宗教元素在电影的影响，是从主角们名字背后的故事开始的

宗教，特别是基督教在西方世界的地位，是难以撼动的。宗教对于真善美的歌颂，对于丑恶的鞭挞，对于死后审判的描述，这些都是驱人向善的教义。

当下，电影作为西方世界向外输出价值观的主要通道，宗教元素不仅经常出现，有些往往还是故事的主要轴线。电影讲述的是宗教的道义，刻画的是无畏的英雄或是虔诚的教徒，不但对教徒有教化意义，对于广大的非教徒也有其宣传的作用。

宗教电影因为有比较深的寓意，人物的名字往往是有很强设计感，一个主角如果拥有富含宗教色彩或寓意的名字，对于增强主角的各种属性是极其有帮助的，也是导演和编剧们经常使用的手法之一。

黑客帝国

在史诗级的科幻巨制《黑客帝国》系列中，整个故事始终穿插着宗教的影子，这可能源于编剧沃卓斯基兄弟具有很深的神学背景。影片所构建的虚拟世界映射着现实世界，对宗教有着开放性的讨论，所以几个主要角色的名字都有自己独特的宗教意义，而透过这些具有宗教意义的名字，反过来又可以让我们了解这些人物在剧中的作用。

男主：NEO,THOMAS ANDERSON

男主的网络化名叫NEO，其实只要交换一下字母的位置，就是ONE，救世主的称谓。这里即暗指主人公救世主的身份。

而在现实生活中，男主的名字叫THOMAS ANDERSON。在希伯来语中，THOMAS意为双生，暗指主角的双重身份，即黑客和程序员并存，ANDERSON意为人之子，就是耶稣，与NEO的含义重合。男主产生于母体内，但是并不遵循母体的程序逻辑，代表的是真理，所以他不但是整个人类的救世主，也是母体的救世主。

所有人，包括男主对救世主身份的认同都不是一蹴而就的，系列的第一部就是从怀疑到确定的过程。这和耶稣基督成为神灵的过程相同，充满了仪式感，使很多人能更深刻地去理解男主在影片中无可替代的作用，进而快速推进剧情。

女主：TRINITY

TRINITY是三位一体的意思，即圣父圣子圣灵。在佛洛依德的解梦学说中，代表了女性意识，是完美和安静的象征。所以男主无论在外面怎么呼风唤雨不可一世，回到女主的怀里就会因为爱而获得灵魂的平静。此外女主还是第一部引导男主成为救世主的那串逻辑链中不可或缺的一环，即用爱证明救世主的身份，并将之激活。

反抗军领袖：MORPHEUS

MORPHEUS是古希腊神话中梦神的名字。剧中是他引导男主脱离母体的，而整个脱离母体的过程对于男主来说就等同于脱离梦境。之后，又是他引导男主在母体里获得超凡的能力，逐渐成为救世主。MOEPHEUS信仰坚定，一直相信男主可以拯救世界，为了这个信仰他完全不顾自己的生死，虽然相对于其他角色是个异类（角色名字并非来自基督教，而影片中很多反抗军高层也不相信男主的能力），却代表了正义和真理。可见，真理就是掌握在少数人手中。

母体特工:SMITH

SMITH是铁匠的意思，他的车牌号是IS5416。IS是《圣经·以塞亚书》的简称，其中54章16节里说到：吹嘘炭火，打造合用的器械的铁匠是我所造；残害人、行毁灭的也是我所造。这正暗指特工史密斯最初是保护母体的杀毒程序。

SMITH是非常冷酷的，面对那些危害母体秩序的人，从来不吝惜暴力的使用，他就像铁匠手里的锤子，捶打着所有反抗者，但是在捶打男主的时候，每次的捶打只能换来男主的升级，他捶打的不再是一具血肉之躯，而是一把可以毁灭母体的剑，这把剑最终反噬毁灭了SMITH。但SMITH的异化使他变成了另一把毁灭一切的剑：病毒，成为了母体和人类共同的敌人，双方也因为他而携手，并换来了最终的和平。

先知的保卫者：SERAPH

SERAPH这个名字是欧洲中世纪神话中，级别最高的六翼天使的名字，暗指这是保护先知的最高级别的防火墙。

《黑客帝国》系列以未来世界的虚拟场景，比拟出当前社会中电脑和网络客观存在的一些要素，又暗喻宗教中的各种教义，这种开放式的电影结构，一面为观众的思维留下思考点，一面又留下了想象的空间，在超炫的打斗场景过后，会引导人们进行沉思，所以时至今日，该系列上映已经20年，仍被各种方式解读，就是因为其丰富的内涵。

地狱神探

在基诺里维斯主演的另外一部神鬼电影《地狱神探》中，导演编剧对剧中人物的名字安排则呈现另外一种格局。

男主：JOHN CONSTANTINE

CONSTANTINE并不是《圣经》里的任何人，如果一定要找出一个和上帝有关的叫CONSTANTINE的人，那只有罗马皇帝康斯坦丁了。

康斯坦丁是第一个承认基督教为国教的君主，他成功地将原来的罗马拜日教和基督教融合成新的基督教，通过宗教的统一他进而掌控了全罗马帝国。虽然整个融合的过程满是血腥，许多拜日教教徒因为抗拒基督教被镇压，但是康斯坦丁还是让耶稣走完了这段由人到神的转变之路。

与康斯坦丁大帝完全相反，地狱神探CONSTANTINE没有改造上帝，而是上帝改变了他；从开始时对上帝的怀疑，只是希望通过猎魔让自己可以进天堂，到最后抛开这样的执念，牺牲自己帮助别人，是自己一众好友的鲜血铺就了这条升华之路。

两个CONSTANTINE围绕上帝走出了截然不同的两条路，这其实是给观众的一道选择题：信仰他，还是利用他。

女主和其孪生妹妹分别叫：ANGELA和ISABEL

ANGELA意为天使，比较容易理解。实际上这个天使在神鬼的世界护佑不了别人，只能依靠男主的护佑才能不被侵犯。她并没有自己的妹妹那么单纯，所以她放弃了通灵的天赋；她也及不上妹妹的虔诚，因为她怀疑上帝对自己的安排。这其实也解释了恶魔首选她妹妹作为灵媒的原因。

ISABEL在希伯来语中意为"与上帝的约定誓言"。ISABEL是虔诚的教徒，绝不可能自杀，因为那样是不能进天堂的，可是全剧的开场，她就违背了与上帝的誓言自杀了。直到故事最后，大家才明白她自杀的原因：为了不做灵媒让恶魔转世到人类世界。她的行为保护了上帝创造的世界，她用自己的行动证明了自己的虔诚。

其实，这里再次给出一道选择题：是面对世俗的不堪选择单纯？还是随波逐流？

男主的神父助手叫：HENNESSEY

没错，就是这个名字，马爹利XO，这个神父有感受所有信息的能力，因为不能停止这个能力，所以只能靠酒精入睡，使自己得到安宁，他也因此嗜酒。

需要指出的是，神父最后缺水而死的时候，进的是一家酒庄，他周围都是酒水，却没有一滴能够进嘴，这和希腊神话中受难的坦塔罗斯极为相似，但是就在这最后关头，一丝神明还在的HENNESSEY急中生智，通过自残为男主留下了案件的线索。

HENNSSEY这个名字点出了自己最后的死因，又暗指上天赐予的天赋是自己嗜酒的根源，是对自己超人天赋的反嘲，但是其在结局时的选择，却蕴含了天赋只会被赐予有责任者的意味。

男主的另外一个助手叫：BEEMAN

BEE大家都知道是蜜蜂，他负责康斯坦丁的装备和调查相关资料，我原以为这个名字主要是对其工作态度的褒扬，后来才知道，又是一个预言死亡的名字：他如何死去影片没有交代，但是死后浑身上下，包括身体内，都被虫子覆盖。BEEMAN死之前正在向男主汇报自己查到的恶魔资料，而且预感到死神的到来，但是他仍然选择将情报汇报完毕而没有选择逃走，这一行为，就如工蜂以死攻击敌人一样。

影片中BEEMAN是一个唯唯诺诺的人物，善良而富于同情心，和男主形成鲜明的反差，作为男主的助手任劳任怨，四处搜罗武器为男主增强战力；作为男主的朋友，则一直关注男主的病情。电影中并没有展示他的天赋，但是他的忠诚和博学一样给观众留下了深刻印象。

男主的小跟班叫：CHAZ

CHAZ这个名字比较少见，一般是CHARLES的简称，意为战士，CHAZ死之前是康斯坦丁的战士，危难之际帮助他，死之后化为天使，成为上帝的战士，这是对他名字很好的诠释。CHAZ的死是无奈的，因为恶魔的能力远超CHAZ，他根本无力抵抗，而他的死也是无畏的，年轻的他最大的理想就是驱魔。

《地狱神探》通篇讲述的就是为了教义去自我牺牲，拯救别人，所以以死亡时的原因或者状态对角色命名，强调这些角色的宿命，进而推崇其伟大的人性面，这是影片创作者对自己的要求，也是宗教的要求。

我们可以看到这些为了朋友亲人勇敢自我牺牲的人都有了好的归宿，包括ISABEL最后也从地狱中解脱，而作为上帝代言人的加百列，却因为自己的丑行失去上帝的护佑，折断双翅，这种反差更是宗教希望传达到普通民众内心的信息。从未露面的神明只是靠命运的安排，就让每个人得到公平的待遇或审判，全片有了大团圆搬的结局。

最后加一句：此片对公益戒烟也是有诸多贡献的。

中国电影中角色的名字有宗教寓意的较少，这和我们的文化结构有关系，在中国，角色名字如果是神明的话是非常奇怪的，比如一个人叫孙悟空的话，是很难推进故事的。但是我们的导演和编剧们还是会想出自己的方式进行表达。

道士下山

2015年上映的《道士下山》是陈凯歌先生的作品，讲述了小道士何安下下山后遭遇世事磨难，逐渐成长的故事。影片中虽然没有诸神出现，却在几个转折的处理上巧妙运用了佛教的禅意，可以看做一部略带宗教背景的电影。在这部电影里，人物名字导演编剧就下了不少功夫。

小道士：何安下

何安下，顾名思义，就是何处可以放下心的意思。

整部电影，何安下都在寻找内心的平静，他曾说自己会小周天，靠这个可以不近市侩，可是这个红尘哪是这么简单的，小周天不过是骗自己的法门，找到自己在世间合适的位置，才是安心所在。因为来到这尘世间，有了爱恨，就有了不安，有人随爱而安，有人随恨而安，但是什么才是善恶美丑，何安下一个小道士是分不清楚的，此时如松长老的几次释疑对何安下的成长非常关键，让他逐渐辨别清楚了复杂尘世间的是非，并最终得到了内心的平静。

收留小道士的西医和其兄弟，这两个人物叫：崔道宁和崔道融

相对于"融"，这个“宁”更可能意指的是"凝"字。凝代表聚集，象征哥哥成家立业，聚集财富，融代表消散，意为弟弟散尽家财，挥霍无度。这一对兄弟是善与恶的对照，是何安下第一次对红尘失望的两个面：善人被杀无处昭雪，恶人杀人掠财夺妻，他之后用自己的善恶标准为理由杀了崔道融和与其通奸的玉珍，以为是行了善，其实也是作了恶，这种相对的善恶正是佛教禅宗宣扬的主旨。这一凝一融，其实就是一聚一散，他们相互交替，考验着人的心境，最是常见也最是磨人。

何安下的新师傅：周西宇

宇是空间的意思，西宇就是西面的空间，因为西方有着神佛，这里暗指周西宇是影片中最接近神佛的人。

纵观全片，单以做人的境界来说，周西宇确实最高，他并不执着于名利，甘心在荒野道观扫地，也不计较武功秘籍的归属，将练武心得与师兄分享，自己遇袭后也不愿有人替自己报仇让仇恨延续；所有这些都是心得到平静后的所为，这"西宇"两个字名副其实。

周西宇的师兄：彭乾吾

“乾”是天，“吾”是自己，这意思无外乎就是老子天下第一了。

这是彭乾吾自己的野心，是他抛不开世俗牵绊的原因，得不到安宁的他继续用凶残实现自我，只不过陷入下一个循环。彭乾吾是本部电影最大的反派，是与正道相悖的"魔"，但是他没有想到的是，越是高深的武功，越是需要自身的修为，否则是无法驾驭的，他既然已经入了魔道，有些事情自然看不清，这又和俗世间多少人相似啊！

《道士下山》改编于徐皓峰的同名小说，不同于以往的武侠，作者更多加入了对人生的思考，陈凯歌先生改编成电影后，牢牢抓住"心何以安下"这一主题，对人物进行多维度的描写，最后提出"人心若安，何处皆可安下"的命题，这是一部对当下社会满是戾气，人人急功近利现象的一种反思，是需要反复琢磨才能看懂的好作品，影片中的宗教元素作为教化有很强大的现实意义。但是也要看到，影片并没有得到该有的好评，陈凯歌先生应该没有想到的是：这么一个需要静思的问题，又岂是一群匆匆忙忙的人能匆匆忙忙看懂的。

中西方对艺术和思想的表达方式不同，源于文化体系的不同，特别在宗教方面，差别更是巨大。西方世界宗教近两千年不间断地传播，使宗教典故和相关故事广泛传于民间，地球两端的两个人，会在听到同一个名字的时候反应出同一个先知或者恶魔的形象，这在东方世界是难以想象的。这种泛知的效应会对电影这种集中式爆发的艺术表发方式起到很好的推进作用。所以在西方电影中，编剧对人物的表达可以是多种方式，且不需要进行铺垫和说明。比如恶魔出现，只需要形象就可以，即使没有宗教信仰的东方观众也是一看便知。而东方电影在这一方面非常弱势，几乎所有的剧情都需要有所交代， 不然别说西方观众，就是我们华人也不一定能完全明白。

有人说东西方电影的差距在于都会有人带着《圣经》去电影院，不过西方观众是为了祈祷，通过电影感受上帝，东方观众是为了释疑，搞懂故事的原由。

我并不完全认同这种说法，但是我也承认这种现象的存在。在西风东渐的几百年间，东方人的三观已经同前人产生了巨大的差异，对世界的看法不同，对艺术的看法也会不同；对于自己陌生的世界和观念，我们也愿意去了解和接受，宗教元素对电影的创新之路的影响不会在我们这一代终结，宗教的教化意义是会长久存在的，如何解析这个社会，将真善美展现给世人、或以警世的精神批判现实社会的丑恶，这才是电影人们该去思考的问题。