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等等，孙悟空还有原型？

花果山水帘洞美猴王齐天大圣孙悟空。

当一款海外游戏想要在其中加入一个中国角色时，第一个想到的，可能就是孙悟空。

当我们在某些文艺作品里看到拿棍的猴子时，也不用多猜，其原型想必就是孙悟空。

所以在《DOTA 2》《英雄联盟》《魔兽世界》等美系网游里，我们都能看到齐天大圣或者美猴王，在《怪物弹珠》《智龙迷城》等日系手游里，也都有孙悟空的身影。

这个形象是如此的鲜明和深入人心，以至于大家经常会忽略一个问题——既然《龙珠》主角的原型是孙悟空，那么孙悟空的原型又是什么呢？

你可能会问，孙悟空还要原型？是的，这个问题的答案还真是肯定的。

《西游记》成书于16世纪的明代，是根据宋、元以来唐僧取经的故事，加以扩充和再创作而成的。这就意味着，在宋、元甚至更早，孙悟空的形象就已经逐步形成了。

从民国时期到现在，在100年间，有关“孙悟空原型是什么”的论文及著作层出不穷。国内外学者各抒已见，提出了一个又一个可疑的原型。

这其中的第一个，还是鲁迅提出的“无支祁”。

无支祁说

鲁迅曾在他的《中国小说史略》一书中，引述了唐代李公佐写的传奇小说《古岳渎经》。这个故事讲了唐代一位刺史，听说渔民在江苏淮安龟山下的河水里发现了一条大铁链，于是就用50多头牛拉出铁链，结果牵上来一只巨兽。

那就是无支祁。

它状如猿猴，神变奋迅，上岸之后狂怒，把围观群众都给吓走了，又拉着50多头牛徐徐入水，不再出来。

这就是淮涡水神无支祁。以前是个兴风作浪的水怪，大禹治水的时候顺便也把它给治了，锁在龟山之下，所以让流经龟山的淮水能够安然入海。

无支祁与孙悟空，一来两者都是猴子，二来也都力大无穷、敏捷迅速，第三也是因为困境类似，无支祁被大禹锁在河里，正如孙悟空被如来压在山下，所以鲁迅说《西游记》，正是把无支祁“神变奋迅”的形象移到了孙悟空身上，它就是孙悟空的原型。

然而比较尴尬的是，唐传奇以后的无支祁形象，似乎发生着一些奇怪的变化：

它好像是雌性的……

元代杨景贤的杂剧《西游记》里的孙行者（当时还不叫孙悟空）就说：“小圣弟兄姊妹五人，大姐离山老母，二妹巫枝祇圣母，大兄齐天大圣，小圣通天大圣，三弟耍耍三郎。喜时攀藤搅葛，怒时搅海翻江。”

当时的孙行者名头还是“通天大圣”，齐天大圣是他大哥，无支祁则是他二妹。

而元代另一部杂剧《二郎神锁齐天大圣》则说：“吾神三人，姐妹五个。大哥哥通天大圣，吾神乃齐天大圣，姐姐是龟山水母，妹妹铁色猕猴，兄弟是耍耍三郎。姐姐龟山水母，因水渰了泗州，损害生灵极多，被释迦如来拿住，锁在碧油罈中，不能翻身。”

这里孙行者又变成了“齐天大圣”，通天大圣是他大哥，无支祁是他大姐，人称龟山水母，不是被大禹锁住，而是被释迦如来在泗州拿下了。

这个泗州水母的形象，甚至在《西游记》里也出现过。

《西游记》第六十六回，孙悟空被黄眉大王打败，去搬救兵时，一个功曹就说：“这枝岳也在南赡部洲盱眙山城，即今泗州是也。那里有个大圣国师王菩萨，神通广大。他手下有一个徒弟，唤名小张太子，还有四大神将，昔年曾降伏水母娘娘。”

也就是说，无支祁在唐以后的形象越来越趋于女性，甚至演化成了水母娘娘。

这和演化成孙悟空的路线可能有一些矛盾，但既然通天大圣、齐天大圣的身份也是左右摇摆，兄弟姐妹互换身份，换到后来成了孙悟空独一个从石头里蹦出来，这样看来，无支祁原型说仍然是可能的。

搞笑的是，在京剧《泗州城》中，孙悟空随观音一同镇压水母娘娘，如果无支祁真是水母娘娘和孙悟空的原型，这可就是真的“自己打自己”……

不过需要注意，说无支祁是孙悟空的原型，只是鲁迅在《中国小说史略》中带出的一笔，这确实是鲁迅说的，但他没有专门论证，只是陈述了一下他的观点。不过一个好的观点算是开了研究先河。

下一个要登场的，就是胡适提出的“哈奴曼说”了。

哈奴曼说

胡适写过一篇《西游记考证》，在文章里提出了与鲁迅不同的意见，他说：

“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的。也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的。”“我依著钢和泰博士（当时的一位俄国学者）的指引，在印度最古的记事诗《拉麻传》里寻得一个哈奴曼，大概可以算是齐天大圣的背影了”

《拉麻传》就是印度两大史诗之一《罗摩衍那》，它讲了这样一个故事：

罗摩是阿逾陀的王子，他的妻子悉多被楞伽岛十首魔王罗波那劫走。于是罗摩与猴国结盟，猴王座下有一神猴哈努曼神勇异常，在神猴哈奴曼及猴群相助下，终于战胜魔王，救回悉多。

这个哈奴曼与孙悟空也有诸多共性。

首先他们也都是猴，哈奴曼是猴国大将，孙悟空是花果山水帘洞美猴王；其次哈奴曼帮助罗摩救妻，历经艰险，正如孙悟空帮助唐僧取经，历经九九八十一难。

最关键的是都法力通天：哈奴曼可说是印度最强猴，是风神之子，善于跳远，能一跃从印度跨海跳到楞伽（也就是斯里兰卡），有点像孙悟空的一个筋斗十万八千里。

而且《罗摩衍那》与《西游记》的某些情节确实相似，比如哈奴曼曾被一个怪物吞下，哈奴曼变大，怪物也变大，最后怪物一张嘴就有几百里宽，哈奴曼就从它的耳朵里钻了出来。这事想必大家都有既视感，《西游记》里孙悟空钻到妖怪肚子里再出来，发生过不止一次。

这些诸多共性让许多学者支持胡适，觉得哈奴曼才是孙悟空的原型。不过，在某些论述这一观点的论文著作中，某些论据也不是那么说得过去。

比方说哈奴曼火烧罗刹宫殿，被视作与孙悟空大闹天宫对应，这个说法不是完全没有道理，但值得注意的是，孙悟空大闹天宫时偷蟠桃的情节，最早是本土的东方朔偷蟠桃传说演化而来，过程非常清晰。

还有哈奴曼搬山救人的故事。

这原本是说，哈奴曼到了喜马拉雅山，分不清哪种药草可以治病，就把整座山背回去，救了罗摩弟弟的性命，有人借此来说明哈奴曼与孙悟空一样力大无穷。可孙悟空在《西游记》里一直是被山压的存在，无论是五行山，还是银角大王念咒搬来的三座大山，他都搬不动。

抛开这些异同，我们还得考虑一个根本问题：《罗摩衍那》在中国古代的影响力有没有那么大，或者有没有可能直接影响到《西游记》作者。

《罗摩衍那》到上世纪70年代才有中文译本，但有史料证明，其故事在西藏、新疆都是有流传的，一些佛经里也出现了《罗摩衍那》中的故事，只是相对简略，比如唐代僧会翻译的《六度集经》，就出现了猴王，但是没有罗摩、悉多的名字。

但这些东西，也不能成为《西游记》作者就知道《罗摩衍那》的直接证明。所以鲁迅在胡适等人提出异议之后，又在《中国小说的历史的变迁》一文中补充了几点：

“……我以为《西游记》中的孙悟空正类无支祁。但北大教授胡适之先生则以为是由印度传来的；俄国人钢和泰教授也曾说印度也有这样的故事。可是由我看去：作《西游记》的人，并未看过佛经；中国所译的印度经论中，没有和这相类的话；作者——吴承恩——熟于唐人小说，《西游记》中受唐人小说的影响的地方很不少。所以我还以为孙悟空是袭取无支祁的。但胡适之先生仿佛并以为李公佐就受了印度传说的影响，这是我现在还不能说然否的话。”

“我现在还不能说然否”，这基本就是在说，《罗摩衍那》能否直接影响到无支祁或者《西游记》，鲁迅也不好说。

故事与故事之间的影响，在古代很有可能是发生在口头，而不是文字上的，没法排除《罗摩衍那》通过各种中介影响到《西游记》作者的可能，但在没有直接证据的情况下，光凭一些对比关系，也很说哈奴曼就是孙悟空的原型。

其他说法

在鲁迅和胡适之后，也有一些学者主张“混合说”。

比如季羡林，他主要赞同孙悟空原型是哈奴曼，但也在他的专著《罗摩衍那初探》中承认无支祁的影响：“孙悟空这个人物形象基本上是从印度《罗摩衍那》中借来的，又与无支祁传说混合，沾染上些无支祁的色彩。这样看恐怕比较接近于事实。”

萧兵的论文《无支祁哈奴曼孙悟空通考》则非常详细地梳理了三者之间的关系，并且从其他中国本土的传说中，找到了更多的演变过程。

我们可以看到，这其中除了无支祁，还有听经猿、劫女妖猿等你可以听说，也可能没听说的古代猿猴故事，甚至还有沉香、二郎神之类我们熟悉的名字。

他们与孙悟空之间的演变关系也很有趣，可惜这得花论文篇幅去说明，这里空白太小，有点写不下，感兴趣的朋友可以自行搜索一下相关论文。

除去这些神话传说原型，国内其他学者也使劲浑身解数，找到一些历史上的现实原型，作为孙悟空众多原型中的备选。其中有俗名车奉朝，法号“悟空”的唐朝名僧，还有玄奘当年偷渡出关时收的第一个弟子，石槃陀。

石槃陀与孙悟空的渊源还颇有意思，他是胡人，出家后即为“胡僧”，没准被传成了“猢狲”，毕竟胡人体毛相对较多，给当时汉人毛茸茸的印象。

石槃陀给唐僧取经起了向导作用，本身也是行者，途中帮了不少忙，后来却起了异心，想杀玄奘，这种微妙的师徒关系，没准真的为《西游记》提供了灵感。

从民国到当代，关于孙悟空原型是谁的探讨也一直没有断过。

马伯庸亲王在2012年曾写过一篇《五行山下双石记》，提出了一个新的脑洞，他说无支祁，他其实就是……金箍棒……

继而亲王通过数据论证《红楼梦》里的灵石，大部分都被大禹送到太上老君那里炼成了金箍棒，剩下的成了孕育出孙悟空的灵石。这也解释了金箍棒为什么听孙悟空话，因为两者根本就是一体所出。

亲王最终得出结论：

“在空空道人降临之前，《红楼梦》言这石头经历所谓‘不知过了几世几劫’，其实就是指它数次化形遇劫的离奇经历：一世为女娲之石，落选补天应劫；二世为水神无支祁，大战禹神应劫；三世为定海神针，炉中熔炼应劫；四世为齐天大圣，五行山下应劫；五世为戾气石灵，灵肉分离应劫；六世为六耳猕猴，惨遭棒杀应劫；七世化为一百零八魔王，神聚蓼儿洼应劫；直到第八世才变成通灵宝玉，荣国府家破人亡应劫。”

也是把孙悟空与无支祁的传承关系，讲得一本正经又胡……哦不有理有据且令人信服……

略有些可惜的是，孙悟空家喻户晓，哈奴曼也在印度人民中妇孺皆知，唯独极有可能是孙悟空原型的无支祁，知名度却是远远不及他们。

在《山海经》《聊斋志异》《搜神记》等中国古代经典中，也有许多类似的冷门妖怪，他们的故事很有意思，同许多我们耳熟能详的神仙妖怪也有微妙的传承关系。

于9月20日上架苹果App Store的《神都夜行录》，便是一款以中国志怪文化典籍为蓝本、以大唐为背景的手游。它讲述了这些本土妖怪的故事，其中不仅我们上面提到的无支祁，还有酸与、涂山小月等有据可考的冷门妖怪。游戏刚一上线，就获得了苹果的主打推荐，并拿到了免费榜的第一名：

唐传奇中的志怪小说，本就一反妖怪行凶作恶的坏蛋形象，在其中不乏通情达理、重情重义的妖灵。《神都夜行录》也希望根据唐代志怪古籍中“妖，亦正亦邪”的复杂性格，赋予妖怪浓厚的人情味，比如其中的妖灵·无支祁，就是个外在粗犷但内心细腻的形象，充当着另一个妖灵扫晴娘的哥哥角色。

他和历史传说中的无支祁一样，曾引发过巨大的灾害，被当做为祸一方的恶神，镇压于淮河之下。但在游戏里，经由“某个人”的教导，方才学会接受自己与他人，并且开始以温柔的水流掩盖自己可怕的本质，从而融入这世间的生活。

只是他偶尔也会郁闷地喝醉酒，自言自语：

“我啊，是从石头里蹦出来的家伙……不是石头开智成精什么的……我是……和你们，和他们，完全不一样的东西……”

“我不知道自己从哪里来，该往哪里去。我听不懂，看不懂你们。我是……天灾，是风暴，洪水，或其他的什么……”

他还稍稍有些纠结于曾经被禹击败的过去，对人类有点儿心理阴影。只是现在的人类对他来说太弱了，不屑于向人类出手，爱说人类不过是"没有毛的小弱鸡，心思复杂，不讲规矩"，也是颇有孙悟空气质。

在之前的测试中，玩家已经纷纷喜欢上了（作为SSR的）无支祁，并亲切地叫他：

“水猴子”。

像这样生动且能引发玩家共鸣的妖怪，正是《神都夜行录》希望塑造的，这款游戏想要通过这样对中国妖怪文化的再创作，做到“世间妖怪，皆有温度”。

目前，《神都夜行录》已经开启了安卓版本的预下载，将于9月25日全平台公测，这款国风妖怪收集类RPG手游，应该能满足你对中国冷门妖怪的好奇心。