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经典汇义：四季淬炼篇，春夏秋冬四章合集

卷首寄语

1

春夏秋冬，生长收藏，此自然之道。

春秋承平，然有生杀之令。冬温夏凉，必有驰禁之行。

故立天之道，以定人也，此圣道之制治也。

天道以四时序，地道以四维列，四时乘四维，圣人之大宝，故开物成务而化成天下。

所以不经四时之淬，至性不全，不历四时之炼，道术无功。

欲德周度，非大知大行，不能近其道妙也。

2

在卷一中汇集了，阴阳、天地，日月、五行四篇，是具有纲领性的统摄。本案是卷二首篇，四季淬炼篇，春夏秋冬四章

四季淬炼篇，春。

1、易书类

《周易》：万物出乎震。震，东方也。

《书经》：宗伯掌邦礼，治神人，和上下。

《礼记》：国君春田不围泽，大夫不掩群，士不取麛卵。孟春之月，东风解冻，螫虫始振，鱼上冰，濑祭鱼，鸿雁来。

《诗经》：春日迟迟，卉木萋萋，仓庚喈喈，釆繁祁祁。

《尔雅》：释天。春为青阳。春为发生。

《尚书》：寅宾出日。平秩东作。日中星鸟。以殷仲春。

《尚书纬》:春帝好生。春，东方青龙，房位其帝，仁好生，不贼。

《尚书考灵曜》:春行仁政。春佩苍璧，乘苍马以出游，发令于外。春行仁政，顺天之常，以安国也。

《孝经纬》:春三月节候。周天七衡六间，曰立春。后十五日，斗指寅为雨水。后十五日，斗指甲为惊蛰。后十五日，斗指卯为春分。后十五日，斗指乙为清明。后十五日，斗指辰为谷雨。

《易通统图》：东陆。春，日行东方青道，曰东陆。

《汉书》：律历志。少阳者，东方。东，动也。阳气，动物于时为春。春，蠢也。物蠢生，乃动运。天文志。岁星曰：东方春木于人。五常，仁也。五事，貌也。仁亏貌失，逆春令，伤木气，罚见岁星。

《大戴礼记》：千乘篇。司徒典春，以教民之不则时，不若不令。成长幼老，疾孤寡，以时通于四疆。有阖而不通，有烦而不治，则民不乐生，不利衣食

《晋书》：律历志。木音角，三分羽益，一以生其数六十四，属木者，以其清浊中人之象也。春气和，则角声调。

《说文》：春之为言蠢也，物蠢而生。

2、《黄帝内经》

四气调神大论篇。

春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣。夜卧早起，广步于庭。被发缓形，以使志生。生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。此春气之应养生之道也。逆之，则伤肝。夏为寒变，奉长者少。因奉长者少，故也。盖木伤而不能生火，故于夏月火令之时，反变而为寒病。

玉机真藏论篇。

黄帝问曰：春脉如弦，何如而弦。岐伯对曰：春脉者，肝也。东方，木也。万物之所以始生也，故其气来耎弱，轻虚而滑，端直以长，故曰弦。反此者，病。帝曰：春脉太过与不及，其病皆何如。岐伯曰：太过则令人善忘，忽忽眩冒而巅疾。其不及则令人胸痛，引背下则两胁胠满。

六节藏象论篇。

肝者，罢极之本，魂之居也。其华在爪，其充在筋，以生血气。其味酸，其色苍，此为阳中之少阳，通于春气。

其它。

正月二月，天气始方，地气始发，人气在肝。

春日浮，如鱼之游在波。

肝主春。足厥阴，少阳主治。其日甲乙。肝苦急，急食甘以缓之。

3、百家类

《管子》：四时篇。东方曰星，其时曰春。其气曰风。风生木与骨。其德喜嬴，而发出节时。

五行篇。日至，睹甲子，木行御，天子出令，命左右士师，内御总别，列爵论贤。不肖士吏，赋秘赐赏，于四境之内发。

七臣七主篇。春无杀伐，无割大陵裸大衍，伐大木，斩大山，行大火，诛大臣，收谷赋，故春政不禁，则百长不生。

禁藏篇。当春三月，萩室熯造，钻燧易火，杼井易水，所以去兹毒也。举春祭塞久祷以鱼为牲，以蘖为酒，相召所以属亲戚也。毋杀畜生，毋拊卵，毋伐木，毋夭英，毋拊竽，所以息百长也。赐鳏寡、振孤独，贷无种与无赋，所以劝弱民，发五正，赦薄罪，出拘民，解仇雠，所以建时功，施生谷也。

度地篇。春三月，天地乾燥，水纠列之时也，山川涸落，天气下，地气上，万物交通。

《尸子》：春为忠，东方为春。春，动也。是故鸟兽孕宁，草木华生，万物咸遂，忠之至也。

《淮南子》：原道训。春风至则甘雨降，生育万物。羽者，妪伏。毛者，孕育。草木荣华，鸟兽卵胎，莫见其为者，而功既成矣。

天文训。东方，木也。其帝太皞。其佐勾芒，执规而治春。其神为岁星。其兽苍龙，其音角，其日甲乙。

时则训。春行夏令，泄。行秋令，水。行冬令，肃。

五位。东方之极，自碣石山过朝鲜，贯大人之国，东至日出之次，榑木之地，青土树木之野，太皞勾芒之所司者万二千里。其令曰：挺群禁，开闭阖，通穷窒，达障塞，行优游，弃怨恶，解役罪，免忧患，休罚刑，开关梁，宣出财，和外怨，抚四方，行柔惠，止刚强。

《老子》：众人熙熙，若享太牢，如登春台。

《庄子》：春气发而百草生，正得秋而万宝成。夫春与秋，岂得而然哉。天道已行矣。

《尸子》：春为忠，东方为春，春，动也。是故鸟兽孕宁，草木华生，万物咸遂，忠之至也。

《鹖冠子》：斗柄指东，天下皆春。　

《孟子》：春省耕而补不足。

《白虎通》：嫁娶以春何也。春天地交通。物始生。阴阳交接之时也。

四季淬炼篇，夏。

1、易书类

《周易》：象曰：火在天上，大有。

《书经》：司马掌邦政，统六师，平邦国。

《诗经》：唐风绸缪章。三星在隅。三星在户

《礼记》：王制。天子诸侯宗庙之祭夏，曰禘。南方者夏夏之为言假也长之养之假之仁也。

《周礼》：大宗伯，以礿夏享先王。以宾礼亲邦国，夏见曰宗。

《尔雅》：释天。夏为朱明。夏为长嬴。暴雨谓之涷。

《易通统图》：夏日行东南赤道，曰南陆。

《尚书》：申命羲叔宅南交日永星火以正仲夏鸟兽希革。

《尚书大传》：种黍。主夏者火，火昏中，可以种黍菽。

《孝经钩命决》：时政。夏政不失甘雨时。

《大戴礼记》：千乘篇。司马司夏，以教士车甲。凡士执伎论功，修四卫，强股肱，质射御，才武聪慧。治众长卒。所以为仪，缀于国出。可以为率，诱于军旅。四方诸侯之游士，国中贤馀秀兴阅焉。方夏三月，养长秀蕃，庶物于时，有事享于皇祖，皇考，爵士之有庆者，七人以成夏事。

《晋书》：律历志。火音徵，三分宫去一，以生其数，五十四，属火者，以其徵清事之象也，夏气和，则徵声调。

《汉书》：律历志。太阳者，南方南任也，阳气任养物，于时为夏。夏，假也。物假大，乃宣平。天文志。荧惑曰：南方夏火，礼也，视也。礼亏视失，逆夏令，伤火气，罚见荧惑。

2、《黄帝内经》

四气调神大论篇。

夏三月，此为蕃秀。天地气交，万物华实。夜卧早起，无厌于日。使志无怒，使华英成秀。使气得泄，若所爱在外。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。

玉机真藏论篇。

帝曰：夏脉如钩，何如而钩。岐伯曰：夏脉者，心也。南方，火也，万物之所以盛长也。故其气来盛去衰，故曰钩。反此者病。

帝曰：何如而反。岐伯曰：其气来盛，去亦盛，此谓太过，病在外。其气来不盛，去反盛，此谓不及，病在中。

帝曰：夏脉太过与不及，其病皆何如。岐伯曰：太过则令人身热而肤痛，为浸淫。其不及，则令人烦心，上见欬唾，下为气泄。

六节藏象论篇。

心者，生之本神之变也，其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。

诊要经终论篇。

三月四月，天气正方，地气定发，人气在脾。五月六月，天气盛，地气高，人气在头。

脉要精微论篇。

夏日在肤，泛泛乎，万物有馀。

藏气法时论篇。

心主夏手，少阴太阳，主治其日丙丁，心苦缓，急食酸以收之。

3、百家类

《管子》：

幼官篇。夏行春政，风行。

四时篇。南方曰日，其时曰夏，其气曰阳。阳生火与气，其德施舍，修乐其事，号令赏赐、赋爵、受禄、顺乡，谨修神祀，量功赏贤，以动阳气。

五行篇。睹丙子火，行御，天子出令。

七臣七主篇。夏无遏水，达名川，塞大谷，动土功，射鸟兽。夏政不禁，则五谷不成。

禁藏篇。夏赏五德，满爵禄，迁官位，礼孝弟，复贤力，所以劝功也。

度地篇。当夏三月，天地气壮。大暑至，万物荣华，利以疾耨杀草秽，使令不欲扰。命曰：不长不利作土功之事，放农焉利，皆耗十分之五，土功不成。

轻重己篇。以春日至始，数四十六日，春尽而夏始，天子服黄而静处，朝诸侯、卿大夫、列士，循于百姓，发号出令曰：毋聚大众，毋行大火，毋断大木，诛大臣，毋斩大山，毋戮大衍，灭三大而国有害也。天子之夏禁也。

以春至始，数九十二日，谓之夏至。而麦熟，天子祀于太宗，其盛以麦。麦者，谷之始也。宗者，族之始也。同族者，人殊族者处，皆齐。大材出祭王母，天子之所以主始而忌讳也。

《淮南子》：

天文训。南方，火也，其帝炎帝，其佐朱明，执衡而治夏，其神为荧惑，其兽朱鸟，其音徵，其日丙丁。

春分四十六日，而立夏，大风济，音比夹钟。加十五日，指巳，则小满，音比太簇。加十五日，指丙，则芒种，音比大吕。加十五日，指午，则阳气极，故曰有。四十六日，而夏至，音比黄钟。加十五日，指丁，则小暑，音比大吕。加十五日，指未，则大暑，音比太簇。

太阴治夏，则欲布施宣明。

《尸子》：夏为乐，南方为夏。夏兴也。南任也。是故万物莫不任兴蕃殖，充盈乐之至也。

《庄子》：井蛙不可以语海夏虫不可以语冰。

《文子》：政失于夏荧惑逆行夏政不失则降时雨。

四季淬炼篇，秋。

1、易书类

《周易》：说卦传。兑，正秋也，万物之所说也。故曰说言乎兑。

《书经》：周官司寇掌邦，禁诘奸慝刑暴乱。

《诗经》：小雅四月章秋日凄凄，百卉具腓。

《礼记》：王制天子诸侯，宗庙之祭秋，曰尝。孟秋之月。凉风至。白露降。寒蝉鸣。鹰乃祭鸟。仲秋之月。鸿雁来。玄鸟归。群鸟养羞。季秋之月。鸿雁来宾。雀入大水为蛤。菊有黄花。豺乃祭兽。

《周礼》：大宗伯，以尝秋享先王。以宾礼，亲邦国，秋见曰觐。秋官司寇。大行人，掌大宾之礼，及大客之仪，以亲诸侯。秋觐以比邦国之功。

《尔雅》：释天。秋为白藏。秋为收成。

《易通统图》：秋，日行西方白道，曰西陆。

《尚书》：分命和仲。宅西。曰昧谷。寅饯纳日。平秩西成。宵中星虚。以殷仲秋。

《尚书考灵耀》：虚为秋候虚星为秋候，昴星为冬期。阴气相佐，德乃不邪。子助母收，母合子符。治兵，秋绝太白，是谓大武用时，治兵得功。

《孝经钩命决》：时政秋政不失，人民昌。

《汉书》：律历志。少阴者西方。西迁也，阴气迁，落物于时为秋，秋 也，物 敛乃成孰。

天文志。太白曰：西方秋金，义也，言也，义亏言失，逆秋令伤金气，罚见太白。

《大戴礼记》：千乘篇。司寇司秋，以听狱讼，治民之烦乱，执权变民中。

《晋书》：律历志。金音商，三分徵，益一以生，其数七十二。属金者，以其浊次宫臣之象也，秋和则商声调。

2、《黄帝内经》

四气调神大论篇。

秋三月，此为容平。天气以急，地气以明。早卧早起，与鸡俱兴。使志安宁，以缓秋刑。收敛神气，使秋气平。无外其志，使肺气清。此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。

玉机真藏论篇。

帝曰：秋脉如浮，何如而浮。岐伯曰：秋脉者，肺也。西方金也，万物之所以收成也。故其气来轻虚以浮，来急去散，故曰浮。反此者病。

帝曰：何如而反。岐伯曰：其气来毛，而中央坚，两旁虚，此谓太过，病在外。其气来毛而微，此谓不及，病在中。

帝曰：秋脉太过与不及，其病皆何如。岐伯曰：太过则令人逆气，而背痛愠愠然。其不及则令人喘，呼吸少气而欬。上气见血，下闻病音。

六节藏象论篇。

肺者，气之本，魄之处也。其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。

诊要经终论篇。

七月、八月，阴气始杀，人气在肺。九月、十月，阴气始冰，地气始闭，人气在心。

脉要精微论篇。

秋日下肤，蛰虫将去。

藏气法时论篇。

肺主秋，手太阴，阳明，主治其日庚辛，肺苦气上逆急，食苦以泄之。

3、百家类

《管子》

幼官篇。秋行夏政，叶行春政，华行冬政。

四时篇。西方曰辰，其时曰秋，其气曰阴，阴生金与甲。

五行篇。睹庚子金行，御天子出令。睹庚子金行，御天子攻山击石，有兵作战，而败士死丧，执政七十二日而毕。

七臣七主篇。秋毋赦过、释罪、缓刑。秋政不禁，则奸邪不胜。

禁藏篇。秋行五刑，诛大罪所以禁淫邪、止盗贼。

度地篇。当秋三月，山川百泉涌，降雨下山水，出海路，距雨露属天地凑汐，利以疾作收敛，毋留一日。把百日餔民，毋男女皆行于野，不利作土功之事。濡湿日生土弱难成利，耗什分之六，土工之事亦不立。

轻重己篇。以夏日至，始数四十六日，夏尽而秋始而黍熟。

《淮南子》

原道训。秋风下霜，倒生挫伤；鹰雕抟鸷；昆虫蛰藏；草木注根；鱼鳖凑渊，莫见其为者，灭而无形。

天文训。西方金也，其帝少昊，其佐蓐收，执矩而治。秋，其神为太白，其兽白虎，其音商，其日庚辛。

夏至四十六日，而立秋，凉风至，音比夹钟。加十五日指申，则处暑，音比姑洗。加十五日，指庚，则白露降，音比仲吕。加十五日，指酉，中绳。故曰：秋分雷戒，蛰虫北乡，音比蕤宾。加十五日，指辛，则寒露，音比林钟。加十五日，指戌，则霜降，音比夷则。

秋三月，地气下藏，乃收其杀，百虫蛰伏，太阴治秋，则欲修备缮兵。

时则训。秋行夏令华，行春令荣，行冬令耗。

五位。西方之极，自昆崙绝。流沙沈羽，西至三危之国，石城金室，饮气之民不死之野。少皞，蓐收之所司者，万二千里。其令曰：审用法，诛必罪，备盗贼，禁奸邪，饰群牧，谨贮聚，修城郭，补决窦，塞蹊径，遏沟渎，止流水，雍溪谷，守门闾，陈兵甲，选百官，诛不法。

主术训。人君上因天时，下尽地财，中用人力。丘陵阪险不生五谷者，以树竹木。秋畜蔬食，以为民资。

《尸子》：秋为礼，西方为秋，秋肃也。万物莫不肃敬，礼之至也。

《文子》：日月欲明。浮云盖之。丛兰欲修。秋风败之。

四季淬炼篇，冬。

1、易书类

《易经》：说卦传，劳乎坎。

（疏）坎是象，水之卦。水行，不舍昼夜，所以为劳卦。又是正北方之卦，斗柄指北，于时为冬，冬时万物闭藏，纳受为劳，是坎为劳卦也。

《书经》：周官。司空，掌邦土，居四民，时地利。

《诗经》：小雅四月章，冬日烈烈，飘风发发。

《礼记》：王制。天子诸侯宗庙之祭冬，曰烝。孟冬之月。水始冰。地始冻。雉入大水为蜃。虹藏不见。仲冬之月。冰益壮。地始坼。鹖鸟不鸣。虎始交。荔挺出。丘蚓结。麋角解。水泉动。日短至。季冬之月。雁北向。鹊始巢。雉雊鸡乳。日穷于次。月穷于纪。星回于天。

《周礼》：大宗伯，以烝冬享先王。以宾礼亲邦国，冬见曰遇。大行人，掌大宾之礼，及大客之仪，以亲诸侯。冬遇，以协诸侯之虑。

《尔雅》：释天。冬为元英。冬为安宁。

《易飞候》：不周风用事冬，乾，王不周风用事，人君当兴边兵、治城郭、行刑断狱、讼缮宫殿。

《易通统图》：北陆，冬，日行北方黑道，曰北陆。

《尚书》：申命和叔。宅朔方。曰幽都。平在朔易。日短星昴。以正仲冬。

《尚书大传》：北方者，物之伏方也。何以谓之冬。冬中也。物方藏于中也，故曰北方冬也。　

《尚书考灵耀》：昴为冬期。虚星为秋候，昴为冬期。阴气相佐，德乃不邪，子助母收，合子符。

《孝经钩命决》：时政，冬政不失，少疾丧。

《汉书》：律历志。太阴者，北方北伏也。阳气伏于下，于时为冬。冬，终也。物终藏乃可称。天文志。辰星曰北方，冬水，知也，听也。知亏听失逆，冬令伤水气，罚见辰星。

《大戴礼记》：千乘篇。司空司冬，以制度制地事，准揆山林规表，衍沃畜水行衰濯浸，以节四时之事。治地远近，以任民力，以节民食。太古，食壮之食，攻老之事。

《晋书》：律历志水音羽，三分商，去一以生，其数四十八。属水者，以为最清物之象也。冬气和，则羽声调。

《说文》：冬，终也，尽也。

2、《黄帝内经》

四气调神大论篇。

冬三月，此为闭藏水冰地坼，无扰乎阳。早卧晚起，必待日光。使志若伏若匿，若有私意，若已有得。去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾。春为痿厥，奉生者少。

玉机真藏论篇。

帝曰：冬脉如营，何如而营。岐伯曰：冬脉者，肾也。北方，水也，万物之所以合藏也。故其气来沈以搏，故曰营。反此者病。

帝曰：何如而反。岐伯曰：其气来如弹石者，此谓太过，病在外。其去如数者，此谓不及，病在中。

帝曰：冬脉太过与不及，其病皆何如。岐伯曰：太过则令人解脊，脉痛而少气，不欲言。其不及，则令人心悬如病饥，中清，脊中痛，小腹满，小便变。帝曰：善。

六节藏象论篇。

肾者，主蛰，封藏之本精之处也。其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气。

诊要经终论篇。

九月十月，阴气始冰，地气始闭，人气在心。十一月、十二月，冰复，地气合，人气在肾。

脉要精微论篇。

冬日在骨，蛰虫周密，君子居室。

肾主冬，足少阴、太阳，主治其日壬癸。肾苦燥，急食辛以润之，开凑理，致津液通气也。

3、百家类

《管子》

幼官篇。冬行秋政，雾行夏政，雷行春政。

四时篇。北方曰月，其时曰冬，其气曰寒。寒生水与血，其德淳越，温怒周密，其事号令，修禁徙民。

五行篇。睹壬子水行，御天子出令。睹壬子水行，御天子决塞动大水。王后夫人薨，不然则羽卵者段，毛胎者，妇销弃草木，根本不美，七十二日而毕也。

七臣七主篇。冬，无赋爵赏禄，伤伐五谷。冬政不禁，则地气不藏。

禁藏篇。冬收，五藏最，万物所以内作民也。

度地篇。当冬三月，天地闭藏，暑雨止，大寒起，万物实熟，利以填塞空郤，缮边城，涂郭术，平度量，正权衡，虚牢狱，实廥仓。君修乐，与神明相望，凡一年之事毕矣。举有功，赏贤罚有罪，迁有司之吏而第之，不利作土功之事。利耗什分之七，土刚不立。常以冬日顺三老里，有司伍长，以冬赏罚，使各应其赏，而服其罚。

轻重己篇。以秋日至，始数四十六日，秋尽而冬始。天子服黑絻黑，而静处。朝诸侯卿大夫列士，循于百姓，发号出令，曰：毋行大火，毋斩大山，毋塞大水，毋犯天之隆。天子之冬禁也。

《淮南子》

天文训。北方，水也。其帝颛顼，其佐元冥，执权而治冬。其神为辰星，其兽元武，其音羽，其日壬癸。

秋分四十六日，而立冬，草木毕死。音比南吕，加十五日，斗指亥，则小雪，音比无射。加十五日，指壬，则大雪，音比应钟。加十五日，指子，则冬至，音比黄钟。加十五日，指癸，则小寒，音比应钟。加十五日，指丑，则大寒，音比无射。太阴治冬，则欲猛毅刚彊。

时则训。冬行春令泄，行夏令旱，行秋令雾。

五位。北方之极，自九泽穷夏晦之极。北至令正之谷，有冻寒积冰雪雹霜霰漂润群水之野。颛顼元冥之所司者，万二千里。其令曰：申群禁，固闭藏，修障塞，缮关梁，禁外徙，断罚刑，杀当罪，闭关闾，大搜客，止交游，禁夜乐，蚤闭晏开以塞奸人。已得执之，必固天节。已几刑杀无赦。虽有盛尊之亲，断以法度。毋行水，毋发藏，毋释罪。

主术训。人君上因天时，下尽地财，中用人力。丘陵阪险不生五谷者，以树竹木，冬伐薪蒸，以为民资。

汜论训。古者，民泽处复穴。冬日，不胜霜雪雾露，圣人乃作，为之筑土构木，以为宫室。

《吕氏春秋》：冬之德寒，寒不信，其地不成刚也，地不成刚，则冻闭不开。天地之大，四时之化，而犹不能以不信成物，又况于人乎。

《文子》：冬冰可拆，夏条可结。　

《鹖冠子》：斗柄指北，而天下皆冬。

《尸子》：冬为信，北方为冬，冬终也，北伏方也。是故万物冬皆伏，贵贱若一，美恶不减，信之至也。

《白虎通》：十月律谓之应钟何，钟动也。言万物应阳而动下藏也。十一月谓之黄钟何，黄，中和之色。钟动也。言阳气动于黄泉之下，动养万物也。十二月律谓之大吕何，大，大也。吕者拒也。言阳气欲出，阴不许也。吕之为言拒者，旅抑拒难之也。