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时间：2023-10-04 12:11:21 来源：浏览：

甘肃武威，给你最美的时光！

作者：开心菜菜仙游记

说说这次旅行

这是一篇迟到很久的游记。甘肃，印象中是大片的荒漠，实际上，却有很多令人动听的故事和动心的美景。此篇游记涉及的景点主要有：白塔寺、红旗谷、鸠摩罗什寺、雷台、莲花山、马牙雪山、民勒农家乐、普康、青土湖湿地公园、瑞安堡、沙雕公园、沙漠公园、石洋河湿地公园、天马湖、天梯山石窟、天祝石门沟水库、武威温泉度假村、文庙、赵家前庄......

我为什么选择来武威旅游？

来甘肃前，我正在看铜华的《大漠谣》，对那个豪情时气吞山河，柔情处缱绻缠绵的霍去病充满了敬仰。之所以选择来武威这座城市，只因为，这座城因霍去病而得名。

武威，喜欢美食的人会在这里找到舌尖的享受，喜欢文化的人能在这里发现历史，喜欢风景的人这里有沙漠和湿地……

武威，我带着向往而来！

从古至今，武威拥有“五凉古都”、“西夏陪都”、“中国旅游标志之都”、“中国葡萄酒城” 、“西藏纳入中国版图的历史见证地”、“世界白牦牛唯一产地”等等美誉，这是一座不简单的城……

武威，我带着崇拜而来！

深秋的武威，树叶正黄，兀自随风，残阳映处，藜麦飘香，我来到武威，寻找那些让我深爱的前缘。

武威美食

曾经问一个武威人，一天三顿吃什么？他回答说，面条。武威人能把面食做得连续一周都不重样。甘肃缺水，武威也缺，祁连山的雪水能灌溉的土地毕竟有限，但是沙土地长出来的作物却甘甜可口。例如民勤南瓜、胡萝卜、土豆，有一种甜到心里的好吃。武威人也吃肉，戈壁滩羊肉、白牦牛肉，无肉不欢。

沙漠里还生产有一种作物：沙葱，细细的，细得像韭菜，味道和我们的小葱有稍许区别，不辛，且细腻。

又如沙米粉。原材料来自于一种叫“沙蓬”的植物的籽实。这种植物耐干旱，生长在大漠里，等待成熟的时候，拿一条布单子铺在地上，抓起沙蓬，倒着又打又抖，把沙米抖在布单上，很有点像打芝麻的感觉。拿回家的沙米经过晒干、碾皮，在水里泡上一、二个时辰，等待沙米变软，拢一把光洁的麦秆铺在案板上，把沙米倒在麦秆上，用手又搓又揉，再把揉搓好的沙米桨通过细筛过滤，倒锅里煮开，放凉，沙米桨便会凝固成块。最后切成细条或小块，倒上点香油、辣椒油之类的调料，配点香菜，吃起来有种果冻似的口味。

武威人善于吃，很会吃，若在武威的特色美食中找出一种独属于武威的，当属三套车。

三套车，其实是一杯茶、一盘肉、一碗面的总称。茶，主要由焦枣和茯茶组成，再加上点枸杞、玫瑰花、桂圆等等，喝的时候，配上点冰糖，又补又好喝；肉，可以是猪肉、牛肉或者驴肉等等，外地人眼中的卤肉被武威人称之为腊肉，肉质香而不腻，整整一大盘；面，可粗可细，有客人的时候，把面煮熟，再浇上用各种蘑菇、蔬菜作的卤料。之所以称之为三套车，因为茶、肉、面分属于三个不同的档口，做茶的单做茶，做肉的单做肉，做面的单做面，三家没有利益关系。但茶喝完了可以再加，面的卤料想添也可以再添，都是免费的。因为古时候，做面的，做茶的，做肉的都会推着车在一块儿做买卖，因而被称之为三套车。三套车的茶、肉、面缺一不可。

武威文化

武威辖一区二县一藏族自治县，有38个民族，以汉族为多。五胡十六国时期，武威一地，便占了五国，从汉人张轨的前凉，到氐人吕光的后凉；从鲜卑的南凉到汉人李暠的西凉;从匈奴的北凉到拓拔鲜卑的北魏，武威的五凉文化一直被后世津津乐道。但是，武威的西夏文化，却更加让人叹服不已。在武威西夏博物馆，陈列有一块碑，最为奇特的是碑的正面为西夏文，反面为汉字。关于这块碑的来历，有一个曲折精彩的故事。

古印度时，阿育王娶了一位妃子，这位妃子貌美如花，深得阿育王庞爱，引起了阿育王其他八万四千个妃子的嫉妒。有一次，一位相面的看了阿育王庞爱的妃子，预言这位妃子未来一定会给阿育王生下一位金光闪闪的太子。

妃子果然怀了孕，在即将生育的时候，阿育王因为战事出了远门。妃子如预言所说生下了一位浑身发光的王子，但是却被其他妃子害死，并且换成了一个普通的孩子。阿育王回来时，听说妃子并没有生下金太子，遂把妃子打入了冷宫。

不过即使真相在黑暗中埋藏的再深，却总会有水落石出的那天。几年之后，阿育王和妃子机缘巧合之下，产生了一次见面，妃子把事情的经过告诉了阿育王，阿育王盛怒之下，杀掉了他的那八万四千个妃子。面对血流成河的场面，国师对阿育王说，你这一生杀戮太多，想要灵魂住进天堂，须一夜间在世界各地建造八万四千座塔，用来安放那八万四千个妃子的灵魂。阿育王果然在全国建了八万四千座塔，其中一座塔便在武威。

这座塔到了东晋十六国时已经废弃，前凉王张轨在武威建立宫殿时，无意间把宫殿建立在了那座废弃的塔之上，到了他儿子张寔这一代，张寔经常梦到皇宫上方有一座金光闪闪的佛像，找来高僧一问，才知道这座宫殿是建立在佛塔废基之上，若想国家长治久安，需毁掉皇宫，重建佛塔。张寔不仅重建了佛塔还在附近建了一座寺院。

到了西夏时期，武威作为西夏的陪都，地理位置非常重要。有一次敌人前来侵犯时，佛塔塔尖突冒金光，吓跑了侵略者。西夏国王便在佛塔旁立了一块碑，用来纪念此事。因西夏国崇尚汉字，并且发明了6000个西夏文字，便在碑文一面刻着汉文，一面刻着西夏文。

此碑历经时代变迁，慢慢被封存在地下几百年。这座塔所处的位置便是武威现在大云寺的位置，与鸠摩罗什寺并称为“文明双峰”。到清代后，武威一位著名的学者在大云寺无意间发现了此碑，遂请僧人打开此碑。经过研究，发现碑面的文字，虽也分正草隶篆，但读音不同，乍一看，像汉字，细一看，却不识一字。后经碑后的汉文才研究出此碑的内容。

西夏被蒙古屠城之后，这个由党项人发明的文字便慢慢失传，隐姓埋名的党项后人也渐渐被其他民族同化。传说，蒙古黑水将军在镇守黑水城时，城里埋有很多宝藏，有一位苏联人便在黑水城发现了一本字典，字典里收录了所有的西夏文，史学家便是根据这本字典翻译出了西夏文。

武威，古称凉州，因霍去病赶走匈奴重建大汉武威而得名。这座地处丝绸之路最东端的城，这座“通一线于广漠，控五郡之咽喉”的城，这座构成“如意甘肃”缺一不可的城，从古至今的故事，从来都讲不完。

武威非遗文化

武威有寺，有把西藏纳入中国版图的见证之地-----白塔寺。有萨班的妹妹修行并圆寂之地----莲花寺，有萨班、八思巴供奉佛像的金塔寺，有萨班始建的海藏寺，有安放佛教大翻译家鸠摩罗什舌利子的鸠摩罗什寺......寺虽常见，但武威却有一个安放佛像的石窟鼻祖------天梯山石窟，它是迄今为止，我国开凿最早的佛教石窟。

但我要说的却是，在天梯山石窟附近的小村庄------武威市凉州区张义镇灯山村，流传着一种非物质文化遗产-----凉州宝卷。

河西宝卷是石窟和佛教文化的产物，是传经过程中所演变的民俗化的佛教文学，主要起着教育和启蒙的作用。古代经藏分经和卷两部分，经指佛经，卷便是宝卷。凉州宝卷相比河西宝卷更富有地方特色，从总体上分为佛教类、历史故事类、神话传说类和寓言类四种类型，内容主要是劝人为善，规劝孝道，遣责忤逆。

宝卷分长、短，最短的宝卷唱完至少需要45分钟时间，长宝卷分念和唱两种方式，演完长宝卷至少得几天几夜。演出时，道具必不可少，一般由藏铃、简板、钹、山羊皮鼓组成，和声“阿弥陀佛”可以由人声完成，也可以由道具完成。凉州宝卷的念唱形式是韵白结合，有说有唱，有吟咏有和音，开头有定场诗，结尾有劝善诗。

听说有人对凉州宝卷感兴趣，凉州宝卷的传承人赵旭峰专门带着人从村子里赶过来，他在天梯山石窟有一个专门的办公室，主要用来写字画画和整理宣扬凉州宝卷。

我问他，现在听凉州宝卷的人多么？平时演出多么？

他的脸上浮现出一种遗憾，喜欢的人会专门来找他演，以前村子里有了喜事，也会请他们去表演，能给现场增加些热闹，现在年轻人结婚，爱听宝卷的人越来越少了，演出也就渐渐稀少了，现在主要是给像我们这种专门要求表演的人演，以及村里有了白事，才会请他们。不过，他随即又安慰我，我们现在有书和录音，这些会一直保存着，也算一种传承。

他让我们到他的办公室看看，不看不要紧，一看吓一跳，小小的办公室飘着墨香，墙上、桌上都是他平时画的画，除了宝卷书籍还有他写的一本叫做《龙羊婚》的小说。我们跟他开玩笑，来到武威，遇到的人都说自己是农民，可这些农民一个一个的都不简单啊。

他抱起孙女，站在自己的画前，露出一口洁白的牙齿裂着嘴笑，虽然我们不知道凉州宝卷以后会有什么样的命运，但我觉得，在他的带动下，凉州宝卷一定会传承下去的。

看不完的美景，道不完的武威

在普康农业园的时候，介绍人说自己是武威人，但是并不喜欢武威，因为空气干燥，除了荒野便是大漠，不过，他转言又说，自从了解了武威的历史之后，便深深地爱上了这里，仔细想想，那个被称为西夏的小国，在强大的宋朝和辽、金之间夹缝生存了近200年，是多么了不起！霍去病，也是因为有了武威的天马从而把强势的匈奴赶出了国土，这些匈奴有多历害，也是有据可查！

匈奴大败汉朝之后，向欧州逃去，他们将当时最强盛的阿兰帝国消灭，征服了日耳曼人建立的东哥德王国，又夺取了匈牙利平原，并让东罗马全军覆没。而大汉朝却用霍去病的骑兵赶走了他们！这些了不起的故事，就发生在河西走廊，就发生在武威的土地上！于是，他从外地回到了故乡，做起了“农民”，立志改良土壤，把武威的戈壁滩羊和瓜果蔬菜、美酒等等送到全国人民的饭桌上。

武威，地域广大，在广褒的土地上，有无垠的沙漠，也有美丽的湿地，有高大的雪山，也有成群的白牦牛，有流传至今的凉州词，也有葡萄美酒夜光杯，有霍去病，也有现在无畏的武威人......当我用脚步丈量它的时候，当我用眼睛观察它的时候，当我用心感受它的时候，满树黄叶正随风飞舞，一轮红日，半天红霞，点燃了我无限的豪情与柔情......

雷台汉墓惊现灵异事件？

进入武威雷台的时候，第一眼看到的雕像便是高高在上的铜奔马。

假如，再往里走，则能看到被放大6倍的99件铜车马仪仗俑。头马的造型非常奇特，一只飞翔的马，单脚踏在一只小小的飞燕上，这种姿势竟能保持住整个造型的稳定性，不能不说，古人对力学的研究实在令人刮目相看。

这座铜奔马因为郭沫若的原因，有一个非常好听的名称：马踏飞燕。假如仔细看，则能看到马虽然飞着，但眼神却撇了一眼脚下的燕子，似乎想看一看自己不小心踏到了什么，脚下的燕子也有一个回眸的姿势，似乎也想知道，是谁踏了自己一下。因为造型实在太生动，当它面世的时候，便引起了世人的轰动，在评选中国旅游城市标志的时候，它从一堆参赛作品中脱颖而出并拔得头筹。

铜车马仪仗俑的马，造型非常有看头，几乎每一匹马都昂着头张着嘴巴，挺着胸脯，显露出斗志昂扬的精神状态，据说这些马都为汗血宝马。铜车马仪仗俑包括武士俑17件，奴婢俑28件，铜车14辆，铜牛1件，铜马39匹。这些铜车马仪仗俑从墓里出土的时候，顺序已被打乱，现在的摆放方式是参考了各种史料之后的产物。

这座仪仗的阵势表明，墓主的地位极高，不仅有兵、马还有装粮草的牛车，想必是一位武将。古代的大人物死后依然想保持生前的荣华富贵，修建的墓穴极为讲究，基本按照生前的模样建造，这些铜车马仪仗俑的主人究竟姓甚名谁？有人做过一番研究。

在雷台发现的两座墓穴，一前一后，1号墓便是发现铜车马仪仗俑的地方，墓主人约为东汉晚期人，距今约1800多年。墓门向东，呈正东西方向，全长约40米，墓室面积约60平方米，斜坡土扩墓道两侧墙壁有用朱红绘成的花卉图案数组，砖砌部分有墓门、甬道、前室、中室、后室及左右耳道。古时，没有水泥，这些墓砖之间的缝隙均用瓦片填充，竟然能保持千年不倒。

2号墓的墓主无法考究，但从地理位置上看，2号墓应该是1号墓的长辈。曾经，这两座墓在地下埋藏很久很久，直到1969年在“深挖洞，广积粮”运动中，有农民才发现了1号墓，当时农民并不清楚这座墓穴的研究价值，只把里面发现的铜车马等文物装进麻袋带回了家，后来，文物局知道后，做了农民工作，才把这些极有研究价值的文物收集起来，不过，可惜的是，当时铜车马仪仗的摆放顺序再也无法重现，只能根据历史资料摆放成现在的位置。

1号墓在被发现前，有过两个盗洞，根据遗留下来的这些大量铜器分析，盗墓的人并非现代人，否则，不会不懂这些文物的价值，而只是选择金、玉等在古代比较值钱的陪葬物。那么，这座历经1800多年的墓主到底是谁呢？

根据出土的万枚钱币发现，大部分为东汉时期，只有少数为西汉时期的钱币，由此分析出墓主可能是东汉晚期之人。又从出土的东汉时期豪族世家宅居建筑彩陶雕楼院再次证明了墓主身份不低。墓里甚至还发现了4枚方形龟钮，有文字的部分依稀看出此章属于张姓将军，但到底属于东汉哪一位张姓将军，则因为遗失的文物太多，无法做出更精确的判断。

既然是墓，为什么又被叫做雷台呢？古人选择墓地极其讲究风水，作为大人物的将军身后之地则更为注重。不过，东汉作为一个仅存在不到200年的国家，将军墓也避免不了被存埋历史的命运。也许在时代的长河中，它就那么自然而然地被埋藏在了地下，不为人知。于是，前凉张茂在墓地之上建了一座灵钧台，到了东晋元帝太兴四年，此地又被建了雷台，用来祭祀雷神，明清时期又重修雷台观。从这诸多朝代屡屡选择此地建造工程来看，这块地的确为风水宝地，只可惜，这些朝代的人始终没有发现地下有一座大型墓穴，在人家的墓上建东西，也是一种忌讳啊。

雷台汉墓里还有一口井，结构上窄下宽，外形呈一篆书的“玄”字，称为玄井，又叫伏鬼井，常被游客扔钱币在里面用来祈福。在这座古墓里确实也发生过灵异事件，有人在墓道里拿着相机拍照，突见一位长得又高又大的男人出现，跟他说此地禁止拍照，而同行之人，均称并未看到此人，经过确认，此人也并非工作人员。拍照之人当晚便做了恶梦，第二天便生了病，过了好几天才休养过来，不过也常有无知之人在墓道拍合照，有没有出事那便不知道了。

在雷台汉墓，还有一个未解之秘，双“喜”字据说最早出现于汉唐时期，但是在墓道的砖墙上却呈现出两个“喜”字，这不得不让人充满了更多的疑惑。而这些谜，也许永远也找不回答案了。

TIPS:雷台景区票价45元，半票22.5元，讲解费中文50元/次，外语100元/次。身高1.2米（含1.2米）儿童免票。1.2-1.4米儿童半票。大、中、小学生凭本人学生证，享受半票优惠。60-70岁老人半票，70岁（含70岁）以上老人凭身份证和老人证免票。凭本人残疾证，免票。现役军人，凭本人士兵证、军官证免票。

凉州白塔寺何以名扬天下

凉州白塔寺有100座白色的喇嘛塔，这100座塔最初的建成时期，历史上并无记载，但关于它的传说却有很多。这里不仅是萨班驻锡凉州讲经说法直到圆寂的安葬之所，也是把西藏纳入中国版图具有决定性意义的“凉州会谈”之地，萨班曾驻过的西藏萨迦寺本已倒塌毁掉，却因凉州白塔寺的重要历史意义而复建。

白塔寺藏语称作夏珠巴第寺，意即东幻化寺。传说，有一位高僧与萨班斗法，幻化出一个白塔阵，没曾想，萨班不仅破解了白塔阵，还把这一百座塔定在了原地。白塔阵到底有多少座白塔，当时并没有人知道。曾经有一位农民，为了数清楚这白塔阵中到底有多少座白塔，每数完一座塔，便在塔顶戴上一顶草帽，没曾想，在即将数完白塔数量的时候，天边刮来一阵风，把戴在白塔上的草帽吹掉了，农民花了半天力气一下子全白费了。伤心之余，当天晚上，农民梦到佛祖跟他说，塔的数量并不重要，只要心中有佛，便是圆满。

清朝时期的《乾隆武威县志》记载，白塔寺“内有大塔，四环小塔九十九”，因而又被称为百塔寺。白塔寺曾经有多繁华，可从周边的村庄和田地略知一二，“东西二里半，南北一里半，原有围墙，又若城恒”，近10多万平方米的土地以前全都是白塔寺的地盘。盛行时期的白塔寺设有四个城门，内有佛家弟子1万多名，且有山门、钟鼓楼、三宝殿等，萨班讲经的地方还被称为萨班殿，并有僧舍、戏楼、官邸，寺前建塔108座，为凉州诸寺之冠。

元代时，白塔寺被人们称为凉州佛城、凉州佛宫，自成一座独立的城。寺内的白塔地基采用一层土一层砖的方式垒建而成，古代为了防止土砖风化，在修建之前，会先把土炒熟，土里的草籽便不会发芽，再添加糯米汁增加粘和性，不过，即使建设得再好，也避免不了时间和自然的侵袭。历史上有记载的白塔寺维修记录大约有3次，1927年的武威大地震更是让白塔寺毁于一旦。

现在的白塔寺内有大白塔1座，其余99座小塔由当地信徒捐资而建，每座白塔的塔尖都略有不同，这个差异主要来自于埋藏在塔中的佛像或佛经。现代人对塔基的保护技术比古代要先进得多，和敦煌莫高窟一样，多采用PSC技术，这是一种介入渗透技术，使用某种液体喷在塔基座上，慢慢渗透，可以加强固化程度，更利于保护。

那么，萨班究竟何须人也?萨班法名萨迦班智达.贡噶坚赞，古印度把通达五明（声明、工巧明、医方明、内明、因明）的人称为班智达，也就是大学者，萨班为萨迦派大学者，西藏萨迦派宗教领袖，是“萨伽五祖”中的第四祖，也是西藏地方藏传佛教历史上获得“班智达”称号的第一人。虽然萨班并没有去过印度，但他的名言却被挂在印度名刹那烂陀寺的门口。由此可见萨班这人的不一般。

萨班与凉州是如何结下的渊源呢?这里不得不提到另一位主角：阔端。阔端是窝阔台的次子，成吉思汗的孙子，当时驻屯凉州西凉府。便是萨班和阔端这两位重要的历史人物，引发了著名的“凉州会谈”，从而让西藏纳入了中国的版图。

话说成吉思汗统一草原之后，收复西藏是志在必得。蒙古军也是一路打败了很多西藏僧俗势力。西藏形势一片混乱，蒙军所向披靡，作为势弱的西藏一方，此时识时务者为俊杰！这个时候，作为蒙古的王子阔端迈出了“凉州会谈”的第一步，他首先派部将对西藏作了一番考察，发现西藏僧伽以噶当派最大，最有面子的是达隆的法主，最有声望的是止贡派的京俄，最精通教法的便是萨班。这几个人中迎请哪一位进行对话，部将拿不定主意，便给阔端写了一封信，说明了情况。

阔端也是做出了有史以来非常正确的一个选择。他认为，这世间的力量和威望，再强能强过爷爷成吉思汗吗?但是，对来世最有影响意义的却是人的思想和信仰------教法，阔端就这样涮去了强势的噶当派、达隆法主和止贡派京俄，选择了萨班。

对于西藏来说，与其早晚被征复，不如少些战争和伤亡和平谈判最好。既然阔端王子半威胁半邀请地放下了一个台阶，那么，顺势而为也就是情理之中了。1244年年底，萨班怀着伟大的誓愿出发了，他先派自己的侄子10岁的八思巴和6岁的恰那多吉前往凉州以表诚意，自己则一路游说各方势力认清形势，归顺蒙古。1246年，65岁的萨班终于带着西藏大部分人的心意抵达凉州进行和谈。但阔端王子必竟是位大忙人，见面也并没有那么容易。在等待面谈的日子里，萨班便在凉州讲经说法，医病治人，被当地人称为“神人”，追随者无数，凉州这个地方，藏传佛教文化盛行，最大的功劳便是萨班。

当然，萨班一直没有忘记过正事，直到1247年，萨班与阔端终于进行了会面,他们这次的谈话被称为“凉州会谈”。

既然是谈判，当然要谈一谈双方的权利和义务。著名的《萨迦班智达致蕃人书》便横空出世。双方约定的条件包括西藏向蒙古呈献图册，交纳贡物，并接受派官设治，蒙古作为西藏的管理者，自然不再攻打西藏。萨班作出的这个决定绝对是英明之举，因为20多年后，也就是1271年，蒙古汉政权便设立了国号为元，并于1279年统一了全中国。从大局上来说，萨班阻止了一场螳螂挡车的无谓牺牲。当然，他的这一举动，不可能得到百分百的支持，总是会有一小波人妄想翻起波浪。元朝接管西藏后，在西藏设置了军队，并派一位王子管理，这位王子便曾阻止了一个万户长的叛乱。

萨班与阔端的这次凉州会话，开启了西藏管理的新模式，让西藏最终成为中国版图的一部分。即使是后来明朝取代了元朝，清朝取代了明朝，中华人民共和国成立，国家对西藏的管理总是会与众不同一些，这不得不说是萨班和阔端的伟大之举。萨班与阔端会谈之后，便留在了白塔寺驻锡。阔端对萨班极为器重，奉他为首席长老。元初，白塔寺被称为幻化寺，化出来的这百座白塔，与其说是阔端为试探萨班安排高僧与之斗法的产物，不如说是萨班在凉州赢得的民心。萨班在凉州待了5年之后于70岁圆寂，阔端为他举行了盛大的追悼大会，并在白塔寺内为他建造了高约35米的灵骨塔一座。如今，灵骨塔依旧在，只是在历史的长河中，历毁历建，但是，塔下埋葬的人的故事，将会随着历史永存于凉州白塔寺内。

那么，当初跟随萨班的侄儿后来怎样了呢?已经17岁的八思巴在萨班死后继承了他的衣钵，成为萨迦五祖中的第五祖。八思巴不仅得到继承汗位的忽必烈器重，被尊为大宝法王和帝师，还创造了八思巴文。萨班的另外一个侄儿恰那多吉则被封为白兰王并且娶了阔瑞的女儿，成为全藏和萨迦受封王爵第一人。若要把他俩的故事也说清楚，那是几天几夜也说不完的。

中国第三大孔庙千年来竟没出过一个状元?

武威文庙是西北第一大、中国第三大祭祀孔子的寺庙。

文庙座北向南，始建于明正统二至四年（公元1437年至1439年），古称“陇右学宫之冠” （陇右是以陇山为标志，其西的广大地域，包括今天水市、平凉市、定西市、兰州市），由儒学院、孔庙、文昌宫三部分组成。不过儒学院现仅存忠烈、节孝、节义三祠，武威文庙距今已有500多年的历史。

文庙的大门横联有四个大字：斯文主宰。“斯文”在古代是文化的意思，“宰”用以表示官职，这里对孔子的学识和地位有很高的褒扬，认为他代表着文化主官。

文昌宫的桂籍殿供奉着“文曲星”文昌大帝，殿外最引人注目的地方便是密密麻麻的匾额，达到44块之多，被精心挂在殿外的檐廊，想看得仰望。

不仅现代人尊崇孔子，并常向文曲星许愿，希望能多增加智慧多考高分。自文庙建成以后，历代文人皆前来表达对孔子的敬仰之情，以及表达对文昌大帝的膜拜之心，古人最直接的表达方式，便是送匾额。

这44块匾额有题于康熙年间的，有题于乾隆年前的，还有雍正、嘉庆、民国等等时代的牌匾。文字类型也不拘于诸如“文明长昼”、“学宗衍圣”、“桂禄垂青”等等。有许愿也有拍马屁的，宛然一个文采、书法展示场。不过，当中确有两块，因书法如笔走龙蛇、行云流水，文采如妙笔生花、才藻富赡，立意得天独厚，口碑载道的两块匾“聚精扬纪”和“书城不夜”还被收录进《中华名匾》一书。

孔庙，由南至北分别由万仞宫墙(照壁)、泮池、棂星门、大成门、大成殿、崇圣祠和东、西两侧配殿组成。孔子端坐大成殿庙堂，面前的供桌上摆放着猪头、牛头和羊头，据说这是祭祀的最高规格。不过，仔细一看，孔子的双手不一般，双手交叉，像执着书本或者什么东西的样子，据说天下的孔庙里孔子的手势都一样，像随时捧本书打算教书育人一般。

祭拜孔子的时候，与拜其他神灵不同，也要学着他的手势，三鞠躬，以示尊敬和崇拜。

孔庙四合殿的中间位置，立有“孔子行教像”。按照唐代著名画家吴道子所画画像石刻本所作。据说孔子行教像是所有孔庙的镇庙之宝。雕像中的孔子，头扎儒巾，双目前视，须发飘逸，身体稍稍前倾，双手作揖，谦卑有礼，把孔子的雍容大度和圣人智慧表现得淋漓尽致。

我去过好几个地方的孔庙，知道进孔庙需要先过“万仞宫墙”，古代万仞宫墙是一座“门槛”，外面的人看不清里面的模样，用来显示孔子学问的高深，一般人看不透，看不全。不过，在武威文庙却未看到“万仞宫墙”，后来一打听，原来这万仞宫墙是文庙的正门，自建造时期便从未打开过。原本是打算等武威出了状元后，由状元亲自从正门走至文庙，可惜，这500多年以来，武威并未出过状元。后来，我查了资料，武威不仅500多年来未出过状元，就是1300多年来也从未有过状元。

最大的原因，可能与武威的地理位置有关。作为古称凉州的武威，因地理位置的重要性，更重武轻文一些，据说，武威的地盘上曾经出过3个武状元呢！

TIPS:

文庙地址：武威市凉州区文昌路

乘8、13、101、102路公交到达

门票：30元

历史上唯一一位艳遇不浅却后人铭记的高僧

在中华上下五千年的历史中，有一位僧人在传经说法的道路上艳遇不浅，并且还结了婚，按理说这种犯了佛门大戒的人早就该被逐出师门，但这位僧人不仅成为抢手的得道高僧还被后人千古铭记，与玄奘、不空、真谛并称中国佛教四大译经家，并位列四人之首，他便是鸠摩罗什。

鸠摩罗什是中华文化的骄傲，是中国历史上第一个结束中国佛学一直用中国思想的义理和名词去附会佛学时代的人，比唐玄奘翻译佛经早200多年。

鸠摩罗什出生于西域大国龟兹，也就是现在新疆的库车县。他的父亲出生于天竺，位列宰相，后来弃官周游列国学道，遇到了龟兹王的妹妹，婚后生下了鸠摩罗什。

鸠摩罗什长相英俊潇洒，自7岁便跟着母亲一起出家，12岁便已名扬西域36国，15岁声满葱左，誉宣河外。曾有三果罗汉预言，假如鸠摩罗什36岁前没有破戒的话，他会成为第二个佛陀。据说，对于鸠摩罗什的名气，以佛法闻名天下的印度感觉不服，便请来高僧与之辩经，没想到大师们也败在了鸠摩罗什之下，从此鸠摩罗什更加名扬天下，印度国王心服口服，尊鸠摩罗什为佛法国师。

但是鸠摩罗什并未停止追求进步的心，又拜佛陀耶舍和须利耶苏摩，兼修小乘教义和大乘佛法。龟兹国王此时看到鸠摩罗什如此深得人心，便把他们母子接回了龟兹，从此，大乘佛法便在龟兹传播开来。据说，鸠摩罗什在传扬佛法的时候，身旁会有舞娘在一旁跳龟兹乐舞，而且，他最初修小乘佛教的时候，并不像中国的佛法一样禁止酒肉，也是可以吃“三净肉”的（三净肉指的是眼不见杀、耳不闻杀、不为己杀的肉）。只有大乘佛教才禁止吃肉，并且戒规众多。

无论是古代还是现代，一个能够吸引大批人追随的人不简单，但一个能让人众心归一的人更加了不起，而鸠摩罗什两者兼有。他的这种威望成功引起了一个人的注意，也让他与甘肃武威（古称凉州）结下了深刻的渊源。

公元377年，当时还是东晋16国时期，鸠摩罗什此时已经34岁，前秦苻坚派使者来请他前往凉州传扬佛法，龟兹国王当然不肯，既然软的不行，那就来硬的。公元383年，苻坚让将军吕光带7万兵前来龟兹抢人。作为龟兹国来说，这是相当大的损失，但是对于一直孜孜不倦传扬佛法的鸠摩罗什来说，天下之大，到哪儿都是一样。从此，凉州因有了鸠摩罗什也有了佛法。

鸠摩罗什在凉州的时候，一边弘扬佛法，一边翻译经书，他在凉州翻译出的第一本佛经便是《阿弥陀经》，日子过得宁静而平和。

不过，时代在进步，朝代也一再更替。当后秦取代前秦到了姚兴这一代，姚兴突发奇想，大师如此德高望众，要是生下个一男半女，为后秦留下智慧的种子，那可就完美了。于是，便派了十个宫女给鸠摩罗什，那么，鸠摩罗什拒绝了吗?并没有。

对于他没有拒绝的原因，用现代人的眼光分析，无外乎有三种猜测：和尚也是人，和尚也有七情六欲，鼎鼎大名的唐僧不是也对女儿国的国王动过心吗?若不是去西天取经的理智战胜了情欲，谁也不能保证他不会成为鸠摩罗什第二。还有一种原因是，德高望众的高僧秉持“游戏三昧，如如不动”的信仰，不过，最大的可能性是，他是被逼迫的。据说鸠摩罗什被逼结婚后确实也生了子，但历史上并无其后代的记载或传说。

当时想抢走鸠摩罗什的国家有很多，后凉吕光为了留住他的身心，为他建了一座规模宏大的寺院，当时叫做姑藏大寺，也就是现在甘肃武威的鸠摩罗什寺。鸠摩罗什58岁的时候，后秦为了夺走他，又进行了一次讨伐行动，从此，鸠摩罗什离开了凉州前往长安，长安的佛法又生机勃勃起来。

世人对济公和尚的“酒肉穿肠过，佛祖心中留”耳目能详，殊不知下面两句为“世人若学我，如同进魔道”，鸠摩罗什结婚以后，对于他这样的艳福，同样引起了下面弟子的有样学样，这样下去，怎么得了。有一天，鸠摩罗什就召集了所有的弟子在一起吃饭，碗里装的是满满一碗钢针，鸠摩罗什面不改色的吃完整碗钢针，引得弟子们面面相觑，知道师傅与众不同，从此再也不敢与师傅相比了。

当今天的我们在读诵《金刚经》、《阿弥陀经》、《维摩诘经》、《法华经》等经典时，都会记得鸠摩罗什这一代高僧，他为中国佛法做出的贡献功可盖世。当他70岁在长安圆寂前，曾留下遗言：假如我传译的佛经没有谬误的话，就让我的舌头不会燋烂。当他火化之后，舌头果然没有烧烂。假如你来到甘肃武威鸠摩罗什寺，会看到一座高33米内置木梯可达塔顶的八角十二级空心砖塔，塔内埋藏着鸠摩罗什像一尊、大藏经一部、鸠摩罗什翻译的石刻《佛说阿弥陀经》一卷以及他的舌舍利子。

TIPS：鸠摩罗什寺位于武威市北大街,门票免费。

武威天马湖，竟与汉武帝的汗血宝马有关

祁连山脉的雪和冰川途经茫茫大漠分成无数支流，其中一条支流来到武威城区汇聚成河，南起连霍高速公路桥，北至拥军桥，全长7公里，这条河被称为“天马湖”。

人们提起武威，总是会想起“天马行空”四个字。从雷台出土的中国旅游城标识马踏飞燕铜奔马，这座古代被设置为河西四郡之一的城市，与马有着怎样的联系?为什么马还被称为“天马”，甚至连城里的这条湖也被取名为“天马湖”?

天马湖的水清悠，安静。人们在湖边的步道上行走的时候，望一望这湖水内心便会涌起安宁。古时的金戈铁马号角连天的壮观仿佛离得很远很远，只有走到城外，在无垠的荒芜中才能依稀找到古往的模样。曾经，在这片河西走廊的咽喉地带，发生过多少壮烈的往事，如今，依然在这片深厚的土地上久久流传。

自古武威有“凉州大马甲天下”的说法，人们的生活以游牧业为主。在这地广人稀黄沙大漠的地方，马，曾有多珍贵，可想而知。

汉武帝时期，为了把屡犯我边境的匈奴赶跑，武帝深深明白拥有铁骑才能与自古便在马背上长大的匈奴抗横。汉武帝为了寻找良马，也是不计代价。武威民间流传着一个故事，汉武帝曾得到乌孙马，这种马奔跑起来如同飞，武帝便把乌孙马起名为“天马”。后来，李广利，也就是汉武帝最庞爱的李夫人的弟弟，在大宛国找到一种良马，竟然比乌孙马跑得更快也更勇猛，于是，武帝便把乌孙马的天马称号给了大宛马，而把乌孙马更名为西极马。霍去病最终便是利用这些天马把匈奴赶走。

天马到达汉武帝手中也是颇费了一番周折的。

大宛国是西汉时期西域36国之一,笼统地说，是现在乌兹别克人的前身。当时西域诸国夹在汉朝和匈奴之间，日子也是过得胆战心惊，这种西域小国因地少人少，战斗力弱不禁风，既怕匈奴想起来打他们一回，又怕人多地广的汉朝踏灭他们。据《汉书》记载，大宛国贰师城附近一座高山上生长一种野马，日行千里，肋如生翅，汉武帝听说匈奴人就是骑的这种马，便派人带着用纯金制作的金马想跟大宛国换这种野马，但是，没想到受到了拒绝。皇帝一怒之下，就派李广利带部队攻打大宛国。但是李广利出师不利，第一次带的2万人，在补给不充足、即有天灾又有人祸的情况下，2万人只剩下了几百人。

第二次，汉武帝吸取经验教，派20万军队前来夺马。对于沿路不提供补给的西域小国，直接采取了灭国的战略。有一个叫做轮台国的国家便因为不识抬举被李广利直接屠了城，消息传到大宛国，大宛国吓坏了，说，你们不是想要马吗?马，你们拿走便是。汉武帝就这样得到了这种后来被称为“天马”的野马。

这种让汉武帝不惜用大军夺来的野马究竟是什么马呢?据说，这种马出汗殷红如血，也就是我们所熟知的“汗血宝马”。为此汉武帝刘彻还专门为这种马写了一首《天马歌》。

太一贡兮天马下。

沾赤汗兮沫流赭。

骋容与兮跇万里。

今安匹兮龙为友。

那么，汉武帝的这些天马与武威有什么关系呢?武威地处河西走廊东端，自古便是“通一线于广漠，控五郡之咽喉”的战略要地。武威古称凉州，当时有一个叫做党项的政权，便是因为看中了武威的这种重要的战略位置，发军夺取了武威从而建立了“西夏”王朝。就这么一个最鼎盛时期人口只有300多万人的西夏小国被辽国、GDP第一的宋朝等强国包围，却依然历经十帝存在了将近200年。不得不印证了武威地理位置的重要性。

汗血宝马最鼎盛的时期也是汉武帝时期。霍去病击败匈奴后，为了显示大汉天朝武威军威，在原休屠王领地建立武威郡，从此凉州变武威。武威出土的铜奔马------马踏飞燕，据专家考证，这马便是汗血宝马。

铜奔马的外形非常有意思。很像一匹正在飞翔的马，不小心踏在了一只飞燕的身上，马的眼神似乎是想看一下脚下踩着了什么，而燕子也回头看了一眼，想看清是谁踏在了自己的身上。天马行空，如龙，如神。武威雷台的铜奔马自出土后便震惊全世界，它见证了武威天马甲天下的地位，还被列为国宝级文物。人们来到武威，总是会不自觉想起汉武帝的“天马”，便仿佛回到天马的故乡。

天马湖城中纵横，虽短，名字却意义非凡。

普康生态农业园

在甘肃的日子里，总觉得这个缺水的地方空气很干，城外的土地虽广褒无垠却一片黄沙。但是当走进普康生态农业园的时候，突然发现，一个城市的伟大之处，就在于从不跟大自然妥协，而是在努力试图改变它------甘肃不干，正在沙漠变绿洲。

普康生态农业园由甘肃普康酒业集团投资建设，园区规划面积35000亩，其中核心区8500亩，总投资金额预计达到100亿左右。当走进这里的时候，只见园区彩旗飘飘，旗上的文字却一个都不认识，一打听才知道，这些字是由西夏文字写成的“普康”二字。

在武威的地盘上，古代曾有一个叫做西夏的王国，夹在宋朝和辽金之间生存了将近200年，这个国家一共发明了6000个文字，非常了不起。

虽对武威的凉州和西夏文化早有耳闻，但普康把文化做进了农业之中，却让人耳目一新。看过园区规划之后，更是对这个农业园刮目相看。

普康生态农业园利用龙头企业的标杆作用，通过农村合作社的模式，带动农民一起致富。利用养殖戈壁滩羊，在园区制做武威特色美食打造旅游业，用羊的粪便制作成有机肥改良土壤，之后通过改良的土壤种植瓜果蔬菜和粮食，最终让这些有机的食物，走上世界人民的餐桌。这种循环利用并可追溯源头的经济模式，最终将使这一片大漠区域变为布袋和尚口中的“手把青秧插满田，低头便见水中天”的模样。

见惯了甘肃境内的黄沙戈壁，普康农业园宛若一片沙漠中的绿洲，园区的花海一片绚烂，仿佛五彩斑斓的地图，未来，这里会打造成西北最大的花海汽车营地。

我们乘坐观光车，游走在生机昂然的园区，一路上都是花和果的清香，虽已近冬初，油菜花竟然开得满地金黄色，和一旁已然成熟显得焦干的藜麦格格不入，在缺水的土地上，竟然能种出油菜花，这让我们感觉到很奇怪，这就是土地改良后的效果，虽然这些油菜花只是作为青储原料用来喂养园区的羊，但依旧让我们感觉到了人定胜天的力量。

目前，园区内的羊已达到2万多只，已建成羊舍44栋，未来据说会做到20-30万只左右的规模。为了避免游客对养殖区构成污染，要进入羊棚，得先消毒，然后换上白大褂，戴上鞋套。羊棚里的羊目前有种羊2000头，长得高大威猛，乍一看，好像一只只小牛。这种被称为“澳洲白”的种羊具有更好的抗寒能力，生长速度超快，产肉性能更好，羊肉质量曾在2012年澳大利亚皇家农业展羊肉品尝比赛中获得金牌和银牌，园区用这种羊进行杂交，培育出更优质的品种。目前，这些种羊的繁殖能力达到年产1万只胚胎的规模，已成全球第二，全国第一。

不过，吸引我的除了这满棚“咩咩叫”的万只羊，便是它们所生活的羊栏。羊栏是中空的，羊圈与羊圈之间留有仅供幼羊能穿越的小洞，这些大羊小羊在类似竹栏的上面吃草、睡觉、哺乳羊宝宝，它们排泄的粪便从竹栏漏到下面，再用机械把羊粪推到肥厂处理成有机肥，有机肥把大漠盐碱地改良成优质土地，从而让粮食品种匮乏的甘肃，也能吃上品种丰富的有机食物。目前，园区建了5000立方米青贮池4座，还有5万吨的反刍动物饲料加工厂、年产10万吨的有机肥厂、日产2000立米米的沼气生产厂，完成平整改良土地1000多亩，绿化戈壁荒滩700多亩，建成有机蔬菜实验基地200亩、400亩花海、实验性健康五谷种植基地300亩，以及正在建设中的占地近60亩的智能温室……

我抱起一只小羊，它温顺极了，虽然，未来，不知道它会进入谁的肚子，可是，它即将为这片无垠的大漠作出伟大的贡献。

在武威的美食中，羊肉是必不可少的食物。普康的羊，不仅可以做成涮羊肉、铁锅羊肉、全羊宴、羊肉串，还可以用20斤左右的羊，架在炭火上慢慢烤，让火与肉发生温柔的反应，最终成为香喷喷的炭烤全羊。假如，不能亲自来到园区品尝美味，未来，可以通过网络购买到“普康戈壁滩羊”，甚至可以在超市购买到“普康满田”的有机疏、美佳果、上鲜肉、康五谷……

作为从南方远道而来的人，当然不会错过这让人流口水的现宰羔羊。在西夏“蒙古包”里，羊肉与铁锅正在发生完美的化学反应，锅未打开却早已满室生香。在揭开锅的刹那，热气腾腾中是肉质鲜嫩香喷喷美滋滋的羊肉，让人忍不住望锅生涎只想马上大快朵颐一顿。

把美食与文化结合起来，让走进普康的游客，在游玩中能感受到武威的古文化，从而让本地人更爱故乡，让外地人津津乐道。普康用心做了两种文化美食城：西夏和凉州。除了西夏文字、西夏历史故事，普康农业园把凉州的美食也搬了过来。力求让古称凉州的武威，走进更多人的心里。

普康农业园除了酒店客房、美食，种植、养殖业等，还有徒步和赛事场地、教育基地等等，为了更好地了解普康，我们甚至参观了普康的茶酒文化和陶瓷厂。

武威，作为“控五郡”的咽喉地带，历史上的战略地位极高，大漠驿站通常都会准备茶或酒供过往旅人饮用。普康用农业园种出来的酒原料，做成人们爱喝的美酒，用自己的陶瓷厂生产盛酒的容器让普康的酒带着武威的文化走进千家万户。

普康，普康，普天之下都健康。相信，在不久的将来，在它的努力和带动之下，甘肃不再干，迟早沙漠变绿洲。

TIPS:普康现代农业庄园在武威城西31公里处的凉州区永丰镇，东西大道通G30连霍高速和南北大通道G569蒙青高速的交汇处。

天梯山石窟

甘肃武威天梯山最早的石窟建于东晋16国时期（公元317年）的北凉，距离现在已经1600多年。比中国四大名窟敦煌莫高石窟早近50年，比云冈石窟早近100多年，比龙门石窟早近200年，比麦积山石窟早近70-100年，因此，又被称为石窟鼻祖。

天梯山石窟目前开放的石窟为唐代建造的七尊佛窟，整个石窟高30米，面阔19米，进深6米，窟内造像均为石胎泥塑。因天梯山本质的原因，石窟以凿为本，塑为形，沿着红沙岩壁从上往下依次凿刻，外面再塑以泥坯。

要进入七尊佛脚下，得先从石梯走下去至少六米深。这个时候，你一定会感觉到奇怪，为什么佛窟的外面会修一座水库，假如水库涨过水面的话，石窟便会被淹没，那就非常可惜了。其实这个被称为黄羊湖的水库也是“广积粮、深挖洞”的产物。在当时那个年代，保护石窟并不是排在首位的任务，填饱肚子才是当务之急。作为以干和荒为特色的甘肃，有水便能灌溉庄嫁，人们才能吃饱饭，穿好衣，然后才有精力去想去做其他的事情。

但是，即便如此，并不影响人们对七佛石窟的敬仰之情，若从佛脚朝上看，头顶便是顶着“半边天”的模样，当风起云涌，或者晴和日丽的时候，这半边天始终能美得不可方物，日有阳光，夜有星月，晴有蓝空，阴有风云，时时上演着一场震撼的自然大剧。佛眼观八路，耳听四方，仿佛天下万物、诸事皆在掌控之中。

在全国的石窟造型中，一窟七佛比较罕见，七佛之中最大的佛为善伽佛坐像------释迦摩尼佛，通高28米，左手平放于膝盖，普度众生，右手掌心朝前，无畏于人世间所有的邪恶。石窟最里侧的一老一少，为释迦摩尼佛的两位弟子，老的为摩诃迦叶，居十大弟子之首，因他是位苦行僧，因此塑造的形象比较苍老，代表哲思深沉。与他相对的为小阿难，为释迦摩尼佛的堂弟，也是佛祖涅槃之后佛经的口述之人。佛祖左侧为文殊菩萨，主管大智慧，右侧为普贤菩萨，掌管德行。佛像最外侧的为两位护法天王，左侧为北方的多闻天王，右脚脚下踩着面相丑恶的小鬼。右侧为西方的广目天王，脚下踩着善于负重的象征长寿的赑屃。这七佛之窟被称为13号石窟。

石窟自唐代建成以后，佛像历经各朝代维修，但石窟佛像上面的壁画绘制于明清时期。石窟南北两壁上还有规则的方孔，据乾隆《武威县志》记载：“大佛寺，城东南一百里，有石佛像，高九丈，贯楼九层，又名广善寺。这两壁方孔便是广善寺遗留，与莫高窟9层阁楼极为相似，毁于明英宗正统九年的一场叛乱。

既然是石窟鼻祖，天梯山石窟群绝不止13号石窟一个。1927年，武威一场8级地震，让石窟群遭受了不同程度的损坏，1958年，为了保护石窟群不被黄洋河水淹没，对石窟群进行了大规模搬迁，只留下了13号石窟，其他均已迁往甘肃省博物馆保存。假如，站在黄洋河水库上方，还能看到当初搬迁留下的石窟岩洞。

如今，来到天梯山石窟旅游，会首先看到黄羊河水库清碧的湖水，远处是祁连山的绵延雪山，被水库包围的13号石窟，更透出无限的美好。在这水库和佛窟不远处，还有一座美丽的小村子------武威市凉州区张义镇灯山村，村子里流传着非物质文化遗产-----河西宝卷。天梯山石窟专门为这种非物质文化遗产开设了一间办公室。

假如，在佛脚之下，听一首凉州宝卷，那会是另外一番更美好的感受了。

TIPS:天梯山石窟门票20元，武威市区有公交到达此地。

在武威市区可在天马宾馆对面的汽车站坐车，只要是武威—张义，武威

-上泉，武威—哈溪的车都可以坐，然后到天梯山水库边下车即到。车票约10元

瑞安堡

甘肃民勤县城西南3.5公里处的三雷镇三陶村，村子四周是荒沙大漠，外观看起来与其他的村子并没有什么不同。但是，你若真的认为它很普通，那就大错特错了。村子里，有一座非常了不起的建筑。

整个建筑含三道大门，有七亭八院房屋的主人名称王庆云，字瑞庭。他用自己的名号给这座堡垒起了一个代表祥瑞、平安的名称：瑞安堡。

这王庆云是谁呢?

说起王庆云，很多人以为能有这么大一个宅子，至少也是个清朝人，要么是做生意的，要么是当官的。实际上，他确实也出生于晚清时期，但这座王团堡子却是于民国时期1938年才落成的。说起他财富的来历，故事也是很精采的。

王庆云出生于1892年，家里兄弟5人，他排行老三。他有一位兄弟叫王步云，是清朝的生员。生员的学历相当于我们现在的高中生，但是在清朝时期，却属于有功名的人，可以享受朝廷免税的待遇，见了官员也不用跪下磕头，只作揖即可。民国取代了清朝之后，王步云这个知识分子便做了民勤教育局的局长，为人正直，品行端正，深得人心。1929年，民勤发生了一件惨绝人寰的事情。

这事还得从1928年说起。1928年时，国民军与甘肃兰州的某个宗教发生了冲突，有枪的当然不怕没枪的，就搞清乡活动，有一位叫做马宝的营长，估计觉得冲突没好处，清乡太残忍，就加入了请愿的代表，想大事化小，小事化了。哪知国民军不吃这一套，找了个理由把马宝给杀了。在军阀混战的年代，杀个人跟踩死只蚂蚁一样，并不算特别大的事儿。不料，马宝有个儿子叫马仲英，血气方刚，知道父亲被杀，心里恨啊！杀父之仇怎能不报，必须报！于是联合了一帮人，不杀回、不杀汉，专杀国民军。不过到了后来，杀红眼了，连普通人也杀。1929年，他便杀到了民勤，当时民勤一个县的人口仅1万多人，他便杀掉了4000多人，不管男女老少，通杀。这被杀的人中，王步云便是其中一个，为了保护学生而被杀害。

王步云死后，因为生前比较得民心，好心的村民便让王庆云来接替王步云去做教育局的局长。不过，毕竟不是一块当局长的料，王庆云干了两年后，便不干了。都说好人难学，学坏却快。此时，王庆云结识了被称为“河西王”的国民党骑五师师长马步青的军需处处长李某，从此，便过上了鸡犬升天的生活。先是做了采购站的站长，又做了区长，民勤有了保安团后，他又当上了团长，不仅有了权，连金钱也如流水般进入了自己的腰包，最终成为民勤最大的地主。1936年，他开始开工建造“小皇城”，并于1938年建成。

就在王庆云顺风顺水自鸣得意的时候，他没想到还有一句成语叫做人走茶凉。河西王马步青被调往青海后，王庆云便失业了。1951年，在那个人人都被划成分的年代，他作为恶霸地主被枪毙。

但是王庆云也并非一无是处，生前，他不仅建造了青云小学，还参与了外河与民武大路的公益建设。“小皇城”被充公后，他的后代便离开了家乡，前往重庆、新疆、蒙古等地过着普通人的生活。

当夕阳落在“小皇城”上，将它裹上一层金色的时候，不知道这座威武的“古堡”有无想起过它过去的主人，它又该如何评价他呢?

TIPS：瑞安堡早上八点半到12点，下午上班时间两点半到六点，门票每人30元，军人凭现役军人证免票，老年人凭老年证或者身份证60岁以上半票，70岁以上免票。瑞安堡距离民勤县城3.5公里，主要交通方式为打车或自驾。

赵家大院

走在甘肃武威的农村，发现他们的院子围墙比房屋高，从外面看，就是一堵土围墙，远看像废弃很久的关什么动物的圈，近看，也只能看到一堵墙，但是假如找到大门走进去，绝对会让你大吃一惊。

我们在武威旅游的时候，不小心就走进了一家农家乐，当时看到外面的围墙的时候，心里只有一个想法：甘肃真是穷，甘肃果然穷。但是当走进这赵家前庄的“赵家大院”农家乐之后，发现自己才是穷得叮当响的那个。

院子里种满了鲜花，虽然因为秋天的缘故，花有些谢了，但是当看到满院的花朵的时候，还是很羡慕的，试问，城市里的人，谁不想拥有一家小院，院子里鲜花满园？而且，这家院子里还建了个凉亭，夏天可以在凉亭乘凉或者看星月满天，非常浪漫和舒适。

走进房间的时候，更是对房屋里面的装修惊呆了。主人说是根据自己的喜好装修的，每间房都是不同的装修风格。老板总说自己就是位农民，可是整个装修的品味一点都不输于城内的装修水准。

到了吃饭的时候，原以为就跟我们平时吃的农家乐一样，随随便便，马马虎虎，吃得出味道吃不出档次，但是主人家竟然对每一道菜的装盘极其讲究，据说每一道菜用什么餐具装盘，都经过精心设计，就是为了让人们在这里用餐的时候，感觉到规格和档次，虽然收的是农家乐的价，但吃的却是大餐厅的感觉。

我们随口问了下老板，整个农家乐的装修花了多少钱，老板说，他很穷，只是花了近500万而已……听完，瞬间觉得心里受到了一万点的暴击，我们自吁为城市里来的人，实际上，在人家这位“农民”面前，实在是显得太寒酸了！

武威温泉度假村

一眼望不到边际的荒漠之地，却有一个超豪华的温泉度假村

假如，乘坐飞机到兰州机场，在降落的时候俯瞰兰州大地，会以为自己到了“洪荒之地”，除了光秃秃的山，便是一眼望不到边际的大漠。只有在有人家的地方，才能看到一些耐干旱的植物，给这一片荒芜增添了一线生机。

但是，就是这一片很多地方只能用网络图片看到绿色的地方，却有一个超豪华的温泉度假村。

温泉度假村所建的位置原来叫做药王泉，以前人们发现这里有泉眼的时候，不远千里跑来露营、泡温泉，但是因为没有人维护，泡起来有诸多不便。后来，有人接下了这个开发项目，在不破坏原有的山体环境的情况下，建了这个温泉度假村，并且前期已经投资了7个亿。

温泉度假村建立了游客接待中心，并且提供住宿和自助餐以及电影院、会议室、休闲区、拓展爬山等，为了让大家更好地享受温泉，甚至还建立了一个温室用来种植只有在南方才能成活的一年四季均绿油油的植物，目的是想让大家改变对甘肃只有光秃的感觉。

温泉度假村的位置在荒山下显得格外突兀，因为四周都是光光的山，只有这一个地方生机昂然。祁连山的雪水从大门前汩汩流淌，鲜花在山下繁茂盛开，宛若一个人间天堂。温泉池还被分成不同的池子，大人小孩均可以找到泡温泉的乐趣。

度假村外，保留有一汪温泉眼，可以用小桶打上来一桶温泉水，见识一下未经过任何加工过的泉眼到底是什么样子的。这里的温泉水与众不同，富含的矿物质更多，原本的温泉水温也有30度左右，所以，在打温泉水的时候，总是会收到“小心烫伤”的提示。

武威这家药王温泉度假村无论从外观还是内部都让人感觉超级高大上，假如过来游玩可以选择标准房或者亲子房、行政房等，入户温泉更是能让你足不出户地泡温泉。

作为一个泡过不知道多少温泉的人来说，以为这里的食宿和温泉都应该很贵吧，实际上并不贵，住一晚大约价格在500以内，最贵的行政套房也不过才2000多点。

很想在这里多玩几天，听说未来，这里会成立专业的登山队，二期还建设有养老项目，想想都觉得“大写的爽”。不过，作为一个远方而来的游客，也只能在心里默默地羡慕武威周边的人了。

TIPS：自助餐中、晚餐价格相同，不收服务费。

莲花寺

车子在路上奔波了好久，终于进入一个小村庄。村庄一如既往的高围墙，看起来就像一堵灰秃秃的废墙。也许是因为不常有人经过这里，路边偶遇的村民随意抬眼望了望我们的车子，便又低头去干他的活去了，手下的玉米堆了一院子，像在门口漆上了一层金色。七拐八拐之后，村庄也被甩在了身后，远远看到的山终于有了大致的模样。整片山上没有一丝绿色，只有低矮的梭梭草，在深秋的阳光下，和干燥缺水的土地上，显得有些憔悴。荒土沙漠里，便只能养得活这样的植物。

车子终于再没有路可走，便下了车步行。眼前的山显得寂寞又单调。

仰头远视，绵延的山顶真的有一座小小的塔，那便是萨班的妹妹索巴让莫在此地站立圆寂的地方，也是让西藏纳入中国版图的代表人物之一萨班宣讲显宗的地方。只是，此时，从山脚看它，显得越发渺小和不起眼。

“每年5月13日附近的村民都会来这座山，登到山顶为家人祈福”，我的耳边还萦绕着这句话，可是，此时，这里却安静得如入无人之地，完全看不到热闹的模样。

虽然我们的最终目的是敬仰那座高高在上的塔和庙，可山下或者说山腰，竟然也建有很多的寺庙。它们矗立在荒漠中，显得格外突兀。只是这些寺庙的门普遍被锁着，我们只能透过斑驳的围墙看向里面。庙里面没有和尚，也没有香火，一盆流过泪的蜡烛凝固在香火盆里，纠缠成一陀。好像这一年的沉寂都只是为了5月13日那一天的热闹和隆重，这一天，是伽蓝菩萨的圣诞。

我站的这座山叫做莲花山，山上那座塔所在之地叫做莲花寺，也被称为努班玛第寺。萨班的妹妹索巴让莫是位瑜珈行者，跟随萨班来到凉州。当萨班在白塔寺得病后，她常常朝着白塔寺的方向一站便是很久。萨班去世之后，她也随之而去。据说临死前，曾说过：“藏族的后人躺着死，我索巴让莫站着死”，并且，果然是站着圆寂了。据《安多政教史》记载，莲花寺中供奉有索巴让莫的遗体，但是有不同的说法：“有人说是整个遗体，也有人说是遗骨，还有人说是两颗牙齿”。事实到底如何，似乎显得并不重要。

每一年的农历5月13日，方圆几十里的人都会涌上山从山脚挨座寺庙烧香拜佛，直朝拜到山顶去。路途这么远，艰辛程度这么高，我愿意相信，这只不过是佛祖对信徒的诚意的考验罢了。

我们呼哧呼哧地朝山上爬，因为对路途不怎么熟悉，走了大半天，终于看到了另外一座庙。庙当然也是关着门的，只能在庙外看一看它的模样。与庙相对的山包处有一所简陋的小房子，一个梳着道士发式的人在门口坐着，没有香客，连修行都是寂寞的。道士似乎也显得有些无聊，百无聊赖地坐着，这漫长的365天里的364天，都要跟漫长的时间做斗争。我随便跟他谈了几句，知道这个地方是另外一位道士的，他的驻地还要朝山上爬，而要爬到莲花寺，按照我们的速度，至少还需要2个小时。

我们望了望那躲在阳光下明暗起伏的山，望了望山顶的方向，望了望那小得如一团模糊的影子的塔。想象索巴让莫是如何守着这些寂寞的日子过完一天又一天的，想象她细长的身子是如何一步一步从山脚走上山顶的，想象她站在那山的位置遥望着哥哥的方向时有没有想过什么，想象这些如她一样的修行者们，是用怎样的心境细数着这如水般的日子。然后，给他们留下一个远去的背影，我们终于、到底是没能坚持到山顶。

只是在文字里，读到这样的文字：“莲花寺中供奉有大量的藏传佛教造像，如大威德、胜乐、喜金刚、大轮、度母等，该寺后山也有一座佛塔，据说是萨班传灌顶时宝瓶水和彩尘倾倒之处，也是索巴让莫去世的地点，佛塔中造有药师佛等佛像……”，就连传说中，塔的附近有一眼温泉，也终究是错过了……

TIPS:凉州莲花山，古称姑臧山、紫山，位于谷水源头，祁连山国家公园冷龙岭一脉，海拔2700米，山底海拔是1800米，距离市区十三公里，位置在凉州区松树乡科畦村三组刘家沿沟境内，山势雄伟，奇峰环列，层峦叠嶂，四面险峰，宛如一朵盛开的莲花，是河西唯一修在海拔1800米的古迹，始建于西汉，兴盛于东汉，东晋，前凉、后凉、南凉、北凉、大凉、隋朝、唐朝、西夏，元朝、明代，清代，民国时期，毁于建国以后。

从凉州到民勤

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

一首凉州词让武威留存在人们心底几千年。

葡萄摆放在精美的夜光杯中，歌伎们弹奏起急促欢快的琵琶声助兴催饮。多少年过去了，大漠依旧在，战场早已远去，如今的武威，更增添了一份时光向好的模样。

从武威民勤，沿着大漠一直走，当你看到一片人家的时候，你不会想到，这便是甘肃的农家乐，仿佛一片沙漠中的绿洲，海洋中的陆地，孤岛中的明灯，给旅途中的人们提供一个歇脚、吃饭和休息的地方。

与我们平时所见的农家乐绝对不同，它们远处无垠沙漠中的一隅，就仿佛古代设置的驿站，成为旅行者们不可或缺的一个地方，被赋予了比一般农家乐更多的意义。

民勤陶中农业示范区位于民武公路收费站8公里处，占地面积100亩，园区总投资2000多万万，修建双坡联动全钢架日光温室棚22座。

当强烈的日光透过遮阳的纱布再穿过一片片绿叶斑驳在地上的时候，成串的葡萄骄傲地悬挂在枝头，紫的、青的、黑的……有可以摘下来直接吃的，有专门用来酿酒的葡萄……无一例外的清甜，直甜到人的心底里去。走在这一片葡萄架下，阳光的斑点挥洒在脸上，仿佛被佛上了一层面纱，那句著名的词句：“葡萄美酒夜光杯”又再次浮上心底。

阳光便是夜光杯，青藤架便是它的舞场。时光不急，完全可以慢慢来。

黑布李也成熟了。它们挂在树上，果实累累的样子仿佛把叶子都挤走了，果子的外面裹着一层糖霜，想到它的味道，舌底便泛起一阵津液，其实它们一点都不酸，甘肃的日光充足，给予了它们无限的照耀，想酸，都酸不成。有些果子掉落在树下，没有人捡，任凭它们跟泥土慢慢磨合感情，迟早有一天，会溶入到泥土的怀抱里。我在心底盘算着，城市里的黑布李那么贵，而这里，烂到地里都没有人吃，要是我能带走一些就好了，可行李实在是太重……

作为热带植物的火龙果，竟然也出现在武威的土地上。这个奇迹，让我们简直用“佩服得五体投地 ”来总结陶中生态园这个地方农民与政府合作的才华。

并不是火龙果的季节，可是火龙果却开着绚烂的花，有几个还挂着果子，大棚四面围着土墙，阳光打在棚顶上，把大棚弄得像一个温室。虽然是秋初，可是，这个棚子里却宛若三亚的春季。

吃过了武威最富有特色的以水果采摘为主的民勤陶中农业示范区的水果，便前往另一个富有观光特色的曙光生态园。两家距离并不远，感觉只有十多分钟------大漠的距离，让人恍然不知长短。

大漠里的农家乐四处都是宝，沙枣在树上挂着红红的小果子，因为几乎家家户户门前都有那么几棵枣树，所以，它的果子便成了随意采摘的极不稀奇的物种。因为缺水少雨，农民垒起土墙，用来遮挡太阳，在阳光不那么强烈的地方，培育出青青的蔬菜，我们日常见到的蔬菜，在这片大漠上如何辛苦地长成，只有这片土地知道。

曙光生态园，对于我们的行程计划来说，以吃饭为主。

小木屋的烟囱升起袅袅的炊烟，柴火烧起来了，肉串烤起来了，土鸡在锅里飘着香喷喷的味道。微风吹着，阳光照着，连空气都是清甜的。

园区里的花已过了季，可是依然能从枯萎的样子想象到它们繁盛时期的模样。藜麦在外面长得一片火红，风车点缀在地头，顶着一片蓝天和艳阳，等着一个个旅者走过来……

我抬头望了望头顶的太阳，伸出手去，扶摸了这满手的阳光，想像那瓜果棚子里，果实累累的模样，屋内的桌子上，菜香肉香……内心涌起无限的欢乐。

除了在小木屋里用餐，还能在大厅里用餐。农家乐与时俱进地把大厅装修成一片绿植满园、花红满眼的样子，还摆上了休闲设施，虽然，在平时也能见到这样的装修风格，可是，在大漠这种条件奇缺的地方，做成这样，可见其用心程度。

柴火鸡很快便好了，大家围坐在桌前，举起酒杯，庆祝行走在甘肃武威民勤的欢乐日子，仿佛在祝福着我们精彩的或不精彩的人生……

红旗谷

站在前不着村后不着店的红旗谷农家乐，心里没有任何感想。

阳光真美。我在心底默念着。

除此之外，我想不到还有什么想说的。

我眯着眼抬头望了望天，天蓝得无一丝云彩。“碧空如洗”，用这个词来形容此刻的天空还真是贴切。

我的面前是一片花圃，开得绚烂极了，红的、黄的，交织纠缠在一起，像朝气蓬勃的小姑娘、小伙子的年龄，点缀在这片略显荒芜的土地上，显得格外惹眼。

远处有一片枣树，据说是沙枣，结着小小的红果子，手一伸便能够到，地上落了一大片不知道是被风吹的还是自然落下的沙枣，储在泥土里，等着变成肥料。

我想吃新鲜的沙枣。

透过碧绿的叶子，我用眼睛挑选着最漂亮的那颗，它就长在我的身高能够得着的地方，看起来很饱满，透着红色的光泽，像一粒露出沙子闪耀着光芒的钻石。我抬起手臂，伸出手从树枝上毫不费力地摘下了它，用袖子蹭了蹭看不见的灰，放进了嘴巴里。我能感受到我的牙齿的坚硬，它穿透枣皮，刺进枣肉里，接着舌尖便感受到了那无法形容的苦涩。

根本不是想象中的甜蜜，就如这农家乐，根本不是想象中的农家乐。

它太简单了，太单调了，它就像沙漠上的一块疤痕，突兀地出现在这里。

谁会来呢？

谁会像我们这帮傻子一样千里迢迢来到这样一个无聊的地方呢？

游乐设施倒是很完善。让我想起了放学后的学校的操场，空旷的土地上，秋千孤独地矗在那里，孩童的欢笑仿佛往事一般消散得无影无踪。

竟然还有卡丁车。

甘肃有的是荒漠，有的是土地，所以，它的面积比我想象中的要大的多。

设计它的人想必是花费了一翻心思的，废旧的轮胎漆上五颜六色的色彩，为这片褐色的土地增添了无限的活力。

“不要小看我们红旗谷的地理位置”。仿佛被猜透了心思似的，导游突然发言了：“我们红旗谷西连石羊河国家湿地公园，北靠红崖山水库，红旗谷是自驾旅游的必经之地，它是这些旅者补充能量的唯一站点”。

“如果没有红旗谷会怎样”？我不甘心地问。

“人们会饿着肚子，没有地方休息，因为甘肃的土地太广，要找到吃住的地方势必需要开很久的车，这不利于安全，也会让旅行质量大打折扣。”

所以，人们在此地建立了红旗谷，一方面可以为村民提供点收入，另一方面也方便了来此旅行的游客。

真是一举两得。

“你们现在看到的样子，只是建设中的样子，未来，这里会更好看，也会有更多的项目供大家游玩”。导游又补充上一句。

红旗谷生态旅游村位于民武公路39公里向西1公里处，计划分两年建设蔬菜采摘区（花卉观赏区）、综合服务区、风貌展示区（农家乐）、观光旅游区四大功能区。采摘区（花卉观赏区）规划建设蔬菜采摘园和花卉观赏园各1处，共145.2亩；综合服务区规划建设娱乐广场、接待中心、文化舞台和停车场各1处；风貌展示区（农家乐）规划建设星级“农家乐”7户；观光旅游区规划建设摸鱼塘1处、钓鱼池1处、拓展训练中心1处、安装建成健身训练项目18项……

我们现在看到的只是未完全完工的红旗谷。

当事物被赋予了意义，一切便变得不一样了。仿佛每一口空气，每一处风景，每一样设施，都变得有了温度，变得可爱起来。

走进一扇古色古香的大门，据说从门头上的对联可以猜测出这家农民的姓氏，但我猜来猜去都猜不对，索性直接走进院内。

院子里花团锦簇，种植得都是一些抗旱的好成活的植物，门上晾晒着红色的辣椒，典型的农家屋子。屋子内很整洁，家具、家什摆放得整整齐齐，坑上摆放着干净的被褥，这是专门提供给游客居住的地方。

房子里很安静，包括院子里也很安静，关上门，便把热闹关在了门外，只有鸟儿偶尔的鸣叫，还有风儿佛动花朵的颤动，我伸出手去，想抚摸这份静谧，却又缩回手去，不忍抚了这片安宁。

红旗谷吃饭也很好解决，在谁家住，便可以在谁家吃，地地道道的农家饭，是农民对过往的旅人所能表达的最热烈的欢迎。

我能想象在这里游玩得那种满足。红旗谷，不仅仅是农家乐，它也是农民的希望，是旅者的指南针，是游人身心的港湾。

临走的时候，我再次抬头望了望天。天依旧很蓝，蓝得仿佛一汪大海，犹如红旗谷柔软的情怀。

武威（民勤）最美的沙漠湿地公园都在这里了

当我看到行程上有湿地公园的时候，我很不屑。沙漠里，怎么会有湿地？肯定又是骗骗游客的。

不过，当我们的车终于停在湿地公园的时候，我才发现，我小看了这个叫做“青土湖”的地方。

青土湖是石羊湖的尾闾湖，也就是石羊湖的下游。东周的《尚书.禹贡》中有“大禹治水，至于潴野”的记载，潴野泽就是今天的青土湖。青土湖曾经碧波万顷，水天一色，明清时期，依然有水量400平方公里，民勤的红崖山水库现在是最大的人工沙漠水库，但是，青土湖曾经是红崖山水库容量的160倍，它的水量仅次于鼎鼎有名的青海湖。

金黄的芦苇在眼前随风飘舞，碧绿的湖水不时有野鸭出来游动，等人走近了，又纷纷钻进水里，让人寻不着影子，徒留一圈圈清波涟漪。远处的芦苇丛里有白鸟不时展翅飞起又落下，像在跟我们玩捉迷藏。一条公路把湿地分隔成两个部分，从高空俯瞰，大片的盐碱地裸露出水面，给青土湖增添了一些神秘感和沧桑感。

为什么曾经碧波荡漾的青土湖变成了水量很少的模样呢？

民勤是东西方文化“丝绸之路”的必经之地，曾经是一块沙漠绿洲。西汉时设郡立县，明清时移民屯田，正是因为上游不断居住人类，石羊河的水不断被分流，上游溉灌农业逐渐扩大，来水大部分被拦截利用，水量不够的时候，人们大量超采地下水，到1959年，青土湖彻底干涸。

青土湖所处的位置也决定了它逐渐被沙漠化的趋势，因为它正好处于腾格里沙漠和巴丹吉林沙漠的风口，一边是水源断缺一边是沙漠快速合围，导致水源枯竭面积缩小的后果也是可以预见的。

好在，武威民勤的人们意识到了问题的严重性。青土湖从枯竭的水源变成如今白鸟飞舞，芦苇飘飘，碧水清清并成为旅游热门景区的模样，除了离不开沙漠治理的重要前提外，也与它的上游石羊河与红红崖山水库密不可分。

石羊河国家湿地公园位于民勤县城以南30公里处，南北长31公里，东西宽0.6-3.5公里，总面积6174.9公顷。

枯水期的石羊河虽然水量缩小，但是并不影响它在世人眼中的美。河边林木被秋色染成一片金黄，漫步其中，会让人感觉正处于童话世界中。

根据自然条件、资源状况、人文景观、湿地生物多样性和保护鸟类资源为出发点，国家林业局将甘肃民勤石羊河国家湿地公园定位为中国西北干旱区富有代表性的河流与水漠水库复合型湿地公园、荒漠湿地的乐园和基因库，可以说，石羊河不竭，青土湖则永远有水。

红崖山水库位于民勤县城南30公里处，始建于1958年，设计总库容9930万立方米，水库西面依红崖山而建，其它三面均为人工所筑，属亚洲最大的工人沙漠水库，曾被中央电视台列为“中华之最”，被人们誉为“瀚海明珠”，是休闲、娱乐、旅游、度假为一体的游览胜地。为了保护水源，人们在水库周围种值绿植，最大化保护水源的流失。

自2010年以来，每年红崖山水库的水都会途经大漠下泄至青土湖，滋养了青土湖无数的绿被，让红崖山水库和青土湖湿地公园成为唇齿相依的关系，可以说，石羊河和红崖山水库是青土湖的母亲河，它们势必在与大漠的斗争中团结一致、合围而出。

武威沙雕公园和沙漠公园

沙雕公园的沙子很粗，也许是荒漠里独有的模样。

但是，因为四周都是一望无际的沙漠，因此，它成为了一片美景。

人们在沙漠里放置了雕塑，给这片沙漠赋予了生命和乐趣。

我们在这里兜兜转转，被沙漠里赤裸着的阳光晒着，此时，仿佛更加感觉到天地的苍茫和自然为争夺地盘而引起的界线。从这片沙漠再向前走，便是腾格里沙漠。

这里是更大更宽广的沙漠，它们从远方而来，离人们越来越近，仿佛想要宣夺主权一般。

这些年来，人们为抗拒沙漠化做了很多努力，人们在土地上种植沙漠里才能成活的植物，这些植物让土地有了生命的迹象，也减缓了沙漠走向城市的速度，这不得不说是人类的胜利。

我们在沙漠里坐着沙漠越野车，这种越野车抓沙地的功能很强大，每当你以为车子要倒的时候，它偏偏又蹦跳着冲向了另一个由沙漠堆起的轮廓。

我们也在沙漠里遇到了一群拍电影的人。

看着他们在沙漠里反反复复地重复同一个动作，突然感觉到拍戏也并非想象中的容易。不过，在同时，他们也为这片沙漠带来了一时半会的活力。

热闹在沙子里生根，并不容易。但是有，总比没有的好。