一文让你了解犹太教和犹太人的历史

亚伯拉罕是阿拉伯人和犹太人的共同祖先

亚伯拉罕家族原居于现今伊拉克南部地区，其父带领全家迁徙到哈兰（今幼发拉底河上游），后来亚伯拉罕又和他的妻子撒拉、侄子罗得前往迦南（大致相当于巴勒斯坦地区）。亚伯拉罕曾经逃荒到埃及，埃及法老觊觎撒拉的美色，耶和华便降灾于法老，法老于是要求亚伯拉罕离开埃及。亚伯拉罕回到迦南以后，由于牧场不足，向侄子罗得提议分开居住。罗得选了约旦河平原，亚伯拉罕迁到希伯伦幔利的橡树。

亚伯拉罕75岁时，耶和华应许，他的后代将拥有一个大国。

但10年过去，撒拉都没有怀上孩子，于是她让自己的使女埃及人夏甲做了亚伯拉罕的妾，夏甲为亚伯拉罕生下第一个儿子，取名以实玛利，这是他的庶长子。

在亚伯拉罕100岁、撒拉90岁时，他们的儿子以撒出生了。以撒就是犹太民族的祖先，因此犹太人是亚伯拉罕的嫡子后裔。犹太人一直以母亲为种族判断的标准。

因妻妾不和，撒拉要求驱逐以实玛利母子。亚伯拉罕很难过，耶和华便许诺亚伯拉罕也让以实玛利的后裔成为大国。以实玛利母子于是迁居现沙特阿拉伯的麦加附近，以实玛利就是阿拉伯人的先祖，阿拉伯人是亚伯拉罕的长子后裔。

撒拉去世后，亚伯拉罕又娶基土拉为妻。基土拉为他生了6个儿子。亚伯拉罕把财物分给他的这些庶子们，打发他们离开以撒，往东方去。他们的后裔遍布阿尔及利亚、巴林、科摩罗、吉布提、埃及、伊拉克、约旦、科威特、黎巴嫩、利比亚、毛里塔尼亚、摩洛哥、阿曼、巴勒斯坦、卡塔尔国、沙特阿拉伯、索马里、苏丹、突尼斯、阿联酋、也门、叙利亚等。

亚伯拉罕（伊斯兰教称为易卜拉欣），原名亚伯兰，耶和华赐他名“亚伯拉罕”，意为“多国之父”。妻子撒莱相应改称撒拉，即“多国之母”。

最后，耶和华要求亚伯拉罕将爱子以撒作为祭品献给自己，亚伯拉罕经受住了考验，耶和华便授命亚伯拉罕为世上的代理人。

摩西创立犹太教

以撒和利百加生下一对孪生兄弟，长子以扫，幼子雅各，又名“以色列”，他用欺骗手段

攫取了本应属于以扫的长子名分，“雅各”的意思是"抓住"或"欺骗"。

雅各一共生了12个儿子，分别是以色列民族十二支派的先祖。其中三子利未被耶和华指派为祭司，不参与土地分配，由其他十一个支派共同供养。利未一脉出了两个重量级的人物，哥哥亚伦，被耶和华挑选为大祭司，弟弟摩西创立了犹太教。

在埃及雅各的后代繁衍非常旺盛，法老于是下令埃及接生婆杀死所有的犹太男婴。摩西出生后，他的父母被迫把他放在一个篮子里，丢弃在河边的芦苇荡中。在耶和华神的安排下，摩西被埃及公主救起抚养，并选了摩西的亲生母亲为奶妈。因此摩西接受了王室的良好教育。

当摩西40岁的时候，突然想念起他的族人来，经常出宫去看望他们。他发现族人惨遭埃及人虐待，终于有一次，他忍无可忍把两个埃及人杀了，并偷偷掩埋掉，但他自己的族人出卖了他。

摩西被迫逃亡到米甸人的聚居地，娶了米甸祭司的女儿为妻，生儿育女，在这里又生活了40年。突然有一天，耶和华在西奈山熊熊燃烧的荆棘中现身，要求摩西去埃及拯救正在受苦受难的犹太人。

已经80岁的摩西寻找种种借口，企图推脱。耶和华许诺与他同在，并在关键时候赋予他超能力。在去埃及的途中，耶和华差一点杀了摩西，因为摩西没有给自己的儿子行割礼，而这是耶和华与亚伯拉罕签订的誓约。他警告摩西，必须不折不扣执行与神签订的任何誓约，完全信他们的神。

摩西要求将犹太人带离埃及，却换来法老对埃及人更严苛的侮辱，于是摩西施展超能力给埃及人降了九个灾难，但法老就是不屈服。耶和华于是派死亡天使击杀所有头生的埃及男子和牲畜，从法老到囚犯，无人能够幸免，但犹太人除外。这就是犹太逾越节的由来。

惊恐万分的法老王终于同意摩西和犹太人离开埃及。

摩西根据耶和华指引的路线，来到红海岸边，这时埃及军队从后面掩杀而来，陷入绝境的犹太人又开始抱怨摩西。耶和华劈开海水，让犹太人顺利通过，而将埃及追兵全部淹没。

旅途中，犹太人虽然不断从耶和华的无上大能中获救，但仍不断抱怨，提出许多过分的要求，耶和华都一一满足了他们。但原来十天的行程，摩西他们却走了40年，这是耶和华在考验以色列人，因为他们对神的信不够坚定。

犹太人来到了西奈山下，对面就是目的地迦南。但犹太人还是不断地抱怨、犹豫，并发生了内部叛乱，耶和华非常愤怒，要将这些不信神的犹太人全部埋葬。摩西苦苦求情，誓与族人共存亡。

耶和华于是饶恕了他们，但向摩西颁下十诫。耶和华先和亚伯拉罕定约，现在又与摩西定约，看来他是不相信人性的。摩西将耶和华的旨意和律法传授给山下的犹太人，这就是《摩西十诫》，犹太教就这样创立了。《摩西十诫》构成了《塔纳赫》(即《旧约》）的雏形。

塔纳赫（旧约）：耶和华和摩西的约定

公元前1405年底，摩西领受耶和华的旨意，颁布摩西十诫和律法，创立犹太教。

犹太教的最初的经典是《摩西五经》，即《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》和《申命记》，主要讲神创造万物、人类的堕落、神的拣选和救赎、以及神的立约和律法。

公元前11世纪，大卫王（约BC1040年～BC970年）统一犹太十二部建立了强盛的以色列联合王国。所罗门王之后，联合王国分裂为北方的以色列王国和南方的犹大王国，公元前722年和公元前586年，先后被亚述和巴比伦所灭。公元前332年该地区被亚历山大大帝征服，后来又被罗马人庞培占领，耶路撒冷圣殿也被摧毁。

犹太人一直遭受异族的统治，并被驱逐到世界各地。在这样的历史背景下，为了使犹太教教义在传抄和口口相传中免于歧义，出现了对犹太教经典实行正典化的客观要求。

公元前400年左右《摩西五经》完成正典化，取名《妥拉》，希伯来文意思是上帝的指引。

公元前250至公元前200年左右，《先知书》实现正典化。《先知书》共8卷，记录了被神选召的先知们的故事。公元前一世纪下半叶，《圣录》完成正典化。圣录，希伯来文意思是作品集，共11卷，包含礼拜仪式、诗歌、文学和历史等内容。

新约：耶和华和耶稣的约定

据专家考证，公元前4年，耶稣在拿撒勒诞生。

30岁，耶稣开始传道，他声称自己是上帝耶和华唯一的儿子，他不仅要帮助以色列人挣脱异族的奴役，还将拯救所有世人，使其免于罪孽与上帝的责罚，并得到永生。耶稣的布道让犹太人深感失望。

犹太人一直盼望等待耶和华遣下一位弥赛亚（救世主），使以色列重新成为一个伟大的国家，并建立“天国”。他们需要的是一位政治军事领袖，而耶稣却是一位和平的救世主，而且是全世界的救世主。

于是，犹太教的拉比们对《妥拉》、《先知书》和《圣录》再度进行了统一的正典化，并于公元100年左右完成，取名《塔纳赫》，塔纳赫是三部经卷名称的缩略语。《塔纳赫》被犹太人认为是自己和耶和华的约书。基督教创立后，它才被基督教称为《旧约圣经》或《旧约全书》或《希伯来圣经》，是与希腊文的《新约圣经》相对而言的。

塔木德：犹太人的生活指南

早在“巴比伦之囚”时期，大批犹太学者聚集在巴比伦，他们以维护犹太教正统为己任，潜心学习研究，围绕《塔纳赫》的经典教义著书立说，在2世纪至6世纪之间编纂了《塔木德》一书。

《塔木德》共40卷，250万字，是注释《塔纳赫》律法的权威经典，其内容包罗万象，除宗教训诫外，还包括大量的神话传说、历史故事、民间习俗，乃至天文地理、医学算术及植物学知识，是犹太人立身处世的指南，对维护犹太民族的统一性、巩固凝聚力发挥了不可或缺的作用。

四处漂泊流浪的犹太人随身携带一本《塔木德》。他们在出生、成长、婚事、为人父母、中年生活、晚年和死亡七个人生阶段都严格遵循规范的仪式。1948年以色列复国以后，《塔木德》更加受到重视。犹太教正统派试图将《塔木德》定为以色列的国家大法。

拉比，本义为“圣者”，是智者的象征，后来发展为对犹太律法解释者的称呼。拉比负责诠释教义，督导教化；主持宗教仪式，参加婚礼、受诫礼、丧礼、割礼等；执行教规和律法、出席律法裁判庭、审理私人身份法案件。以色列设有拉比院，由两位大拉比主持。

随着《塔木德》在犹太社会生活中地位的不断巩固，其编撰者拉比也从世俗学者演变成精神领袖，在国家事务中具有十分重要的影响力。拉比的职责范围在不断扩展，已经远远超出了宗教的范畴。

#犹太人##中东#