《悠久之树》SP廉贞强度分析，

十二都，浸染人文希冀的历史黄页

行政区划调整，往往是统治阶级加强统治的需要。自秦始皇统一六国后推行郡县制，江津行政区划，历经千年变迁，辖地变化较大。据史志记载，南齐永明五年（公元487年），江州县治迁至僰溪口（今綦江河口），此为江津置县之始，之后，唐武德二年（公元619年），分出部分县地另设隆阳县，为南州治（今綦江一带）；武德三年（公元620年）划出部分县地置万春县（今永川朱沱，武德五年改为万寿县）；至德二年（公元757年）析江津、巴县、万寿三县地置璧山县；北宋乾德五年（公元967年），万寿县并入江津，至此，江津辖地基本确定。据宋代《元丰九域志》记载，时江津全县辖7乡14镇；明洪武四年（公元1371年），江津下属8乡38里；明成化间辖37里。清初，因人口凋残，全县缩编分为笋溪、杜市、思善三里。康熙三十三年（公元1694年），随着生产恢复，人口增加，将每里分编4单，全县共编12单，后改称十二都。民国时期，全县推行保甲制。新中国成立后，江津历经多次行政区划调整，现全区辖5街道、25镇。

古今多少事，都付笑谈中，现在已经很少有人知道十二都的名字。曾经集喧闹与繁华于一身的十二都，早已湮没在历史的典籍中。但关于十二都的命名，今天考究起来仍具有十分重要的意义。翻开历史的黄页，每一页都浸染着厚重的人文希冀。十二都的命名都极具考究，特别是一都至十都的命名，一德、二守、三才、四序、五福、六合、七星、八政、九如、十全，更是寄托了那个时代的江津人对天文地理、政治军事、人生价值的理解与美好追求。放眼来看，在全国范围内有如此内涵的地名也是不多见的。

一都一德镇，治所龙门滩（今龙华镇），属笋溪里。辖地包括今日之五举、龙华、梁家、刁家、麻柳、夹滩、高牙一带，为津邑富庶之区。关于龙门滩的来历，乾隆本《江津县志》载：长江奔流至此，为石梁所阻，形成险滩，无法通航，蜀王命工凿石梁为门，乡人以江水如巨龙穿门而过，因称龙门滩。明代工部尚书、文渊阁大学士江渊对龙门滩“龙门春浪”赞叹有加：蜀天春煖雪山消，岷江千里飞洪涛。夜深忽见神鱼化，狂风鼓浪龙门高。舟人渔子奔回顾，倚棹怆惶恐难渡。不知变化在须臾，人间别有青云路。

古人崇尚德，关于德的名言警句汗牛充栋。《礼记》载，富润屋，德润身。荀子也说，君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。《易·系辞下》载，恒以一德。意思是说始终如一，永恒其德。以“一德”命名龙门滩，除了赞颂其人开凿龙门的精神，更重要地传递出当时社会对道德的崇尚与追求。因为在古人看来，道是昭示世间万物的一切，而德则是承载道的一切。就像很多古地名一样，本有着显赫背景出身的龙门滩历经千年洗涤，反而附会一个“鲤鱼跳龙门”的神话，先改名龙门，再易之龙华，其历史底蕴荡然无存。

二都二守镇，治所双龙场（今德感街道圣泉社区），属杜市里。辖地包括今日之德感、享堂、双福一带，为津邑繁盛之区。双龙场地处长江北岸，背靠华盖槽，交通发达，有驿道可达重庆。

由于临近重庆，江津自古为拱卫重庆的兵家必争之地。从南宋末年蒙古大军攻打重庆，明末奢崇明、张献忠的叛乱，到太平天国翼王石达开三打江津城，以及近代人民解放军解放重庆，江津都在其中扮演了重要角色。据《左传·僖公十二年》记载，“二守” 原指春秋齐国归父、高傒两守国重臣。高傒与管仲拥立公子小白为齐桓公，成就了春秋五霸伟业；国归父率领齐国军队参与城濮之战，击败了楚国，二人都堪称是捍卫齐国的重臣。双龙场作为防卫江津北岸的犄角之地，以“二守”谓之，恰如其分。1941年，武汉沦陷后，中日双方在湖北三斗坪对峙。鉴于形势严峻，为确保重庆安全，国军统帅部决定在重庆外围构筑国防工事，江津也被列为重要战略据点，其中长江北岸的防御工事就位于德感坝至双龙场一带，由此也可见双龙场战略地理位置的重要性。解放后，随着历次行政区划调整，双龙场先后改名圣泉乡、圣泉社区，今隶属圣泉街道。

三都三才镇，治所杜市场（今杜市镇。民国2年划出三才乡，治所贾嗣场），属杜市里。辖地包括今日之杜市、崇兴、广兴、五岔、龙登山、贾嗣一带，为津邑半硗半沃之区。“硗”， 形容土地坚硬而瘠薄。杜市场据传原名裕隆场，因避乾隆皇帝讳，以当地杜姓居民多而改为杜氏场，后遭异姓反对，复改杜市场。

“三才”指的是天、地、人。中国人对于阴阳八卦的认识很早，《易·说卦》：“是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义；兼三才而两之，故《易》六画而成卦”。意思是构成天、地、人的都是两种相互对立的因素，而卦，是《周易》中象征自然现象和人事变化的一系列符号，以阳爻、阴爻相配合而成，三个爻组成一个卦。“兼三才而两之”成卦，即这个意思。其实关于“三才”也蕴含着十分丰富的哲学道理，世间的万事万物都是处于矛盾的对立与统一之中，无论阴与阳、柔与刚、仁与义，莫不如此。加之杜市场位于江津、巴南、綦江三地交界处，以“三才”命之，含有朴素的哲学内涵。

四都四序镇，治所金紫场（今先锋镇金紫村），属杜市里。辖地包括今日之先锋、金紫、沙埂、黄泥、西湖、关胜、两岔、永丰、嘉平镇（不含月沱、大垭）一带，与三都一样，为津邑半硗半沃之区。金紫场位于金紫坪，以境内有金紫寺而得名。

“四序” 指春、夏、秋、冬四季。《魏书·律历志上》：“然四序迁流，五行变易。” 唐王勃《守岁序》：“春、秋、冬、夏，错四序之凉炎。”古人以自然界“四序”命名金紫场，显然考虑到了其自理区位。江津地处四川盆地东南边缘，境内主要山脉有4条，分别是四面山山脉、龙门槽山脉、华盖槽山脉和碑槽山脉。金紫山地处龙门槽山脉上，俯临綦江河、笋溪河，位置险要，山上地势平坦，称为金紫坪。据清光绪末抄本《江津县乡土志》载，其上可驻兵5万，石达开攻打江津时曾在此驻军。

今天的嘉平镇主要是由原清平、月沱合并而来。清平场旧属四都辖地，多少有点出人意料。据史志记载，清平场于民国30年（1941年）建乡，此为清平单独设乡之始。其实古人将清平场划归四都管辖，还是有一定道理的。在古时交通不便的情况下，蜿蜒的大娄山余脉成为了阻碍其向十二都靠拢的天然屏障，而顺笋溪而下，交通便利。而月沱、大垭偏南一隅，划归十二都，便于管理。

民国30年（1941年），从金紫乡划出部分乡地建先锋场。解放后，先锋场因地处杨珞公路和渝东公路旁，交通便利，经济发达，逐渐成为新的政治经济文化中心，金紫场洗尽铅华，已沦落成村落社区，现属先锋镇管辖。

五都五福镇，治所朱沱镇（今永川区朱沱镇），属思善里。辖地包括今日之朱沱、四明、转龙、大河一带，为津邑肥沃之区。据《元和郡县志》记载：唐武德三年（公元620年）分江津，置万春县，属渝州。武德五年（公元622年）改为万寿县，后归属江津县。北宋年间的《元丰九域志》所载汉东镇即为今日朱沱。明末清初，兵祸连年，灾荒不断，乡村荒芜，人烟稀少。后“湖广填四川”，移民入籍思善，人口密度逐渐增大。因迁来居民中朱姓众多，仅场镇附近就有五个朱氏祠堂，又因江流迴漩，有深泓一沱，因此此地开始被叫做朱家沱，后简称朱沱。

在中国的传统文化中，蝙蝠是好运和幸福的象征，人们经常以“五福（蝠）临门”来表达吉祥的祝福。五福的第一福是“长寿”，第二福是“富贵”，第三福是“康宁”，第四福是“好德”，第五福是“善终”。也可以表达为寿比南山、恭喜发财、健康安宁、品德高尚、善始善终。五福（蝠）合起来就构成幸福美满的人生！

作为代表江津最美好祝福的一个镇，朱沱曾经是万寿县的县治所在地。从唐代置县到宋代废县，万寿县在历史上存在了300多年，废县后归江津管辖达1000余年。1979年5月，朱沱划归永川，今发展为永川区城市副中心。

六都六合镇，治所仁沱镇（今支坪镇仁沱社区），属杜市里。辖地包括今日之顺江、珞璜、马宗、真武、仁沱、白溪一带，为津邑饶沃之区。相传早年有“任驼背”在此摆摊形成集市，称任驼子、任拖子，后以境内綦江河流水沱易名仁沱。仁沱是古渡口，早年即有义渡，我更相信崇尚仁义礼智信的先人们是以“仁”之名来命名此渡的。

在江津境内已发现的“新石器时代”遗址目前共有三处，仁沱綦江汇入长江处的王爷庙即为其中重要一处。綦江也叫做僰溪，当时的顺江口还叫僰溪口。有一说法，说津邑古为僰地，人为僰人，其实这是谬误之传。綦江古为僰溪，是为此溪通僰水。清代学者、曾二知江津县的曾受一作著对此进行过阐述：通僰水为僰溪，通僰地者为僰道。津地津人非僰地僰人也，津地至古都为巴蜀之地。这六都可是一个山水之地。明末清初，江津遭受兵灾，全县遗民仅余千人，“湖广填四川”后，因仁沱地处长江与綦江交汇处，蜿蜒的龙门槽山脉下，土地肥沃，宜于耕种，内迁移民逐渐聚集，插占为业。如今仁沱真武场现存有天上宫即妈祖庙（福建会馆）、南华宫（广东会馆）、万寿宫（江西会馆）各一处，见证了那个时代的历史风云。

“六合”原指上下和东西南北四方，即天地四方，泛指天下或宇宙。以六合命名仁沱，确有肯定其地理位置的重要，同时也有意思表明仁沱是一个古老的移民城镇，接纳了来自四面八方的移民。

七都七星镇，治所石门场（今石门镇），属思善里。辖地包括今日之吴市、石门、朱杨、永安一带，为津邑兴衍之区。石门场位于长江北岸，河下石滩深处有一凹处似石门，传说石门曾开，故名。

“七星”是指大熊星座的七颗星，即北斗七星。分别为天枢（贪狼）、天璇（巨门）、天玑（禄存）、天权（文曲）、玉衡（廉贞）、开阳（武曲）、摇光（破军）。据明万历《蜀中名胜记》中记载：“县西四十里，有石羊驿，其地亦名石门，对壁江上刊大佛，有大佛寺，故相张无尽所创……”石门享有“大佛之乡”的美誉，石门大佛寺摩崖造像为一脚踏莲花观音造像，乃万里长江第一大佛。

石门李家坝据传是著名的道教仙人、传说中八仙之一李玄（铁拐李）的故乡。铁拐李曾在华山学道访仙，后在石门石笋山修行，得道成仙，位列仙班。这样一个神奇的地方、一个充满传说的地方，以“七星”来名之，确实有点玄乎的味道。

八都八政乡，治所李市场（今李市镇），属笋溪里。辖地包括今日之罗坝、慈云、大桥、洞塘、李市一带，为津邑陆市第一繁盛之区。李市建场历史悠久，明洪武年间，赣人李德辅辞去曲靖知府落叶于此，名李市坝，明天顺年间形成李市场。

“八政”， 古代国家施政的八个方面。《书·洪范》载，八政：一曰食，教民使勤农业也。二曰货，教民使求资用也。三曰祀，教民使敬鬼神也。四曰司空之官，主空土以居民也。五曰司徒之官，教众民以礼义也。六曰司寇之官，诘治民之奸盗也。七曰宾，教民以礼待宾客相往来也。八曰师，立师防寇贼，以安保民也。

李市坝地处江津腹心地带，是通往云南、贵州的商贾之地。李市坝的“干龙船”和“山歌会”习俗流传至今。划龙船本为端午节纪念屈原而举行的竞赛，在我国南方各地较为盛行。李市坝是有名的“旱码头”，没有大江大河这样的比赛场地，从南方各地移居于此的客家人于是用竹子扎船，制作龙头、龙尾，糊以纸、绘鳞甲，状似龙舟，于端午节扶着此船游街，边走边唱“龙歌调”“镐秧歌”等。

早年间，李市的“牛市坝”最为繁华。明末清初，百废待兴，大量客家移民先后定居蜀中、云贵。移民垦荒需要大批耕牛，而李市场背靠川滇黔产牛区，云贵的水牛、黄牛，川东、川南一带的大水牛，以及江津自产的水牛大多集中到此转售。一时间，川西各地来买耕牛的、内江的来买拉榨糖石磙水牛的、自流井来买拉“天车”（抽取卤水的车子）水牛的、重庆来买菜牛的、其他各地来买加工牛（粉房、面房、油房拉磨子）或驮牛的，络绎不绝，李市坝也因牛市而兴盛。与其他移民聚集地不同的是，李市坝除了修有南华宫等客家会馆外，还修有牛王庙，供奉牛王，这在全国其他地方也不多见。每年十月初一牛王生日时要办牛王会，请道士做道场，请戏班子唱会戏。“八政”之食、货、祀等，无不在李市坝得以充分展现。

九都九如镇，治所油溪场（今油溪镇），属思善里。辖地包括今日之油溪、金刚、山王店、吴滩、长冲、现龙一带，为津邑繁庶之区。油溪原名“牛溪”，因津璧河与长江汇合处曾有一巨石，其状如公牛，因而得名。相传唐刺史赵延之曾游此地，故更名“游溪”。清代因两岸油坊多，改名油溪场。油溪场历史悠久，相传曾为汉代乐城县治所在地。

“九如”，语出《诗经》。九如：如山、如阜、如陵、如岗、如川之方至、如月之恒、如日之升，如松柏之荫、如南山之寿，本为赞颂君子之语，多用于祝寿之辞。后作为瓷器纹饰，流行于清代。在瓷盘上绘佛手、桃、石榴，喻多福（佛与福音近）、多寿、多子，绘九个如意指代“九如”，合称“三多九如”。油溪地处长江北岸，土地肥沃，境内有丰富的石灰石、沙石等矿产资源，以“九如”称油溪场，除了美好的祝福外，也许也跟当地一直从事的陶瓷业密切相关。至今，油溪镇的四维卫浴也还相当出名。

十都十全镇，治所稿子场（今石蟆镇稿子社区），属思善里。辖地包括今日之稿子、塘河、羊石、石蟆、河口一带，共有10保。为津邑半硗半沃之区。稿子场原名大坝场，相传坝上曾出秀才，能诗文书画，求稿者众多，遂称稿子坝。

稿子场是一个出能人的地方，辛亥革命烈士卞小吾即出生于此。据说，卞小吾的祖父卞世绳是清道光皇帝的启蒙老师，诰封奉政朝议大夫、文林郎。1904年6月，卞小吾创办了《重庆日报》，为民主革命摇旗呐喊。1905年4月，清政府诱捕了卞小吾，查封了《重庆日报》，1908年，卞小吾惨死成都狱中。同在成都科甲巷待质所遭过受牢狱之灾的“联圣”钟云舫闻讯后悲愤填膺，写下《挽狱友卞小吾（二首）》。其一为“谁使君到此间，起兹平地风波，似这般铁血横飞，万点蜀山，胥化其宏之碧；吾与子遭斯祸，已抱呼天冤愤，讵复料金銮颁赦，三声猿泪，竟残巴曼之尸。”表达了对卞小吾遭遇叵测的悲愤心情和对其革命精神的赞叹。

“十全” 本谓治病十治十愈。《周礼·天官·医师》：“岁终，则稽其医事，以制其食，十全为上，十失一次之。”乾隆皇帝曾自我总结一生有“十全武功”，在80寿辰时自诩为十全老人。以“十全”谓之稿子场，除了辖地10保之外，也确有十全十美之意。

十一都白沙镇，治所白沙镇（今白沙镇），属笋溪里。辖地包括今日之白沙、三口、几子、鹅公、毗罗、永兴一带，为津邑水码头第一繁盛之区。白沙镇历史悠久，素有“天府名镇”“川东文化重镇”之美称。早在东汉时期，白沙就有人类聚居，形成村落。据历史学家邓少琴考证，白沙大旗山、千担崖等均为汉代之崖墓。唐朝时在此创建大圣寺庙一座。据民国本《江津县志》记载：大圣寺距县城九十里，在白沙后街。白沙镇名，始见于北宋年间的《元丰九域志》。时江津全县辖7乡14镇，乡名未列，14镇分别是：汉东、伏市、白沙、长池、圣中、石羊、玉栏、灵感、石鼓、沙溪、仙池、平滩、石洞、三追。白沙镇名流传千年，一直保留至今。其后，元、明、清，民国时期均在此设建制镇。

白沙交通发达，经济繁荣，上达川南，下通重庆，南驰黔滇，北走永（川）璧（山），与江油之中坝镇、渠县之三汇镇、金堂之赵家渡镇并称为全川四大经济重镇。抗战军兴，国民政府迁都重庆，白沙成为抗战大后方的文化重镇，全国各地迁至白沙的学校十多所。国家审计部、陆军十六后方医院、国民党党史编纂委员会、中央图书馆、国立编译馆等中央机构迁建于此，宋美龄也在此创办新运纺织厂，冯玉祥在白沙抗日募捐650多万元，创造了全川最高纪录，称白沙为“最爱国的市镇”。因文化的空前繁荣，白沙与重庆沙坪坝、北碚夏坝，成都华西坝名列四川著名的“文化四坝”。

现如今，白沙镇已发展成为重庆市第一人口大镇，荣膺中国历史文化名镇称号。

十二都，分为嘉乐乡，治所三合场（今中山镇）；嘉升乡，治所柏林场，（今柏林镇）；嘉平乡，治所龙门漳（今李市镇龙吟社区）。十二都属笋溪里，辖地包括今日之龙吟、蔡家、中山、太和、清溪沟、紫云、双凤、付家、东胜、柏林、四面山一带，为津邑扼塞之区。

十二都所辖三乡，均在今津南片区，山高林密，自古盗匪猖獗，以嘉乐、嘉升、嘉平谓之，含有歌舞升平，人民安居乐业的美好愿望。

《诗·大雅·假乐》载，“嘉乐君子，宪宪令德，宜民宜人，受禄于天。”在这里“假乐”即为嘉乐，赞美、喜爱的意思。“君子”指周成王。意思是说周王被今人敬爱，他的品德显著又高尚，能安民重用贤良，接受福禄自天降。显然，用“嘉乐”来命名三合场，多少有赞美的成分在里面。据南宋《清溪龙洞提名》碑记记载，三合场可考历史800余年。1892年张东岩、王元和的书刻“三合场”，可佐证三合场是由原老场、龙洞场、马桑垭三个场合并而成，后取镇前山岗——中山岗之义为中山镇。中山镇是重庆市十大历史文化名镇，有我国西南地区规模最大、保存最为完好的山地民居建筑群。有“禁卖发水米碑”“吴蜀均沾碑”“醒酒碑”、双峰寺等古迹。如今，爱情天梯已成为中山镇的新名片。

“嘉升乡”为今柏林镇一带。据《柏林乡志》记载，柏林场因其境内柏树成林而得名。明末清初，战乱多年，乡境荒芜，现居住乡民大多系清康熙年间从湖广、江西、贵州等地辗转迁移而来，到清雍正、乾隆年间，分别建起了老场、柏林和尖疙瘩三个场镇。后因火灾、匪患等原因，老场和尖疙瘩逐渐荒废，所住居民迁入柏林场，柏林场得以兴盛发展起来，逐渐成为渝黔边境地区的一个重要集散地。

“嘉平”，原是腊月的别称。《史记·秦始皇本纪》：“三十一年十二月，更名腊曰嘉平。”相传周朝末年，有一个叫茅濛字初成的人，他预见周将亡，于是拜鬼谷子为师，跟他学习长生之术和仙丹秘方。周亡后，他又到华山，静心修炼，终于得道成仙。后有歌谣传唱：“神仙得者茅初成，驾龙上升入太清。时下玄洲戏赤城，继世而往在我盈，帝若学之腊嘉平。” 寻求长生不老的秦始皇听说这事后，就把腊月改名叫“嘉平”了，一直流传到现在。嘉平乡主要管辖今蔡家镇一带。龙门漳作为嘉平乡的治所，历经变迁，民国十一、二年，蔡家岗一王姓把头与龙门漳周氏争夺乡政权，乡治移至蔡家岗。民国二十四年（1935年），省县分区设署，全县划为5个区，原嘉乐、嘉升、嘉平三乡划归第二区，区署设在蔡家岗，同时实行保甲制度，改16个镇乡为76个联保。民国三十年（1941年），整编保甲，全县划为16个乡镇。蔡家乡分出原龙门漳联保所属各保，成立龙吟乡。新中国成立后曾设龙吟镇，今为李市镇龙吟社区。有人说，蔡家岗以上皆为十二都旧地。其实不然，除了今嘉平镇之清平场为四都辖地外，处于蔡家岗以北的龙吟场也同属十二都。只不过，十二都之嘉平乡容易与今天的嘉平镇混淆。今之嘉平，因重名，1980年由清平改之，后合并月沱升格为嘉平镇。