《新斗罗大陆》04月11日海神岛1547服火爆开启，

小孤山，又称小孤矶，在安徽省宿松县东南120里复兴镇

小孤山地形环境

（原套口乡）境内。孤峰独耸，屹立江心，周围1里，海拔78米。

与江西省彭泽县的彭郎矶隔江相望与江西的石钟山、龙宫洞遥相呼应，和国家级风景区庐山，湖北省黄梅县的五祖寺，安徽省的天柱山雄距长江两岸，形成三角之势。素有“海门第一关”，“长江天柱”，“江上蓬莱”之美称。被历代诗家学者吟赞为“长江绝岛、中流砥柱”。小孤山原是江中石屿，开始形成于两百万年前第四纪冰川时期。它孤峰独峙，三面环水，直插江心，气势险峻。巨石悬立奇峭，大有“障百川于千里，纳群山于足下”之势。此山其高不过百米，周不过里许，然而其形特异，如一出水芙蓉，孤峰耸立。山虽小却志傲群山，上锁金焦，下阻千浪。大别山恭其俊秀，五老峰逊其不峙。而引得历代诗家学者对小孤山的青睐，留下无数比苏东坡的：“大孤小孤江中央”更加脍炙人口的诗句。千百年来，小孤山以奇、险、独、孤而著称。“东看太师椅、南望一支笔、西观似悬钟、北眺啸天龙”为其最形象的描写。

小孤山所处的长江江段，属中下游，

上自汇口镇（原程营乡）归林村入宿松县，下至复兴镇（原套口乡）王营村山境，流经宿松县63公里

文物遗迹

小孤山无处不景，无景不奇，上有奇花异草，下有长江湍流。据说海潮至此不复往上，故又有“海门山”和“海门第一关”之美称。环山而上层层叠叠，弯弯曲曲，忽而接近波涛，忽而悬空托起，令人一步一个新奇。那奇峰缀怪石，古木裹云衣之景色，则令人顿入神仙福地。山上绿草如茵，茂林修竹，庙宇亭台，层次分明。迎山而上则胜迹迭，如：一天门、龙角石、龙耳洞、关圣殿、弥陀阁、先月楼、半边塔、界潮祠、御诗碑、梳妆亭、观涛亭、启秀寺、藏经楼、圣母殿、大雄宝殿等十多处景点，且每一景点都有每一景点之雅观和民间传说，并有历代名人的匾额和雅士墨客之碑文，攀得顶峰历经三百六十五级台阶，取登山一回。度过一年之意。其道曲径通幽，其景奇观迭出，若上“天梯”一站，一边一个山峰，万事万物尽收眼底，心旷神怡。

启秀寺

启秀寺

启秀寺位于宿松县东长江中小孤山上。始建于唐朝，寺甚小，北宋时期重建，元朝略加修缮，清朝，民国作过多次扩建和维修。整个建筑群，自山下至山顶，有一天门，弥陀阁，先月楼、半边塔、界潮祠、梳妆亭多处。楼、台、亭、阁数十间，建筑风格各异，均为砖木结构，飞檐翘角，朱柱灰瓦，古朴端庄。寺依山峭，面临大江，宇阁轩昂，极其壮观。

一天门

为清顺治九年宿松前邑宰孟瑄所建。这里有一天然石洞，依山就势，傍洞

一天门

建了一座古色古香的山门。门首题额曰启秀寺，并镌有乾隆篆书“灵昭江屿”于其上。洞门深处，峭壁高耸，断岩凌空，内有七十九级石阶，曲径通幽，扶摇直上。上有阳台一座，半入山门，直望云天。旁有兰烟缭绕，碧苔浮壁，玉树拱合，绿荫如云，故称之为一天门。一天门者，直达山腰凌绝顶的唯一门户也。

海眼

在小孤山下石棱北转处。那里峭壁撑天，直立江心，与

海眼

对岸澎浪矶相峙，水面极其狭窄。江流至此，回旋澎湃，形成了斗大的盘涡，迳入江底，宛如其下有门，可以通海，故称之曰海眼。宋谢枋得到此题诗赞道：“人言此是海门关，海眼无涯骇众观。天地偶然留砥柱，江山有此障狂澜。”说的就是此处壮景——山高、川险、江窄、流急。过去小舟误入此眼，常遭颠覆；而今大轮游戈，履险如夷，蔚为壮观。<7>

御诗碑

在梳妆亭背后，卧羊石南边。原为明嘉靖帝朱厚熜所建，存放在护

御诗碑

国寺内，民国十五年移置于此。碑甚厚，高约七尺，正面镌有御诗一章，音节铿锵，字亦庄重遒劲，反面刻有重建御碑记。碑首嵌有双龙环抱的圣旨，碑下镇一石龟，伸头缩颈。碑后紧接龙口，壑险岩危，真是“寒光溜碧空，峻势凌江壤，松挂紫虬髻，石垂玄虎掌”，与御诗中所描绘的情景相似。

梳妆亭

又名牧羊亭，在小孤山绝顶，为宋宝庆二年所建。相传南北朝

梳妆亭

时，有一隐士结庐牧羊于此，故名牧羊亭，至今亭畔，还留有一群俯仰倚偎的卧羊石，洁溜光滑，状若睡羊。元代亭浙荒圯，安庆府判李维肃新修，改名一柱，亭内石上刻有“独立华表”四字。明嘉靖重修，始改名梳妆亭，一作妆亭，被誉为“小姑”梳妆处。亭前楹联是：“梳长生鹤发，妆不老峰头”。亭有六角三层，结构美观大方。登上亭楼眺望，大江南北，云山迭映，沃野平畴，红绿相间，万千景象入帘中，真令人陶醉。

观涛亭

又名半边亭，亭建在山悬崖之上。百丈绝壁之下便是江水

观涛亭

。是观赏拦江石和海眼的最佳处。

半边塔

又名送子塔。塔身结构主体，为一天然石壁，半边嵌入石内，半边露

半边塔

出三方五层，上有圆顶，下有门窗的塔形，故名半边塔。由于其玲珑精湛，美观古朴，造形奇异，独具匠心，似出自神匠之手，俗又误作送子塔，吸引不少善男信女在塔下膜拜求子。塔右有一神龛，内塑鸣凤，屏开七色，爪动羽张，啼唤欲出，俗又把它当作拯救苦难的海神名象征。塔前两侧岩石上，刻有卢仝、释定法、傅若金、刘伯温等咏小孤山的诗句。塔下，壑深千丈，浊波横溢，盘涡翻滚，涛声如雷，与对面澎浪矶相与呼应。悄立塔前，倚岩悬望，伏耳静听，则水光山色与竹影涛声，历历可收。

弥陀阁

此处风光奇异，别有洞天。其上，危崖半倚，飞阁凌空，如悬

弥陀阁

如挂，阁中壁雕一弥陀，跣足垢面，笑容可掬。其下，有一天井，深约十丈，与龙耳洞相通。天井四周，石滑苔厚，野棘倒长，古木斜生，圆叶叠翠，闪闪发光。回头再看殿后门楣上“琼崖滴翠”石刻，更觉妙笔生辉，造物天工。

先月楼

楼高数丈，飞阁重檐，依山临江而建，前虚后实。同正殿正好叠为三层，各立

先月楼

廊门，萧然绝俗，游客漫步其中，倚窗望，并不知阁下有阁，楼上有楼也。入夜，在这里赏月，只见江风习习，波光粼粼，浩月千里，明窗映辉，会使有有“近水楼台先得月”的感觉，故名曰“先月楼”。明安庆郡守胡缵宗登天柱阁诗云：与客上江楼，横江山欲浮，云当天柱出，月傍小孤流，帆外收吴楚，樽前看斗牛，弥漫忽千里，倚槛思悠悠。堪称登此楼赏月的绝唱。楼内朱书“春江赋”的石刻残迹，至今尚夏，隐隐可辩。

石刻

小孤山，历来被誉作海门天柱。相传大禹治水至此刻石纪功，或云秦始皇东巡曾在此刻“中流砥柱”4字于石上，然岁月远久，字迹湮没无存，仅有《水经注·释地》记载其事。

现尚存石刻有元代俞瀚题书“海门第一关”和“启秀寺”，明代兴献帝所题书的古诗一章和嘉靖敕建的御诗碑，叶梦熊“登小孤山”、舒芬“游龙耳洞”的题诗，清乾隆帝篆书“灵昭江屿”和刘韦发草书“云香水翠”，彭玉麟题书的“江上峰青曲终人见”。还有“琼崖滴翠”、“我德如是，佛寿无量”，“梳长生鹤发，妆不老峰头”等楹联和唐代顾况、卢仝，后梁释定法，宋代谢枋得，元朝傅若金、揭傒斯，明代刘基、解缙、李东阳，清朝朱书、王文治、彭友胜、石圣历等人诗文，均系清代所刻，这些石刻，书法苍劲遒秀，真草隶篆多体，各有风骨。全山共有石刻29处，真实地记录了小孤山秀丽的风光和人物活动历史。

人文历史

小孤山的历史悠久。相传大禹治水时，曾至此刻石记功；秦始皇东巡，勒“中流砥柱”于石上，盛唐时期小孤山的名字正式见于诗人的笔端。小孤山的“孤山”是以其独立不倚而得名，至于小者，是为区别江西鄱阳湖的“大孤山”而言。小孤山山势挺拔，独立江心，北望靠天柱，南观倚匡庐。世人因山形长势犹如古代妇女头上发髻，故又称为髻山。世俗又因小孤与小姑同音，逐转小孤为“小姑”相传日久，有好事者将对岸的彭浪矶说成“彭郎”，遂生发出许多小姑与彭郎相爱的美丽传说，更给此山增添了神秘的色彩。

小孤山的寺庙，始建于唐代。当时中国佛教兴盛，禅宗马祖道（709-788年）云游天下名山，行脚至星子县的龚公山，宿松的灵隐山一带传授佛法，后以小孤秀过灵隐，便至此开山建庙，曰“启秀寺”。其弟子“百丈清规”的创始人怀海，世称百丈禅师，于唐德宗时曾到此寺讲法，传下了《禅门规式》。故《山谱》上有“马祖开山，百丈传规”的记载。相传，唐时山上寺庙很是狭小，内朔一男形神象，姓氏不详，无从考记。庙在盛唐后，日见荒芜，从顾况的“古庙枫林江水边，寒鸦接饭雁横天，大孤山远小孤出，月照洞庭归客船”的诗句中即可想见当时的概貌。晚唐时，几经兵乱，寺庙一度破毁。北宋时期，庙重建。改名“惠济寺”始祀海神妈祖，即现在所称的小姑娘娘。据《清一统志》称：“天后，宋莆田林愿第六女，始生有祥光异香，长能乘法席渡海，乘云游岛屿间，升化后常飞翻海上，专司救助海难。宋、元、明、清时，累著灵迹”。故宋代在此立庙祀之，并对女神一再加封，给她以“助顺安济广济惠济夫人”的称号。如此一来，由马祖开山变成了妈祖，像由男形变成女形。南宋绍兴初，魏国公张俊从湖湘还，曾对小孤山寺庙加以修葺，扩建为六重，规模宏敞。庙前额曰“惠济”神号“安济夫人”并有碑载其事。宝庆二年（1226）江洲守臣厉文翁又在山巅上建“牧羊亭”并筑有石级可登。

元代以海运效灵，又对小孤山寺庙略加修葺，赐额“广济”给女神加封“显灵”称为“显灵广济夫人”。廷佑年间，虞集登此山，见路毁亭荒，即鼓励安庆府判李维肃新修此亭。天历年间，又在庙南山门侧立一铁柱，长约三丈有余，系有铁索，让舟人攀援渡险。石上镌有俞翰书的“海门第一关”，门首重书“启秀寺”三字。

明代是小孤山寺庙鼎盛时期，洪武二年（1369）遣良工派官员，对寺庙进行维修和致祭，封女神为“天妃圣母”。永乐年间，封山神为“护国佑民妙灵昭应宏仁普济天妃”并遣官司致祭。官致祭文曰：“维神下奠巨浸，砥柱中流，吴楚之镇，畿甸之候。延搅万里，享祀千秋，利有攸往，唯神是求。迄今祭奠，以迓神庥，尚响“。为安南兵事，成祖遣成国公朱能，英国公张辅，先后于永乐四年七月二十二日，永乐七年二月五日两次祭山。宣德二年二月七日，又遣龚良上山致祭。弘治时期，邑令陈恪，施溥均对庙宇重新修葺。嘉靖九年（1532年）安庆知府叶梦熊予以维修，并刻诗文记述其事，至今尚存。亭改名“梳妆亭”被誉为天妃圣母梳妆处。二十六年（1547年），因山小庙隘。敕别建天妃行宫于山西里许处，其砖瓦皆各地所献，每片都刻有督造官的姓名。颜曰：“护国寺”，一进九重。中为“天妃殿”，规模庞大，雕梁画栋，制度宏巨，俨若王居。院内有“御碑亭”刻有嘉靖的父亲兴献帝诗一章。落成后，派官员致祭，有：在昔二圣曾此经过。顾览神栖式展处，敬重以御题勒石，妆葺庙庭。珍器尚藏，用充---豆”等语，使小孤山名盛一时，可谓达到顶点。小孤山成为不是五岳的五岳，佛教活动也相应地发展起来。进入昌盛阶段。后因岁久江坍，护国寺水毁无存，仅有部分碑文、石刻存于山上。

清代对此山庙宇，不断加以修葺。顺治九年（1652年）邑令孟宣兴建小孤山山门和关帝阁。庙内住持宝慧，经过多年募资，把重楼余庑修制一新。康熙初，知县王民皋，重建“护国寺”于故址东北处，与山上寺庙相互辉映。五十九年（1720年）诏令天下省州县皆为天妃立庙，加封女神为“天后”。乾隆年间，山上寺庙日渐圮毁，总督高某奏请核准，庙于巳酉（1765年）重建，门首镌有御书“灵昭江屿”，亭由邑国子孙王传璋重修。五十三年（1788年）又为天后加封“显神赞顺”四字。山僧西照还募砌石阶于山麓，修石级至殿门，以便泊舟登山。咸丰年间，庙因年久失修又遭兵燹，狼籍不堪。丁巳七年（1857年），彭玉麟视师江表，与彭友胜等，重修小孤山庙，碑记序云：“本来巾帼，灵爽千秋。道造无极，威镇中流。水绕而曲，山峻而幽，江南妙境，此争上游。年代已久，古刹云休，修理复旧，抑又何求“。并扩建了外舍，献制了铁香炉，匾对和石刻。

民国十二年（1923年），七社集资，增修山寺北处的“护国寺”。后三年又将湮没的御诗碑复制重建。移置小孤山绝顶梳妆亭后。此后二十多年中山僧龚明道还不断化缘募资。对山上的庙宇作过多次增建和维修。

1949年建国后，政府对山上庙宇和文物石迹实行保护，64年安庆行署派工程队前来，将山上的庙宇亭阁修葺一新，并添置了不少文物。1967年“文革”中横扫“四旧”，山庙的建筑、佛像和文物屡遭破坏，宗教活动基本停止，只剩山上启秀寺一座。此后十几年中，山上寺庙全由僧人常闻、果成等人看守。十一届三中全会后，政府恢复了宗教政策，由江西省调来的匡成老和尚与常闻、宏印.行义等人，把信众供奉的香火钱积累起来，购置佛像、法器，新建大雄宝殿，并于圣母殿东边山腰修建一座水塔。特别是1996年以后，住持匡成老和尚带领监院释行义，四处募集资金，新建藏经楼和僧舍，并对山上危楼进行大量维修。1998年释行义接任住持，他又带领僧众，省吃俭用，攒下一点一滴的香火钱，建造平台，维修山路，并在山门前增放一对三米多高的巨狮。2004年，他又在多方面的努力下，筹集资金，银行贷款修新复旧的新建大雄宝殿、圣母殿、娘娘殿。至此，这座千年古刹在历代僧侣和他的护持之下又焕然一新、初具规模。

由于启秀寺位于长江绝岛，山神被视作船只航行的保护神，又有一些美丽动人的传说故事，因而游客、香客不断。特别是古历三月二十三日，小姑娘娘诞辰这天，游客、香客更是络绎不绝的上山朝拜，以求平安，更给千年古寺注入了新的生机和活力。近年来，由于政府的重视，1984年安徽省人民政府确定小孤山启秀寺为省级52座重点寺庙之首，山上石刻也被列入重点保护文物。这座古刹，历经千年，在列朝政府和山僧的护持下，又恢复了昔日的雄姿。