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申闻︱岛田翰骗取过云楼藏书的旁证

前几天，偶见日本关西大学博物馆与关西大学东西学术研究所联合举办“山本竟山の書と学問”展览与研讨会的海报，让我想起顾氏后人捐赠的过云楼藏札中，也有山本繇定（1863-1934）的手迹，且可作为日本汉学家岛田翰（1879-1915）最终收场的佐证。

承就读于关西大学的苏浩先生告知，山本竟山所遗留的文献，目前将整体捐存关西大学，在整理过程中，陆续发现有顾麟士、金心兰等中国学者的书札。可惜在这项工程完成之前，相关资料还不能查阅。但在苏浩先生的帮助下，我们得以确认收录在《过云楼旧影录》的顾麟士与两位日本学者合影一帧（图1），居中靠近顾麟士的那一位就是山本竟山，数年积聚的疑惑，一旦得解，不免让人有些欣喜，一切显得那么偶然，却仿佛冥冥中早已注定！

图1顾麟士（左）与山本竟山（中）等

图2

山本氏与顾麟士的交往，目前尚不知始于何时？顾云楼藏札中，有一枚山本氏致顾鹤逸信封，题“清国苏州城铁瓶巷十三号。顾隺逸先生台启。台湾总督官房秘书课 山本由定缄”（图2），背面骑缝书“中历二月十一日封”，打开信封，里面已空空如也。旋又得《鹤庐藏书志残稿》一包，此书已脱线成为散页，瓷青纸书衣上有朱笔题“鹤庐藏书志残稿”，下小字双行“戊寅闰月为公雄兄装并签，凤起”（图3），是常熟铁琴铜剑楼瞿氏后人瞿凤起先生笔记。戊寅为民国二十七年（1938），抗战爆发后第二年，顾公雄、顾公硕兄弟已避居上海，与瞿氏父子有交往。上海图书馆藏有一册瞿凤起手抄《鹤庐藏书志残稿》，可与此原稿相印证。《书志残稿》用学古堂红方格稿纸，每半页十行、行二十字，著录过云楼藏书中之最善本，如宋刻本《乖崖张公语录》、元刻本《三元延寿参赞书》、何义门批校《唐李嘉祐诗集》、宋刻本《皇朝名臣续碑传琬琰集》、元刻本《古今杂剧》、宋刻本《司马相如传》、三朝本《南齐书》等，其中被1912年被岛田翰骗走的元刻本《古今杂剧》一条上方，有墨笔批注：“此书为日本书贾刀田翰赚去。”（图4）这里的刀田翰，显然就是指岛田翰。顾家人对他身份的定义是“书贾”，于今从他之后的行动来看，确实十分恰当。

图3 鹤庐藏书志残稿

图4 元刻本《古今杂剧三十种》书志稿

图5 山本竟山手札

关于岛田翰骗取过云藏元明杂剧及两书回流国内的始末，笔者已撰《岛田翰骗取过云楼藏杂剧二种补说》一文，刊于《藏书家》第21辑。此次在《鹤庐藏书志残稿》中意外发现一通残札（图5），没有上下款，审视字迹，与山本竟山所写信封近似，其文云：

岛田之件，再三往访，不遂见托。长尾雨山虽经督促，而家无儋石，莫可如何。嗣又以旧恶发觉，捉将官里去，彼自愧，缢死东京狱中，不周之处，尚祈曲宥。

从这通残札所述内容看，信中提到的人物岛田，就是从顾家以借阅名义骗走的元刻本《古今杂剧三十种》等善本，后又因在日本窃书事发，被捕入狱，上吊自杀的日本汉学家岛田翰。顾家后人曾说起，顾鹤逸在书被骗走后，曾暗中拜托日本朋友找岛田翰讨书，这位朋友极有可能是山本竟山。山本氏不知《古今杂剧三十种》等早在带到日本之初就被岛田翰交由文求堂的田中庆太郎出售，所以尽管他三番四次去找岛田，仍无法要回顾家的藏书。之后，似乎又请长尾雨山（1864-1942）向岛田翰要求偿还书价，结果也无果而终。最终，岛田翰自杀身亡，过云楼被骗善本一事也就不了了之了。

2009年，钱婉约作《岛田翰生平学术述论》一文，据新发现的日文材料，推翻此前认定岛田翰在狱中上吊自杀的结论，认为他是在听闻即将被刑拘之前，于1915年7月28日零点五十五分，在横滨家中饮弹自尽。但根据相关档案以及山本氏信札所述，岛田翰似乎还是上吊而死的。

图6 北宋刻《阿毗达摩大毗婆沙论》

图7 山本繇定题记

岛田翰去世后不久，山本竟山便将他的死讯写信告知苏州的顾鹤逸。尽管，未能帮过云楼要回藏书，山本氏颇抱歉意，但与顾鹤逸的联系并未因此中断。数年之后，他又赠予顾氏北宋福州东禅等觉院所刻的《崇宁万寿大藏》中《阿毗达磨大毗婆沙论》零本一册（图6）。此书经折装，仅存一卷。卷前有刊记云：“福州东禅等觉院□□□□□□□，□□众缘恭□今上皇帝祝延圣寿，阖郡官僚同资禄位雕造大藏经印板计五百余函，时元符三年十月□日谨题。”卷末有“葛同印造”木戳墨记，原系日本三圣寺藏书。册前有山本氏墨笔题记（图7），写明了赠书的时间：

元符三年庚辰距今八百廿二年。

北宋元符版《大毗婆沙论》卷弟九十六一本，

奉

隺逸先生莞存。 山本繇定敬赠。

按北宋元符三年（1100）之后822年推算，山本氏题记时间为民国十一年（1922），这也是他将之赠予顾鹤逸的年份。数月之后，民国十二年（1923）癸亥元旦，顾鹤逸在此册佛经前绘净瓶杨枝图，并题“癸亥元旦元和佛学子顾麟士薰沐敬写。愿仗我佛之灵，赐杨枝一滴水，遍洒世间，一切毒魔恶怪，尽修善业而返人道，四维八隅，重睹光明”（图8）。七年之后，顾鹤逸在苏州去世，遗命以僧服入殓。

图8 顾鹤逸绘图

过云楼藏书经过八年抗战，幸获顾公硕兄弟保护，得以安然无恙。1952年秋，顾公硕先生将山本竟山所赠的宋刻《阿毗达磨大毗婆沙论》捐予苏南区文物管理委员。1955年后，此书随着机构调整转入南京图书馆，一直保存至今。或许它不知道，四十年后它将与过云楼藏书重新聚首。巧合的是，在顾氏所捐赠的过云楼藏札中，同时发现了苏南文管会关于这一次捐赠的回执（图9）：

敬启者，近承惠赠宋本佛经壹册，业经照收。缥囊湘帙，允珍二酉之藏；片羽吉金，胥拜百朋之锡。高明可佩，厚谊难忘。除登记入库，为人民永宝外，并将台衔编列存目，用垂久远，特函申谢，即希詧照为荷。

此致顾公硕先生。

苏南区文物管理委员会谨启。

一九五二年九月二日

上函内捐赠品名称数量、捐赠人姓名及时间三项，系毛笔填写。另外还有两份顾公硕捐赠文物的回执，全为毛笔手写，字迹与上函填写部分相同，据沈燮元丈目验，确认其出于苏南文管会同事钱海岳（1901-1968）之手。

图9 顾公硕捐赠宋刻佛经回执

2017年，顾氏后人将保存数十年的过云楼藏札捐赠苏州市档案馆、进行整理，几乎与此同时，远在日本的山本氏后人也将先人遗留文档捐存关西大学、建立文库。回首百年，不得不让人兴叹，世事变迁，或偶然，或必然，总会出现诸多令人欣喜的巧合。

附记：清明假期整理家中故纸，找到一封王菡老师的短简，除了对送她顾公硕的《题跋古今》表示感谢外，还谈到她此前写过一篇与过云楼有关的文章，发表在南京图书馆的《新世纪图书馆》杂志上，检知为2013年第五期上的《傅增湘与顾鹤逸交往事略举隅》。而今与山本竟山残札一同发现的傅增湘致顾麟士书札三通，正是其文重要的补充材料。可惜王菡老师已于去年六月病逝，不及见之矣。谨作此文，以为她逝世周年的纪念。