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「奔流文化·大家」潮神④

作家简介

黑陶，诗人、散文家，1968年出生于苏、浙、皖三省交界处的一座陶瓷古镇。母亲是农民，父亲是烧陶工人。在故乡的火焰与大海之间，呼吸独异的江南空气。个人作品主要有“江南三书”：《泥与焰：南方笔记》《漆蓝书简：被遮蔽的江南》《二泉映月：十六位亲见者忆阿炳》，以及散文集《中国册页》《烧制汉语》、诗集《在阁楼独听万物密语：布鲁诺•舒尔茨诗篇》《寂火》等。作品曾获《诗刊》年度作品奖、第二届三毛散文奖散文集大奖、第十一届万松浦文学奖、第五届紫金山文学奖、第三届丰子恺散文奖提名奖等。

筑城

苏州，东南繁华地，人间胜业场。后世都称我为“姑苏城之父”，我对这座城市，充满了复杂感情。

公子光成为吴王阖闾后，我暗中观察，他确实是口不贪嘉味，耳不乐逸声，胸怀大志，恤民疾苦。

吴王阖闾敬我如宾。他任命我为吴国“行人”，主持制定吴国外交方略。

他号令邦中：无贵贱长少，有不听子胥之教者，犹不听寡人也，罪至死，不赦！

阖闾十分谦逊，常常与我谋其国政。

励精图治的阖闾，说其内心隐忧：“吾国僻远，顾在东南之地，险阻润湿，又有江海之害。君无守御，民无所依，仓库不设，田畴不垦。为之奈何？”

我答：“臣闻治国之道，安君理民，是其上者。”

阖闾：“安君理民，其术如何？”

我答：“凡欲安君治民、兴霸成王、从近制远者，必先立城郭，设守备，实仓廪，治兵库。这是术。”

于是，公元前514年，我四十二岁时，受阖闾命，负责筑造后世被称为“苏州”的阖闾大城。

受命之后，我决心在太湖以东的广阔平畴间，为吴国造一座气势雄伟的都城。

我首先“相土尝水，象天法地”，即勘察土地，探测水文，精心于天地环境，寻找城址。

最后确定的阖闾大城的地理位置，东近东海，北倚长江，西南靠太湖，河道纵横，水陆交通条件十分方便；城址的西部、西南部多低山丘陵，地势较高，河流向东可以容易地穿越大城；另外，城址邻近之山丘，盛产石料，可为筑城提供充分的建筑材料。

筑城过程，当然充满了艰辛和困难。这种艰辛和困难，在民间传说中是这样说的——

地址选定，筑城正式开始。然而刚刚破土动工，老天便刮起狂风，下起暴雨，各处水井也怪异喷涌。

接连来报：多处城基才一筑起便被水冲垮，造城工程无法进行。

我立于旷野，仰首观察。但见天空乌云翻滚，一条青龙在云中时隐时现，龙嘴一刻不停地喷下水柱。

我当即明白，我选定的城址，原来是龙宫宝地。一破土动工就惊动了东海龙王，他便来兴风作浪，不让造城。

我双目怒视，须发竖起，抽出龙吟宝剑，震天动地般大喝一声：“青龙不得无礼！”于是，我和东海龙王展开了一场昏天黑地的激烈争斗，我傲然击龙，龙也不甘示弱，整整一个时辰，未见胜负。

正在难解难分之时，空中又飞来一条矫健白龙。我心里一惊，这下不好！然而，只见白龙飞近青龙，龙须挨触，耳语片刻，青龙就腾空而起。白龙在我头顶盘旋一周，又朝我嘶鸣数声，随即追随青龙向东飞去。

原来，它就是我在崤山鞭开巨岩解救出来的白龙！目送空中渐渐飞逝的青白二龙，我的心中充满了感激之情。

龙飞之后，顿时雨过天晴，天地间阳光灿烂。

巍峨不凡的阖闾大城终于造好了！（苏州曾有吴县、吴郡、吴州等不同名称，隋代起始改称苏州。）

这座让吴王阖闾大为赞叹的吴国都城，采用“郭城、大城、小城”三重城形制。后代《越绝书•吴地记》对此有详细描述：“吴大城周四十七里二百一十步二尺。陆门八，其二有楼。水门八”；大城外有郭，“吴郭周六十八里六十步”；大城内有“吴小城，周十二里”。

大城的八个陆城门，每面城垣各开两门。按顺时针方向，南面：蛇门、盘门；西面：胥门、阊门；北面：平门、齐门；东面：娄门、匠门。

大城内有宽阔的街衢和密集的河道，所谓“水陆平行，河街相临”。由此，这座拔地而起的崭新都城，成为了吴国的政治、经济、文化中心。

有两千五百多年历史的苏州城，其间虽然经历无数战火的摧残，但古城格局几乎未变，也没有整体遭受水淹等灾害，依然屹立于原址之上。对于这点，我很是欣慰。

生于苏州的二十世纪历史学家顾颉刚，有个著名论断：苏州城之古，为中国第一，尚是春秋时物。

鞭尸

公元前506年，阖闾随师亲征，我和孙武率领训练有素的吴国军队，开始攻楚，也是开始我个人复仇的战役。

我们没走长江通道，而是由吴北行，进入淮河，沿大别山北麓逆流而上，近淮河源头后，才舍舟上岸。登陆后，我们从桐柏山和大别山之间的陆路通道，也即义阳三关（平靖关、武胜关、九里关）这个地方攻入楚国。

我们的这条进攻路线，是楚国万万没有想到的。他们防守吴国的重兵，都布置在沿长江一线与吴国交界的地方，即是从九江到安庆一带。应该承认，这是孙武出奇制胜兵法思想的一次实践。

吴军的突然出现，让楚军措手不及。楚国有史以来首次被别国军队攻入腹地，他们惊慌之余，急忙调集兵马迎战。我们又诱敌向东，吴楚双方在柏举（今湖北麻城）进行了会战。

柏举一战，吴军以数万远征之师，大败强楚，最终以辉煌战绩，攻入了楚国的国都——郢都（今湖北荆州）。

公元前506年十一月二十八日，这是值得记取的日子，也是我一生中最为酣畅称快的日子，因为这是复仇成功的日子，这是吴军攻入楚之郢都的日子！

后代史书记载：“阖闾伐楚，五战入郢，烧高府之粟，破九龙之钟，鞭荆平王之墓，舍昭王宫。”

唯一让我痛憾的是，在公元前516年，楚平王就已经死了。犹记获知消息时，我坐泣于室——当然不是为楚平王伤心，而是我直接的复仇对象没有了。

虽然，重新进入故国郢都时，我父兄已亡十七年，楚平王已死十一年，但君子报仇十年不晚，我终于复仇成功了！

平王之子珍，也即现在的楚昭王，在吴军入郢之前就逃走了。

枫叶泣血的晚秋，我找到风景壮伟的楚平王埋葬处，命兵士捣毁陵墓。我先行操鞭挞陵墓，仍不解父兄被冤杀之恨，便又从新鲜湿润的黄土中，挖出了棺椁之内楚平王熊弃疾的尸体。我践其腹，鞭之三百：“谁使汝用谗谀之口杀我父兄！”

后世成语“掘墓鞭尸”，就出于此。汉代那个正直的史官司马迁，在《史记》中这样记载：“子胥求昭王，不得，乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百。”

阖闾之父诸樊，早年死于楚人箭下。所以，父辈均害于楚的吴王和我，对楚国进行了近乎疯狂的报复。除我掘墓鞭尸外，吴军坏楚宗庙，搬走宗庙里的神器，君居其君之寝，而妻其君之妻，大夫居其大夫之寝，而妻其大夫之妻……

应该承认，入郢复仇的我，显示了野蛮甚至邪恶的力量。二十世纪研究江南史的专家、苏州人吴恩培教授客观指出：这是一种低位文明的复辟。

如此之后，我仍不甘心，还想留楚，以搜捕楚昭王。

孙武劝我：“我们使用吴国的战争机器，向西攻破了楚国，追击了楚昭王，并在楚平王的坟墓上进行了屠杀，这就可以了。”

我最终听从孙武之劝：自霸王以来，未有人臣报仇如此者，是的，我们可以走了。

宋代王安石，在《伍子胥庙记》中安慰过我：“予观子胥……以客寄之一身，卒以说吴，折不测之楚，仇执耻雪，名震天下，岂不壮哉！”

在我的家乡监利，至今流传着民歌小调“十枝梅”《子胥报仇理应当》，乡亲们认同我的复仇之举：

昔日有个楚平王，父纳子妻乱朝纲。

忠臣奏本推出斩，奸臣奏本喜心肠。

一道圣旨樊城降，伍氏一门遭大难。

逃出伍员一员将，去到吴国把兵搬。

吴王阖闾会用将，招收伍员当宰相。

兴吴复楚这一仗，杀得费贼滚雕鞍。

子胥进郢把民安，老叟引他找平王。

掘墓鞭尸传千古，子报父仇理应当！

酬恩

吴军破楚，掘墓鞭尸，我终于实现了为父兄、为家族复仇的心愿。

富贵忘贫，皇天不助；有恩不报，岂成人也！自亡楚入吴以来，我每食必祭为救我而舍命的渔父、贞女，“名不可得而闻，身不可得而见”，一想起再已见不到的恩人，心里疼痛不已。

伐楚胜利返吴之时，我让孙武率部从水路先行，自己另率一部走陆路。我要再走一遍我的逃亡路线，我要酬谢、告慰我的救命恩人。

我准备了金帛，先到昭关寻家父的旧友东皋公。然而，等我找到东皋公的居所，发现这个我曾经在此一夜须发皆白的地方，其庐舍俱不存矣。但见荒烟蔓草，败瓦颓墙，东皋公已不知去向。施恩不望报，东皋公真人杰也！

再往西南七十里龙洞山，寻访扮我被抓的皇甫讷，亦毫无踪迹。我叹：“真高士也！”就其地再拜而去。

到得渔邱渡长江边，但见青色江水依然，无语向东北方向奔流。我洒酒抛食于江中：“渔丈人，渔丈人，您在天有灵，请受伍子胥祭拜！”

我忘不了溧阳濑水边的史姓浣纱女。从我逃亡溧阳，到现在伐楚返吴的公元前506年，其间已经相隔十五六年，山川未改，但早已物是人非，贞女家中已无一人，唯有贞女芳魂，安息于濑水的粼粼波纹之中。

在贞女投水处和她出生的上吴村，我请人为她建祠。时光流转，贞女的义举被广泛传扬，逐渐地，我的这位恩人被尊为“浣纱娘娘”。

据说史贞女当年投水之后，尸身并未顺流而下，而是奇异地向濑水上游逆流三里，漂浮到南渡镇木杓兜村，被村民打捞起来，安葬于村中。贞女是上吴史氏，因此旧时上吴村人年年会来木杓兜村扫墓，两村由此结下深厚友谊。据地方记载，旧时贞女墓有祭祀田六亩。每年清明及冬至前三天，上吴村史氏派人前来扫墓。木杓兜村人则在六亩田地的收成中抽出经费，祭拜之后专门办一桌酒席，作为招待上吴史氏前来扫墓的路餐。民风民情，淳朴如此！

在贞女墓前虔诚祭奠之后，我践“十年之后，千金报德”之诺，向濑水之中，抛下了三斗三升金瓜子。

相关链接：

【奔流文化·大家】潮神①

【奔流文化·大家】潮神②

【奔流文化·大家】潮神③