《乱！战三国》新服“面红耳赤“04月25日开启，

人教版语文教材，对诸葛亮躬耕地有新解，这是启发式教学吗？

人教版语文教材对诸葛亮躬耕地有了新的注释。

初中语文教材有一篇课文《三顾茅庐》，选自四大名著之一《三国演义》第三十七回——《司马徽再荐名士 刘玄德三顾草庐》改编而成。

课文记叙的是刘备三顾茅庐，邀请诸葛亮出山，辅佐他复兴汉室的情节，赞扬了刘备求贤若渴、礼贤下士的精神。

那么，问题来了，诸葛亮的躬耕地到底是在哪里？

有人会说，诸葛亮自己已经说答案了呀，《出师表》开头就说“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”那诸葛亮的躬耕地应该是河南南阳啊。

可是，并非如此简单，这个问题从东晋至今一直争论不休。

怨只怨东晋有一个叫习凿齿的学者，他首先提出异议，认为诸葛亮躬耕地不是河南南阳，而是湖北襄阳。

他在《汉晋春秋》中这样写道“亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中”，意思是诸葛亮的家在南阳邓县襄阳城西二十里的隆中。这里恰恰是如今的湖北隆中。

他这一家之言不打紧，给后世留下了一个争吵千年的话题。

南阳人一听不干了，言之凿凿地认为诸葛亮躬耕地就是在南阳卧龙岗上。因为南阳卧龙岗古时候也叫“隆中”，有碑文为证。

在南阳卧龙岗武侯祠里，位于大拜殿左侧墙壁上赫然有一块石碑，是明朝嘉靖十八年驸马都尉邬景奉旨代祭祀诸葛亮留下的，题目是《祭诸葛武侯文》。

部分碑文如下：

“嘉靖乙亥三月八日，大明皇帝遣驸马都尉邬景和，谕祭于汉武侯诸葛亮曰：养高隆中，非三顾不起，戮力王室，待二表乃行。”

据此，南阳人认为，“隆中”指的是一种地形，是高高隆起的岗地，就是南阳卧龙岗。

还有明朝叶桂章《助修武侯祠宇记》可以印证：

“岗在南阳郡城西南十里许，……惟中岗隆起，故曰隆中，盖南阳伟观也。”

何况还有诸葛亮《出师表》亲口说的“臣本布衣，躬耕于南阳”。

湖北人也有说法，认为“隆中”属汉水北的南阳郡管辖，汉代南阳郡与南郡以汉水为分界，自然而然汉水以南的隆中属南郡。所以，诸葛亮躬耕地就在湖北襄阳。

这个话题吵了上千年，既有学术界的讨论，又有民间的争论，公说公有理，婆说婆有理，争得是面红耳赤、不依不饶。

为啥争得这么凶，原来名人效应自古就有，诸葛亮是名人，他是蜀汉丞相，三国时期杰出的政治家、外交家、发明家、军事家。罗贯中写的《三国演义》将他神化，鲁迅说：“状诸葛多智而近妖”，即罗贯中写诸葛亮的智谋多，近似于妖怪一样。后来人们一直认为诸葛孔明就是“智圣”。

这样一个名人自然要争一番的。有人说，真理是越辨越明，可是诸葛亮躬耕地越辩越糊涂，至今不知道他到底在哪里躬耕。

让南阳人不舒服的是，过去中学生教材《出师表》里的“臣本布衣，躬耕于南阳”的注解是，“南阳”在“现在襄阳一带”。

于是乎，南阳、襄阳都分别引经据典求证，还请历史学家为各自撑腰，南阳人说躬耕地在南阳，襄阳人说在襄阳。浪费了几多口水！

如今新版教材对“隆中”有了一个新的注释：

“隆中：地名，在今湖北襄阳，诸葛亮曾经隐居于此。一说在今河南南阳。”

我认为，这个注释，既没有完全否定南阳隆中，也没有完全肯定襄阳隆中，没有偏向任何一方，而是保留了两个值得推敲的课题。

有人说，这是“和稀泥”，我倒是认为这个注释是值得肯定的，是启发式教学，能够激发出学生的学习兴趣，引导学生到书的海洋中探索未知的答案。

最后还是引用当年南阳太守写的一副对联做结语吧：

“心在朝廷，原无论先主后主；名高天下，何必辩襄阳南阳”。