恐惧饥饿磨刀石使用方法介绍，

做坏事最大的惩罚，是内心不安，做善事最大的奖励，是灵魂安乐。

老子说：“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。”其意思是说，了解别人是智慧，了解自己才是圣明；战胜别人是有力量，战胜自己才是强大。

孔子曰：“唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。这句话的意思是唯有女子和小人是最不好相处的，你如果和他关系太近，他就不把你当回事，如果和他关系太远，他就抱怨你。

而老子讲究的是道法自然。凡是都是有着字节对立面，有阴就有阳，有善就有恶。那么理所当然的是有小人就会有君子。

可是自古以来，能够看清自己，战胜自己的人并不多。两千多年前，老子就对孔子说过：“当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也，为人之子，切勿以己为高。”

有人说世间万物皆为虚幻，谁能透过虚幻看到事物的本质，就不会被事物的假象所迷惑！

电影《教父》中有这样一句台词：“花半秒钟就看透事物本质的人，和花一辈子都看不清事物本质的人，注定是截然不同的命运。”

而这两种人之间的区别，都是往往与个人的思维方式有关。只有那些一眼就洞穿事物本质的人，才能事事抢得先机。

大多数人在春风得意的时候，都会不自觉地产生“天下舍我其谁”的“豪迈”之气，认为自己无所不能，而这，正为接下来的失败埋下了伏笔。

命自我立，福自己求。每个人都希望自己有福气，可以事业有成，家庭美满，一帆风顺。古人云：命自我立，福自己求。人的福气不是天定的，而是自己求来的，或者说，是自己修来的。

一个人的福报，源于自己往昔的善业，就像手机充电，今天的电是昨天充的。而电用尽就没了，明天若想打，就要今天充，所以，佛陀告诉我们：未来的安乐，来自于当下的断恶行善。

世间之人，多有善心，有的人是发自内心的善，有的人却是表面上的善，前者能促进整个社会的道德标准，后者，很可能只是图一时心安，或者无意而为。很多人赞扬前者，蔑视后者，但我觉得，两种善其实都是有必要存在的。

一个人是否善良，往往在很小的时候就有所体现，这通常与家境无关，而与良好的家教有关，贫寒之家，常能生出善良的人，富有之家，也常有背德之人。所以，家教对一个人的一生起着至关重要的作用。有些人因为家庭的原因，自幼接受的教育就是以自己为中心，然后，在某一个阶段，可能会因为某一种触动，有了向往善的念头，或者行善的行为，我觉得，这其实就是一种进步，是值得赞扬的。

一个人以自我为中心是没有错的。对于我们这些普通大众来说，能顺利地生活着，就已经很了不起了，别听信有些人所说的，要先人后己，说这话的人，自私起来往往更甚。人得先保证自己活着，并且幸福地活着，然后有了空暇再去想别的，当然，这个前提是不违背道德，不违法。在这个基础上，先爱自己，再爱他人，没什么不妥。

也就是说，我们要在不违法、不背德的前提下，保证了自己的生活质量，然后，有了条件再去行善。哪怕这善并非出自于你本意，哪怕，这善很微小，也是值得赞扬的。因为，你的善是真真正正地帮助了别人。

人与人之间最大的差距，不是金钱、地位、权利，而是见识和格局。曾国藩说：凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。凡是办大事，首先需要的见识和眼光，才能只是辅助。

每一个善良的人，都会遇到寒心的事，被信任的人欺骗了，被深爱的人辜负了。因为善良，常常吃亏上当，因为心软，总是处处受伤。即使伤痕累累，也别把善良丢弃，就算心有百孔，也别把善良更改。

人与人之间交往，彼此都是相互的，倘若你用五分真心对我，我必用十分真心还你，做人择善而交，做事择诚而处，只有经历过悲喜，才懂得情重的意义，只有体验过痛苦别离，才会珍惜难得的真诚。只有人心换人心，才会你真我也真。

爱出者爱返，福往者福还，善良之人有福报，真诚之人好运随。生活所给予我们的，喜忧参半，不管我们从事何种工作，经历怎样疲惫的人生，都要保持初心，心怀善念，其实，看一个人能否走多远，不是由他的眼睛决定的，而是由他的善良来决定的，因为善良是唯一永远不会失败的投资，你有多善良，就能走多远。

人如果做善事，虽然暂时没有看到福分来临，但是灾祸却已经远离你了；人如果做坏事，虽然还没有看到灾祸的到来，但是福分却已经早已远离你！

做人，善良一点并不会吃亏，即使吃了小亏，也会有大福报。天外有天，人外有人，那些总想着算计别人的人，即使得到了好处，也是暂时的。你算得了一时，算不了一世，群众的眼睛都是雪亮的！

很多人总是占人便宜，以为别人都是傻的，但你能占到便宜，是别人让的，是别人不想计较、不屑于你的这种行为而已。不要以为别人的便宜好占，总有一天，会付出代价，失去所有。

心存善意，老实做人，福气便会常伴。老实人是世上最好的一种人，他们不耍手段，不玩心眼，他们真诚做人，他们并不是所谓的“傻”，只是“难得糊涂”！

善良的人，一生内心无愧，一辈子都会睡得安稳，在善良的人眼里，钱财虽好，却比不上朋友相伴， 利益再重，也比不上家人的可靠！金钱与利益算得了什么，百年之后，不过是身外之物，生不带来死不带去的。

善良的人，老天眷恋，真诚的人，终有好福！人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离！

善良做人是修养，懂得感恩是美德，人要想让自己的一生过得快乐和幸福，要学会放下与知足，这不仅是一种胸怀，更是一种境界。

你有多善良，就能走多远，在如今这个物欲横流的社会里，人与人之间相处，也许攻于心计的多，真诚交心的少，或许虚伪做作的多，友善待人的少，但我仍然相信，世间多良善，正义始初心，善心之人处处有，为你争做领路人。

人生在世，草木一秋，做人，一定要善良人，心存善念之人必有福报，世间事，人在做，天在看，只有心善之人才会让身心愉快，才会让生活更加和谐与美丽，因为善良是天性，真诚是初心。

你的善良，就是你的福报！因为善良吃的亏上的当，因为善良留的痛受的伤，上天都会把它们变成福气，悄悄的降临在你身旁。

人永远争不过天，善永远压得住恶。为人行善，就是积德，一心向善，就有福报！在生命的长河中，我们默默地向前走着，陪着时间，陪着生命向前走着，一不小心，就会白了头。

生而为人，也许苦难就是人生，逃不过的劫，看似一件坏事，实则是修行福报的机会，人生陷入困境，生活需要重新洗牌和选择。

若是选择善良，不畏惧苦难，用一颗善良的心，踏过所有的苦，翻过所有的磨难，你将会重启新的人生，进入新的人生阶梯，得到深厚的福报。

我们不能只知道消福，不知道积福。如果我们没有慈悲心、没有菩提心，一直在贪嗔痴慢疑的状态中吃喝玩乐，这一切都是在造业，都是在减福。等到福报穷尽，业力现前，我们只能堕落恶趣，再也没有解脱的机会了。

没有积福，天天奔忙也发不了财。有人说，“钱是我自己做生意、自己工作挣来的。”实际上，这都是你以前修过的福报，种过的因。这些都存于你的阿赖耶识中。做生意、工作只是一种缘，因缘具足而且成熟的时候，就会得果。

我们也可以享受福报，但是不能浪费福报。浪费自己的时间、财产、功德和一些好的机缘，都是浪费福报。你所得的、所享用的、所占有的这些，都是自己的福报，不能浪费。很多人都认为这是别人的、是公家的，就随便用、随便花，一点点也不在乎。殊不知你有这样使用的权利，也是你生生世世修来的福报。随便浪费别人的、公家的财产就是在浪费自己的福报，这个道理一定要清楚。在寺院里也是，所有财物都是十方的供养，如果随便吃、随便扔、随便用，福报消耗得非常快。

有的学佛人知道节俭，不敢浪费东西。烂了、坏了的东西也吃，这样做对身体肯定有伤害。我们可以把它们扔掉，布施给其他的众生。念咒语、念佛号，发一个清净心，发一个好愿，愿这些都能够变成其他众生所需要的东西，让他们得到。还有我们的唾液、排泄物，对我们来说是特别脏的东西，但是很多众生都喜欢，他们可以吃、可以用，尤其是饿鬼道的众生，他们只有这样的福报。

有这样一个故事。一个饿鬼一直没有得到食物，有一天，他终于得到一点点痰，因为有个修行比较好的比丘吐痰的时候发了慈悲心，于是他的痰就变成了饿鬼的食物。饿鬼得到了这口痰，但是还舍不得吃，想留给他的孩子们。我们修金刚萨垛除障法的仪轨里也有：我们排出来的脏东西都是业障、魔障、罪障，形象上也是脓血、小含生、烟气，但是这都可以布施给那些冤亲债主，也能变成他们喜欢的东西。

我们扔剩饭菜、变质的食物，吐痰的时候，先念一遍“嗡阿吽”。“嗡阿吽”代表一切诸佛的身口意：“嗡”能清净;“阿”能增长;“吽”能变化。我们所布施的这些东西，念“嗡”的时候，通过诸佛身的加持，不清净的东西都能变为清净;念“阿”的时候，通过诸佛口的加持，就能遍满整个虚空。我们所布施的东西原本非常少、不圆满，但是一念“吽”的时候，通过诸佛意的加持，都能变成冤亲债主需要、喜欢的东西。所以只要我们发一个清净心，我们扔掉的东西，就能利益很多众生。

该花的花，该用的用。有的人贪心、吝啬心特别强，什么也舍不得，属于自己的东西也舍不得吃、舍不得用、舍不得花。这种人不可能发财，暂时发财也留不住，肯定会越来越穷。

如果不能很好地利用这些财富，留着它有什么用?吝啬心那么强，活着就变成饿鬼了。人间也有饿鬼，就是跟饿鬼特别相似的人。

正道来的东西会去正道，邪道来的东西会去邪道。没有吝啬心、没有贪心的人肯定能发财，福报是修来的，不是求来的。

若是在困境里，失了心智，丢了善良，为了生活不择手段；为了财富，昧着良心；为了自私的利益，出卖朋友；那么他就逃不掉，恶运的枷锁。

人之初，性本善，也许人生的每一步，老天都在考验人心，坚持自己的善良，熬过该有的苦，便能得到满满的幸福人生。

所以，生活中，安排几次劫难，历经几次风雨，并非是坏事，能更看清一个人到底有多深的福报。

善良的人，必有福报，老天看在眼里，熬过人生的苦，继续坚持善良，福报更深远。

天降大任于你，必先苦其心志，考验善良，善良者，才得人心，才能当大任，善良者才能得以厚福。

他必须经历人生劫难的考验，熬过所有的苦，才能得到想要的福报。老天只会善待，善良的人；老天只会考验，善良的人；老天只会让福报，给善良的人。

善有善报，如果没报，只是时候没到；恶有恶报，如果没报，也是时候没到。

天道有轮回，好人终有好报，坏人终有坏报，老天不会放过坏人，也不会亏待好人。

只要做个善良的人，活的心安理得，生活就是甜美的，人生就是灿烂的，更多的福报，就在后面等着的。

也许善良的人，也并不是个个权高位重，大富大贵，但是善良的人，绝对是幸福指数高，人缘好，得人心。

善良的人，才能得人心，人心才是最宝贵的东西。它可以让，不可能的人生变成可能；它可以让，没钱的你，活的比家财万贯的人还幸福。

善良的人，不但可以得人心，还可以得天下，得善良者得天下。人活的好不好，不是物质，而是心态，善良的人，都有颗好心态，保持自己的善良，老天会回报你，穷也会让你穷的幸福，富也会让你富的有意义。

善有善报，心底善良之人，老天从来都不会辜负，即便现在让你历经人生考验，在岁月里艰难的蹉跎，那么你也别气馁，也别害怕，苦难迟早会过去，福报会深一层。

上天是公平的，得到多少，就要付出多了，知道付出，才有回报。所以，每个人的福报，都是靠自己努力付出换来的，没有谁的人生，真的会不劳而获，也能光彩，都是经过几次劫难重生。

今天的你，过的怎么样，都与曾经的你有关，曾经的你吃的苦中苦，现在的你，就享得福中福。

现在的你，坚持善良，不怕苦难，以后的你就会蒸蒸日上，经得住苦难的洗礼，才能得到人生的不同凡响的待遇。

做人一定要尽管善良，只有善良的人，才有福报，只有懂得付出的人，才能得到回报，记住：善良的人，人若负你，老天定不负你。

佛说众生在娑婆世界沉沦，每一次生命的结束，又是下一次生命旅程的开始。佛说诸法因缘生，诸法因缘灭。在因缘的生灭中，我们总是苦苦的追求，苦苦的执著，忘记了自己的从前，忘记了自己的本来面目，却又在其中，如痴如醉，似颠成狂。

佛说狂心若歇，歇即菩提。然而我们总也放不下心底的欲望。在一次次的悲欢离合中，让我们那颗易碎、易动、易沉迷的心，反复折磨，反复欢喜，又反复忧伤，总无终尽。

世事浮沉，人生如梦。在欢喜悲伤的每一个人生间歇，我们不妨读读佛经，让我们的心，得暂时的清净，得暂时的忘我。让自己的心灵，在那一时刻，闪现圣洁的辉光。现世此处悲，死后他处悲，作诸恶业者，两处俱忧悲。见自恶业已，他悲他苦恼。

佛陀让我们行善，实在是因为作恶能让人增加苦恼，能让人增加爱欲。但我们双眼所见，皆是名利，又如何能够放得下？所以，我们要修行，我们要诸恶不作，我们要众善奉行。现世此处乐，死后他处乐，作诸善业者，两处俱受乐。见自善业已，他乐他极乐。

人生总在苦乐中颠倒，什么是善，什么是恶，我们总也无法给它一个清晰的界定。于是我们在生命的长河中，如花开花谢般反复不断的生灭，却总也找不到一个归宿。为了有一个归宿，我们应心无所住，我们应视一切有为法，如梦幻泡影。

此心随欲转，轻躁难捉摸。善哉心调伏，心调得安乐。你可看见远方的山，你可看见远方的水？你若都看见，你的心就没有清净，你就没有降伏其心。因为你所见的山，不是山，而是欲；你所见的水，亦不是水，而是欲。当你见山不是山，见水不是水，你就懂得了如何调心。懂得调心，心自安乐。僧与俗共知：此事由我作，事无论大小，皆由我做主。愚人作此想，贪与慢增长。

我们常常思考，到底命运是否由我不由天？如若由我，为何我的喜怒哀乐我无法控制？为何我的愿望总是成空？如若不由我，为何我的努力，我的付出，都在未来某个时候有所回报？越是思索，越是沉迷，越多妄想执著。虽诵一千言，若无义理者，不如一义语，闻已得清净。

有人穷尽一生的时光，想要寻获一个答案，有人穷尽一生的时光，想要寻获一个真理。于是，他们不断地诵经念佛。然而，佛经的深奥，想要真正明白，哪有那么容易？于是，就有了诵经三千部，曹溪一句亡；于是，就有了一历耳根，永为道种！若人作善已，应复数数作，当喜于作善，积善则受乐。

我们时常由着我们的心念，做自己爱做的事，却不知约束。我们又时常违逆我们的心，做自己不爱做的事。可见，无论自己愿意不愿意，我们都要去做。然而，行善得福，作恶得苦。不若我们由着我们的心念，行善积德；不若我们违逆我们的心念，行善积德。行善积德，终有福报。因为善恶之报，如影随形。无始以来，生命便在娑婆世界流转，总像漂浮的树叶，无法做到叶落归根。

由于种种愚痴，我们无法遇值佛世，我们无法得遇正法，我们无法究竟涅槃。我们一日一日的盼着，从未磨灭心底的信念。因为我们深信一历耳根，永为道种，终有一天，如来会带着他无边佛法，前来度我。

眼界和格局不会给你带来任何的收益，但是眼界和格局会决定你的个人天花板的高度。

《三国演义》当中，官渡一战，曹操以少胜多，就是能得到许攸的帮助。许攸本是袁绍帐下谋士，因为屡次谏言被远离，一气之下来到曹操军中。

曹操正为粮草发愁，知道好友许攸来此，衣未披，鞋未穿，跑到大门迎接，许攸感恩曹操的赏识，建议火烧袁绍粮草，袁绍一时大军混乱，曹操趁乱杀入，大获全胜。

许攸是敌人，对敌人也能如此关怀备至，有此可见，曹操的见识和眼光。大事，以识为主，见识上高瞻远瞻，才能先人一步，成就大事。

人性就是一个双面的皮囊，金无足赤人无完人，世间好物不坚牢，彩云易散玻璃脆。即使是博古通今、学识渊博的杨绛钱钟书，即使顿无人性、豁达通透，也会因为一只猫咪和邻居林徽因反目成仇不能免俗。

世间哪来的完美，即使是精英、社会的名流，站在人类智慧的顶端，依然保留着人性的残损和缺憾。

佛说，看透生死，也不一定能放下得失的地方才叫尘世；承认并改过人性的另一面才叫度化。

7个戳心的人性故事，让你看透人性真相：人可以防御他人的攻击，但对他人的赞美却无能无力。世界上最好的声音是赞美，试想一下，谁会抵挡别人天天对自己的夸赞，一开始可能还不信，但是说的多了，假的都会说成真的。

人总是希望得到他人的赞美，无论是牙牙学语的小孩，还是白发苍苍的老人，都会希望获得来自社会的或他人的赞美，从而让自己的自尊心和荣誉感获得满足。

赞美是最便宜的糖衣炮弹，但是却往往最有效，很多人，在别人恶言相向时可以抵御，但是面对被人的夸赞往往容易迷失自我。

对方的批评，讲的没道理时我们会不舒服；对方的赞美，无论对错，我们都会很欢喜。人心有一种不良的倾向，即只把摧残人心的东西称作命运。

网上有一个段子：你看起不太开心，说说你有什么不高兴的事，让我高兴一下。以前看时，觉得很搞笑，挺幽默的，经常见到班里的几个调皮的男同学，拿别人的痛苦，当作自己快乐的源泉。

《道德经》：人生的结局，取决于德行的宽厚。《道德经》之中说：善者善之，不善者亦善之，德善也。信者信之，不信者亦信之，德信也。

这一句话的意思就是说：善良的人我善待他，不善良的人我也善待他，那么一个时代的品德就归于善良了。守信任的人我信任他，不守信任的人我也信任他，这样一个时代的品德就归于诚信了。

老子提倡的“道”是一种无为的智慧，“无为”就是没有自己主观的偏见，对待任何事情都能以善心去包容和对待。

无论对方是以什么样的状态呈现，都能够包容和善待，那么这样一个德行就是符合大道，这也是人生最高的修养。

在大多数人的认知中，都是认为“你敬我一尺，我敬你一丈，你让我不舒服，我会加倍的偿还”，所以很难理解宽容的对待别人，其中的意味何在？

这也是很多人所奉行的一个条例和准则，从来没有意识到需要以德报怨，以德服人，以宽厚仁慈之心去包容别人的邪恶和错误。

但是一个人的德行修养，当能够到达以善良去包容邪恶的时候，这便是最高的一个境界。

个人的涵养有多深，就会有多么大的成就。在国学智慧《菜根谭》之中说：怨因德彰，故使人德我，不若德怨之两忘。仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。

这句话的意思就是说：一切怨恨都是因为行善而更加的明显，所以有的人会感谢我，而有的人会怨恨我，与其让人感谢我的德行，倒不如把赞扬和怨恨都忘掉。一切仇恨都是因为恩惠而产生的，所以与其让人知道我的恩惠，还不如让别人把恩惠和仇恨都忘掉。

古人云，一笑泯恩仇，当你用善行学会感恩和融化仇恨的时候，升华的是自己的内心，因为你学会了宽容。

当你在原谅对方的时候，成就的不是对方，而是你自己，因为你得到了升华和境界的提升，一个人当你能够容纳多少事物的时候，才能够成就更多的事物。

比如说，一个最好的管理者是能够容纳员工的个性，而不是刻意找出员工的个性并且计较问题。

每一个人都是一个独立个性的存在，一个好的领导者懂得容纳不同的个性存在于集体之中，发挥各自最好的力量扬长避短，来为这个团队释放自己的力量。

但是不好的领导者只知道去挑员工的问题，这就是宽容与计较之间的对比。古代有一个妇女，经常为了一些小事生气，她知道这样不好，但是也不知道怎么改正。

有一天，她去找禅师为自己解决心中的苦闷，禅师听了讲述，一言不发，就把她领到柴房中，锁上门就走了。妇女这个时候气得大骂，骂了很久，这个禅师也不搭理她，

妇女过来一会儿就哀求禅师，这个禅师仍然不搭理她，妇女最后沉默了。禅师来到门口问妇人：“你还生气吗？”妇人说：“我只是为自己生气，怎么会来到这个地方受罪？”

禅师就说：“连自己都不能原谅，怎么清静如水呢，转身就离开了。过一会儿禅师又过来问她：“你还生气吗？”

夫人说：“不生气了，生气也没有办法呀。禅师就对她说：“你的气并没有消，还压在心里，爆发之后还会更加剧烈。”

过了一会儿禅师第三次来到柴房门口，夫人告诉他：“我不生气了，因为不值得生气。”

禅师说：“还知道不值得，说明你的内心还是有衡量标准的，还是有气的根存在。”

于是转身又走了。稍后妇女在背后喊禅师，问他：“什么是气。禅师把手里的茶水撒在地上，夫人看了一会儿，突然有所感悟，于是叩谢而去。

当我们生气的时候，就由别人来掌控自己的情绪，本身就已经成了一个受害者，那一些抱怨和愤怒只是释放的选择。当你抱怨的时候，只是拿别人的过错来惩罚自己，而但是当你学会原谅和宽容的时候，才能真正的成就自己。

选择宽容的时候，成就的是自己的心性，升华的是自己的灵魂。而且当你选择宽容，说明你能够把情绪把控在自己的手里，而不是交给别人。没有让别人来控制你的内心，更不是拿别人的错误来惩罚你自己，你觉得哪个更划算？

判断一个人是否成熟，与年龄性别无关，与思想思维，经历阅历，心理心态有关。判断一个人是否成熟，就看Ta为人处世，能不能换位思考，有没有责任感和担当能力。

真正成熟的人，不是处事圆滑世故，而是知世故而不世故，是一种由内而外的丰盈与宽厚。

真正成熟的人，所具备的第一大特征：懂得付出不急于求回报。成熟的人懂得，只有春种才有秋收，一分耕耘一分收获，想要得到什么就要先付出什么，爱出者爱返，福往者福至，一切根源在自己。

就像我们做生意一样，投资后开始可能收获很少，甚至是没有收获。这时候，不成熟的人就会放弃。

而成熟的人，在投资前就已经考虑周全。做生意，我们首先考虑的不是赚钱，而是赔钱，赔到什么程度，怎么样才能把损失降到最低。即使在经营其间效益不理想，也不会轻易放弃，而是不断地从中找原因摸索经验，如此坚持不懈的努力，成功是必然。

成功从来没有捷径，唯有坚持才是最佳途径，走捷径只会与成功背道而驰。真正成熟的人，所具备的第二大特征：自律。一个成熟的人一定是一个自律的人，Ta愿意改变自己的思考方式和行为模式。Ta愿意改掉自己的坏习惯，养成好习惯，让自己逐渐趋势于完善。

时刻保持精神明亮、心理健康。即使在最糟糕的情况下，也能好好吃饭、好好睡觉。其实，人与人之间的能力并没有太大区别，区别就在于思考方式的不同。

同样的问题，你去请教成功者和失败者，答案是不一样的也是相违背的。成熟的人，严以律己宽待他人，常思己过不论人非，不消极不抱怨。生活是一面镜子，你如何待它，它便如何待你。消极和抱怨永远解决不了问题，只有积极面对才是真理。就像马云说的那样：“成功者永不抱怨，抱怨者永不成功。

真正成熟的人，所具备的第三大特征：不被情绪所左右。一个成熟的人懂得控制情绪，不被情绪所左右，懂得拥有健康的身体，建立良好的人际关系，能合理管理好时间和财务问题。

我们为什么要把情绪放在第一位，而不是把健康放在第一位呢？是因为，情绪不好就会影响身体健康，只有控制好情绪才会有一个好的身体。

所以，我们在生活中，要养成"三不"和"三多"： 不批评、不抱怨、不指责; 多鼓励、多表扬、多赞美。你也会因此而成为一个阳光明媚的人，既能温暖自己又能照亮他人。你身边的人也会因你的赞美和激励而变成更优秀的人。

赞美不是吹捧和拍马。赞美是发自内心的真诚；是没有目的性的无私。而如果你带有目的性的去赞美，那就是吹捧和拍马。

真正成熟的人，所具备的第四大特征：愿意学习，不自以为是，让心态归零。我们生长在这样一个经济知识发达的时代，处处充满危机感和竞争力，我们唯有不断地学习和进步充实自己，把自己的潜能和天赋发挥到一种极致，才不会被社会所淘汰，才是通向未来的唯一途径。

我们要屏蔽那些消极负能量的东西。一旦我们吸收了那些有毒的思想思维，它就会慢慢腐蚀你的灵魂和人性，因而影响你的整个人生。

我们要用空杯以对的心态，去学习吸收积极正能量的东西，谦卑做人，"三人行，必有我师"!

真正成熟的人，所具备的第五大特征：做人、做事靠信念，不靠人言。我们做人、做事要靠信念不靠人言。对自己所做的事业，要有百分之百的信心，坚定信念不断前行，才能支撑起梦想成就梦想。相信是起点，坚持是终点。

相信和信念是两个完全不同的概念，相信是可见的，而信念是隐秘的。信念，是人类灵魂的一种高度，是人类生存的一种态度。我们要登上山峰，就要问那些爬到山顶的人，而不能问那些没有爬过山的人。

我们只要做出正确的选择后，就不要再去别人嘴里寻求答案。因为，你永远不知道，在别人的嘴里有多少个版本的你。人言可畏，靠信念做自己。

我们，唯有在不断地经历和阅历中，才能逐渐地丰盈完善自己。我们唯有在不断地坚持和学习中，才能逐渐地成长、成熟起来。因而实现自己的梦想，过上自己想要的生活。

成熟的人，他会懂得什么样的事情该做，什么样的事情不该做；而不成熟的人，他总在考虑什么样的事情是他想做的，什么样的事情又是他特别排斥的。

这就是一个人成熟与不成熟之间的区别。而这个世界只属于成熟的人，无关年龄，无关地位，无关于身份和背景，只有成熟的人，才能够在这个世界上游刃有余。

比如说我们在和别人接触的时候，大多数人都对于那些成熟稳重的人较有好感，对于毛毛躁躁的人特别的排斥，这就是成熟的魅力与影响，所以成熟也是我们追逐的一个方向。

在佛家之中，所谓的成熟叫做一切随缘；在儒家之中，所谓的成熟叫做中庸之道；而在道家中，所谓的成熟叫做顺应自然。

庄子所说的《庖丁解牛》的一个故事，其中蕴藏的正是道家“顺应自然”道理。有一天庖丁给文惠君宰牛，手碰到牛的时候，肩抵住，脚踩着，腿顶着，刀子宰牛的声音发出的声响没有不符合音节的，也合于舞曲的舞步，也和音乐曲的节奏。

文惠君就说：“太好了，你的技术怎么这么好呢？庖丁放下刀，就说：“我所爱好的是自然之道，没有停留在表面的技术上。”

我刚开始宰牛的时候是一头，三年过去，已经不止一头了，而现在我心领会神，而不是眼睛去看，只是内心的活动，依靠牛的天然纹理来劈开筋骨的空隙，把刀放入骨节的空隙之中，顺着牛的自然结构去操作，即便有筋骨的地方也没有妨碍，好的厨师一年换一把刀，他们用刀去割，一般的厨师一个月换一把，因为他们用刀砍骨头。

我这把刀用了十九年，杀了有几千头了，可是刀还像在磨刀石上磨过一样。牛的骨节是有空隙的，我的刀刃薄的没有厚度，把没有厚度的刀刃放在有缝隙的骨节之中是宽敞的，空间有余，这一把刀用了十九年，还像新的一样。

文惠君听了之后就说：“好极了，我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理。在庄子所说的故事之中，所谓的”养生“并不是我们现在所理解的调养自己的身体，而是养自己的心神。

庖丁用十九年的经验来宰牛，除了我们所理解的熟能生巧之外，而更重要的是庖丁能够根据牛的骨骼脉络进行自然的操作，而不是强硬的宰牛。

而人生也是如此，人生要想活得好，就要根据合理适度的原则去处事，碰到强硬的骨头，锋利的刀也要躲着，一切秉持着中庸合理的制度，对于任何事情找准切入点，操作起来就能够非常轻松。

一切顺应自然，做任何事情，都要符合事情本身的一个规律和原则。任何事物，根据本身的一个规律和状态去行使智慧，而不是根据自己主观的妄想。

就好像我们开篇所说，要想想“这件事情应该怎么去做”？而不是要想“自己想去怎么做”？

看似一个简单的转变，却代表着不同的心性根源，也会有不一样的结局。就如同找到牛的骨骼脉络，顺应自然的操作，不但能够非常省力气，而且还能让事物有着更好的收获，这个就是道家中所说的顺应自然的智慧。

当一切懂得顺应事物的规律，而不是依靠自己的主观意识去妄图改变的时候，你的人生也会出现一个又一个的惊喜，符合了事物的规律，才有诸事皆顺的地步和状态。

人生的德行来源于自己的责任心，以责任心为人生的基础，逐渐丰厚自己的人生，这样才会有一个理想的状态。

曾经有两个空布袋想站起来，就一同去请教上帝。上帝就对他们说：“你们两个要想站起来，要么是肚子里有东西把口袋撑起来，另一个就是让别人看上你，用手把你提起来。”

于是这两个布袋非常高兴，一个布袋兴冲冲的往自己肚子里装东西，等袋子东西快装满的时候，自己稳当当的站了起来。但是另一个空布袋就想，自己往袋子里装东西多辛苦，不如等人过来直接提自己就走了。

于是那个布袋就等啊等，终于有一天，有一个人从他们两个身边经过，那个人本来先把空布袋提起来，空布袋非常高兴，以为有人眷顾自己，但是那个人一看里面什么也没有，就把它扔掉了，拿来那个有东西满满的口袋回家了。

人生的价值与意义就是因为自身的丰满，用责任感当成自己修养人生的基石，才能够真正的达到人生良好的结局。

一个人竖立于天地之间，必须要自重修养自身，才能够具备价值与意义。《易经》之中有这样一句话：贲：亨。小利有攸往。这句话的意思就是说：贲卦，恒通，有所往则有小利。

谋取小利就会损害自己在老百姓心目中的光辉形象，因此领导要严格规范自己的言行，多为老百姓做实事，谋实利，这样才会得到百姓的衷心拥护。

在这个世界上，利益只是其中一个支点与层面，人生需要靠外在的物质来撑起自己人生的幸福。

但是人生不能完全的依靠利益，如果太过于依赖利益，而忽略了为别人着想的责任感，责任心，那么这样的人生是空虚，没有任何意义的。

古代时候的王莽是最具争议的一个皇帝，他只在位15年。王莽是皇太后弟弟王曼的儿子，父辈中9人封侯，他从小的身世比较孤苦伶仃，和同族同辈中的顽固子弟相比，非常聪明伶俐，生活简朴，也饱读诗书，非常有才华。

王莽曾经几个月也不脱去照顾自己的伯父王凤，很得这位大司马将军的疼爱。后来加官进爵之后，他依旧行为朴素。

后来只有年仅9岁的汉平帝继位，王莽将军国大权独揽一身，这个时候野心就开始膨胀。再后来，他当上皇帝之后，宣布接受天命，改国号为“新”。仿照周朝推行新政，屡次改变币制，更改官制与官名，还剥夺了刘氏贵族的权利，引发豪强不满。

他又采取了削王为侯的政策，导致边疆战乱不断加重，税赋苛暴，加之黄河改道导致民不聊生，后来被人起义所杀，新朝也随之覆灭。

一个人无论身居何位，都应该有志得天下的责任心，为他人着想，这才是一种正确的三观与态度，不能因为只顾着取一己私利而谋天下大众的利益，更不能把自己的利益在建立在别人的利益之上。

古人常说这样一句话，身轻失天下，自重方存身。想要傲然于天地之间，做一个正义的人，就要学会自重，具备为他人着想的心思，这才是一个君子作风。

流年似水，太过匆忙，一些事来不及开始，就已成了昨天；一些人来不及相处，就已转身离去。我们总在留恋前面的风景，却忘了我们曾经走过的山水，旖旎的风光看得见，也留得住；有一种美丽，看不见，也摸不着，只能用心去感受，这种美丽，就是你的善良。

因为善良，我欣赏到了你做人的味道；因为善良，我对你舍不下，也忘不掉。善良，像一缕洞穿黑暗的阳光，有一种亲和柔美的温暖。每一次与你交往，能感受到一种真诚和信赖，从不担心你的欺骗；善良，就像风雨中撑的一把伞，能够遮风挡雨，能够挡住风寒。

危难时，你毫不犹豫伸出的双手，温暖而又感人；无路可走时，你为我敞开的一扇门，明亮而温馨。

时光若水，从眉心跌落，打湿了记忆，常怀念那个经常被你感动的自己。那些心情舒畅的美好时光，干净而难忘。我喜欢与你交往，是因为你的率真；我无法将你忘记，是因为你的善良。

你像寒冬里的一团火，你是天气酷热时的一股清凉，总在需要的时候，从天而降。你心中的善良，就像雪山脚下的细流，每一滴蕴含着圣洁和纯净；你心中流淌的善良，一路欢歌，荡涤着污流，洗刷着灰尘，风清气正地汇入人生的江河。

一颗善心，胜似一座寺庙。善良的心，像甘露一样晶莹剔透，像宇宙一样包容万物；善良的人，帮助别人，就是帮助自己，积德行善，必有福报。

你的善良，与我的生命同在，你的善良，教会我理解和宽容；你的善良，是一种高雅和成熟，始终让人保持好心情。水的清澈来自雪山之巅，你的善良来自心底的纯洁。

《周易·系辞下》中说：德不配位，必有灾殃。德薄而位尊，智小而谋大;力小而任重，鲜不及矣！

小胜靠智，大胜靠德。一个人的德行里，藏着他的人生起落。若是一个人名不副实，只会压垮自己。德薄而财厚，财必移其位。

古人云：“无德无行而取厚利，必有奇祸；善行善德而受磨难，多有后福。一个人得到了和自己品德不相符的财富，只会让这些财富压垮自己。

因为没有品德的人，在过多或者来得容易的财富面前，会迷失自己的心智，让欲望吞噬自己。

一夜暴富，是很多人的梦想，小何因为一张彩票实现了这个梦想，可是因为德行浅薄，这突如其来的财富并没有给他带来幸福。

有了钱的他沉不住气，出门大手大脚，迅速引来了一群狐朋狗友，也引来了一些贪慕钱财的女人。

听着身边人的恭维，他格外厌烦妻子的唠叨，最终在纸醉金迷里迷失了自己，执意要和妻子离婚。

甚至，他还被所谓朋友带去做各种投资，不懂这些的小何最终中了别人的圈套，不仅被骗光了所有的钱，还背上了巨额欠款。

短短时间，如同黄粱一梦。很多德行不够的人，都会像小何一样，当财富来临时，就会把自己迷失在里面，忘记什么是对错，忘记谁才是自己最重要的人。还有那些不从正道获取财富的人，也会这条“人生捷径”上，付出了代价。

和珅就是一个典型的例子，他是著名的贪官，也得乾隆皇帝的信任，看上去就像是一个完美的“人生赢家”。虽然和珅在没有成功之前很勤奋，但是在成功后他没有抵制住金钱的诱惑。

他会利用职务之便，私吞贡品；他按钱卖官，掀起了朝中的贿赂之风；他还趁人之危，在别人落难的时候低价买进土地等，并以此获利。

可和珅哪里知道，他风头的背后，一把致命的刺刀已经悬起。护着和珅的乾隆皇帝一死，嘉庆皇帝就对和珅动了手。

和珅经营了那么久的财富，尽数归到了嘉庆皇帝的口袋，据记载，和珅的家产相当于清政府十五年的总收入。

尽管和珅有一时的风光，但还是因为德不配财，最终落地“和珅倒，嘉庆饱”的下场。一个人有多大的德行，就承载多大的财富，否则，财必移位。

就如《了凡四训》中说：“百金财富必定是百金人物，千金财富必定是千金人物。的确，外财不富德穷人，只有在德行的依托下，才能真正的拥有财富。

德薄而位尊，灾祸则临身。俗话说：“德不称，其祸必酷；能不称，其殃必大。”如果一个人的道德和所处的位置不成正比，那灾祸必然就来了。

秦始皇时期的李斯便是一个例子。李斯是一个没有道德品行的政客，为了得到高位，害了很多人，尤其是自己的同窗韩非子。

韩非子不善于表达，所以不被韩王看重，但是他所写的《孤愤》、《五蠹》、《内外储说》等书，得到了秦王的赞赏，并感叹“如果可以见到这位作者，和他交流该多好呀”！

秦王的感慨让李斯很嫉妒，便在背地里说了很多韩非子的坏话，还想方设法陷害韩非子，最终逼韩非子在狱中服药自尽了。

在秦始皇死后，李斯又在赵高的威胁和诱惑下，与人一起合谋篡改了秦始皇的遗诏，让胡亥成为了皇帝。

从此秦国政权岌岌可危，而靠陷害别人成功的李斯，也被比自己更诡计多端的赵高所害，最终“具五刑”并腰斩。

当一个人不看重自身的德行，只顾追求自我利益，那灾祸也就不远了。《庄子·让王》中讲到这样一个故事，楚国有一个屠夫叫屠羊说，在楚昭王逃亡的时候，他帮楚昭王解决了很多问题。

后来楚昭王复国了，很感谢屠羊说，问他想要什么赏赐，他却表示自己只想要自己的羊肉摊。

楚昭王的执意要给他一个大官，屠羊说说：“这职位，我知道比宰羊的工作更高贵；这万钟俸禄，也比宰羊的收入多很多，但是，我怎么可以贪图爵禄而使君王有行赏不当的声名呢？我只想恢复我的羊肉摊。”

在高位面前能有如此清醒的人很少，但也只有明白位需配德，才能远离灾祸。修德惜福之人，必能厚德载物。那怎么样才可以做到德以配位、德以配财呢？《周易》中这样说：地势坤，君子以厚德载物。所谓德，其实做起来很简单，就是按照自然规律去工作、生活、做人等。

比如，孝敬父母、诚实守信，在我们做一些好事、善事的时候，就是在为自己修德。

这样，就可以承载到金钱、权力、名望等这些“万物”。也就是说，你的品德越好，你所能承载的财富和地位越高。

古有“三不朽”的说法，即立德、立功、立言。其中立德便排在第一位，我们可以回溯历史，那些流芳百世的人，无不是有品德的人。

一代名将曾国藩也这样告诫过自己的弟弟：“德不配位，是最危险的！那些靠吹捧和糊弄老百姓，神化自己的人，一定会摔的很惨！”

所以曾国藩很重视自己的德行，每次去办事，他都会送上一份随手礼，包括门房在内，而礼物也是用心挑选的。

但别人送礼的时候，他总是会婉拒，实在拒绝不了，就收一份最少的，并给对方一份回礼。

他更不会利用自己的职务之便去报复别人，也不会利用权力去搞小动作让自己家财万贯。久而久之，文武百官越来越尊重曾国藩，下属也心甘情愿听从曾国藩的指挥。

这就是曾国藩所说的“吾人只有进德、修业两事靠得住。一个人先修自己的德行，事业和财富，便都会随之而来。因为一个人品德，也是他运气，也是他的福报。

《老子》中，有这样一句话：“天道无亲，常与善人”。意思是上天并没有偏袒的心，但会爱护真心行善的人，正所谓自天佑之，吉无不利，一个人只要行善积德，福运就会不请自来。

唐朝第一宰相裴度，年轻的时候，一贫如洗。在乡下的私塾中以教书为生，他虽然学问渊博，却时运不济，屡试不中。

有天，他请一行禅师为自己面相，禅师摇头说：你天生贱相，今生不但没有希望考取功名，而且眼光外浮，纵纹入口，是一种乞食街头、饥饿而死之相！

裴度听了非常伤心，整天垂头丧气，连教书都无精打采。几天后，他去香山寺散心，途中无意捡到一个包裹，打开一看，是一个翠玉带。这对于他来说无疑是一大笔横财，但是他却不为所动，在原地等人来认领，他从早上等到下午，终于等来了心急如焚的失主。

失主是一位妇人，她家中父亲病重，当尽家产请名医为父亲医治，刚有好转，那天她跑到亲戚家借了条玉带准备典当了买药材，途径香山寺，想为父亲祈福，没想到半路丢了玉带。

裴度听了将失物奉还，妇人拜谢而去。后来，裴度又遇到了一行禅师，禅师惊讶道：你必定是做了一件很大阴德的事，我看你容貌，蛇入口变为玉带纹，将来有无量福报，可能会出将入相。

裴度听了笑道：大师怎么说话前后矛盾呢？禅师说道：七尺长的身体不如一尺长的脸，一尺长的脸不如三寸长的鼻子，三寸长的鼻子不如一点心！

意思是只要有一颗善心，行善积德，人的面相就会逐渐改变，福禄就会来临。后来，裴度果然考取进士，官运亨通，成了唐朝第一宰相。人行善，天必佑之，人作恶，天必惩之。庞涓和孙膑同为鬼谷子的学生，一起学习兵法，本该感情深厚。

但是庞涓却沉迷于权势，提前出山，魏王任命他为帅，执掌魏国兵权，他不久便入侵魏国周围的诸侯小国，连连得胜。

庞涓认为自己取得了盖世大功，经常向人夸耀。当有人向魏王推荐孙膑，孙膑随魏国的使臣下山，这让庞涓非常的不安，因为孙膑比他学的扎实，又得到鬼谷子的秘传，他害怕孙膑抢夺了他的位置。

于是，庞涓动了歪心思，他在魏王面前诬陷孙膑，使得孙膑承受刖刑及鲸面的酷刑，丝毫不念及同窗之情。

后来，孙膑识破了庞涓的诡计，装疯卖傻，被齐国的大将田忌救出魏国，孙膑到齐国后，齐王对他十分的敬重。

最终，庞涓、孙膑二人在战场上兵戈相见，孙膑在马陵道设下埋伏，庞涓万箭穿心而亡。如果不是庞涓的不仁，孙膑也不会对他不义，他也不会落得如此下场。

古语说，多行不义必自毙，害人终将害己。作恶之人，终将搬起石头砸自己的脚，承担自己种下的苦果。

人只有行善，才会有好运。《周易》上说：“积善之家，必有余庆”。意思是行善的人家一定会有好事等着他，可见人生的福运是修来的。《三字经》上说：窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。

说的是窦燕山，有五个儿子，都高中进士，成为了国家的栋梁，他的故事流传至今，成为了人们争相效仿的榜样。

其实，窦燕山在年轻的时候，并没有这样的家庭“好运”，他虽然家境富裕，但是他那时不懂得接济穷人，广行善事，到了三十岁还没有儿子。

直到他做了一个梦，梦见已故的祖父和父亲聚在一起教训他要多做救人济世的善事，这样才能改变命运。

从此，他行善积德，亲友中有丧事无钱买棺者，他出钱买棺葬殓；有家贫子女无法婚嫁者，他出资助其婚嫁。对于贫困得无法生活的人，他借钱给他们，使他们有做生意的资本。

后来，窦燕山连生五个儿子，个个聪明绝顶。司马温公在《家训》中说：“积金以遗子孙，子孙未必能守；积书以遗子孙，子孙未必能读；不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。”

一个家庭留给后辈最好的财富不是金钱也不是书本，而是平时的行善所积累的阴德。

善恶福祸往往都是在一念之间，种善因，得善果，种恶因，得恶果，天道轮回，每个人的命运都掌握在自己手中。

俗话说：穷在闹市无人问，富在深山有远亲。这句话恰好也表达了这一现象，道尽人情冷暖。有的时候经历过的人会觉得可悲，甚至对人性丧失美好的信任。

因为大多数人都喜欢拿一个人是否拥有物质，来判断一个人的意义和价值。就好像现在有一个畸形的观念，总把一个人拥有权势富贵作为一个人成功的标准。很多人对待别人的一个态度，都是根据他事业是否成功而取决的。正是这个世俗的价值观，也让很多人感受到了人心薄凉。

这是人性的弱点，人性弱点，本身就存在着趋炎附势的问题。但是他们更多的并不是针对你本人，而是针对的是你外在拥有的变化。

所以，我们要学会适应人性的弱点，而非是单纯的和人性的弱点做斗争。在人的性格之中，本身就存在着这样的一个问题。你要学会适应，而不是一味的抱怨为什么人性没你想的那么美好和伟大。

所以在《菜根谭》中就说，所有人趋炎附势的时候，依附的并非是你本人，而是你外在的权势。当你遇到变故，被人看不起甚至落井下石的时候，他针对的也并非是你本人，而是你失去的那些功名利禄。

如果你拥有这样的一种心态，以这样的角度，去看问题的时候，还有什么想不明白的呢。

人生在世，于自身条件，每个人都会遇到不同的困难与麻烦，但之所以有人成功，有人失败，是因为大部分成功的人都选择了变通从而走上了成功之路。所谓变通。就是做事情能够做到足够灵活，不拘泥於常规。变通，变则通，通则达。

即便是有人在你面前阿谀奉承，也不会被他的巧言令色所迷惑。即便是有人在你面前落井下石，你也不会因为人心薄凉，而感到对人性失望。更少了些许痛苦，多了更多的释怀和坦然。

共勉！

作者：青苗