坎宫比、屯、既济、节 四卦故事与哲理 《易经新论》连载（230）

《易经新论》连载（230）

坎宫比、屯、既济、节 四卦故事与哲理

坎宫是新卦序的第七宫，其中八个卦象及数据如图10、92所示，这一宫卦象的数值为16、17、21、19、23、22、18、20，这是按规律顺序排列的情况。如果按自然顺序排列则是16、17、18、19、20、21、22、23。它们在大周期中的阶段如图10、93黑线所示，是八阶段中的第七个阶段，是运动转折阶段之后的跨越阶段，它由一种状态转变为另一种状态，向最后的稳定运动前进，它在八宫中对应的数值为2。坎宫的阶段在大循环中的位置如图10、94所示，在诠释卦义的时候必须以这样的阶段和位置为基础，同时坎宫又是一个中周期，诠释又必须以八卦的规律顺序为基础。

坎宫的运动是在巽宫的转折运动之后，进一步向稳定运动跨越的阶段，斜率仍然为负，仍然是阴仪的运动，它在八宫中对应的数值为2，所以它的本质属性为阴，这是对全宫八个卦而言，在单个卦象上还有相对属性，其中偶数卦仍为本质阴性，奇数卦则为相对属性的阳性。有了这些基础，坎宫卦义的新诠释才有了基本条件。

坎宫的纯卦是坎卦，坎卦是从一种运动向另一种运动的跨越运动，在这里是激烈运动之后的下降阶段向稳定阶段的跨越运动，这种运动方式主导着这一宫的运动形式；坎宫的乾卦对应的重卦是需卦，需卦是本宫运动的最高峰，然后运动开始转折；坎宫的坤卦对应的是重卦比卦，是全宫运动的出发点。全宫的运动围绕出发点的特点，围绕坎卦的主导形式展开，以需卦的运动为顶点，然后转折与下降实现中周期的运动与循环。认识了这几个关键节点，对全宫的运动过程就容易掌握了，对每一卦的卦义就容易理解了。

坎宫第一卦即整体的第四十九卦 比卦故事与哲理

一、比卦的《易经》原文

卦名：比。 卦象：

卦辞：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
爻辞：初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。
六二：比之自内，贞吉。
六三：比之匪人。
六四：外比之，贞吉。
九五：显比。王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。
上六：比之无首，凶。

二、本卦特征

坎宫是新卦序中的第七宫，也是第七个中周期，比卦是中周期的第一卦，同时它也是整体大循环的第四十九卦，比卦的数值为16。图10、98、1中的黑线显示了比卦在中周期、也就是在规律图形中的位置；图10、98、2中的黑点显示了比卦在大周期中的位置；图10、98、3中的箭头显示了比卦在大循环中的位置。这些图形既表示比卦的卦序、路径、位置等参数，又暗涵着它的实际运动意义，在诠释卦义时都是必须考虑的。

三、卦辞故事和新诠释

在大周期中，坎宫是巽宫转变方向之后的下降阶段，第一卦是比，就是比较、权衡各方面关系之后然后再做决定，是稳重的，阴柔的，充分表现出向稳定发展的态势。比卦论述的是在争取稳定的过程中一定要及早准备，准备与预防越早越吉利，可以保证发展的基础良好，没有过失，越能得到长久的圆满结果，等到发生了问题才想办法，再匆忙应对肯定有凶险。

四、爻辞故事和新诠释

要对事物、人物、社会深入地认识并进行比较，没有比较做出的结论往往缺少根据，而一旦有了比较，做出的结论往往会产生相反的结果。要比较必须有标准，标准不统一就没有认识与比较的基础，就不会得到共同认可的结论。比卦的比较标准是诚信，要清楚地认识自己、认识内部、认识社会以及认识转变后的趋势，然后进行比较、决定运动的方向和方法。

初六：在诚信的基础上相互比较，没有什么不对。有诚信就如美酒装满了容器，终究会吸引他人到来成为朋友，吉利。
六二：在内部进行比较，利于整体的改善和提高，圆满吉利。
六三：与不相干的人也可以进行比较。
六四：与外部进行比较，利于与外界的交流与融合，圆满吉利。
九五：光明正大地进行比较。王公用三驱之法打猎，放走前面跑得快的强壮动物，只猎取应该淘汰的动物，国人并无异议，吉利。
上六：想比较却找不到可比的对象，没有比较就没有鉴别与提高，存在潜在的危险。

五、爻辞哲理阐释

比卦的内在卦义论述了比较的标准与比较的对象，通过比较为后面的发展奠定正确的认识与基础：

1、以诚信为标准可以聚合更多的朋友；

2、在内部进行比较可以自我完善与提高；

3、与不相干的人也可以进行比较；

4、与外部进行比较利于交流与融合；

5、公开公正地比较会创造更和谐的社会；

6、没有比较会产生潜在的危险。

坎宫第二卦即整体的第五十卦 屯卦故事与哲理

一、屯卦的《易经》原文

卦名：屯。 卦象：

卦辞：元亨，利贞。勿用有攸往。利建侯。
爻辞：初九：磐桓。利居贞。利建侯。
六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。
六三：即鹿无虞，惟人于林中。君子几，不如舍。往，吝。
六四：乘马班如，求婚嫣。往，吉。无不利。
九五：屯其膏。小，贞吉，大，贞凶。
上六：乘马班如，泣血涟如。

二、本卦特征

坎宫是新卦序中的第七宫，也是第七个中周期，屯卦是中周期的第二卦，同时它也是整体大循环的第五十卦。屯卦的数字为17。图10、99、1中的黑线显示了屯卦在中周期、也就是在规律图形中的位置；图10、99、2中的黑点显示了屯卦在大周期中的位置；图10、99、3中的箭头显示了屯卦在大循环中的位置。这些图形既表示屯卦的卦序、路径、位置等参数，又暗涵着它的实际运动意义，在诠释卦义时都是必须考虑的。

三、卦辞故事和新诠释

外界的大趋势已经向稳定的运动发展，主体的发展也刚刚起步，只能是做相对稳定的运动，凭借大周期前期的良好基础，经过慎重的比较开基，此时称候建业比较合适，而不是激烈的大发展。前面的比卦对外界的各种形势和条件完成了对比分析，到这里的屯卦已经是确定了停留或者驻扎，做一些和平状态下的平稳安定的运动，要在现有的基础上宣布称号、建立基业，并会收到新形势下的良好效果。

四、爻辞故事和新诠释

从战场上归来的人们喜爱某一个地方并流连忘返，这样的好地方适合永久居住。带着战场上得来的荣耀与财富也适合在这里成家立业，封侯肇基，实现安定和美好形势下的奋斗与追求。

初九：对一个地方流连不舍，适合在这里定居，能够实现长久的圆满。并适合建侯立业。
六二：许多人逶迤前行，乘着马排着队。不是匪寇，是婚嫁的队伍。女子贞节不愿结婚，十年了终于出嫁，所以有庞大的迎亲队伍。
六三：追鹿却没有向导引领，单人进入林中。君子孤身深入很危险，不如放弃。如果继续往前行会有麻烦。

六四：乘着马排着队，是去求婚。喜庆的事情继续前往当然吉利。没有任何不利。
九五：聚集与储存财富要适可而止。小则圆满吉利，强求大富贵有凶险。
上六：过分追求喜庆之事会招致不良后果，会使眼里不断流出带血的眼泪。

五、爻辞哲理阐释

屯卦的内在卦义论述了追求美好生活的愿望与方法，更重要的是提示人们要适可而止，不可过分追求，否则就会招致灾难：

1、在喜爱与适宜的地方发展事业；

2、美好的事物终究会到来；

3、休闲或放松时要防止意外；

4、可以大胆追求美好事物；

5、敛聚财富要适可而止；

6、过分的追求会招致灾难。

坎宫第三卦即整体的第五十一卦 既济卦故事与哲理

一、既济卦的《易经》原文

卦名：既济。 卦象：

卦辞：亨，小利贞。初吉，终乱。
爻辞：初九：曳其轮，濡其尾。无咎。
六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。
九三：高宗伐鬼方，三年克之。小人勿用。

六四：繻有衣袽，终日戒。
九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
上六：濡其首，厉。

二、本卦特征

坎宫是新卦序中的第七宫，也是第七个中周期，既济卦是中周期的第三卦，同时它也是整体大循环的第五十一卦，既济卦的数值为21。图10、1、1中的黑线显示了既济卦在中周期、也就是在规律图形中的位置；图10、1、2中的黑点显示了既济卦在大周期中的位置；图10、1、3中的箭头显示了既济卦在大循环中的位置。这些图形既表示既济卦的卦序、路径、位置等参数，又暗涵着它的实际运动意义，在诠释卦义时都是必须考虑的。

三、爻辞故事和新诠释

前一卦的屯卦已经宣布称号、建立了基业，并收到了新形势下的良好效果，迎来了本卦的既济，是说屯扎在新的地方，以新的形式和性质进行了发展，并且取得了一定的成功，是大事已经完成，不需要再去奋斗或牺牲了，可以说比较圆满了。但在这种情况下重要的是要清醒，要有所顾忌和收敛，否则在前期良好的基础上就会产生后面的不良结果，这是既济卦的卦义。

四、爻辞故事和新诠释

既济卦表示了大周期中运动的一种状态，是相对未济卦而言，同时它们都是相对乾卦而言，是相对运动的最高峰而言。未济卦表示大循环的主体运动还没有完成，既济卦是表示主体运动已经完成了，明确了事物运动的主要进程。同时，它也提示在主要目标完成之后，在取得成功之后仍然有一些情况需要注意，仍然有一些事情需要去做。

初九：前进的车轮可以制动，尾巴湿了但已经过了河。没有过失。
六二：妇女丢失了车帘，不用寻找，七日为一周期，自会复得。
九三：商高宗武丁征讨边远之地的强敌，三年成功。成功之后的治理不使用小人。
六四：华丽的衣服可能变成破衣服，每天都要小心。
九五：东边是离宫，处于分离的状态，也很遥远，东边邻居杀牛对自己不会有好处；西边是自己所在的坎宫，是“合”的状态，是趋向稳定与融合的状态，所以邻居有祭礼自己可以得到实惠。

上六：涉水过河被水浸没了头，当然有危险。

五、爻辞哲理阐释

既济卦的内在卦义论述了成功之后有关事宜还必须注意，否则良好的状况随时可能转向反面：

1、能完成整体事物没有过失；

2、按周期规律运动可以得到圆满结果；

3、成功之后防止小人窃取成果；

4、时刻防止圆满的事物走向反面；

5、都是好事但不一定都对自己有利；

6、要成就事业必须承担风险。

坎宫第四卦即整体的第五十二卦 节卦故事与哲理

一、节卦的《易经》原文

卦名：节。 卦象：

卦辞：亨。苦节，不可贞。
　 爻辞：初九：不出户庭，无咎。
　 　 九二：不出门庭，凶。
　　 六三：不节若，则嗟若。无咎。
　　 六四：安节，亨。
　　 九五：甘节，吉。往有尚。

上六：苦节，贞凶，悔亡。

二、本卦特征

坎宫是新卦序中的第七宫，也是第七个中周期，节卦是中周期的第四卦，同时它也是整体大循环的第五十二卦，节卦的数值为19。图10、2、1中的黑线显示了节卦在中周期、也就是在规律图形中的位置；图10、2、2中的黑点显示了节卦在大周期中的位置；图10、2、3中的箭头显示了节卦在大循环中的位置。这些图形既表示节卦的卦序、路径、位置等参数，又暗涵着它的实际运动意义，在诠释卦义时都是必须考虑的。

三、卦辞故事和新诠释

在前面的建立基业并收到良好效果，大事已经圆满完成的状态下，在安定与祥和的生活氛围中，人们往往容易滋长奢靡的生活方式，这时要防止过度的膨胀，所以就要节制，抑制过度的欲望与追求，防止奢靡行为带来的灾难与不测，保证今后的顺利发展与圆满吉祥，同时也要避免过分节制造成的不圆满。

四、爻辞故事和新诠释

在任何情况下都应该适当节制，失败了要抑制消极情绪的增长和颓废现象的产生。胜利了要防止盲目乐观的态度和过度膨胀的发展。尤其在发展顺利，意气风发的时候，没有清醒的认识，不能适当节制事业就会一败涂地。在生活上不能节制就会穷奢极欲，在欲望上不能节制就会身败名裂。适度的节制既是明智的又是可以持久的，可保后面的运动顺利发展。

初九：不出院子的门，有基本的家庭活动和运动，没有过失。
　 九二：不出房间的门，连人的基本活动和联系都没有了，凶险。
　　六三：不进行节制，超出正常的活动范围，会有严重的后果，自然就会后悔叹息。但作为人的不断追求也没有过失。
　　六四：平静、稳定地进行节制，事物能够顺利发展。
　　九五：心甘情愿地进行节制，会收到极好的效果，自然吉利。持久地进行会得到充分的肯定，受到大家的崇尚。
　　上六：过分的节制是矫枉过正，不能圆满，但进行了节制就不后悔。

五、爻辞哲理阐释

节卦的内在卦义论述了节制的重要性与必要性，同时提示必须对节制进行节制：

1、节制到一定程度是正确的；

2、过于严厉的节制会有凶险；

3、不进行节制最终会后悔；

4、平稳地进行节制会进展顺利；

5、心甘情愿的节制会得到崇尚；

6、过度的节制不能圆满。

前面的巽宫已经实现了发展方向的转变，到了这里的坎宫，就要具体实施从一种状态向另一种状态的跨越，而在跨越之前最重要的就是进行比较，比卦就是在确定新运动状态前的对比分析，是一种严肃的态度。屯卦是相对的停止或驻扎，是转变运动方式后建立基业的态势。既济卦是以新的形式或者性质进行了发展，并且取得了一定的成功。节卦是在成功的基础上要防止膨胀，要注意节制过度的欲望和追求，防止奢靡行为带来灾难与不测。接下来坎宫的运动将完成激烈运动向稳定运动的过渡。这是坎宫运动方向转变的逻辑关系，是各卦前后连接的因果关系，理解了这些逻辑和因果关系，就能够更容易、更深入地理解各卦的关系、卦义与连接，就能够更充分地认识大循环和新卦序的正确性。

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作者：于雁鸣，工作单位：原黑龙江省科委分析测试中心，任重要领导职务，后下海创办个体研究所，继而专心研究哲学与《易经》，著有《辩证唯物主义新论》哲学专著，45万字，由黑龙江人民出版社出版；所著《中华经典文化哲理阐析——易经内涵透辟诠释》一书共74万字，分上下两册，是当今绝无仅有的用科学与哲学方法诠释的《易经》，其具体内容现在今日头条与天涯社区发布着连载。

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本头条号连载的是：

30、 《易经新论》连载（30）新卦序第3卦明夷卦指示前进方法与道路

31、《易经新论》连载（31）新卦序第4卦 临卦昭示靠近稳定与顺利的最高峰

32、《易经新论》连载（32）新卦序第5卦 泰卦是与乾卦相反运动的最高峰

33、《易经新论》连载 （33） 《易经》创建了辉煌的数学体系

34、《易经新论》连载 （34） 卦象是不同事物的运动与组合

35、《易经新论》连载（35） 纠正对“覆卦”“错卦”的错误认识

36、《易经新论》连载 （36） 取代“错卦”的卦象关系

37、《易经新论》连载（37） 取代“覆卦”的卦象关系

38、《易经新论》连载（38） 用新卦序快速确定卦义的方法

39、《易经新论》连载（39） 新卦序第6卦升卦标志全部激烈运动的开始

40、《易经新论》连载（40） 新卦序第7卦师卦开始向胜利进军

41、《易经新论》连载（41） 新卦序第8卦谦卦反躬自省增强实力

42、《易经新论》连载（42） 纠正对卦象的错误认识

43、《易经新论》连载（43） 揭开《易经》千古之谜的核心规律

44、《易经新论》连载（44） 揭开先天八卦图的奥秘

45、《易经新论》连载（45） 对先天八卦“日用而不知的”的悲哀

46、《易经新论》连载（46） 只有一个人知道的卦象称谓的不同由来与区别

47、《易经新论》连载（47） 新卦序第九卦 豫卦警示要安乐有度

48、《易经新论》连载（48） 新卦序第十卦 震卦开始发展运动

49、《易经新论》连载（49） 新卦序新诠释 丰卦要扩展实力准备斗争

50、《易经新论》连载（50） 最新理论是最老文化（易经）的哲学基础

51、《易经新论》连载（51） 四个字构建起《易经》的逻辑基础

52、《易经新论》连载（52）世界最早的辩证法建立《易经》的思想方法基础

53、《易经新论》连载（53） 批判长久以来阴阳概念的错误

54、《易经新论》连载（54） 纠正《易经》阴阳定义的传统错误

55、《易经新论》连载（55） 立体世界中卦象的阴阳属性

56、《易经新论》连载（56） 晋卦阐释前进的方法

57、《易经新论》连载（57） 噬嗑卦论述刑罚的应用

58、《易经新论》连载（58） 离卦列举了分离的种类与情感

59、《易经新论》连载（59） 众多理论支撑《易经》的创建与应用

60、《易经新论》连载（60） 20多位教授支持于雁鸣

61、《易经新论》连载（61） 黑龙江大学副校长支持于雁鸣

62、《易经新论》连载（62） 黑龙江省政府参事扬育光支持于雁鸣

63、《易经新论》连载（63） 《易经》中必须认识的三种顺序

64、《易经新论》连载（64） 《易经》中三种顺序的统一

65、《易经新论》连载（65） 睽卦揭示不同事物之间的关系

66、《易经新论》连载（66） 大有卦诠释“有”的底线和准则

67、《易经新论》连载（67） 鼎卦阐释新旧政权的转换与扬弃

68、《易经新论》连载（68） 本书消除了《易经》几乎所有的谜团

69、《易经新论》连载（69） 双周期构成太极图

70、《易经新论》连载（70） 双规律构成太极图

71、《易经新论》连载（71） 全部运动构成太极图

72、《易经新论》连载（72） 太极图的阴阳属性

73、《易经新论》连载（73） 太极图阴阳的变化

74、《易经新论》连载（74） 未济卦阐释不完整的运动凶险

75、《易经新论》连载（75） 旅卦论述发挥一技之长可以改变命运

76、《易经新论》连载（76） 太极图来自立体本原

77、《易经新论》连载（77） 太极图的三维图形

78、《易经新论》连载（78） 太极图的动态形式

79、《易经新论》连载（79） 太极图阴阳的平衡

80、《易经新论》连载（80） 太极图与人类

81、《易经新论》连载（81） 太极图与生态

82、《易经新论》连载（82） 太极图诠释了现代哲学思想

83、《易经新论》连载（83） 萃卦阐释汇聚的方法与哲理

84、《易经新论》连载（84） 随卦揭示追随领袖的原则与底线

85、《易经新论》连载（85） 革卦诠释革新的必然与突变

86、《易经新论》连载（86） 太极图与自然

87、《易经新论》连载（87） 太极图阴阳的动态形式

88、《易经新论》连载（88） 太极图平面的动态形式

89、《易经新论》连载（89） 太极图立体的动态形式

90、《易经新论》连载（90） 太极图深入地诠释了哲学思想

91、《易经新论》连载（91） 兑卦诠释对立的方法与哲学

92、《易经新论》连载（92） 夬卦阐释斗争既要决绝又要有所准备

93、《易经新论》连载（93） 大过卦揭示大灾难必然过去新发展必然到来的

94、《易经新论》连载（94） 《易经新论》学术会议论文系列之一事物运动周期

95、《易经新论》连载（95 学术会议论文系列之二《易经》内涵在周期中的体现

96、《易经新论》连载（96） 学术会议论文系列之三太极图的构成与含义

97、《易经新论》连载（97） 学术会议论文系列之四《易经》内涵新诠释

98、《易经新论》连载（98） 《易经新论》学术会议论文系列之五《易经》新 卦 序

99、《易经新论》连载（99） 困卦阐释在困境中应采用的心态与方法

100、《易经新论》连载（100）咸卦揭示协调一致的重要性

101、《易经新论》连载（101） 《易经新论》学术会议论文系列之六《易经》与 自 然

102、《易经新论》连载（102） 《易经新论》与其它书籍写作方式的十大不同

103、《易经新论》连载（103） 《易经新论》与其它书籍写作内容的十大不同

104、《易经新论》连载（104） 何谓“太极”

105、《易经新论》连载（105） 八卦的起源与新诠释

106、《易经新论》连载（106） 卦象表示的自然意义

107、《易经新论》连载（107） 否卦

108、《易经新论》连载（108） 无妄卦

109、《易经新论》连载（109） 同人卦

110、《易经新论》连载（110） 易经新论另辟蹊径的道路

111、《易经新论》连载（111）重卦的起源

112、《易经新论》连载（112） 卦象结构的整体否卦与整体泰卦

113、《易经新论》连载（113）重卦表示自然意义的组合

114、《易经新论》连载（114） 阴阳的起源与实质

115、《易经新论》连载（115） 履卦警示前进的注意事项

116、《易经新论》连载（11） 姤卦论述美好与结果之间的辩证关系

117、《易经新论》连载（117） 《易经新论》的新研判

118、《易经新论》连载（118） 阴阳的转换与平衡

119、《易经新论》连载（119） 讼卦表示诉讼可以改变命运

120、《易经新论》连载（120） 遁卦指明隐退的最好时机

121、《易经新论》连载（121） 八宫第六宫的意义与动态

122、《易经新论》连载（122） 八宫第七宫坎宫的意义与动态

123、《易经新论》连载（123） 八宫最后一宫艮宫的意义与动态

124、《易经新论》连载（124） 天时在周期中的体现

125、《易经新论》连载（125） 方位在周期中的体现

126、《易经新论》连载（126） 观卦告诫人们在观察总结后再行动

127、《易经新论》连载（127） 对于收益必须有正确的态度

128、《易经新论》连载（128） 家人卦讲述治家与治国紧密相连

129、《易经新论》连载（129） 五行在周期中的体现

130、《易经新论》连载（130） “九五之尊”或“九五至尊” 的新诠释

131、《易经新论》连载（131） 《易经》文本的认定

132、《易经新论》连载（132） 《易经》的发展过程

133、《易经新论》连载（133） 《易经》中存在的谜团

134、《易经新论》连载（134） 中孚卦指明正位与诚信可以巩固关系和位置

135、《易经新论》连载（135） 小畜卦是说高尚的道德可使社会和谐

136、《易经新论》连载（136） 巽卦揭示按规律运动圆满吉利

137、《易经新论》连载（137） 阴阳概念的重要性

138、《易经新论》连载（138）卦象体现时空的多层内涵

139、《易经新论》连载（139） 卦象体现多时空的多层内涵

140、《易经新论》连载（140） 阴阳的哲学新诠释

141、《易经新论》连载（141） 世界最早的哲学在中国

142、《易经新论》连载（142） 涣卦阐释完成任务之后的遣散与方法

143、《易经新论》连载（143） 渐卦描绘新生活的开端

144、《易经新论》连载（144） 纠正对坤卦“直方大 ”的混乱认识

145、《易经新论》连载（145） 简单卦象的深奥内涵

146、《易经新论》连载（146）爻辞“月几望”的正确诠释

147、《易经新论》连载（147） 快速绘制64卦卦象的方法

148、《易经新论》连载（148） “先甲三日 、 后甲三日 ”等的周期诠释

149、《易经新论》连载（149） 比卦卦义新诠释

150、《易经新论》连载（150） 屯卦卦义新诠释

151、《易经新论》连载（151） 即济卦卦义新诠释

152、《易经新论》连载（152）《易经》的新四象

153、《易经新论》连载（153） 世界最早的哲学在中国

154、《易经新论》连载（154） 位置理论是《易经》的哲学基础

155、《易经新论》连载（155） 节卦卦义新诠释

156、《易经新论》连载（156） 需卦卦义新诠释

157、《易经新论》连载（157） 辩证唯物主义与《易经》

158、《易经新论》连载（158）不是中国没有哲学而是人们没有看懂中国的哲学

159、《易经新论》连载（159）《易经》难懂的原因

160、《易经新论》连载（160）《易经》中标志性的四卦

161、《易经新论》连载（161）《易经》中最难理解的离兑两卦新诠释

162、《易经新论》连载（162）《易经》的阴仪八宫

163、《易经新论》连载（163）《易经》的阴阳两套新卦序

164、《易经新论》连载（164）《易经》的阴仪坤宫

165、《易经新论》连载（165）古人用周期与循环作为《易经》的基础

166、《易经新论》连载（166）“存在的就是合理的”的不合理性

167、《易经新论》连载（167）太极文化是圆文化

168、《易经新论》连载（168）太极图包含太极、两仪、四象等结构

169、《易经新论》连载（169）太极图与人类消亡

170、《易经新论》连载（170）做一天和尚撞一天钟的正面理解

171、《易经新论》连载（171）天地否与地天泰的由来

172、《易经新论》连载（172）阴仪离宫（丽宫）的意义

173、《易经新论》连载（173）阴仪兑宫（悦宫）的意义

174、《易经新论》连载（174）《易经》是科学不是迷信

175、《易经新论》连载（175）《易经》是哲学不是迷信

176、《易经新论》连载（176）孔子没有悟透《易经》

177、《易经新论》连载（177）你知“道”吗？

178、《易经新论》连载（178）生命在于平衡

179、《易经新论》连载（179）井卦（新卦名：重振家园）卦义新诠释

180、《易经新论》连载（180）坎卦（新卦名：越坎策略）卦义新诠释

181、《易经新论》连载（181）蹇卦（新卦名：新态维艰）卦义新诠释

182、《易经新论》连载（182）学习《易经》必须清楚的基本概念

183、《易经新论》连载（183） 摒弃《易经》中的糟粕

184、《易经新论》连载（184）解易乱象从《易传》开始

185、《易经新论》连载（185）《易经》预测原理

186、《易经新论》连载（186）《易经》预测的步骤

187、《易经新论》连载（187）河图洛书不是中华文明的起源

188、《易经新论》连载（188）善易者不卜的真正含义

189、《易经新论》连载（189）新卦序与帛易卦序对比

190、《易经新论》连载（190）为什么是六爻？

191、《易经新论》连载（191）太极图指导生活与运动

192、《易经新论》连载（192）新卦序卦名的连接与逻辑 一 坤宫

193、《易经新论》连载（193）二进制计数法是中国古代先贤创造的伟大发明

194、《易经新论》连载（194）给主持人撒贝宁的一封信

195、《易经新论》连载（195）驳撒贝宁的二进制起源说 之二 撒贝宁你错了

196、《易经新论》连载（196）驳撒贝宁的二进制起源说 之三 撒贝宁不该崇洋贬祖

197、《易经新论》连载（197）驳撒贝宁的二进制起源说 之四

撒贝宁应该在全国消除不良影响

198、《易经新论》连载（198）驳撒贝宁的二进制起源说 之五

二进制起源的争论可以结束了

199、《易经新论》连载（199）纠正撒贝宁对话孔子之误

——驳撒贝宁的二进制起源说之六

200、《易经新论》连载（200）“二进制由中国先贤发明”签名活动

201、《易经新论》连载（201）新卦序卦名的连接与逻辑 二 震 宫

202、《易经新论》连载（202）新卦序卦名的连接与逻辑 三 离 宫

203、《易经新论》连载（203）新卦序卦名的连接与逻辑 四 兑 宫

204、《易经新论》连载（204）《易经》是文化自信的基础

205、《易经新论》连载（205）为什么现代阅读方式难以读懂《易经》

206、《易经新论》连载（206）河图洛书与《易经》没有任何关系

207、《易经新论》连载（207）新卦序卦名的连接与逻辑 五 乾 宫

208、《易经新论》连载（208）新卦序卦名的连接与逻辑 六 巽 宫

209、《易经新论》连载（209）驳《易经》万能论

210、《易经新论》连载（210）《易传》不是孔子写的

211、《易经新论》连载（211）《易传》的功与过

212、《易经新论》连载（212）新卦序卦名的连接与逻辑 七 坎 宫

213、《易经新论》连载（213）新卦序卦名的连接与逻辑 八 艮 宫

214、《易经新论》连载（214）给《易经》研究者的十点忠告

——不打破传统观念不能悟懂《易经》

215、《易经新论》连载（215） 关于是否发表

《中华经典文化哲理阐析——易经内涵透辟诠释》的纠结

216、《易经新论》连载（216） 《易经》坤卦的故事与哲理

217、《易经新论》连载（217） 《易经》乾卦的故事与哲理

218、《易经新论》连载（218） 坤宫复、明夷、临、泰四卦故事与哲理

219、《易经新论》连载（219） 坤宫升、师、谦三卦故事与哲理

220、《易经新论》连载（220） 震宫预、震、丰、归妹四卦故事与哲理

221、《易经新论》连载（221） 震宫大壮、恒、解、小过四卦故事与哲理

222、《易经新论》连载（222） 离宫晋、噬磕、离、睽四卦故事与哲理

223、《易经新论》连载（223） 离宫大有、鼎、未济、旅四卦故事与哲理

224、《易经新论》连载（224） 兑宫萃、随、革、兑四卦故事与哲理

225、《易经新论》连载（225） 兑宫夬、大过、困、咸四卦故事与哲理

226、《易经新论》连载（226） 乾宫否、无妄、同人、履四卦故事与哲理

227、《易经新论》连载（227） 乾宫姤、讼、遁三卦故事与哲理

228、《易经新论》连载（228） 巽宫观、益、家人、中孚四卦故事与哲理

229、《易经新论》连载（229） 巽宫小畜、巽、涣、渐四卦故事与哲理

本集是：

230、《易经新论》连载（230） 坎宫比、屯、既济、节四卦故事与哲理

下一集是：

231、《易经新论》连载（231） 坎宫需、井、坎、蹇四卦故事与哲理