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令狐讲故事之水浒第一闲人法师——公孙胜

如果仔细读过《水浒》这部书，其实不难发现其实这部小说有很大的玄幻色彩，精彩程度不亚于现在的一些热门的小说，既然是玄幻小说，那就少不了一些道法仙术，咱们聊了这么多水浒人物，今天咱们就来说说梁山上的第一法力输出，入云龙公孙胜。

其实公孙胜的出场不算是很早，在第十五回才露面，“头绾两枚鬅松双丫髻，身穿一领巴山短褐袍，腰系杂色彩丝绦，背上松纹古铜剑。白肉脚衬着多耳麻鞋，绵囊手拿着鳖壳扇子。八字眉，一双杏子眼；四方口，一部落腮胡。”这身打扮不像是我们心目中仙风道骨的形象，到有点儿像假扮行者的武松。

咱们再来看看金圣叹对他的评价，“ 公孙胜便是中上人物，备员而已。”

这句话一语点破玄机，备员那说白了就是一个闲人，说句夸张一点的话，这公孙胜就是一个甩手掌柜的。

我想看到这儿很多人又要准备骂街了，其实你仔细想想，纵观水浒全书，公孙胜一伸手就能召唤神龙，就凭着这本事，劫生辰纲还用的上晁盖，吴用，阮氏三雄？他一个人就搞定了！打曾头市，那史文恭最多也就是能打败秦明，招来一条龙让他打个试试，解决他还不是分分钟的事情！

什么？一条不够？这世界上没有什么是一条神龙解决不了的，如果不够那就再加一条！

但如果是这样，那《水浒》就不可能被称为四大名著，直接变成YY爽文了，施老夫子当然没有那么娱乐至上，但是那为何还要设计公孙胜这么一个道术高手的形象呢？

中国有句古话，“盛世不见道，乱世不见佛”，乱世之中，都是道士下山救世，虽说道家有隐世思维，但是每逢乱世则会救济百姓，公孙胜不跟着跟自己的活神仙师父罗真人参道，却投身俗世专心当强盗就恰恰说明了这点。

其实对于公孙胜，施老夫子写得很分化，不过既然要说公孙胜，就不得不先说他的师父，罗真人。

罗真人在整部书里可谓是活神仙，不仅道法通玄，而且还前知五百年，后知五百载，公孙胜出世，大概率是因为老神仙已然算到靖康之耻即将发生，北宋马上就要灭亡，在金兵的铁蹄之下，中原大地的生灵必遭涂炭，所以这才派自己的弟子下山济世，其实这也就说得通为什么公孙胜在前期有些像申公豹那样东奔西走，网罗天下能人异士，因为他下山抱着的就是改朝换代，济世安民的心愿，但与申公豹的唯一不同的就是，一个要保商，一个要灭宋。

这个时候的公孙胜绝不是闲人，也不是备员，是怀着一颗真心行走天下的好汉，至于为什么后来却开始划水了呢？这分水岭就是宋江的出现。

当宋江上了梁山，公孙胜就已经觉得有些不对头，如果一个人，他既不爱财也不好色，那他热衷的必然就是权力，而晁盖的慢慢被架空正说明了这一点，再等到晁天王身死，那一面‘替天行道’的杏黄旗立起来之后，公孙胜就彻底确定了自己的想法，这一群从天而降，本可以改朝换代的星宿，却纷纷变成了被功名利禄蒙蔽了双眼的糊涂蛋，于是入云龙只能借探母的理由打包开溜，再之后就是三天打鱼，两天晒网，虽然梁山挂着名号，但却很少坐班。

书中原文说道，“感蒙众位豪杰相待贫道许多时，恩同骨肉，只是小道自从跟着晁头领到山，逐日宴乐，一向不曾还乡看视老母。”这话说得真是巧妙，之前晁天王在的时候，你咋不回去探望呢，我不信晁盖会拦着他，而现在宋江做了一把手，你就要下山探母，这就可以充分说明，公孙胜和宋江在根本的大方向上已经产生了分歧。

可是后来为什么公孙胜又回来了呢？咱们继续扒。

宋江兵陷高唐州，戴宗上山来请公孙胜，当时军情已是十万火急，可公孙胜却还跟戴宗打着太极，这就说明公孙胜本人打内心里是不想再下山的，而且罗真人也道出了原由，咱们再来看书中原文，“吾弟子既脱火坑，学炼长生，何得再慕此境？”

所谓“火坑”就是罗真人也已经彻底看清了梁山的状况，在宋江的带领下已经是彻底的怂了，有道是兵熊熊一个，将熊熊一窝，这改朝换代这事儿是彻底没戏了，何必还让自己的徒弟再枉费心机呢？

但是架不住戴总的苦苦哀求，加之公孙胜对当初劫生辰纲的那帮老兄弟，还是很有感情的，既然如此只能说一句，“我本不教他去，今为汝大义为重，权教他去走一遭。”所以这次公孙胜下山是奉自己师父法旨下山的，根本就不是心甘情愿，主动要求，所以临走之时罗真人送了他八个字，“逢幽而止，遇汴而还”，这也就为日后再次离开，打下了伏笔。

公孙胜这次回归，彻底就是公事公办，虽然如此，他还是秉承能躲就躲，能闪则闪，不到万不得已，绝对不出手的宗旨，彻彻底底的变成了一个真正的闲人，一个绝对的备员，直到出征方腊前，公孙胜对宋江彻底的绝望了，在接受招安后，梁山好汉们不管立了多大的功劳，在朝廷中都是处于不受待见的处境，就连宋江的脸上，也是整日愁云密布，难怪有人说，“自打招安后，公明哥哥怎么变得恁般小心，前怕狼后怕虎，没了英雄气概！”，因为这时的宋江自己也根本没有能力改变状况，只能低头听话，甘受驱使。

于是公孙胜第二次退伙，因为他的对世俗，对梁山的希望之火彻底熄灭了，所以只能退隐山林，修道养身，从出世到入世，再从入世到出世，公孙胜的人生轨迹好像一个圆圈，可这圈却又绕住了多少能人异士，穷则独善其身，达则兼济天下，公孙胜用他俗人的肉身完成了济世，又用道人的仙骨，完成了他的修道生涯，智慧不凡，可明辨善恶，通透大势，知急流勇退，随在风口浪尖上，却又处处显得清静无为，真的是好一个道家“闲”人。