繁荣、文化富庶的背景，以及与其他诗派的不同之处。

朔学是以创新为特征的诗歌流派，它的代表人物有苏轼、黄庭坚、杨万里、晏殊等，这些人物都是北宋时期诗歌史上的巨匠。朔学主张以自然为基础，讲究清新自然、真情实感、鲜明形象，反对做作华丽、语言矫揉造作的诗歌风格。

一、朔党、朔学的产生与发展

朔党起源于唐朝，其主要代表人物有韩愈、柳宗元等。他们主张“起古文之髓，弃其穴居”，提倡文风矫健有力，同时反对当时盛行的做作华丽、语言矫揉造作的文风。到了北宋时期，朔党的思想传承和发展，形成了朔学诗派。

朔学诗派的主要代表人物有苏轼、黄庭坚、杨万里、晏殊等。这些诗人的诗歌风格注重清新自然、真情实感、鲜明形象，反对诗歌做作华丽、语言矫揉造作，强调自然真实的表达和艺术形象的描绘。

朔学诗派的发展与北宋时期的社会背景密切相关。北宋时期，经济繁荣、政治稳定、文化富庶，出现了许多诗人，朔学的兴起也得益于这一时期的繁荣和稳定。此外，宋代士人中的“儒士”思想影响深远，也促进了朔学的发展。

儒家思想中重视自然，反对做作和华丽的表达，这也与朔学的诗歌思想有着共通之处。总的来说，朔学诗派的兴起和发展，是多方面因素的综合作用。朔学诗派在中国文学史上占据着重要地位，对后世文学的发展有着深远的影响。

二、朔党的形成与发展

朔党起源于唐朝，其代表人物有韩愈、柳宗元等。朔党的形成与发展是与唐代文学的发展和政治、社会背景密不可分的。唐代是中国文学史上的黄金时期，诗歌创作达到了一个高峰。

然而，唐朝末期由于政治腐败、军阀割据等原因，社会动荡不安，文学创作也受到了严重的影响。为了反对当时文学界盛行的华丽、矫揉造作的文风，唐代一些有识之士开始探寻文学的本源，提倡文风矫健有力，重视文学的真实性和质朴性，这就是朔党的雏形。

朔党在唐朝末年逐渐形成，并随着五代十国时期的历史进程而发展。五代十国时期，政治动荡，文化多元，朔党文化得到了进一步的传承和发展。

五代时期，朔党的代表人物有李煜、韩偓等，他们主张诗歌要真实反映生活，讲究“言必信，行必果”，反对做作华丽、语言矫揉造作的诗歌风格。

到了北宋时期，朔党的思想传承和发展，形成了朔学诗派。朔学诗派在诗歌创作中主张以自然为基础，讲究清新自然、真情实感、鲜明形象，反对诗歌做作华丽、语言矫揉造作，强调自然真实的表达和艺术形象的描绘。

总的来说，朔党的形成和发展是与唐代文学的发展、政治、社会背景紧密相关的。朔党在中国文学史上有着重要地位，对后世文学的发展也产生了深远的影响。

三、“朋党”观念的历史追溯

“朋党”观念在中国历史上源远流长，可以追溯到先秦时期。在《论语》中，就有“党人”、“朋友之党”等词语的出现。随着历史的演进，“朋党”观念也不断发展、深化。

在秦汉时期，“朋党”现象比较普遍。其中以李斯和蒙恬的“李蒙之争”最为著名。李斯和蒙恬是秦始皇时期的两位重要大臣，他们曾经因为政治观点不同，发生过激烈的争论，最终李斯获得了胜利。这场争论被后人称为“李蒙之争”，成为“朋党”现象的一个典型案例。

在唐朝，随着科举制度的建立，官场上“朋党”现象日益严重。唐代官场中最为著名的“朋党”现象是“牛李党争”。牛弘和李林甫都是唐代有名的大臣，他们的政治观点不同，各自拥有自己的支持者，形成了两个相互对立的“朋党”。

在宋代，朝廷对“朋党”现象的管控越来越严格，制定了一系列规章制度以防止“朋党”现象的出现。然而，朝廷的措施并没有完全消除“朋党”现象，朝廷内外仍然存在各种“朋党”势力，例如北宋初年的“韩朱党争”、南宋的“新旧党争”等。

四、朔学思想体系论要

朔学是北宋时期一个重要的文化流派，以其强调实践、求实、求是的学风和反对空泛的儒学理论而著称。下面是朔学思想体系的几个重要要素：

实践至上：朔学反对空谈和抽象理论，强调实践和实证。他们认为，只有通过实际实践，才能认识真理和掌握知识。同时，他们也反对只依赖经典和前人的理论，而应该结合实际情况进行创新和实证。

求实求是：朔学认为，学术研究应该以求实和求是为出发点。在求实的基础上，要尽可能地反映客观事实，并避免主观臆断和主观臆断的错误；在求是的基础上，要追求学术思想的正确性，强调理论应该符合事实，不应该脱离实际和实证。

继承和创新：朔学既尊重经典和前人的学术成就，又强调学术创新。他们认为，只有在对前人成果的承认和继承的基础上，才能进行更高层次的创新。同时，他们也反对一味追求创新，而忽视对经典和前人学术成果的承认和尊重。

实事求是的治学精神：朔学主张将学术研究和实践相结合，强调理论应该服务于实践。他们认为，学术研究应该关注实际问题，研究解决问题的方法和手段，而不应该脱离实际和空谈理论。

总的来说，朔学思想体系强调学术研究的实践性和实证性，注重学术研究的创新和继承，以及强调学术研究和实践的紧密联系，体现了中国古代学术研究的特点和优势。

五、北宋朔学之诗学思想

朔学诗学主张诗歌应该以客观事实为基础，反映社会生活和人民的生活状况。他们认为，诗歌应该深入生活，才能有真正的生命力和感染力。因此，朔学诗歌以其具体的事实性和真实性而受到广泛关注。

求实求新的创作态度：朔学诗学主张诗人应该勇于创新，不断探索新的艺术表现形式。他们反对死板的诗歌形式和空洞的诗歌表现，强调创作的求实求新的精神。

诗歌的艺术价值：朔学诗学认为，诗歌的艺术价值主要表现在其艺术表现形式和语言技巧上。他们注重诗歌的形式美和语言美，提倡清新自然、简约明快的表达方式。同时，他们也强调诗歌应该具有一定的社会意义和文化价值。

立足于现实的诗歌主题：朔学诗学强调诗歌应该立足于现实生活，反映社会现实，关注人民生活。他们认为，诗歌应该有社会责任和文化使命，积极承担社会和历史的责任。

总之，朔学诗学思想的主要特点是以现实为基础的诗歌表现，追求实践和创新，注重诗歌的艺术价值和社会意义，反映出北宋时期朔学重视实践、求实、求新的学风和思想特点。

六、司马光诗学思想探究

司马光（1019-1086）是北宋时期著名的政治家、历史学家和文学家。在文学方面，司马光有着独特的诗学思想，强调诗歌的社会意义和文化使命，主张“史诗合一”、“立身自省”，注重文学的实用性和社会价值。

史诗合一：司马光认为，史学和诗歌是相互联系的，诗歌应该有一定的历史意义和文化价值。他主张将历史和诗歌结合起来，用诗歌来反映历史，用历史来启迪诗歌，实现史诗合一的文学目标。

立身自省：司马光强调诗人应该自觉地立身自省，通过自省来发现自身的优点和缺点，提高自身的文学素养和社会责任感。他认为，诗歌应该反映人性的真实面貌和社会的真实情况，同时也应该反映出诗人自身的思想和情感。

实用性和社会价值：司马光注重诗歌的实用性和社会价值，认为诗歌应该有一定的实用性和现实意义。他主张诗歌应该为社会和人民服务，积极承担社会和历史的责任。在他的诗歌中，常常反映出社会矛盾和民生问题，具有鲜明的社会批判性和启示性。

总之，司马光的诗学思想体现了北宋时期文学追求实用性和社会价值的特点，他主张诗歌应该具有历史意义和文化价值，同时也应该反映出诗人自身的思想和情感。司马光的诗歌在当时有着较高的社会和文化影响力，对于北宋文学的发展产生了一定的推动作用。

刘安世主张在学术研究中追求求实创新，反对空谈理论和徒有形式的学术研究。他认为，学术研究应该以实践为基础，注重解决实际问题，同时也应该具有创新性和探索精神。

教育为民：刘安世主张以教育为民，认为教育应该服务于人民，促进社会的进步和发展。他主张以德育为先，注重培养学生的品德和人格，同时也注重学科知识的传授和实践应用。

立身自省：刘安世主张通过立身自省来提高自身的学术素养和道德水平。他认为，学者应该注重自我修养，反省自身的学术研究和社会责任，努力做到学术与人格的统一。

整合经学：刘安世主张整合经学，认为各家经典应该相互印证、相互贯通，形成一个系统的学术体系。他提出“易传中学”、“大学理气”、“论语治国”等重要学术观点，对于经学的整合和发展具有重要的影响。

总之，刘安世的治学思想强调实践创新、教育为民、立身自省和整合经学，具有深刻的理论意义和实践价值。他对于经学的整合和发展做出了重要贡献，推动了北宋中期学术思想的发展和壮大。同时，他在教育和文化事业方面的探索和实践，也为后世的教育事业和文化建设提供了重要的借鉴和启示。

八、朔学诗歌的题材选择与精神内涵

朔学是北宋中期的一种学术思潮，它强调文学要以实事求是、反对华丽虚浮、注重内涵而非形式等观点，这些观点都对朔学诗歌的题材选择和精神内涵产生了深刻的影响。

（1）题材选择

抒写生活：朔学诗人通常把目光投向日常生活中的小事，反映人们的生活态度和精神世界，例如杨亿的《行路难》和司马光的《吊古战场文》等。

描写自然：朔学诗人也喜欢描写自然景观，例如苏洵的《赋得古原草送别》和晏殊的《浣溪沙·世事一场大梦》等。

史传典故：朔学诗人也喜欢借鉴史传典故来表达自己的观点，例如司马光的《范松雪中梅》和刘安世的《千古秋山》等。

社会风俗：朔学诗人也经常抒发对于社会风俗的感慨和思考，例如苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》和黄庭坚的《清明上河图》等。

（2）精神内涵

追求真实：朔学诗人追求真实，反对虚华，注重写作内容的实际性和真实性，表达对于生活的真挚感受。

批判人生：朔学诗人也会对于人生进行深刻的反思和批判，探讨人生的意义和价值，表达对于生命的敬畏和珍视。

强调人文关怀：朔学诗人强调人文关怀，注重人与人之间的情感和友谊，反对冷漠和利己主义，表达对于人类命运的共同关注和关怀。

追求自由：朔学诗人追求自由，反对束缚和约束，倡导个性和创新，表达对于人类自由的追求和探索。

总之，朔学诗歌的题材选择和精神内涵，体现了北宋中期朔学思潮的精神特征和学术价值，对于后世文学的发展和壮大产生了重要的影响。

九、笔者认为

朔学是北宋中期的一种学术思潮，以实事求是、反对华丽虚浮、注重内涵而非形式等观点为特征。

朔党因对抗新党而形成，其代表人物有司马光、杨亿、刘安世等。朔学的诗学思想注重真实、批判人生、强调人文关怀、追求自由等，其诗歌题材选择以抒写生活、描写自然、史传典故、社会风俗为主，反映出朔学思潮的精神特征和学术价值，对后世文学产生了深刻的影响。

参考文献

<1>《北宋朔学诗歌批评研究》（著者：罗建华），北京大学出版社，2001年。

<2>《北宋朔学史论》（著者：王洪才），中华书局，2008年。

<3>《北宋文学史》（著者：严可均），上海古籍出版社，2007年。

<4>《北宋朔学诗歌研究》（著者：张文光），上海古籍出版社，2010年。