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王先锋：话说旧时铜陵渔民习俗

话说旧时铜陵渔民习俗

王先锋

讲好铜陵故事，传承弘扬铜陵优秀历史文化。

今天，我跟读者朋友们，聊聊铜陵渔民习俗。

为讲好铜陵渔民习俗，我专程拜访了丁介玉老先生。今年80多岁的丁老先生是我的前辈，铜陵市义安区资深地方志专家。对铜陵县（今义安区）历史、文化、典故、风土人情，诸如此类，了如指掌，如数家珍。

丁老先生对于我这个从事史志研究的晚辈当面请教，非常高兴，不吝赐教。除了详尽地向我讲述了铜陵渔民习俗之外，还谆谆告诫我：“讲好铜陵故事，传承弘扬铜陵优秀历史文化……”我便把丁老先生的话，铭记在心了。

下面，我把丁老先生讲的铜陵渔民习俗，与我搜集到的有关史料，一并整理成文，讲给读者朋友们听，不妥之处，敬请批评指正。

据《铜陵县志》记载，铜陵县（今义安区）大通镇（今属郊区）河南嘴，于唐宋时期就有渔民劳作生息了。

南宋诗人杨万里的《舟过大通镇》诗曰:

淮上云垂岸，江中浪拍天。

顺风那敢望，下水更劳牵。

芦荻偏留缆，渔罾最碍船。

何曾怨川后，鱼蟹不论钱。

诗人从大通镇的自然美景中，截取那风高浪急、水拍江滩、渔罾碍船和鱼蟹价廉等具有代表性的镜头，尽情地加以渲染、点化，使千年古镇大通景观变得更加美丽迷人，读之，令人心驰神往，沉醉其中。

至明代洪武年间，大通河南嘴定居渔民增多，姓氏中就有高、张、朱、吴、孙、史、叶诸家，以后又增添了汪、梅、胡、杜等户。

又据史料记载，历经清代、民国，至新中国成立前，大通河南嘴以渔业为生的就有500多人，渔船有200多艘。渔民虽同操一业，但籍贯有异。一部分是本县土著，一部分来自湖南、湖北，一部分来自江苏，还有少数来自桐城。渔民栖息此地，长期相处，在生产、生活习俗传承方面，不免有相互渗透与融合的嬗变，渐而形成了渔民职业的信仰、禁忌等风俗，且代代相衍。主要有以下风俗：

01 岁庆

据《铜陵县志》记载，旧时，铜陵县老洲乡、安平乡、胥坝乡、大通镇等地，每年农历除夕，渔民家家张贴春联，多数人家在春联后附缀一副短联，书写“开门大吉，出勤大发”字样。并在大门口前竖一根竹竿，用红纸书贴“对我生财”的祝辞，图个年年发财、岁岁平安、朝朝吉祥。

大年初一，阖家团聚不出门，安享家庭欢娱和幸福快乐。

正月十五，各家男子集结，参与玩舞龙灯。灯会名曰鱼龙灯会，龙灯有130多节，40多人擎舞。扎制龙头时，使龙嘴闭而不张，有的龙眼闭而不睁，藉以祈求龙王爷在水中不食鱼，庇佑渔民捕鱼丰收。

每逢农历七月十五，要举行祭祀河神的放河灯仪式。以彩纸搓出红、绿、黄、紫、蓝纸捻子，浸渍菜油，用一根细铁丝穿插在松香块上，就成为一盏小河灯。按此样式，要制作1000盏。此外，还要精工制作头灯、尾灯各一盏。头灯大如洗脸盆，尾灯形如小方盒，内置彩捻子、菜油、松香。

是日晚，各家焚香，燃鞭炮于长江岸边、青通河畔。稍顷，由最年长的渔民点燃头灯，放飘水面。同时，各家各户点燃小灯，总约1000余盏，让它随波逐流，任其飘逝。最后，点放尾灯。如果当晚有月满光华，上下辉映，眼前便是一幅妙不可言的动态夜景。

头灯放飘水上约10余分钟后，即取起，置于河岸。被视作吉祥物，当夜馈赠给家无子嗣的渔户，以期生个男孩，顶门立户传继香火。秋末冬初，是渔民们收网休闲之时。值此，逢五年一小庆，十年一大庆，须集会隆重举行欢庆仪式。除酒宴聚膳、互祝吉祥之外，还需垒搭戏台，邀请戏班唱戏，娱乐尽欢。

02 信仰禁忌

据《铜陵县志》记载，旧时，在铜陵，渔民新造的大渔船第一次下水前，要祭拜。择双日于河岸边置香案，供献三牲（猪头、牛头、羊头），烧纸、焚香、放鞭炮，祈求渔船航行顺利平安。

渔民祖辈相传，大年初五是“五路财神一起到”的吉日，相约同乡集体出船下网，能有可观的收获。

日常每月农历初一、十五日，早晨须在船头焚纸，鸣鞭炮，并要喃喃祷告“初一、十五爆竹响，日进白银四两”的吉语，以图喜庆吉祥。

渔船上要供奉神像，有的是龙王，有的是财神赵公明，有的是南海观音。神像前置香炉焚香，祈求神灵随船护佑渔民一帆风顺、满载而归。

渔网挂架在船上晾风时，忌讳的是走动的人穿网钻行，一定要绕网而过，祈盼网捕之鱼不会漏网逃走。

“吃锅巴”的口语在船上也犯忌讳，要改称为“吃焦皮汤”，以盼航程顺畅，不致搁浅。在船上吃完饭后，一定要把筷子放在桌上，不能架在碗上，否则将使行船不稳，招致祸灾。

在渔民家吃饭，如果想把鱼翻个面时，不能说翻，要说“转过来”，或者是“划过来”。吃饺子时不能说“下饺子”，应该说“煮饺子”。

渔民烧饭以煤为燃料，但不说煤，而说扎子，因为在渔民看来，“煤”就是“霉”。

渔民在船上，忌光身睡觉和随地大小便，以免亵渎南海观音等神明，冒犯神灵。

在渔船上捕鱼时，不能穿凉鞋和露皮肉的鞋，以免鱼漏网。

翻动物体，忌说“翻过来”，说“调过来”，或者说“正过来”。

盐不称盐，而成“骚”，意在怕淹了。

船离岸远了，不说”远“了，而说“开”，越开即越远。

早晨开船，如果想转回，不能立即调转船头，必须绕路回摇，寓意“好人不走回头路”。

早晨开船，如果遇见狗或蛇或鼠在河里和船头游过，或野鸭飞过，均视为不吉。

第一网捕鱼，如捕到鲤鱼，认为是鲤鱼跳龙门，兆丰收。如果捕到乌鱼，尤其以为是喜兆。

如果捕到白鲹，认为是恶兆，尤其忌讳白鲹跳进船舱，如遇白鲹跳进船舱，即割下鱼头，可免不吉。黑色鱼跳上船头，也认为不吉。

03 渔汛谚语

在长期的捕鱼实践中，铜陵渔民积累了季节对应渔汛的经验，形成了一些口传谚语。比如：“七九河豚八九刀（指鲚鱼，俗称刀鱼），莫失时机撒网捞”；“河豚来看灯，鲚鱼来踏青”；“发棵鸟叫，鲥鱼到”；“白露过后天渐凉，秋捕胖头鲢”……

04 顺口溜的传说

新中国成立前，在大通河南嘴，曾有两则顺口溜流传，一是“养女不嫁河南嘴，早晨吃冷粥，晚上焐冷腿，第二天清早还要拎桶水”。二是“驴驮钥匙马驮锁，何日何时穷死我!”

第一则顺口溜，反映的是渔家灶门口无柴禾，米缸内少米，床上被褥不能御寒。由此可见，贫苦渔民的穷困生活状况。单身渔民娶亲难，鳏夫寡妇比比皆是。

第二则顺口溜，连带着一个传说：从前，有个姓夏的渔霸，依靠盘剥渔民，经营渔行发家致富。

几年后，又扩大经营两处槽坊和几爿商店。渔霸自称夏百万，生活奢靡，欺凌食弱，多次在众人面前炫耀他富甲一方。自诩的顺口溜为:“驴驮钥匙马驮锁，何日何时穷死我!”而夏百万的一位同乡渔民，则针锋相对、反唇相讥，以顺口溜应对：“一条人命三把火，以后穷苦不如我!”

两年后，夏百万在飞扬跋扈的抢购鱼市中，踢死了一个穷苦渔民，吃了人命官司。虽经贿赂，仍免不了坐牢罚款，兼之家遭火灾，遂家财耗尽。昔日颠狂恃富的夏百万出狱后，沦为乞丐，饱受饥寒，遭人奚落，不几年，便冻死荒郊。

05 新船点睛

铜陵渔民把渔船看成自己的伙伴，是赖以生存的依靠。因此，渔民对它爱护备至，并赋予它灵性。旧时木制渔船，每条船都做一对凸出来像大鱼的眼睛。

新船造好后，只画眼，不画睛，等到黄道吉日，船主会敲锣打鼓，放鞭炮，亲自为新船点睛，其他渔民也会喊着大吉大利的号子，把披红挂绿的新船，一步一步从岸上移入江中或河里。

06 祭祀渔神

传说，铜陵渔民首次下江、下河拉网，当捕到鱼之后，首先要挑大鱼，蒸熟盛于盘中，在船头奠酒焚香，祈祷龙王爷，或财神赵公明，或南海观音，保佑水上发财。

几条船在一起捕到鱼的时候，谁的船先打上鱼来，就放鞭炮，敲锣鼓，并拣最大最好的鱼供在船头。

据史料记载，旧时，传统的渔民节，盛况如同过年一般，喜庆异常，热闹非凡。

渔民节前几天，渔民家家忙着宰杀鸡、鸭、鹅，买肉打酒。家境殷实的渔民，还杀猪。家庭主妇们蒸制象征吉庆的红枣大馍。心灵手巧的主妇，用面团做成白兔，蒸熟。

另据史料记载，每年谷雨清早，渔家主妇等待捕鱼归来的丈夫提着大鱼进家的时候，出其不意地把白兔塞进他怀里。这是铜陵古老风俗，旨在让丈夫怀揣象征吉祥的白兔，祝福亲人出海平安，捕鱼喜获丰收。

据传，谷雨这天，渔家香烟缭绕，鞭炮连天。渔民抬着整头猪，到江边、河边设供，祭江河祈丰收，保平安。祭毕，渔民或盘坐船长家的船上，或在江边、河边沙滩欢聚一堂，大块吃肉，大碗喝酒，高声划拳猜令，尽情痛饮，—醉方休。悠哉，乐哉！

南宋诗人范大成有言:“今人不好事，佳节弃如土。”

聊到这，多说几句，简要地介绍一下范大成。

据史料记载，范成大（公元1126年—公元1193年），字致能，号石湖居士。汉族，平江吴郡（郡治在今江苏吴县）人。南宋诗人，谥文穆。从江西派入手，后学习中、晚唐诗，继承了白居易、王建、张籍等诗人新乐府的现实主义的精神，终于自成一家。风格平易浅显、清新妩媚。诗题材广泛，以反映农村社会生活内容的作品成就最高。范大成与杨万里、陆游、尤袤合称南宋”中兴四大诗人“。

旧时，铜陵渔民风俗掺入一些封建迷信的色彩，在所难免。渔民习俗作为时代的痕迹，保留在世人的记忆里。

如今，铜陵渔民积极响应国家号召，踊跃参与长江十年禁捕计划，让我们的母亲河长江休养生息，为加强长江流域生态环境保护和修复，促进资源合理高效利用，保障生态安全，实现人与自然和谐共生、中华民族永续发展，作出了牺牲。

读者朋友们，让我们一起，为保护我们的母亲河长江，贡献应有的智慧和力量！