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庐州古村落：原汁原味的美丽乡愁

文艺合肥

“我思恋故乡的小河，还有河边那吱吱唱歌的水磨……”传统村落承载着中华民族的历史记忆，寄托着中华各族儿女的乡愁。在有着2000多年历史的庐州大地上，就分布着很多各具特色的传统村落，既寄托了美丽乡愁，更传承了文化基因，延续了历史文脉。

庐州三贤士 其一出青阳

肥东长临河镇有个青阳村，村庄倚青阳山而靠，以山得名。青阳村有着数百年历史，但鲜为人知的是，与北宋包拯、明代周玺并称“庐阳三贤”的元末官吏余阙便出自于此。

○美丽的青阳山

元朝大德年间，青阳山下出了一位文武双全的进士，名叫余阙，祖居河西武威(今甘肃省境内)。其父沙剌藏卜，曾在庐州府为官。余阙出生于其父庐州任所，但幼年丧父，后举家迁至青阳村。

据《肥东县志》记载，元统元年(1333年)，余阙考中进士，任泗州同知。他为官清正廉洁，不阿权贵。当朝宰相对其极为不满，将其上报的500余件案件奏章积压，拒不上呈。他愤而弃官归隐青阳村山麓，闭门授徒，奉养老母，萧然为寒士。余阙亲书楹联于青阳山房：“苦读恋青阳，只识得忠孝两字；稚龄搔白发，已挥尽心血一腔。”他躬耕乡里，读史写志，时刻关心百姓疾苦，经常周济灾民，深为百姓爱戴。

青阳山房北坡有一块形如耕牛的巨型白石，背依山冈，面向平川，曲身酣睡，世称“卧牛石”，当地也有人叫“石牯牛”。余阙常坐石牛背上读书吟诗。由于其高风亮节、乐善好施的精神为朝廷所闻，遂降旨起用。余阙入朝后官拜监察御史，入翰林为修撰，编撰辽、金、宋三史。

至正十八年(1358年)春，卒，时年五十六。

《新元史·卷二百十八·列传第一百十四·余阙传》记载：“阙号令严明，与下同甘苦。尝病不视事，将士皆吁天乞以身代，阙闻之，强衣冠而出。临敌，矢石雨下，左右以盾蔽，阙却之曰:‘汝辈亦有命，何蔽我!’故人人为之效死。稍暇，即注《周易》，率诸生会讲郡学，立将士门外听之，俾知尊君亲上之义，有古儒将风。赠摅诚守正清忠谅节功臣、荣禄大夫、淮南江北等处行中书省平章政事、上柱国，追封豳国公，谥忠宣。”

明清两代，青阳山麓的官绅乡里，对余阙原18间青阳山房多次修葺，规模渐大，栋宇巍然。清末，青阳山房屡遭兵焚，建筑物已毁，如今，仅有近千平方米的砖头瓦砾之地、一块“卧牛石”、一口被巨石覆盖的古井，作为历史的见证。

“石牯牛”坐落在青阳山北山尾，如今仍清晰可见。当地百姓为了保护它，甚至修了一圈围栏。

○保存完好的青阳村“石牯牛”

历史上有段神话传说。在很久很久以前，“石牯牛”是一头牛，有头有尾，白天睡在原地不动就像真正的石头牛，到了夜间，就起身到附近百姓的田地里吃庄稼，给当地百姓的庄稼带来严重的破坏和损失，甚至绝收。百姓想要收服它，可总是失败，长此以往，使得当地百姓叫苦不迭，遂到土地庙祈求上天帮助他们解除困境。土地神得知详细情况后，便向天上的玉皇大帝汇报此事，玉皇大帝下令雷公老爷下凡，打掉牛头牛尾。从此以后，老百姓的庄稼再也没有受到破坏。

以前曾有村民在“石牯牛”上打一个炮眼，准备将其炸掉，用“石牯牛”上的石头来建房，被地方政府和村民制止。一直以来，南来北往的家乡人，总是会把“石牯牛”作为路标，心里面记着家乡有个“石牯牛”，记着关于“石牯牛”上发生的神话传说以及点点滴滴。甚至有些海外游子在和家乡亲属通电话时，还时常问起“石牯牛”是否还在。

在青阳山南麓最高峰下方，有口石井，石井上方有一块十平方米的大石块，厚达60厘米。这口古井是在哪个年代建起的，当地人也说不清楚，传说元末进士余阙来到青阳村之后，将他的青阳书院建在这口井不远处，每当余阙读书之时，经常绕井而行，至累时，便依井而坐，小憩片刻。

到明朝年间，有传说大财主沈万三到此见到这口古井，非常喜欢，决定将这口古井修葺一番。据说当时沈万三富可敌国，于是将这口古井的所有用具全部用黄金打造，就连挑水的水桶也是用黄金制成的。青阳村人为感谢沈万三，便给这口井起名“沈万三井”。因为这口井在山麓之下，多有泉水注入，井水甘甜，所以周边的村民多在此用水。

穿越两千年 古风今犹存

陶楼镇古城村、义井乡车王集村，合肥市长丰县的这两个古村落曾入选第二批安徽省千年古镇、千年古村落地名文化遗产名单。历经岁月沧桑，虽然现在两村大部分古迹已不复存在，但徜徉其中，却仍能感受到那穿越千年的古风古味。

“古城”，位于长丰县陶楼镇北部。“古城”地名的产生，顾名思义，因一段古城墙而来。

古城村境内有两道形似城墙的高岭和一片占地约百亩的高台，据考证属汉代成德县城遗址。成德，西汉元封五年(公元前106年)初置，属扬州刺史部九江郡，距今已有约2100多年的历史。

古城的建筑始于西汉，败于东晋。目前，作为城市建筑的印证，最有价值的就是古城墙遗址，留存最完整的当数成德县南城墙，东西长400米，南北宽300米，残存城墙高0.9米，宽2.3米，东北角有一片占地约60000平方米的古城楼遗址。

千年古城，有着悠久的历史积淀；丰厚的文化底蕴，孕育了众多杰出人物。

刘晔，字子扬，是光武帝刘秀之子阜陵王刘延的后代，三国时期魏国著名的战略家。刘晔是曹操手下举足轻重的谋士，他屡献妙计，对天下形势的发展往往一语中的。刘晔一直是历代魏主的心腹，参与重大事情的谋划决策，也正是有了一批这样优秀的谋士，才有了魏武扫荡群雄三分天下有其二的霸业。刘晔历仕数朝，是曹魏的三朝元老。

杨行密，字化源，唐末著名政治家、军事家，五代十国时期吴国奠基人。唐乾宁二年(895年)，进同中书门下平章事、弘农郡王。天复二年(902年)，进中书令、封吴王，天佑二年(905年)，杨行密去世，唐朝谥武忠王，吴国武义年间改谥孝武王，杨溥即帝位时追尊其为武皇帝，庙号太祖。其于江淮举起割据大旗，遏止朱温南进步伐，成功避免全国更大范围动乱。其奠基之吴国，实现由藩镇向王国的转型，南方割据势力与北方中原政权并存的局面得以实现，为禅代的南唐奠定基础，开启唐宋之交政治整合和经济文化中心南渐先河，有“十国第一人”之誉。

李天馥，字湘北，号容斋，因家族有人占永城卫籍，李天馥以永城籍参加乡试 。清顺治十五年(1658年)中进士，官至工部尚书、刑部尚书、兵部尚书、吏部尚书、武英殿大学士，为官期间“激浊扬清”“老成清慎，学行俱优”，深受康熙皇帝器重。

丝绸之路、秦岭古道、茶马古道、徽行古道……这些古驿道是中华文明史的活化石，见证着我们祖先奋斗的足迹。长丰县义井乡也有一条古驿道，虽不如茶马古道等闻名天下，却也千余年不曾中断。坐落于古驿道之上的一个小集市，因驿道而繁华，并形成了独具特色的地域文化。它的名字叫车王集。

千年古村落究竟有多少年的历史？“车王”二字又是怎么来的呢？

据长丰县研究人员考证，早在春秋时期，车王集便有人聚居，距今已有2300多年。车王开埠于战国。战国时期，列国征战，城市与贸易兴起，道路愈显重要。是时，车王集为古驿道。明嘉靖《合肥县志》和清光绪《寿州志》记载，古驿道从合肥城拱辰门经十八里岗、双墩集、下塘集、车王集、庄墓桥、拐集至寿州。

“车王”二字广为传播，始于北宋初年。据《三槐堂王氏族谱》记载：开基之祖是唐朝末年的黎阳令王言。王言后人王祐知于宋初曾在自家庭院亲植槐树三株，时人称为“三槐堂”。因王姓家族于宋初推车移民至此，故得名“车王”。

因为驿道途经境内，车王集集市繁华，商贾云集。据车王严氏的祖辈们回忆，在清代和民国，只要天气晴好，古驿道上昼夜车马穿梭，沿古驿道两侧而建的客栈、茶馆数十家，布店、肉铺、铁匠铺、中医堂等应有尽有，家家生意兴隆。商业繁华之余，车王集还是个文化集市，当地剧种小刀戏，外来的京剧、泗州戏、大鼓书，在此轮番上演。

○车王集村古建筑的石墩保存至今

因为古驿道的存在，车王集上演过无数个喧嚣的日夜，形成了独具特色的地域文化。随着时代的发展，当古驿道的功能渐渐淡去，坐落其上的车王集和众多村落一样，开始慢慢沉寂。最是文化能致远。作为千年古村落，车王集再现繁华的密钥或许正隐藏于其悠久的历史中。

四大古村落 跻身“国字号”

巢湖市黄麓镇洪疃村、张疃村、柘皋镇北闸老街、烔炀镇烔炀老街是我市著名的“国字号”传统村落，曾分别入选第三批和第五批中国传统村落名录，其历史悠久，人文荟萃，文化底蕴厚重，古风古韵令人心旷神怡、流连忘返。

○柘皋镇北闸老街至今仍保存着古朴的风格

柘皋镇北闸老街位于柘皋镇中心地带，长约230米，街道宽4-4.5米，古建筑民宅约600余间。

○号称“天下第一铺”的李鸿章当铺

古街建于明末清初，建筑以徽派见长，粉墙、黛瓦、马头墙、砖木雕刻犹在，风格清新典雅，工艺精湛，造型逼真。在老街的中段是号称“天下第一铺”的李鸿章当铺，建于1870年前后，距今约有150年历史。李鸿章当铺是触及古代经济脉络、研究晚清安徽经济文化和李鸿章家族史的重要实物资料。

烔炀镇烔炀老街可追溯到汉唐时期，史书记载，烔炀镇建于南宋淳熙年间(1174—1189年)，有近千年的历史。

○烔炀老街

过去这里商贾云集，街景繁荣，是当时巢县西乡重镇，重要的商贸流通集散地。现存300多米长的烔炀老街上还保存着500余间明、清时期的古民居，均为木质结构，粉墙黛瓦、砖雕、木雕十分精美。

老街中闸口有一座苏式建筑可不一般，它是新中国成立后第一个实验农民文化馆旧址。1950年，当时的皖北行署利用黄麓师范师生力量，选择群众文化基础较好的烔炀镇建立此馆，主要是组织辅导群众开展文体活动、扫盲及培养一批文化干部。

巢湖北岸分布着许多古村落，不同于南岸称谓，多带“疃”字。比如洪家疃、刘家疃、张家疃……

○张疃村树木浓荫，古巷闸门

对于“疃”字，《诗经》曾记：“町疃鹿场。”古时百多麋鹿，食尽一地草根，践踏之处，常优先成为少耕种器具古人择地的良田。“疃”后作屯、村。早期的民屯，移民以此为据点，开垦周围的土地。因姓氏故作了张家疃、洪家疃等。

作为巢湖北岸最早移民地的张疃古村，离不开其先祖张元一。元末明初，张元一带领家族从豫章出发，顺水而上，抵达巢湖龟山，再西走到达一块螺丝地搁浅登岸。这块螺丝地，就是日后谐音成颇有名气的芦溪湿地。泊岸后，通晓风水，又具谋略的张元一，在湖岸不远一处形似燕窝的水塘边高地上开始落地定居，建立家园。

康熙《巢县志》中记载，古巢湖北岸地带，黄麓有八个疃，多有古时“九龙攒珠”结构。张元一应是最早将这种古村布局方式带到巢湖北岸。

○“九龙攒珠”洪家疃

行走在张疃悠长的古巷，像在触摸巢湖北岸六百多年建筑与人文的历史。每条巷都通往村落中心甘塘处。想象着在旧年里，一场大雨中的张疃古村，家家户户排水而连襟着巷道，巷渠贯水而下，哗哗而入甘塘。

古巷连通着村民居家，也成为过去守卫家园的通道。有关张疃历史记载，明末战乱，张疃先人利用村道布局，环村厚高土墙，木栅和土城进行封闭，墙内密布农具，耙齿朝外，使得入侵者不得轻易攀爬。

一道保留下来的巷道闸门好像再现了当年历史。关闭闸门时不仅是防护，也可以“瓮中捉匪”，攻防一体，保得一村平安。

巢湖北岸农耕文化、地域建筑、构思巧妙的景观与防御和谐统一，在张疃古村中得以体现。

古村洪家疃因是“和平将军”张治中故里而闻名。洪家疃地处江淮丘陵地区，村前有塘，村外有大黄山(西黄山)、二黄山、三黄山、团山、稞子山、窝子山和战山，七山环绕。村东有张治中将军创办的黄麓师范学校，为安徽省第一所乡村师范，村中还有张治中将军创办的黄麓学校。

○黄麓学校

张治中故居坐西向东，背山面水，砖木结构，小瓦屋面，正门旁悬挂赵朴初先生题写的“张治中故居”匾额，故居内陈列着张治中将军生平图片资料。院内还有其当年亲手栽植的梓树，如今枝繁叶茂。

1929年，张治中将军鉴于“乡梓教育无进展”的状况下，慨然“解私囊，捐田亩”兴办起黄麓学校，号召村民将子女送到学堂，他亲自沿村中鸣锣呼喊:“农友们，让你们的孩子上学吧!”

1933年，在张治中将军努力下，创立安徽省立黄麓农村师范学校。经国学大师梁漱溟推荐，邀请了教育家陶行知的弟子杨效春担任校长。

洪家疃，观其历史，他的每一章节都有大国背景，从洪武元年军垦到清朝庄氏逃离，从民国教育到现代校园，洪家疃所在黄麓区域，可以被看作中国近六百多年社会变化缩影。

隐名将遗踪 藏甲午血脉

在巢湖，还有一座叫汪郎中的村落，隐藏在高林乡里，却有着与周围村落不同寻常的历史故事，这是一处有着甲午风云遗踪的故地，和清末著名爱国将领丁汝昌有着不解之缘。

1864年，丁汝昌及其家人从出生地庐江丁家坎顺着巢湖边东迁到这里落居，届时身为刘铭传副将的丁汝昌讲究风水，为避“钉(丁)在炉(庐)上”之讳，择此地深居到终。

1874年，清廷筹建海防裁撤陆军，刘铭传着手裁减丁汝昌马队，丁不服抗争，刘准备召之清除，丁汝昌得悉后连夜奔回汪郎中村。

其后，清廷召丁汝昌征西，丁汝昌投奔于李鸿章淮军帐下。从陆地转为海军，丁汝昌先后赴英德苦研海军，北洋舰队创立后，丁汝昌被李鸿章提携为北洋海军提督。

甲午海战一役，丁汝昌指挥北洋舰队抗击日军围攻，弹尽粮绝后又无援军，晚清满汉派系斗争，互为角力，腐败有余。在拒绝了日本联合舰队司令长官伊东祐亨的劝降后，绝望于清政府，服鸦片自尽。据汪郎中村村民说，如今，在村后山坡下埋着十来具忠骨，都是百年前随丁汝昌加入到北洋舰队的官兵水手。

双脚踏三界 一呼三县明

砖桥，庐江的这个古村落，是一个人文地理与自然风景相结合的地方，一个自宋元时期就得到大力开放的古村落。

据新中国首轮《庐江县志》记载：砖桥“明成化五年(1469年)列为庐江县九镇之一。清康熙年间江南商贩驻镇收购药材等山货，一时更加繁荣。咸丰兵乱，市面衰落。同治六年(1867年)街民洪玉楷重建砖石拱桥。砖桥工商业有烟、药、染、烛、衣、布、山货、杂货店及竹木作坊等 60 多家。清同治三年(1864年)列为全县三十二镇之一。”

有着 1400 年历史的矾山镇已入选第二批安徽省“千年古镇”。在矾山镇的主要人文历史景观里，有一个叫“洪氏祠堂”的古建筑，它的所在地正是在砖桥。

○古村砖桥

砖桥位于矾山镇东南端，距镇政府10公里，辖18个自然村，全村总户数989户，总人口3544人。被群山环抱的砖桥层峦叠翠，竹修林茂，盆地水沛田沃，瓦洋河的主要源头砖桥河自东向西蜿蜒流过，仿若一条琥珀色的玉带镶嵌在这片神奇的热土之上。素有“双脚踏三界，一呼三县明”之称的砖桥，地理位置也十分优越，是枞阳、庐江、无为三县的分水岭所在地。

从历史的烟岚深处走来的砖桥，凭借着它得天独厚的地理环境，自清代后，一直免于战争祸患，人们安居乐业，农业与经济的发展相对而言，也得到了稳定的提升。

聪颖的古砖桥人大力发展灌溉农业，利用砖桥河自东向西的梯级流势，因地制宜，择势筑堤，围坝修堰，一道道堰渠使山间的大片土地得到有效灌溉。与此同时，在雨水集中的季节又能起到泄洪的作用，其中的二道堰——王家堰所灌溉的农田区是砖桥山区有名的粮仓。那时候，流传这样一首赞美砖桥的歌谣：“砖桥是个好地方，水少山多不缺粮。水旱从人不知馑，怡然自乐富山乡。”

同时，丰富的山林资源也刺激了清代砖桥手工业的发展，竹木加工业以家庭小作坊为主遍地发展，精美的竹器和木器产品以砖桥古镇为中心销往四面八方，砖桥河的水位落差所形成的水能资源给这里的农副产品的加工提供巨大的动力。智慧的砖桥人沿河建厂，大力发展粮棉加工业，手工业的发展成为清代砖桥经济繁荣的又一个突出亮点。

砖桥古镇是古砖桥人的活动中心，更是方圆几十里的山货商品集散中心。那时候的镇虽不大，但闻名遐迩，其繁华热闹的局面一点也不亚于大都市。每天早市时，人山人海，把古街堵得水泄不通，尤其逢年过节，更显得热闹非凡，各类商品琳琅满目，令人目不暇接，买卖吟唱声，此起彼伏，不绝于耳，将整个砖桥的蓬勃生命力体现得淋漓尽致。