《乱！战三国》新服“甘心情愿“12月07日开启，乱战三国每天几点开新区

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鹅吃砻糠鸭吃谷，各人自有各的福。

这是一种宿命论的观点，认为一个人的享福、受罪是命中注定（即所谓“生死有命，富贵在天”）的。意在教人各安本分。

恶不可积，过不可长。

坏事不能让它积累，过错不能让它增加。

恶酒如恶人，相攻剧刀箭。

语出宋·苏轼《金山寺与柳子玉饮大醉卧宝觉禅榻夜方醒书其壁》。　不好的酒就像坏人一样，其危害比刀箭还要厉害。

恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。

语出清·申居郧《西岩赘语》。　最大的罪恶莫过于诋毁别人的善举，最高尚的品德莫过于帮助别人解除不白之冤。

恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。

语出清·金缨《格言联璧》。　最坏的行为莫过于放纵自己的私欲，最大的祸害莫过于说别人的坏话，搬弄是非。

恶言不出于口，忿言不返于身。

语出《礼记·祭义》。　不说伤害别人的话，别人也就不会用愤怒的语言对待你。

恶言不出于口，邪行不及于己。

语出汉·桓宽《盐铁论·毁学》。　坏话不说，坏事不干，可谓洁身自好。

饿不苟食，死不苟生。

语出《商君书·画策》。　宁可饥饿，也不随便求食。宁可死去，也不苟且偷生。

饿的是懒人，冻的是闲人。

懒人不劳动，就没有收获，故而只有挨饿。冬天虽冷，但运动能产生热量，而闲人怕动，故而只有挨冻。

饿死不吃猫儿食，冻死不烤佛前灯。

猫食乃畜生所食，不仅不干净，更重要的是食之降低了人格。佛前的油灯，不仅火小热量低，而且用敬佛之贡品来取暖，则不敬。故宁可饿死也不吃猫食，宁可冻死也不烤佛灯，这表明了一个人的骨气。

饿死事小，失节事大。

古代妇女守身如玉，视贞节如生命，认为失去了贞节，比饿死还要严重。

恩不可忘得太净，仇不可结得太深。

对于别人给予自己的恩惠，是不可以忘记的。古人云：“受人滴水之恩，定当涌泉相报。”与别人结下的怨仇，应抱宽容的态度。正所谓：“冤家宜解不宜结，得饶人处且饶人。”

恩怕先益后损，威怕先松后紧。

语出清·金缨《格言联璧》。　给人恩惠最怕的是先给予了很多好处，而后又使他受损。威严最怕先松后紧，严格要求，一定要贯彻始终。

恩如骨肉，情若股肱。

股肱：大腿和胳膊。比喻左右得力的帮手。　全句意为：恩惠如同父母与子女间的亲情，情谊就像大腿与胳膊之间的关系。此句常用以形容双方关系的亲密无间。

恩宜后浓，威宜先严。

对人施恩，应由淡到浓；如果开始浓厚而逐渐淡薄，则使人易忘恩惠。树立威信要先严格而后宽容；如先松后紧，则易使人生怨。

儿不嫌母丑，犬不嫌家贫。

语出明·徐畛《杀狗记》。　“犬”一作“狗”。　做儿子的不会嫌母亲丑，狗也不会嫌主人家贫穷。常用以形容赤子之心。

儿大不由爹，女大不由娘。

儿女长大，有他们自己的世界、独立的思想，就不会像小时候一样，一切都听从父母的。

儿好何须父业，儿若不肖空积。

儿子若优秀，何必要父亲为他创下基业？儿子若不好，创下的基业最终也将会被败得一场空。

儿女情长，英雄气短。

儿女：指青年男女。气：旧指气数，命运。　全句意为：青年男女之间的情意过于绵长，常使得英雄失去了英雄气概，从而影响到英雄的命运。

儿孙自有儿孙福，莫替儿孙做马牛。

儿孙自有他们的幸福，长辈不要过于为他们操劳，而应安享自己的晚年。

尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。

语出唐·杜甫《戏为六绝句》之二。　尔曹：你们这些人。全句意为：你们这些人的肉体与名望都已不存在了，而永恒的江河，照样在不停地奔流。原诗针对当时那些菲薄“初唐四杰”（王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王）的人说，你们这帮人都已不存在了，而“初唐四杰”开创新诗体的成就，像永恒的江河一样将万古流传。

耳目宽则天地窄，争务短则日月长。

语出明·陈继儒《小窗幽记》。　一个人听得多见得多，欲念太多，就会觉得天地狭小。争名逐利少，就会觉得日子清闲悠长。

耳濡目染，不学以能。

语出唐·韩愈《清河郡公房公墓碣铭》。　经常在一起亲密接触，亲自耳听眼看，很自然地受到影响，就是不学也能会。说明环境对人的影响很重要。

耳听为虚，眼见为实。

耳朵听到的，不一定是真实的。只有自己亲眼看到的，才是实实在在的。

耳听好消息，眼观捷旌旗。

耳朵听到好消息，眼睛看到捷报的旗子。形容遇到喜事的情景。

耳妄听则惑，口妄言则乱。

语出《淮南子·主术训》。　耳朵乱听，就会疑惑。胡言乱语，就会制造混乱。

二桃杀三士，讵假剑如霜。

语出唐·李白《惧谗》。　两只桃子就能杀死三个勇士，何必一定要用利剑。典出《晏子春秋·谏下》：晏子因痛恨勇士公孙接、田开疆、古冶子，便向齐景公献计，送给他们三人两个桃子。结果因桃子不够分，三人一起自杀。比喻文人的计谋，胜过了勇士的武力。

耳闻不如目见，目见不如足践。

汉·刘向《说苑·政理》：“耳闻之不如目见之，目见之不如足践之。”　耳朵听到的，不如眼睛看到的；眼睛看到的，不如亲自实践的。

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发愤忘食，乐以忘忧。

语出《论语》。　发愤地学习、工作，以至于忘记了吃饭。保持乐观的态度，以至于忘掉了忧愁。

发乎情，止乎礼。

人有七情六欲，但应该受到礼仪的节制。

罚不讳强大，赏不私亲近。

语出《战国策·秦策》。　惩罚罪过，不回避权势大的人；奖赏有功者，不偏私亲近的人。

法不阿贵，绳不挠曲。

语出战国·韩非《韩非子·有度》。　阿：偏袒。绳：木工画直线的工具。比喻规矩或法度。“绳不挠曲”意为绳墨不迁就弯曲的木材。　全句意为：法律不偏袒显贵，规矩也不迁就违规者。

法令行则国治，法令弛则国乱。

语出汉·王符《潜夫论·述赦》。　法令能很好地执行，国家就治理得好；法令松弛，国家就会发生祸乱。

法若有弊，不可不变。

语出《宋史·张商英传》。　现行的法律如果有弊端，不能不加以改变。

法正天心顺，官清民自安。

司法公正，民心归顺；为官清廉，人民就安乐。

法正则民悫，罪当则民从。

语出汉·司马迁《史记·孝文本纪》。　悫（què）：诚实。全句意为：法律严明，老百姓就诚实；刑法适当，老百姓就服从。

翻覆之水，收之实难。

泼在地上的水，要想把它再收回来，实在是很难的。故云：“覆水难收。”比喻某些事做过了，已不可挽回。

翻手作云覆手雨，当面输心背面笑。

语出《王文公文集·老人行》。　前半句形容变化无常，后半句是说当面一套，背后又一套，实足是两面派的嘴脸。

凡出言信为先，诈与妄奚可焉。

语出《弟子规》。　凡是说话首先要讲诚信，欺骗与胡说怎么可以呢？

凡人不可貌相，海水不可斗量。

以海水不可用斗量，来比喻对人不可只看外貌。有的人其貌不扬，但却满腹经纶，德才兼备。

凡人立身，忠孝为本。

任何人都应把忠于国家、孝顺长辈，作为做人的根本。

凡人之情，穷则思变。

语出宋·司马光《资治通鉴·唐纪》。　在无路可走的时候，就要想方设法改变现状，这是人之常情。

凡事不可造次，凡人不可轻视。

语出明·徐复祚《投梭记》。　造次：鲁莽。　全句意为：做事不可鲁莽，对人不可轻视。

凡事当留余步，得意不宜再往。

语出清·朱用纯《朱子家训》（即朱伯庐《治家格言》）。　不可无限追求，拼命索取，凡事都要留有余地。

凡事留一线，日后好相见。

为人处世不可太刻薄，要留有余地，这样日后才好相处。

繁采寡情，味之必厌。

语出南朝梁·刘勰《文心雕龙·清采》。　写文章只追求辞藻华丽，而缺乏真情实感，读起来无味，必然使人生厌。

繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹。

语出明·戚继光《望阙台》。　一腔爱国的热血，就像那秋天的浓霜一样，把漫山的秋叶都染红了。

反水不收，后悔无及。

语出《后汉书·光武帝纪》。　泼出去的水，再也收不回来。说错话、做错事，懊悔也来不及了。

犯法之事莫做，发病之物莫吃。

语出明·冯梦龙《古今谭概》。　违法犯罪，必受法律惩罚。吃发病之物，将遭受病痛之苦。故皆不可为。

饭来张口，衣来伸手。

形容纨绔子弟不劳而获、好逸恶劳的生活方式。

方便为门，慈悲为本。

为人应有一颗慈悲的心肠，多为别人做好事。

芳槿无终日，贞松耐岁寒。

语出元·关汉卿《望江亭·中秋切鲙》。　不要像那木槿花一样，早晨开放，不到夜晚就凋谢了；而要像坚贞的青松那样能经得起严寒的考验。

芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。

语出唐·刘禹锡《乐天见示伤微之、敦诗、晦叔三君子，皆有深分，因成是诗以寄》。　林中树上的新叶替代了那些陈年老叶，流水中前面的波浪逐渐被后波所代替。比喻新陈代谢乃自然界不可抗拒的客观规律。

芳名今古流传，帝王不如圣贤。

凡对人类有杰出贡献者，他们的芳名均千古流传。古代的圣贤，他们的英名甚至超过了帝王。

防民之口，甚于防川。

语出《国语·周语》。　要想堵住老百姓的口，不让其说话（指评论政治），比堵住洪水还要难。

放荡功不遂，满盈身必灾。

语出宋·张咏《劝学篇》。　放荡使功业不能成就，自满必然给自身招来灾祸。

放情者危，节欲者安。

语出三国魏·桓范《政要论·节欲》。　放纵自己情欲的人是危险的，能克制自己私欲的人则能平安。

放下屠刀，立地成佛。

语出明·彭大翼《山堂肆考·征集》。　佛：是至高无上的神，此处借指好人。　全句意为：做坏事，要立刻悬崖勒马；如果能及时醒悟，改恶从善，那么还可以成为一个好人。

放着鹅毛不知轻，顶着磨子不知重。

把鹅毛放在他身上不知道轻，让他顶着石磨又不知道重。形容一个人不知道轻重，不知好歹。

飞蛾扑火，自取灭亡。

语出《梁书·到溉传》。　飞蛾趋光扑向火，结果被火烧死。比喻那些自不量力、自取灭亡之徒。

飞蛾投火身自灭，蝙蝠遭竿命必伤。

飞蛾扑火，必定被火烧死，而蝙蝠遭竹竿打也必然伤亡。前者形容自取灭亡，后者形容遭飞来横祸，都是死路一条。

飞蛾扑灯甘就镬，春蚕作茧自缚身。

镬（huò）：锅。　全句意为：飞蛾扑火甘愿落入油锅，春蚕作茧自己缠住自己，形容自取灭亡。

飞瀑之下必有深潭，逆境之中必有强汉。

经过瀑布的冲击，从而形成深潭。而逆境就像飞瀑形成深潭一样，必定能锻炼出坚强之人。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

语出三国蜀·诸葛亮《诫子书》。　淡泊：恬淡寡欲，不求名利。　全句意为：没有恬淡寡欲的思想修养，就不会有明确的志向；没有宁静的胸怀，就不能达到远大的目标。

非干征战罪，天赐不全功。

不是出征打仗不力所造成的罪过，而是上天不让取得成功。形容失败非主观原因所造成。

非己不取，拾金不昧。

昧：隐藏。　全句意为：不是自己应得的东西，不要妄想得到它。拾到别人的财物，不据为己有。

非莫非于饰非，过莫过于文过。

语出五代前蜀·贯休《续姚梁公座右铭并序》。　最大的错误莫过于掩饰自己的错误，最大的过失莫过于掩饰自己的过失。

非亲有义须当敬，是友无情不可交。

对于那些并非亲属而能讲义气的人是应当敬重的，而对那种不讲情义的朋友是不值得交往的。

非上上智，无了了心。

了了（liǎo）：明白。　全句意为：没有大智慧的人，就不会有领悟真理的心。

非诗能穷人，穷者诗乃工。

语出宋·苏轼《僧惠勤初罢僧职》。　并不是说写诗就能使人变穷。但诗人经过苦难的磨炼，将使诗写得更好。

非无足财，是无足心。

语出战国·墨翟《墨子·亲士》。　不是没有足够的财物，而是人心不知足。

非吾义锱铢勿视，义之得千驷无愧。

语出《逊志斋集·取》。　锱铢：都是古代很小的重量单位，比喻极微小的数量。　全句意为：不合正义的钱财，哪怕只是极小的数目，也不要去看它一眼。合乎正义的，就是得了千匹好马，也觉得问心无愧。

非学无以广才，非静无以成学。

不学习就不会有广博的才能。没有一颗宁静之心，学习是不会成功的。

非学无以广才，非志无以成学。

语出三国蜀·诸葛亮《诫子书》。　不学习就不能增长才干，没有远大志向则难以取得学业上的成就。

非宅是卜，惟邻是卜。

语出《左传·昭公三年》。　卜：选择。　全句意为：最重要的不是选择好的住宅，而是要选择好的邻居。

非知之艰，行之惟艰。

语出《尚书·说命中》。　能明白道理并不难，最艰难的是付诸行动。

废一善则众善衰，赏一恶则众恶多。

语出汉·黄石公《三略》。　否定了一件好事，那么很多人就不愿意再去做好事了。奖赏一件坏事，那么就会有许多人跟着去做坏事。

分久必合，合久必分。

语出明·罗贯中《三国演义》第一回。　从中国历史上看，战国时七雄并列，到了秦始皇统一中国，秦汉是中国大统一时期。汉末分裂为三国，三国纷争结束，形成了晋的统一。西晋结束，东晋时，北方又分裂为十六国……于是历史的发展便出现了“分久必合，合久必分”的现象。

分明有个朝天路，何事男儿不读书。

语出清·刘方《天马媒》。　明摆着一条通向美好前途的大道，男儿为何不好好读书，走向这条光明大道呢！

分明指于平川路，却把忠言当恶言。

“却”一作“反”。　分明是指给他一条光明正道，但却把好意当成恶意。

焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。

语出唐·韩愈《进学解》。　膏油：灯火。晷（guǐ）：日光。全句意为：没有了阳光，就点上油灯，继续读书；一年到头不间断地刻苦用功。

焚琴煮鹤从来有，惜玉怜香几个知。

以琴与鹤比喻美好的事物，以玉与香比喻美人。意为毁灭美好的东西大有人在，而能够怜惜、珍爱美人的能有几个。

粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。

语出明·于谦《石灰吟》。　石灰石经烧炼成石灰，虽粉身碎骨，但炼成了石灰，留下了清白在人间。此句以石灰拟人，表面上讲石灰的雪白，而实指人品的高洁。

忿如火不遏则燎原，欲如水不遏则滔天。

忿怒像火一样，若不阻止它就会酿成大的火灾。欲念就如同洪水一般，若不阻止它就会酿成滔天的水灾。

忿欲至前能小忍，人人份内有期颐。

语出陆游诗句。　期颐：指百岁。　全句意为：在发怒之前，就能够忍住愤怒情绪，做到凡事心平气和、从容对待，那么每个人都有可能长命百岁。

丰年不忘灾年苦，饱时莫忘饿时饥。

一作：丰年莫忘歉年苦，饱时莫忘饿时饥。　丰收年，不要忘了受灾歉收时的痛苦；吃饱时，不要忘记饥饿时的难过。意在教人积谷防饥，以丰补歉。

风不停止，树焉能静。

这是“树欲静而风不止”的又一种说法。形容主观上想安静，而客观上不容许。

风吹鸭蛋壳，财去人安乐。

某些钱财，给人带来的是麻烦和烦恼，而失去这些钱财，倒给人带来轻松、安乐。这也是对失去某些钱财的人的一种安慰。

风吹月老天不动，浪打船头道不移。

尽管风在吹，月亮会老，但天是不会动的——宇宙永恒。尽管浪打船头，船会移动，但航道是不会改变的。此“道”一语双关。隐喻那些符合客观规律的事物，能经受住任何考验。

风吹云动星不动，水推船移岸不移。

比喻坚定的立场是不会因受到客观事物的影响而动摇的。

风流不在谈锋胜，袖手无言味最长。

语出宋·黄升《鹧鸪天》。　风流：风度，杰出的。　全句意为：一个杰出的、有风度、有才学的人，并不在于他的能说会道，有时候沉默寡言更显得意味深长。

风流茶说合，酒是色媒人。

茶与酒，常常在男女的爱情交往中起着媒介的作用。

风前灯易灭，川上月难留。

语出唐·刘希夷《故园置酒》。　迎着风的灯容易被吹灭，映入河中的月光是难以留住的。比喻好景不长。

风声鹤唳，草木皆兵。

东晋时，晋军与前秦“淝水之战”。晋军打败秦军，秦军在溃逃时，听到风声鹤鸣，看到黑暗中摇动的树木，都以为是晋军追来，于是昼夜奔逃，不敢停歇，以致众多士兵相互践踏而死。后来常以此句形容某些胆怯者疑神疑鬼的恐惧心理。

风无常顺，兵无常胜。

帆船靠风行驶，但是不可能总遇到顺风。虽有精兵良将，但作战也不可能次次取胜。比喻做任何事情都不可能总是一帆风顺，挫折失败往往是难免的。

风息始知蝉在树，灯残方见月临窗。

风停息了，人们听见蝉鸣，才知道树上有蝉。室内的灯明亮时，看不见月光，而当灯不亮时，才看到月光从窗外泻进来。这是告诉人们：在客观世界里，一种现象往往被另一种现象所掩盖。看问题必须透过现象看本质，这样才不至于被假象所蒙蔽。

疯狗咬人不露牙，恶狗伤人不吭声。

形容那些阳奉阴违、阴险狠毒的恶人。

烽火连三月，家书抵万金。

语出唐·杜甫《春望》。　战火一连三个月，很难得地收到一封家信，这封家信真如万两黄金般珍贵。形容战乱中亲人的离别之苦和通信的不易。

逢恶不怕，见善不欺。

世人中多有欺善怕恶者，而能做到“逢恶不怕，见善不欺”者，实乃难能可贵。

逢强智取，遇弱活擒。

遭遇强劲的对手，只能用智谋取胜，不可硬拼；而对于弱敌，则可依靠武力去活捉。

逢人即有求，所以百事非。

如果遇到人就向别人求助，那么什么事情都办不好。

逢人且说三分话，未可全抛一片心。

宋·普济《五灯会元》：“逢人只可三分语，未可全抛一片心。”对别人只可说三分话，不可把全部心思都告诉别人。对于那些不可靠的人，或不了解的陌生人，说话应有所保留，以免受骗上当。正如一句谚语所云：“真人面前不说假，假人面前莫言真。”对人应有所区别，在可以信赖的人面前不说假话，而在那些伪君子面前则不可向他们推心置腹、吐露真言。

逢凶化吉，遇难呈祥。

语出清·吴浚《飞龙全传》。　遭到凶险化为吉利，遇到灾难呈现吉祥。形容坏事在一定条件下能向好的方面转化。

奉法朝朝乐，欺公日日忧。

语出明·王元寿《异梦记》。　遵纪守法的人，天天快乐。欺压百姓的人，每日总是忧心忡忡。

俸薄俭常足，官卑清自高。

语出宋·赵彦彬诗句。　虽然俸禄（薪水）少，但因节俭也觉满足。官位虽然小，但为官清正，品格自然就高。

凤凰不入乌鸦阵，金鸡不入狐狸群。

比喻君子不与小人为伍。

凤凰飞上梧桐树，自有旁人道短长。

比喻对所发生的事自然会有人去评判是非。

佛面上刮金，针杪上蓄铁。

杪（miǎo）：末梢。到佛菩萨的脸上去刮取黄金，在针尖上去削铁，这是收益很小的。　此句形容做事收效甚微，吃力不讨好。

佛要金装，人要衣装。

木雕泥塑的佛像，要贴上金箔才好看。人要穿上漂亮的服装才显得更美。

佛语戒无论，儒书贵莫争。

佛教认为一切是空，主张无欲、无求。儒家主张“和为贵”，不要争斗。

夫不嫌妻丑，妻不嫌夫贫。

丈夫不嫌妻子丑，妻子不嫌丈夫穷。形容夫妻间的情深义重。

夫妻本是同林鸟，大限来时各自飞。

大限：人的寿命有限，大限即注定死亡的期限。　全句意为：夫妻就像同宿一林的鸟儿一样，待到大限来时便各自分飞。常用以形容夫妻一方故去。

夫妻本是鸳鸯鸟，一对栖时一对飞。

夫妻如同鸳鸯一样，同栖同飞。比喻夫妻恩爱，形影不离。

夫妻恩爱，讨好应该。

恩爱夫妻，为了增进双方的感情，讨好对方是必要的。

夫妻相合好，琴瑟与笙簧。

琴瑟：两种古乐器。比喻夫妻间感情和谐。《小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”笙：古乐器，由笙管、簧片等组成。吹吸振动簧片，通过簧管发出和声。此处用以比喻夫妻间配合默契。全句意为：夫妻相处得好，感情像琴瑟合奏般和谐。又如笙簧般配合默契。

夫尚贤者，政之本也。

语出春秋战国·墨翟《墨子·尚贤上》。　重视贤德的人，这是治理国家的根本。

弗虑胡获，弗为胡成。

语出《书·太甲下》。　不动脑筋，怎能有所收获。不实际去干，怎能获得成功。

浮沉千古事，谁与问东流。

语出薛莹《秋日湖上》。　千古以来，升迁、贬谪的事，有谁能说得清楚。这是对宦海浮沉发出的无奈感叹。

浮名浮利过于酒，醉得人心死不醒。

语出唐·杜光庭《伤时》。　不切实际的名利比酒还厉害，它可以醉得人心死而不知醒悟。

浮生梦一场，世事云千变。

语出元·狄君厚《庄周梦》。　人生就像做了一场梦，世上的事就像天上的云一样千变万化。

浮云世态纷纷变，秋草人情日日疏。

语出元·关汉卿《鲁斋郎》。　人间的世态炎凉，就像浮云般千变万化。人情淡薄，就像秋天衰草般日见其疏。

伏久者飞必高，开先者谢独早。

语出明·陈继儒《小窗幽记》。　经过长久的潜伏，积蓄了充足的力量，一旦腾飞，必然飞得高远。先开放的花，凋谢得也早。此句在于教人：厚积薄发，大器晚成。

福不虚至，祸不易来。

语出晋·陶渊明《命子》。　福不会无缘无故地降临，祸也不会轻易地到来。

福满招祸，乐极生悲。

所谓“谦受益，满招损”。恰如月满而亏，月亏而盈。世间享福太过，也会招致不幸。正是：“福兮祸所伏。”所谓“乐极生悲”，亦即“快心事过必为殃”。因为事物矛盾的两个方面，在一定的条件下是会相互转化的。

福如东海长流水，寿比南山不老松。

福祉如同东海的长流水一样绵绵不断；高寿像南山上的松树一样常青不老。此联常用以向老人祝福。

福生有基，祸生有胎。

语出《汉书·贾邹枚路传》。　福与祸的降临，都有它的原因。

福无双至，祸不单行。

好事不会双双降临，坏事却往往一同到来。

福兮可以善取，祸兮可以恶召。

语出唐·刘禹锡《天论·上篇》。　福祉是可以由做好事而得到，祸患是由于干了坏事而招来。

福缘善庆，祸因恶积。

福祉的降临，是因为做了好事带来的。而灾祸，乃是因为做多了坏事所造成的。

福至心灵，祸来神昧。

语出宋·司马光《资治通鉴·五代后汉高祖天福十二年》。当福降临的时候，人会显得特别聪明；而当祸事降临的时候，人就变得特别糊涂。

芙蓉好颜色，可惜不禁霜。

语出明·于谦《秋意》。　芙蓉花虽然颜色好看，可惜经不住秋霜的打击。比喻好景不长。

辅车相依，唇亡齿寒。

语出《左传·僖公五年》。　辅：车轮外旁增缚夹毂的两条直木，用以增强轮辐载重支力。以辅比喻颊骨，以车比喻齿床，两者相互依存。后即用“辅车”比喻互相依存的事物。　全句意为：双方彼此依存，一方受损，另一方也会受到伤害，就好比嘴唇没有了，牙齿也将得不到保护一样。

腐木不可以为柱，卑人不可以做主。

语出《汉书·刘辅传》。　腐朽的木头，不可以作顶梁柱。无用的人，不可以让他拿主意。

父不慈，子不孝。

父慈子孝。如果做父亲的不慈爱，子女也不会孝顺。

父不忧心因子孝，夫不烦恼是妻贤。

子女孝顺，父母就不会担忧。妻子贤惠，丈夫就不会有烦恼。

父慈子孝，夫信妇贞。

《战国策·秦策三》：“父慈子孝，夫信妇贞，家之福也。”　父亲慈爱，子女孝顺，丈夫诚信，妻子忠贞，此乃幸福之家庭。

父慈子孝，兄友弟恭。

语出清·蒋伊《孝友堂家训》。　父亲慈祥，子女孝顺。哥哥爱护弟弟，弟弟恭敬兄长。

父道尊，母道亲。

父亲尊贵庄严，母亲更令人亲近。

父老奔驰无孝子，要知贤母看儿衣。

让老父奔波忙碌，必定是家中没有孝顺的子女。要知道一个妇女是不是贤妻良母，只要看看子女身上穿的衣服是否整洁便可知道。

父母恩深终有别，夫妻义重也分离。

父母对子女虽有恩情，但儿女长大终将自立门户。夫妻虽有相互照顾的义务，但是当双方发生矛盾而又无法调和时，也会分离。

父母在，不远游。

语出《论语》。　父母在世时，做儿女的不能离得太远。这是由于古代交通不便，远离父母则不便照料、孝敬长辈。

父母之命，媒妁之言。

语出战国·孟轲《孟子·滕文公上》。　旧时婚姻均由父母做主、媒人介绍。

父母之心，人皆有之。

父母疼爱儿女的心，是大家都有的。

父兄失教，子弟不堪。

家长如不好好教育子弟，子弟就不能成才。

父子和而家不败，兄弟和而家不分。

父子和睦，家道就不会衰败。兄弟和睦，家庭就不会分散。

富不学奢而奢，贫不学俭而俭。

富贵人家的子弟不学奢侈，也会奢侈。贫穷人家的子弟不学节俭，也自然会节俭。

富从升合起，贫因不算来。

升、合：为旧时较小的量器单位。十合为一升，十升为一斗，一斗约合15斤。　全句意为：富裕人家总是从一升一合节约起家的。而贫穷主要是因为不会算计（理财）所造成的。

富贵不能淫，贫贱不能移。

语出战国·孟轲《孟子·滕文公下》。　原文在此句后还有：“威武不能屈”。淫：惑乱。在富贵面前不被迷惑，贫贱也不能动摇自己的意志。

富贵不如文章，文章不如道德。

古人云“富贵如浮云”，又道是“文章千古事”。而文章能被人称道、传之后世者，乃是那些既有文采而又具有崇高道德思想境界的文章。

富贵不忘贫贱友，身荣敢弃糟糠妻？

富贵了不能忘记贫贱时的朋友，自身享受了荣华富贵怎么可以抛弃曾经患难与共的妻子？古谚云：“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。”人不可以忘本。

富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。

语出宋·程颢《秋日偶成》。　富贵而不骄奢淫逸，贫穷而能自得其乐。男儿能达到此种境界，便可称为英雄豪杰。

富贵定要依本分，贫穷不必枉思量。

这是一种宿命论的观点，认为富贵、贫穷都是命中注定的，要各依本分。穷人不必为追求富贵而枉费心机。

富贵多士，贫贱寡交。

语出汉·司马迁《史记·孟尝君列传》。　富贵者，多有世人相助；而贫贱者，很少有人愿与其交往。反映了世态炎凉。

富贵福泽不过厚吾之生，贫贱忧戚乃是玉汝于成。

荣华富贵，不过是让人在生活上得到享受。贫贱忧戚，乃是为了让人受到磨炼，从而获得成功。

富贵他人合，贫贱亲戚离。

有钱有势的人，别人都愿意与他合作。而贫穷、无地位的人，连亲戚也远离他。

富贵途人成骨肉，贫穷骨肉成途人。

据《东周列国志》记载：苏秦游说秦国失败，回到家中，遭父母妻子歧视，遂有以上慨叹。这句话的意思是：有钱有地位，即使是陌生人，也会被看成亲骨肉一般。而贫穷时，亲骨肉也被当成陌生人。极言世态之炎凉。

富贵知贫，少壮念老。

富贵时要知道贫穷者的艰辛。年轻力壮时，要想到年老力衰的困难。

富家一席酒，穷汉半年粮。

有钱人家吃的一桌酒席，抵得上穷苦人家半年的粮食。反映了贫富不均的社会现象。

富可至贵，钱足通灵。

富有了就可以取得权势、地位，有钱足以通神灵。反映了社会不公正现象。

富人送人以财，仁者赠人以言。

富人以钱财送人。讲仁义的人，以道德语言送人。

富人养娇子，穷汉当牛使。

富贵人家对子女容易娇生惯养，而穷人为了生计，从小就要子女学会劳动。

富嫌千口少，贫恨一身多。

富贵人家，人口再多仍嫌少。穷人连自身一人都觉多余。

富宜宽厚，智宜敛藏。

富贵之人应待人宽容仁厚，聪明的人应该谦虚谨慎，不要到处炫耀张扬。

富在知足，贵在知退。

富裕了要知足，不可贪得无厌，贪得无厌者必败；贵为显要，要善于激流勇退，要懂得“高处不胜寒”的道理。

腹中晓尽天下事，命里不如天下人。

语出元·佚名《冤家债主》。　肚子里的知识虽然渊博，但命运却不如别人。

附炎人所易，抱义尔惟难。

语出宋·梅尧臣《闻尹师鲁谪富水》。　趋炎附势，这是人们所常见的。而坚持正义，不阿权贵则很难得。

覆巢之下，焉有完卵。

“焉”一作“安”。　全句意为：禽鸟的巢打翻了，巢里的蛋还能有完整的吗？比喻整体遭受灾殃，其中的个体也难以保全。

覆水不可收，行云难重寻。

语出唐·李白《代别情人》。　泼出去的水难以再收回，飘走的云再也寻找不到。比喻失去的，不能再回来。

弗备难，难必至。

语出汉·刘向《说苑·贵德》。　如果不防备灾难，灾难必将会到来。

弗务细行，终累大德。

语出唐·魏征《群书治要·尚书》。　不注意小节，就会影响到大德。

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改节莫云旧善，自新休问昔狂。

既然变节了，就不要再讲自己过去的善行。对已经改过自新的人，不要再提及他过去的不良行为。

干柴烈火，一拍就合。

比喻异性情投意合，稍一接触，就结合在一起。

甘草自来甜，黄连依旧苦。

语出宋·普济《五灯会元》。　比喻生活的甜美或艰苦都是命中注定的。这是一种宿命论的观点。

甘瓜苦蒂，物不全美。

甘甜的瓜果，它的根部却是苦的。说明世间事物不可能十全十美。

甘泉知于口渴时，良友识于患难日。

口渴时，才知道泉水的甘甜；患难时，才认识到真正的好友。

甘言夺志，糖食坏齿。

甜言蜜语会腐蚀人的意志，就好比糖吃多了，会损坏牙齿一样。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

语出唐·杜甫《春望》。　感慨时光的飞逝，看到花开花落不禁流下眼泪；苦恨离别，看见飞鸟，也让人心惊。极言离愁别恨。

刚欲杀身不顾，柔欲杀身不悟。

过分强烈的欲望，往往使人不顾杀身之祸，而身陷温柔之乡，遭受杀身之祸，往往使人不能醒悟。

钢要经过千锤百炼，人要经过挫折考验。

百炼成钢。人只有经过挫折的考验，才能变得更坚强。

港直不深，人直不富。

深水港湾的海岸线大都是曲折的，故云：“港直不深”。而为人正直往往不会谋财。稍有钱时，又常仗义疏财，故云：“人直不富”。

高不成，低不就。

常用以形容在择业、择偶等方面的不切实际。要求过高，达不到目的；条件低的，又不愿意屈就。因此，总是不能成功。

高鸟相良木而栖，贤臣择明主而佐。

高明的鸟，选择好树作为它的栖息之处。贤良的臣子，选择英明的君主辅佐。

高情不入时人眼，拍手凭他笑路旁。

语出清·曹雪芹《红楼梦》。　自己高尚的情趣，被俗人们看不顺眼，那就随他们在一旁拍手取笑吧！

高山仰止，景行行止。

语出《诗经·小雅》。　品德崇高的人，像高山一样，让人敬仰。行为光明正大的人，就会有人追随着他。

高以下为基，民以食为天。

语出晋·潘岳《藉田赋》。　高层必须有下层作为它的基础，没有下就没有上。老百姓最为重大的乃是吃饭问题。

高者不说，说者不高。

真正高明的人不自夸，那些自夸的人并不高明。

高者未必贤，下者未必愚。

语出唐·白居易《涧底松》。　贤：才能高，德行好。　全句意为：居高位者不一定才能高、德行好。而下面的人，也不见得就愚笨。

割不断的亲，离不开的邻。

有血缘关系的亲情是割不断的，朝夕相处的邻居是分不开的。意在教人珍惜亲情，处好邻里关系。

割草不除根，春风吹又生。

比喻做事要彻底。尤其是对于罪大恶极的人，不可姑息养奸，以免遗留后患。

隔墙须有耳，窗外岂无人。

语出元·无名氏《举案齐眉三》。　隔着墙壁要防备有人在偷听，行动时须防窗外可能会有人偷看。此句教人要谨言慎行，凡事不可大意。

隔靴搔痒赞何益，入木三分骂亦精。

语出清·郑板桥《对联》。　无关痛痒的话，就是被称赞，又有什么益处？能有深刻的道理，即使是责骂人的话，也是很好的。

各尽其能，各得其所。

尽自己的能力，发挥各自的优势去工作；各人得到自己所应得到的一份报酬。

各人吃饭各人饱，各人生死各人了。

自己的命运，只能由自己承受，别人是无法替代自己生死的。

各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。

意在教人不要多管闲事。如果理解为尊重他人隐私，不要干预别人的正常私生活，则有积极意义；如果采取明哲保身的态度，对坏人坏事不闻不问，则是错误的处世态度。

根深不怕风摇动，身正何愁影子斜。

“身”一作“树”。　全句意为：大树根深，就不怕被风吹动；为人正派、严于律己，就不怕外界的非议。

跟着好人学好人，跟着师婆跳假神。

语出清·李光庭《乡言解颐》。　“近朱者赤，近墨者黑”，跟好学好、跟坏学坏，跟着巫婆就会装神弄鬼。

耕牛无宿草，仓鼠有余粮。

比喻劳苦者穷困，不劳而获者反而富足。反映世道不公。

公道世间唯白发，贵人头上不曾饶。

语出唐·杜牧《送隐者一绝》。　一作：公道人间唯白发，王公将相不曾饶。　全句意为：人世间最公平的唯有头上的白发，无论你是怎样的权贵，也避免不了年老白发的自然规律。

公鸡打架头对头，夫妻吵嘴不记仇。

夫妻之间的矛盾是难免的，而发生争吵，多半并非原则问题。因此，双方应互让互谅，不计前嫌。

公平交易，童叟无欺。

做买卖要公平，对待儿童和老人也不能欺骗。

公生明，廉生威。

语出清·李惺《西沤外集·冰言》。　公正，就会明察不误；廉洁，就会有崇高的威信。

公为万善之本，私是诸恶之源。

能为公众谋利益，乃是为善的根本；而自私自利、损公利私乃是万恶之源。

工欲善其事，必先利其器。

语出《论语·卫灵公》。　要想把工作做好，首先必须要有便利的工具。说明生产工具决定生产力的水平。

功不独居，过不诿人。

有了功劳，不能自己一个人独自占有；犯了过错，不推诿自己应负的责任，更不能嫁祸于人。

功不滥赏，罪不滥刑。

语出唐·元结《至正》。　滥：过度，无节制。　全句意为：对有功者，不滥加奖赏；对有罪者，不滥用刑。

功成身不退，自古多愆尤。

语出唐·李白《古风》。　愆尤：罪过。　全句意为：建功立业之后，如不自觉引退，难免招来祸患。

功冠天下者不安，威震人主者不全。

语出《后汉书·申屠刚传》。　功劳太大、威望太高，危及君王的人，他的安全也就难保。

功名富贵，难比天高。

要想取得功名、富贵，比登天还难。

功名富贵若常在，汉水亦应西北流。

语出唐·李白《江上吟》。　功名富贵若能永远保持，那么汉水也会倒流。说明功名富贵如过眼云烟，是不可能永世保持不变的。

功者难成而易败，时者难得而易失。

语出汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》。　要想取得事业上的成功很难，而失败却很容易。时机很难遇到，而失去却很容易。

攻其无备，出其不意。

语出战国·孙武《孙子·计篇》。　趁敌人没有防备时，向其发动突然袭击，出于对方的意料之外。这是战术取胜的重要方法之一。

弓是弯的，理是直的。

弓必须弯，才能射出箭；而理必须直，才能服人，歪曲则不是真理。

弓太满会折，月太满则缺。

语出《劝戒全书》。　弓拉得太满会折断，月亮达到最圆以后，就会渐缺。比喻事物发展到极致，就会向相反的方面转化。

弓硬弦常断，人强祸必随。

弓太硬，弓弦易断。人太要强，则祸患就会跟随而来。

苟非吾之所有，虽一毫而莫取。

语出宋·苏轼《前赤壁赋》。　如果不是我所应当得到的东西，虽只有一丝一毫，也不应该得到它。

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

语出清·林则徐《赴戍登程口占示家人》。　如果对国家有利，个人的生死则置之度外。怎么能因为有祸患就逃避，有福利就争夺呢？

苟信不继，盟无益也。

语出《左传·桓公十二年》。　如果不能坚守诚信，就是签订了誓约，也是徒劳无益的。

狗急跳墙，人急悬梁。

悬梁：上吊自杀。　全句意为：无论是动物或是人，当走投无路时，将会走向极端。故不可激化矛盾，更不能逼人太盛。

狗拿耗子，多管闲事。

形容管了不该管的分外之事。

狗是百步王，只在门前狂。

只知道在自家门口欺凌别人的地头蛇，正是这样的百步王。

孤则易折，众则难摧。

语出宋·司马光《资治通鉴·宋纪》。　势单力薄容易受到损害，人多势众则不容易被摧毁。

姑口烦，妇耳顽。

姑：婆婆。妇：媳妇。　全句意为：婆婆整天唠叨，媳妇耳朵听烦了，结果什么意见也听不进。

姑息足以养奸，养痈足以遗患。

痈：毒疮。　全句意为：无原则地宽容，足以助长坏人坏事；长了毒疮不去医治，将留下祸害。

古来青史谁不见，今见功名胜古人。

语出唐·岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》。　自古以来，在历史上留名的人是谁都知道的。然而今天英雄人物的事迹，却胜过了古人。

古来忠烈士，多出贫贱门。

语出唐·崔膺《感兴》。　自古以来，忠烈之士，大多都出自贫寒人家。

古人不见今时月，今月曾经照古人。

古代人不曾见到现在的月亮，但今天的月亮却曾经照耀过古人。比起日月的永恒，人生是短暂的。

古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

语出宋·陆游《冬夜读书示子聿》。　古人做学问总是不遗余力，少壮时下的工夫直到老年方才取得成果。

鼓不敲不响，钟不撞不鸣。

比喻该说的话，一定要说清楚，才能使人明白无误。

汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。

语出战国楚·屈原《离骚》。　汩（gǔ）：水流很急的样子。全句意为：时光飞逝，我像是赶不上它，总担心时不我待。

瓜里挑瓜，挑到眼花。

形容选择的对象太多，不知道选哪一个好。

瓜熟蒂落，水到渠成。

蒂：花或瓜果跟枝茎相连的部分。渠：人工开凿的水道。全句意为：瓜果成熟后，蒂就自然脱落；水一到，人工开凿的河道便形成了。用以比喻条件成熟自然就会取得成功，亦说明自然规律是不以人的意志为转移的。

瓜田不纳履，李下莫整冠。

汉乐府诗《君子行》：“君子防未然，不处嫌疑间。瓜田不纳履，李下不整冠。”　走在瓜田里，不要弯腰去提鞋子，以免被人怀疑是偷瓜。在李树下，不要举手去整理帽子，以免被人怀疑是偷李子。瓜田李下，是最容易被人怀疑的地方，故须特别小心以避嫌疑。

瓜田无取终成谤，市虎相传久是真。

语出张澄《和林秋日感怀寄张丈御史》。　市虎：据《淮南子·说山训·高诱注》载“三人从市中来，皆言市中有虎；市非虎处，而人信以为虎，故曰三人成市虎”。　全句意为：在瓜田即使没有偷瓜，也被怀疑偷了瓜。市上本无老虎，但经过几个人传说有虎，竟也被人信以为真。比喻处于嫌疑地位容易遭到诽谤，假话久传，易被人当真。

瓜无滚圆，人无十全。

瓜果是没有绝对圆的，人也不可能十全十美。意在教人勿求全责备。

乖了一世，蠢在一时。

一向聪明乖巧，却一时糊涂做了错事。

乖僻自是悔误必多，颓惰自甘家道难成。

一个性情怪异、偏激的人常常自以为是，其结果必然会有许多失误，造成难以弥补的悔恨。自己甘心情愿颓废、懒惰，就难以成家立业。

怪人不知礼，知礼不怪人。

怪：埋怨、责备。　全句意为：埋怨别人，是不懂礼貌的表现；懂得礼貌的人，是不会埋怨别人的。

怪人须在腹，相见又何妨。

恼恨一个人只要记在心里，见面又有什么关系呢？

观今宜鉴古，无古不成今。

语出《惜字全文》。　审察当今，应以史为镜，因为今天是由历史发展而来，不能割断历史观察问题。

关门养虎，虎大伤人。

语出清·钱彩《说岳全传》第四十回。　比喻做事不考虑后果，造成后患。意在教人不可姑息养奸。

官清民自安，法正天心顺。

当官的清廉，百姓自然安乐。法律公正，苍天也会顺应人心。

官清书吏瘦，神灵庙祝肥。

清官身边的办事人员不会有什么油水，故而“瘦”。庙里的菩萨灵验，四方来烧香施舍的人多，庙里的执事人员收入也多，故而“肥”。

官无常贵，民无终贱。

语出战国·墨翟《墨子》。　世上的事物依照矛盾规律，总是向相反的方面转化。因此，当官的不可能永远富贵，而老百姓也不会永远贫贱。

观棋不语真君子，把酒多言是小人。

看别人下棋，不插嘴多话，是君子。喝多了酒，胡言乱语，乃是小人。

棺材劈开当柴卖，过了荒年有熟年。

棺材多用较好的木材制成，劈开它当柴卖，岂不可惜？但为了渡过眼前的难关，只好作出暂时的牺牲；有时候如果不牺牲一些眼前利益，也就不会有美好的未来。

管中窥豹，略见一斑。

从一根竹管的孔中去看豹子，只能大略看见豹子身上的一点斑纹。形容片面看事物难以看到它的全貌。

光阴似箭催人老，日月如梭不待人。

光阴像射出之箭一样飞速流逝，人很快就变老了，日、月在空中像织布的飞梭一样穿过，时间是不等待人的。

光阴似箭催人老，日月如梭趱少年。

语出元·高明《琵琶记》。　时间像飞箭一样过得很快，仿佛在催人变老；光阴如飞梭一样在追赶着少年。

广积不如教子，避祸不如省非。

大量积累钱财，还不如教育好子女。想要避免灾祸，不如经常反省自己的过错。

广施恩惠人生何处不相逢；多结冤仇路逢狭处难回避。

此句教人要广泛地对他人给予、付出，少结冤仇。因为“善有善报，恶有恶报”，无论恩人与仇人，总会相见的。

广知世事休开口，纵会人前只点头。

看透了世态炎凉，就什么话也不说。逢人只点头称是。

鬼神可敬不可谄，冤家宜解不宜结。

鬼神可以敬重，但不可以用卑贱的态度去讨好；与冤家结下的仇恨，要设法化解，而不要将冤仇愈结愈深。

贵富而骄，自遗咎也。

语出春秋·李耳《老子》。　富贵而又骄狂，将为自己留下祸害。

贵极贱之兆，贱极贵之征。

事物总是向相反的方面转化。高贵到极点，是转化到低贱的预兆。低贱到极点，是转化到高贵的征兆。

贵易交，富易妻。

语出《后汉书·宋弘传》。　原意为：人在富贵之后，往往会不再认旧友。发了财的人，常常抛弃糟糠之妻，而另觅新欢。后来也有人将“易”作“容易”解。意即：有财势的人容易结交朋友；富贵人家容易娶妻。

贵自辛勤得，富从俭约来。

语出清·陆润痒《百字铭》。　地位高，是依靠辛勤工作得到的。财富多，是从勤俭节约中得来的。

国多勇士根基固，家有英雄世代荣。

国家有众多的英勇将士，根基就能稳固。家族中出了英雄人物，世世代代都将引以为荣。

国乱思良将，家贫思贤妻。

语出宋·司马光《资治通鉴》。　国家动乱的时候，就会想到良将。家中贫困时，就会想念贤妻。

国家兴亡，匹夫有责。

语出明末清初·顾炎武《日知录》。　国家的兴亡，作为一个普通人也是有责任的。

国将不国，何以为家。

国家将要灭亡，哪有心情组织家庭？

国清才子贵，家富小儿骄。

在一个政治清明的国家，那些德才兼备的人特别受到珍视。生长在富裕人家的小孩，容易产生骄气。

国以民为本，民以食为天。

国家以人民为根本，没有人民就没有国家；而老百姓以粮食为最重要之物，没有粮食，人就不能生存。

国以民为根，民以谷为命。

语出唐·魏征《群书治要·政论》。　国家以人民为根本，老百姓以谷物为生命。

国以信而治天下，将以勇而镇外邦。

国家讲诚信，才能治理好天下；将帅带兵勇猛，才能抵御外来的侵略。

国有贤臣安社稷，家无逆子恼爹娘。

国家有贤明的好官，社会就能安宁；家中没有不孝的子女，爹娘就不会受气。

国有道则仕，国无道则隐。

语出汉·司马迁《史记·范雎蔡泽列传》。　仕：旧称做官。全句意为：国家政治清明，就出来做官。国家政治黑暗，就隐居不出。

国有已困之形，人有不困之志。

语出明·冯梦龙、清·蔡元放《东周列国志》。　国家有困难的处境，而人的意志不能衰退。

国之本在家，家之本在身。

语出战国·孟轲《孟子·离娄上》。　国家的根本在于家庭，家庭的根本在于个人。

国之不存，何以家为。

如果国都不存在了，怎么能有家呢？国家，先有国，后有家。

裹尸马革英雄事，纵死终令汗竹香。

语出明·张家玉《军中夜感》。　裹尸马革：即马革裹尸。据《后汉书·马援传》载，马援说：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女手中邪！”后以“马革裹尸”指英勇作战、死于沙场。汗竹：指史册。　全句意为：战死沙场马革裹尸本来就是英雄分内的事，即使牺牲了也要在历史上英名留芳。

过而不改，是谓过矣。

语出《论语·卫灵公》。　有了过错而不悔改，那就真正是过错了。教人要知错就改。

过而能改，善莫大焉。

语出《左传·宣公二年》。　知道过错而能改正，没有比这更好的了。

过河莫拆桥，上楼休撤梯。

过河拆桥，上楼撤梯，乃自私自利小人所为。君子不忘滴水之恩，对于那些曾经帮助过自己的人总是不忘回报。

过俭者吝，过谦者卑。

俭朴是美德，但过分节俭就显得吝啬；谦让是美德，但过分谦让，就显得卑躬屈膝、谨小慎微。

过头饭好吃，过头话难说。

讲话不注意分寸，言过其实，伤人害己，失信于人，故尤须慎言。

过头话少说，便宜事少做。

人在偏激的情况下，容易说过头话。过头话，一来难以实现，二来容易得罪人，故应少说。占便宜的事少做，因为它损害了别人的利益，必遭别人嫉恨。

过载者沉其舟，欲胜者杀其身。

语出东晋·葛洪《抱朴子·微旨》。　过重的装载会使船沉没，贪欲过胜会丧失性命。

过则无惮改，独则毋自欺。

有过错就不要怕改正，独自一个人的时候，不要欺骗自己的良心。

过则相规，言而有信。

发现了别人的过错，要以诚规劝。说出的话，一定要做到守信用。