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久慕船溪两大景观：一是向家村放马山对面的道教圣地玉华洞；一是京昆古道之辰溪段船溪驿站。

玉华洞

船溪玉华洞曾经被误认为玉皇洞，我问过本地村民，说以前向省里申报文化遗产时，以玉皇洞申报没有通过，说历史记载的是玉华洞。玉华是什么意思呢？上了年纪的读过《女书》的辰溪女人都知道，玉华的读音是玉和，女娲的意思。玉华洞供奉的神像有女娲，即洞婆或叫傩母，傩是我，母是祖婆，辰溪传说故事说我们都是女娲的后人。玉华洞还供奉雷神，伏羲，女娲伏羲是兄妹，又是夫妻，其父是雷神，而玉华洞都供奉着。因为上古洪荒，只好兄妹开亲，女娲也因此感到羞愧，用红布遮羞，因此，洞公洞婆在玉华洞神像头上是披着红布的，所以玉华洞最初是祭祀祖先的宗教场所，女娲功不可没。据此，船溪玉皇洞本名叫玉华洞是不会错的。

仲夏周末，喜与辰溪诗协同仁如愿成行。从县城沿S223 省道北行约20公里，在<寒溪垂钓中心>指示牌处右拐，朝向家村东行1公里，进入村部楼，迎面便是玉华洞山峰。

站在山峰前，直觉告诉我：这不正是古籍中的“三危”之山吗？玉华洞悬挂在枣子冲突兀的峭壁之中，其上有三个小山头成直线排列，形似屋脊上三个神俑，高耸入云。高则危，“危”是会意字，小篆字形上面是人，中间是山崖，下面腿骨节形，本义是人站在山崖上而感到畏惧，表示很高，作名词用时，引申为“屋脊”。所以从外观上看像是三个“危”字。

古书有云“山名三危，青鸟所憩，往来昆仑，王母是隶，穆王西征，旋轸斯地”。据辰溪知名地方文化研究者谢伯胜父女考证：“昆仑”为辰溪大酉山。昆仑之墟是周穆王和西王母在瑶池邂逅朝夕相守的春宫。周穆王死后葬昆仑，是为辰陵，因此辰溪于西汉最初设县，名曰辰陵是缘此故，后改名为辰阳，隋朝正式定名为辰溪。

古人修道，多隐于洞天福地，上古尧舜时善卷从枉渚归隐到大酉洞修炼，足迹遍及五溪各大洞天福地的修道场所，被尊为五溪修道人的祖师，也是中华的德祖。在玉华洞大雄宝殿三尊佛像后面，供奉有一尊神像，长老头人李玉花向我们介绍这是祖师菩萨，其实就是善卷。

战国七雄争霸天下，屈原真诚为楚，却受奸佞小人排挤而招放流，政治上失意之时，朝发枉渚，夕宿辰阳，就是追踪善卷的足迹，这才有了他的诗文中对“三危”的觅寻和膜拜。

青鸟栖三危，为王母臣下，往来昆仑，常伴王母左右，说明三危到昆仑应是距离不远。

综上所述，玉华山其距、其形、其洞正好符合，可以肯定，这就是屈原笔下和古迹中提到的“三危”之山。也正因为善卷、王母、青鸟、屈原的紧密关联的缘故，大酉妙华洞和船溪玉华洞自古被合称为华妙洞天。

玉华洞是我县道教圣地重点文物保护单位。百级石阶直达庙观，石径通幽处凉风习习，茂林修竹下洞泉潺潺。紫气萦霄引百鸟朝凤，香炉化纸催虔客求签。环境清雅，风景秀丽，洞内钟乳千娇百媚、石笋含苞待放，玉柱达灵虚，云海通蓬莱。洞门云锁三冬暖，石室风生九夏寒。凌霄殿上黄庭诵，紫竹林中经牍残。

我们一行20人，烧香拜佛，游洞探奇，了解玉华洞的由来和传奇。主人向我们都做了详细介绍。玉华洞与大酉洞合称华妙洞天，在全国被列为道教三十六小洞天的第二十六洞。唐时玄奘大师西游，取回佛经，儒释道开始结合，你中有我，我中有你。雍正年间佛教进入五溪，此后佛道共存，互参互习，香火鼎盛。后因多种原因几毁几建。现存庙观是2012年复修的。头人李玉花还讲述了她的一些传奇故事，时而酸泪潸然，时而情绪激昂。从她的故事中听出，她对佛的追求是执着的，佛在她的身上也是很灵验的，与其说香客络绎不绝的为佛而来，不如说是因她而来，因为她就是现实中佛。

旁人还介绍了文革时的怪事，洞门垮塌，一石笋巨柱也倒下了，却在一夜之间又自己立起来了，人力是根本做不到的。破四旧，毁神庙，一干部用绳索将菩萨拉出庙外，第二天就报应上身，他的儿子无缘无故的上吊死了。我也不知道是巧合还是杜撰，但善男信女却深信不疑。如今每当举行庙会时，由李玉花主持的法事，信者云集，一场庙会下来，捐赠的款项达10万元左右，基本用于庙观的扩建与塑像的添置。

玉华洞分道观、城隍庙、灵官庙和佛寺及洞神五处神祗，按前道中佛后主顺序排列。

道观最大，供奉三清天尊，即鸿钧老祖的三大弟子，元始天尊位中，为三清之首，居35重天玉清境清微天，手执混元珠，掌阐教；灵宝天尊位左，居34重天上清境禹馀天，手持玉如意，掌截教；道德天尊位右，花白长胡须，即太上老君，居33重天太清境大赤天，执着太极图，掌人教。

佛寺的大雄宝殿最豪华，佛堂正中是三尊大佛，位中是释迦摩尼佛，主管中央娑婆世界；位左是阿弥陀佛，主管西方极乐世界；位右是药师王佛，主管东方琉璃光世界。佛堂两边分别有观音菩萨、送子观音、地藏王菩萨、钱来菩萨、四大天王、十八罗汉、弥勒佛、韦陀菩萨等。

大雄宝殿后的洞壁前供奉的是祖师菩萨（德祖善卷）、洞公洞婆（傩爷傩母即伏羲女娲）、龙王（雷神即伏羲女娲的父亲）。

山不在高有仙则名，洞不在深有道则灵。这正是“八百里星辉照印洞镜精微；五千年道藏玉成华夏文明。”“蕊珠再现玉玄宗风今又阐；福地重开真宇祖室早增光。”

两个小时的采风，结束了玉华洞之行。口占一律《辰溪诗协游玉华洞》以作洞天结尾：“处夏诗朋去采风，龙船峭壁有方蓬。有缘悬圃高低拜，因梦三危上下穷。青鸟常鸣王母殿，神仙大隐洞天宫。也同贤圣追明德，雅韵文心映竹丛”。

船溪驿站

游完了玉华洞，主人诚恳地留我们吃斋饭，我们婉言谢绝了，因为我们还要继续到船溪驿站去采风，船溪诗友邬湘辰虽然人在杭州，却尽地主之谊早已将我们的中餐安排了。

从玉华洞出来后，返回到<寒溪垂钓中心>指路牌，向主路北行1公里就看到了船溪驿。船溪驿东西两面夹山，中间有一条小溪，在酷似船形的坪中蜿蜒，山泉涓涓而聚，溪流潺潺而闻，淫淫暑气无人遁，习习仙风靓句来。

省道公路从溪的右岸两排新居楼房中南北穿过，溪的左岸就是气势恢宏的船溪驿站，其古建筑现存十一栋完整的窨子屋。

我们的采风是从横跨小溪的一座700多年历史的风雨桥开始的，风雨桥南北两门之上曾有两块“南通云贵”、“北达京都”的牌匾。走上桥头，抬望垮塌多半的墙体，踩踏斑驳溜光的青石桥面，一种心酸、一种惊奇交织在沧桑的立柱和残缺的坐板上，横梁飞檐的朽迹，青砖黛瓦的断片，似乎在侃谈，又似乎在诉说，声音很弱、若即若离，被那潺潺的溪流声悄悄地掩过。

过了风雨桥我们沿着古道走，古道是三米多宽的青石路面，青石面被历史打磨得光洁如镜，镜面不再完整，布满了龟裂之缝，碎石嵌锲在裂缝里。仿佛，它还承载着骁骑铁马征战的风采，它还在倾吐着南辕北辙的兴衰，它还自豪于茶马古道曾经的车水马龙，它还沉醉在京昆驿站曾经的挤肩搓背，它还见证着江湖险恶的凄惨，它还兴奋于古道热肠的温馨。

沿溪两岸的护墙有两三米高，虽然如今大部分在原基筑起了现代民居，但抹不去数不胜数的各式木构店铺、整齐布局的屯兵楼、驿卒房、栓马场、热火朝天的烟馆、茶楼、酒馆的当年影子；仿佛听到村民、店主忙碌招呼、马夫、脚夫劳累脚步的声音；隐约可见商贾停驻、官宦过境、书生入京赶考的身影；依稀看到香客访仙求佛的虔诚，路人走亲串门的悠闲，差役披星戴月的急迫；茶马的沉蹄、行客的郁色在这里留下一夜酣畅的呼噜，早晨察看烽火台平安的讯息，又步履如飞，形色匆匆的赶路了。风声从耳边呼呼而过，一路还品昨宵温柔梦，犹眷翠微深处有金娇；一路沉迷昨夜酣畅拳，还叹酒逢知己千杯少；一路小唱马帮歌，将我行兮向天涯；一路醉吟侠客行，片云何识我心愁。告别了人声鼎沸的驿站小镇，何时可回来？何时君再来？

路面边上是古建筑群，封火墙高耸有度，内藏宽敞的厅堂，舒适的厢房，精美的窗花，方正的天井，科学的排水给人一种静怡，一种舒适，一种古色古香的温存。

平板木梯直达楼顶，观风小窗透过一缕清凉、一丝眷恋、一腔古道情长。

马头墙高低错落，翘首遥望远道而来的客人，招摇着火红的烧云和旭旦的霞彩。

锈迹的铁包木门陈述一种亢奋，一种酸楚，光滑而凹陷的门脚石板，略带风蚀大门凿石长方柱，压顶石梁，大气阔绰，足见其当年门庭若市，隐约的牌匾表明当年屋主的尊贵。

宅院沿古道而开，又留有一定的空坪闲地，比古道高约一米，这是给过往客人上下马车、马背的一个方便。

诗友邬湘辰向我们详细地介绍了驿站整个的布局和具体主人，还特别自豪地倾吐他荣耀的家史：他的祖先是武将出生，看上了船溪驿这块山清水秀的风水宝地而定居下来，之后邬家人才辈出，解放前还考出了中国最高学府北京大学法学系的顶尖人才。邬家经营有道，成为船溪驿的大户，从火烧溪到向家村到，从玉华洞到船溪驿田地山林都是邬家的田产，玉华洞也是邬家礼佛避暑、济民行善的场地，过往官员特别是左迁之士都愿意落脚在玉华洞，邬家他们交广，朋友遍天下，官场识京昆。

船溪是辰溪县的北大门，东、北与沅陵县相邻，西隔沅水与泸溪县相望，是古中国西陲之地，军事要塞，尧舜时“窜三苗于三危”即是此地，控“五溪蛮地”，握“云贵锁钥”。庄蹻入滇，刘尚平苗，马援征越，诸葛服蛮，都得益于船溪的战略后盾。船溪因驿道而生，上接辰阳驿、山塘驿，通京都，下接马底驿，达云贵。

船溪的建制古老久远，春秋战国时期为楚国黔中郡辖地，秦汉以后历属辰阳县、义陵郡、武陵郡、辰州府辖地。民国时期，隶沅陵县，1953年划归辰溪。

船溪的历史、文化沉积厚重。屈子拜三危，洞仙藏五溪，骚人赋玉华，悬棺箱子岩，火烧山烽燧的遗址，茶马古道文化的胜迹，桃花溪的传奇，三青鸟的传说，黄叫儿的神话，放马山的故事，无不充满神秘和传奇色彩。

船溪因驿道而兴衰，船溪驿站建于元朝至元二十九年(1292)，京都至昆明驿道开通，辰溪段设有寺前(1382改址山塘驿)、县城(辰阳驿)、船溪三个驿站。明洪武十五年(1382)置船溪驿丞，隶泸溪，清乾隆二年改隶沅陵。乾隆二十六年裁驿丞置巡司，设驿马45 匹，排夫75 名。1912年，因邮政事业的兴起，驿站退出了历史舞台。改革开放四十年，中国人民富起来了，民居建设方兴未艾，旧式的驿站建筑受到极大的冲击，许多村民没有传统文化遗产的保护意识，沧海桑田的变迁给后人留下了痛心疾首的遗憾和沉思。

游兴未尽，炎阳已当顶，我们来到船溪饭店，两桌丰盛的饭菜已使我们狼吞虎咽。我们举杯遥谢邬湘辰的仗义款待，感谢邬湘辰的远程遥控讲解。

余兴未减的我，依兴一联：“商贾往来，诚拜玉华洞，茶盈洱海得三生富贵；官宦迎送，尽观烽燧台，人在江湖累一世功名”。也作《忆船溪驿站》一律：“茶马南来古道闲，京都官话笑滇黔。江湖道上轻蹄近，风雨桥中故事綿。试问三危洞天处，可贪一夕佛门餐。茫茫前路万峰外，何日君回放马山”。

有道是：地不在僻，有险则名，溪不在宽，有胜则兴。

再见，船溪驿站，再见，船溪，驿站复修之时我还会再来。

文/红网网友@汤安府