始祖伏羲有哪些伟大功绩震古烁今？

2006年，国务院将“太昊伏羲祭典"公布为第一批国家级非物质文化遗产名录项目。

伏羲的祖居地和出生地，在关山之巅、甘肃庄浪县桃木山西麓的朝那湫。他生活于新石器时代早期，距今一万年左右。这一时期，我国正处于母系氏族社会向父系氏族社会的过渡时期。对伏羲历史功绩的记载，散见于《庄子》《列子》《管子》等先秦典籍之中。西汉史学家司马迁《史记》仅以“余闻先之人曰：‘伏羲至纯厚，作《易》八卦’”之句，一笔带过。而西晋史学家皇甫谧《帝王世纪》则有比较系统的记载。

1、画八卦

《帝王世纪》说：伏羲“画八卦以通神明之德，以类万物之情。”这里的“八卦”指先天八卦，包括天、地、山、泽、水、火、风、雷八个方面。它的核心内容是：“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”就是说，宇宙从混沌的“太极”中产生出来，进而分化就有了“两仪”——阴与阳（天、地）；再分化就有了“四象”——太阴、太阳、少阴、少阳（春、夏、秋、冬）；再分化就有了“八卦”。显然，这是伏羲时代的哲学观。它以“太极”、“两仪”、“四象”、“八卦”为体系来观察世界。

如此美妙的哲学体系是怎样提出来的？那是古人师法自然的产物，社会实践的结晶。比方说“太极图”的来源就与朝那湫有关。太极图是阴与阳对立统一的一个图标，其阴来源于后湫，其阳来源于前湫，其图标则来源于后湫的“状似弯月”。

朝那湫，《山海经》称之为“雷泽”。它是白垩纪时代火山喷发后所形成的两个高山湖泊，因其水源通地脉，又与泾河源头老龙潭和汭河源头在岩石间相通，从古到今“不涸不溢”：后湫状似弯月，水面20余亩，其水碧绿灰暗，给人一种含蓄内敛的感觉；前湫形如卧蚕，水面30余亩，其水清澈透亮，给人一种热情奔放的感觉。这便是伏羲创造太极图的原型所在。

而“四象”、“八卦”所指，既是伏羲人日常生活中遇到的事物，又是对其生存与发展影响最大的事物。也正是这些事物，构成了伏羲人最基本的物质世界。如“四象”，那是一个时间概念，它标志着当时人类对时间认识的最高水平；而“八卦”，则是一个空间概念，它标志着当时人类对空间认识的最高水平。而这两个方面构成了伏羲人的时空观，亦即生存观和世界观。

当地民谣说：“朝那一杯水，泾河万里源。”在中华文明的历史长河中，八卦就像它的母体朝那湫一样，永不干涸，永不外溢，永不褪色！

2、造书契

《庄子》说：昔者“伏羲氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之。”就是说，人类最初

是以结绳记事的。《易经·系辞》说：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”此“圣人”，指伏羲而言；“书契”，指以八卦为代表的刻符文字而言。而《帝王世纪》则说得更清楚：伏羲“仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是造书契，以代结绳之政。”就是说，伏羲上观日月星辰的天象，下观地上物类的法则，看到鸟兽的纹理随着地形地貌的变化而变化，近则取之于身，远则取之于物，于是创造出了刻符文字，以代结绳记事。

刻符文字亦称八卦文字，它以刻画符号为特征。于省吾认为：“这是文字起源阶段所产生的一些简单文字。”郭沫若认为：它是“具有文字性质的符号。”如西安半坡、甘肃马家窑等地出土的陶器上，就有大量的刻符文字。这种文字，最远可上溯到7800年以前。如距朝那湫不到30公里的秦安大地湾出土的陶器上，就有大批的刻符文字。这在一定意义上佐证了伏羲“造书契”的历史必然性。史称苍颉为“汉字之祖”，其实真正的“汉字之祖”还是伏羲；苍颉只是汉字的整理者和推进者而已。

《甘肃通史·先秦卷》说：“所谓‘造书契’不应理解为发明文字，而是指对记忆符号的使用和规范。”在笔者看来，这种说法是以孤立的、片面的观点看问题，理当否定。从中国汉字的源流来说，刻符文字与图画文字一样，同属于中国汉字之根。如指事字中的10个汉码字和上、中、下等字，就是从刻符文字演变而来的。可以说，刻符文字就像一棵破土而出的槐树苗，虽然没有老槐树那么光彩照人，但总不能因此而否定其树的特性。

3、充庖厨

民以食为天。先民最早的食物，是野生植物的籽粒、果品和根、茎、叶。《帝王世纪》说：伏羲“取牺牲以充庖厨，以食天下，故号庖牺氏，是为牺皇。”就是说，伏羲别称“牺皇”，号为“庖牺氏”，那是因其“取牺牲”为食材，进一步解决了世人吃饭问题而得到的美誉。由此而论，先民食肉当为伏羲首创。这对于改善食品结构和增强人的体质来说，无疑是一大历史功绩。与此相应，要吃肉就要火烤。这在人类已经学会用火的情况下，当在情理之中。古称伏羲为“庖牺”、“炮牺”，当与其制作熟肉有关。也正是在这种意义上，伏羲被世人誉为中华民族“熟食之神”。

进一步讲，要食肉就必然要渔猎。《尸子·君治》说：“宓羲氏之世，天下多兽，故教民以猎。”《汉书·律历志》说：伏羲“作网罟以田猎。”这说明，渔猎亦为伏羲首创。与此相应，既然有渔猎，养殖业的兴起当是必然的。唐人成玄英《庄子·注》说：“伏羲，三皇也，能伏牛乘马，养伏牺牲，故谓之伏牺也。”南宋罗苹《路史·注》说：“史传或谓服牛乘马，因号伏羲。”可以推想，伏羲人最先训养的家畜当为猪、羊和鹿，其次有牛、驴和马等。因为这些食草动物，相对于那些食肉动物来说，性情比较温和，适宜人工饲养。所以人们可以把猎获的大兽、死兽最先食用，把猎获的小兽、活兽豢养起来，待急之用。久而久之，养殖业便悄然兴起。

由单一的素食，到荤素并食；由单一的采集，到渔猎、养殖和采集并举。这既是对食物结构的变革，又是对产业结构的变革。也正是在这种意义上，伏羲被世人誉为“食物之神”。

当然，以上所论，只是以历史文献为依据，就事论事而已。从当代考古成果来说，先民的食肉和渔猎，在我国旧石器时代中期就已出现。如庄浪长尾沟文化遗址，距今27100年左右。从其中出土的一些兽骨和敲砸器、刮削器来看，如果没有渔猎、没有食肉，也就不会出现这些东西。可话说回来，古人之所以把食肉、渔猎和养殖的历史功绩加在伏羲身上，也是有一定原因的：因为伏羲是中华民族最早的创世人物；因为发明创造本来就是多方面的。由此而论，伏羲不只是一个人，也可以说是一个时代、一个符号。

4、制嫁娶

华胥为伏羲的母亲。从庄浪朝那湫历史上最早的祭祀活动“履迹”来说，华胥时代，中华民族的婚姻制度已具雏形：那时虽然为群婚制，儿女只知其母，不知其父；但进入婚育年龄的青春少女，并不是随便可以与男子交合的，而只有通过“履迹”这种仪式，才可以与男子交合。它的重要意义是，可以有效地保障未成年女子的身心健康。

到了伏羲时代，上述婚姻制度又极大地推进了一步。《帝王世纪》说：伏羲“制嫁娶之礼。”由此而论，“嫁娶之礼”当为伏羲首创：男女婚姻只有通过“嫁”与“娶”才可算数；按照《世本》的说法，还要“以俪皮（雌雄鹿皮）为聘礼”。显然，这是族外婚的肇启，对偶婚的萌芽。它打破了母系氏族社会的血缘婚、族内婚，进而为家庭制度的建立创造了必要条件。正如东汉史学家班固《白虎通义》所言，是伏羲“因夫妇，正五行，始定人道。”这对于“人伦之礼”的形成和人口的优生优育来说，无疑是一大历史功绩。

5、制九针

上古时代，人民少而禽兽众多，加之多种疾病和自然灾害，人的寿命是很短的。《帝王世纪》说：伏羲“乃尝味百药，制九针，以拯夭枉焉。”（这里的“九针”，并非现在的“九针”；其“九”当为灸的通假字。）由此而论，伏羲不仅发明了用中草药治病救人的方法，而且发明了用针灸治病救人的方法。这对于减少因疾病而带来的痛苦和过早死亡，进而延长人的寿命，无疑是一大历史功绩。史称神农为医药创始人，这种说法有违常理。因为牧业先于农业：“牧羊人”对草木的认知程度，“庄稼人”是望尘莫及的。由此而论，医药创始人当为伏羲；而神农当有杰出贡献而已。史称皇甫谧为“针灸鼻祖”。“鼻祖”者，为创始人之一。由此而论，“针灸鼻祖”当为伏羲；而皇甫谧则为针灸学的推进者、完善者和集大成者而已。

6、作瑟

按理来说，音乐应当是很早就出现的。如江河湖海之声，鸟兽虫鱼之声，风雨雷电之声，虽来自天然，却有节奏，有旋律，此谓之天籁之音。人们起初用嘴模仿，进而用器物模仿，于是音乐和乐器便随之而生。但作为“瑟”这种乐器却是伏羲发明的。《帝王世纪》说：伏羲“作瑟三十六弦，长八尺一寸。”这不能不说，它是伏羲对人类音乐文化的一大历史功绩。当今以“弦”为特征的乐器，如板胡、二胡、马头琴、小提琴等，均当由“瑟”演变而来。由此而论，伏羲当为“弦乐之祖”

作为第一个替天牧民的帝王，伏羲在他年老之后，主动禅让王位给后来的有能力的人。他也成为东方的天帝，同木神句芒一起治理着东方一万二千里的地方，掌管着一年四季中繁花似锦的春天。另外，伏羲集中了当时人们喜爱的几种动物特征，创造了综合马头、鹿角、蛇身、鱼鳞、鹰爪、鱼尾等许多动物特征的综合体，称之为“龙”，并自称“龙师”。从此龙作为华夏族图腾，中华民族始称龙的传人。