《东方奇缘》新服“义薄云天“02月13日开启，

昨天已经把赤壁之战写完了，但由于《三国演义》的相关描述确实相当精彩，今天给大家分析一下，商业化小说到底是怎么回事。

商业化小说几乎都有固定的公式，就是如何编织一个虚无缥缈的美梦。现实中我们很难看到崇高、伟大、浪漫、激情、奇缘、机遇、理想和梦想等等元素，在商业化的文学作品中都可以看到。

读者在阅读类似书籍的时候，常常是基于一种情感的渲泄或满足，并不是为了学到什么了不起的知识。

但这对于作者而言，是一个很大的考验。虽然大家都知道这是一个虚无缥缈的美梦，但也希望作者在编织美梦的同时，尽量让梦境看起来更真实一些，至少在情理和逻辑上可以自圆其说。否则，读者很难沉迷于其中。

怎样让虚幻的美极具真实感和逻辑性，这就是高手和庸才之间的最大区别。同样的题材，有些作家就能写得让人大呼过瘾，而有些作家却只能写成神剧。

我之所以认为《三国演义》是成功的商业化小说，是因为《三国演义》的经典桥段，不管是否合乎情理和逻辑，通常总是符合大众审美情趣的，很容易让读者产生阅读的快感。

后世的改编者，很少修改《三国演义》的基本内容。因为无论哪个角度看，相关内容都符合大众的审美情趣。如果想对它进行修改，只需在此基础上稍作增减即可。

《三国演义》的真正价值在于：它成功的让汉末三国这段繁复的的历史，成为中国人最为熟悉的一段历史。

中国的历史类演义多如牛毛，比如岳家将、杨家将和隋唐演义等。但如果与《三国演义》相比，这些作品差了不止一个档次。

岳飞传一类的演义小说，就是标准的英雄传奇。而《三国演义》虽然也符合英雄传奇的特点，但是我们很难简单的说它是纯粹的英雄传奇。

《三国演义》有一个特点：通过各种方法，对书中的英雄人物极尽渲染之能。而那个神一样的英雄人物，就是让读者产生快感的主要源泉之一。

但现实世界中并不存在神一样的英雄人物，所以无论作者怎样塑造，实际上都是经不起推敲的。

为了塑造神一样的英雄人物，又为了避免让读者产生“假大空”的不良感受，高手通常都是用一种塑造悲剧人物的方式来塑造这个英雄人物的。

首先，必须赋予这个英雄人物近于神一样的能力。从写实的角度看，这似乎是一种缺点。比如鲁迅曾说，《三国演义》为了证明诸葛亮聪明，把他写得有点像妖人。但从文学欣赏的角度看，作者这样塑造诸葛亮显然是成功的。

因为把各种附在诸葛亮身上的超能力（比如，观天象已知汉室无法复兴，却一心强为之的神秘；七星坛祭风破赤壁、巧布八阵图吓退陆逊、木牛流马运粮草、禳星求寿被魏延所坏）去掉，那诸葛亮作为文学人物的魅力自然会降低许多。

其次，这个英雄人物的结局必然是黯淡的。因为只有这样强烈的反差，才能最大限度地获得读者的共鸣。诸葛亮如此经天纬地，最终却只能无奈接受“星落五丈原”的宿命。读者看到这样的结局，不禁一声叹息。

这才是商业化作品的最大杀招：完美的悲剧人物。因为他足够完美，所以读者在读书时会不自觉地把自己代入其中。而只有完美的人物发生悲剧，才最容易让人叹息。

如果发生悲剧的是一个不那么完美的人物，读者或许会说：“可怜人必有可恨之处”，而一个完美得几乎挑不出毛病的人物，却最终以悲剧收场，自然会收获无数的同情与眼泪。

想要塑造一个不那么完美的人，也可以用悲剧的方式进行结尾，但却必须有完美的人与之相映衬。

比如周瑜，未遇诸葛亮的时候，从来都是雄姿英发光彩照人的。而一旦遇到诸葛亮，立刻就变得心胸狭隘，最终也因此而死，还留下了“既生瑜，何生亮”的悲叹。

但大家对于周瑜却未必会有多大的恶感，因为周瑜在未遇诸葛亮之前一直都是完美人物。而遇到诸葛亮之后，周瑜不再完美，却衬托出了一个更完美的诸葛亮。诸葛亮对于周瑜去世也是痛哭不已，更让大家对“一时瑜亮”有了深刻地了解。这样的周瑜，又有谁能恨得起来呢？

因为读者都是善变的，他们都善于抓住当前故事中最突出的主角，而非将目光固定在一个人的身上。

比如刘备带了二十多个随从去见周瑜，周瑜准备设宴杀死刘备。在这个故事中，鲁肃唯唯诺诺，诸葛亮急得满头大汗，刘备差点被吓哭，周瑜更是一副小人嘴脸，你说他们谁是主角？谁是英雄？

他们都不是，因为这个故事需要突出的主角是关羽。

正当周瑜准备摔杯为号杀刘备的时候，突然看到刘备的身后站着一位及其雄壮的勇士。于是周瑜小心翼翼地问刘备：“你身后的那位勇士是谁呀？”刘备说：“他姓关名羽字云长。”

周瑜当时就吓傻了：关二爷在刘备身后站着，我哪敢动手呢？诸葛亮突然想起来：对啊，有关二爷在，周瑜哪敢动手呢？于是诸葛亮淡定自若。鲁肃搞了半天都没想明白，等刘备走了以后问周瑜：“你不是要杀刘备吗？咋不动手呢？”周瑜一脸后怕地说：“那可是关二爷啊，动起手来，到底是我死还是刘备死啊？”于是鲁肃也一脸后怕：“嗯，有理有理！”

从文学角度来看，这个故事确实是可圈可点。虽然诸葛亮和周瑜都是完美人物，而刘备和鲁肃也是正面人物，但是在这个故事的主角关羽面前，都只能屈尊做个配角。

读者读到这一幕，并不会去刻意纠结其他几位主角的表现有多么差劲，因为他们的目光都被那个闪闪发亮的关羽吸引了。能让刘备、诸葛亮、周瑜和鲁肃屈尊唱配角，关羽该有多光辉，这就不用说了。

而在写到赤壁之战的时候，为了突出主角诸葛亮，所以其他主角也只能暂时做配角。

周瑜很牛，但周瑜的一切计谋都被诸葛亮识破了；鲁肃很牛，但鲁肃在诸葛亮面前，就是一个事事都需要请教的学生；刘关张很牛，但这哥仨在赤壁之战中几乎就没怎么出现；曹操更牛，但曹操面对周瑜都要被耍得团团转，跟诸葛亮根本没法比。

类似的情节，在曹操败走华容道时达到了高潮。

曹操三次大笑，三次遇到刘备的伏兵，而且伏兵们都是“奉军师将令”。读者看到类似的内容，想不产生快感都难。

这才是高手的玩法，正如鲁迅先生缩写：“我家院里有两棵树，一棵是枣树，另一棵也是枣树。”

单看曹操三次大笑，其实都是雷同的剧情。但诸葛亮就是这么神，可以用相同的方式，连续骗过“乱世奸雄”曹操三回。

当看到关羽义释曹操的时候，读者们纷纷感叹：这回诸葛亮可是失算了。关二爷这种义薄云天的好汉，怎么忍心杀曹操呢？当初就不该让关二爷去第三道关卡埋伏曹操啊！

但是后来诸葛亮跟刘备对话，又体现了诸葛亮的大局观。本就希望关羽放走曹操，不是失误而是神机妙算。读到这里，读者们恐怕已经跪了一地，太神了！

对于曹操的塑造也不是标准的反派塑造法，而是再用一次反衬。

曹操三次大笑引来三波伏兵，最后要不是关羽重义气，曹操早就人头落地了。但就在这种生死存亡的危急时刻，曹操也没有哭过。

而就在曹操回到后方，可以稍作休整的时候，曹操却哭了，哭得撕心裂肺。

立刻有人问曹操：“生死存亡的时候，主公都没有哭过，现在安全了，主公为何要哭呢？”曹操哭着说：“我不是为自己哭的，我哭郭嘉啊！郭嘉要是还活着，我怎么会败呢？”接下来仰天长叹“哀哉奉孝，痛哉奉孝，惜哉奉孝！”前一刻还在为诸葛亮神机妙算而拍手叫好的读者们，又纷纷沉默了。

是啊，堪比诸葛亮的郭嘉要是不早亡，曹操未必会败呢，真是可惜郭嘉这位大才了。对于曹操的憎恶感，又被郭嘉这位英年早逝的天才人物冲淡了许多。

什么叫高？这就叫高！

在《三国演义》中，类似的事例实在是太多了，今天我只讲与赤壁相关的内容。而其他的演义故事，却缺乏这种深度的人物塑造功力，这也是《三国演义》被称为名著的原因。