《CF手游》AK47波塞冬怎么获得 AK47波塞冬获取方法，

2008年11月26日，孟买南部，富人区。

里奥帕德咖啡馆里的游客，他们正议论着夜晚的天气和餐盘中的美食，计划着第二天的旅游路线。突然之间，大难临头。

上一秒的舒适与惬意，瞬间被手榴弹爆炸产生的气浪撕裂。两名持枪的恐怖分子走进店里，进行后续的清算。谁冒头，谁就会被爆头。

那些逃出餐馆的生还者，在街道上惊慌失措地奔跑，他们的终点是500米之外的泰姬陵酒店 — 一个被视为绝对安全的地方。

殊不知，等待他们的不是天堂，而是另一个人间炼狱。

这就是被称作“印度911” — 印度有史以来最大的一次恐怖袭击事件，自11月26日当晚十点，暴力沿着火车站和咖啡馆，一路扩张至医院和酒店。恐怖分子进行了长时间的无差别屠杀，所到之处，血肉横飞，一片狼藉。这次恐怖袭击共造成至少195人死亡，313人受伤，直到29日才宣告结束。

2009年，有部名为<活着的孟买>的纪录片，便是根据这次恐怖袭击事件改编而成的。

十年过后，来自澳大利亚的导演安东尼·马拉斯，以这部纪录片为灵感，再次把当年的印度恐怖袭击事件搬上大银幕，拍摄了电影<孟买酒店>。

导演马拉斯花了很长时间采访当年恐怖袭击的幸存者和目击者，结合酒店的监控录像和新闻报导，为电影<孟买酒店>准备了充分的事实基础。道具组甚至建造了一座内饰与泰姬陵酒店一模一样的酒店用于拍摄。

2018年9月7日在多伦多电影节首映以来，<孟买酒店>赢得了一致的好评。直到今年北美上映后，口碑依旧坚挺，几乎锁定了一个年度十佳的名额。

▼

印度孟买，这个城市既有着贫民窟的小孩，也有着印度最豪华的酒店。巨大的贫富差距，带来了潜在的危机。

傍晚时分，夕阳洒向海面。十名约莫二十出头的恐怖分子，乘坐橡皮筏通过海滩登陆孟买。

他们通过卫星电话，与始终未曾露面的头目“公牛”（Bull）保持联系。这十名恐怖分子被笼罩在一片金黄之中，这短暂的平静，正酝酿着一场屠杀。

枪声从孟买希瓦吉火车站响起，而后蔓延开来。就在一系列恐怖袭击发生的同时，泰姬陵酒店却完全置于事外，不受打扰：外面浓烟滚滚，酒店厨房内却正在为菜品涂抹奶油；逃难的人们惊慌失措，酒店里的客人却正在烛光晚餐。

但是不久后，这一切动乱和静好，都将在泰姬陵酒店交汇。

当恐怖分子混在人群里，进入了泰姬陵酒店后，没有任何温和的铺垫和过渡，暴力劈头盖脸而来。

恐怖分子举起AK-47，面无表情地在酒店大堂疯狂扫射，没有半点犹豫，人群也来不及求饶。没有特写，没有跟拍，在中远景的镜头里，在枪口之下，面对死亡，人人平等。

避开了复杂的巧合和命运之手的拨弄，这一切发生得迅猛而直接，肾上腺素接管了理性思维，甚至让人来不及思考。

一场混乱而有序的大合奏正在进行着，枪声，惊叫声，哭声，嘶吼声，混杂着九种语言，四面群起，交汇碰撞，通通被圈禁这泰姬陵酒店内，回转跌宕。

等最初的疯狂稍缓下来后，泰姬陵酒店内的局势也逐渐变得明朗，所有人被分为三个阵营：毫无人性，凶残至极的极端恐怖分子；奉客人为上帝的泰姬陵酒店员工；失控慌张，忙于逃生的酒店客人。酒店外还有远在新德里，迟迟未来的救援部队以及各电视台的新闻报导团队。

不同的视角，不同的心态和处境，导演把这几条线索编织在一起，成为一个节奏紧张，逻辑严密的故事。暴力场面固然血腥，但也只是视觉层面的刺激，在这三方角力中，真正的恐惧来自随时会丧命的不确定性和紧张气氛。

天堂和地狱的距离对客人来说只不过是楼上楼下。

温度都严格控制的洗澡水，物色好的应召女郎，房间里的狂欢派对，这些美好事物眨眼之间就化作泡影，他们也沦为了毫无抵抗之力的人质。

保姆躲在衣柜里，为了不被恐怖分子发现，她使劲捂住孩子的嘴，不让他发出声响，浑身颤抖。

与此同时，酒店的员工站了出来，由后台的主厨奥贝罗伊领导，他们信奉着“客人就是上帝”的服务宗旨，在和恐怖分子周旋并且等待救援的过程中，既要安抚好客人的情绪，还要想方设法保住性命。

电影中主厨奥贝罗伊的真人原型

当然也有个别员工在工作责任感和家庭之间选择了后者，他提前离开，不愿趟这浑水，而其他人也表示理解。

在泰姬陵酒店，“超级英雄”不披斗篷，他们戴着帽子穿围裙，还重点突出了阿琼（戴夫·帕特尔 饰）这个高光人物。

有一位上了年纪的老妇人显然被阿琼的黑色头巾吓坏了，以为他是恐怖分子的同伙。面对不安的老妇人，阿琼掏出了自己的手机，把相册里孩子与妻子的照片一张张翻给这位老妇人看，同时对她说：

“这是我的家人，是我必须活下去的动力。对我们教徒来说，头巾是很神圣的东西，我一直戴着它，从没摘下来过。现在，您是我的客人，如果取下头巾会让您觉得舒服一点的话，我可以取下来。”

一番话后，老妇人这才冷静了下来，向阿琼表示了感谢，说自己只是太害怕了。

另一边，恐怖分子自然也没有停下屠杀的步伐，他们用枪威胁着前台的接待员，让她们打给客房，骗房客开门，恐怖分子就在门口静候。门一开，就是一条命。若非事实如此，恐怕连编剧都难以写出如此残忍的桥段。

即便如此，电影还是为这些恐怖分子留了余地，没有将其描绘为彻底无情的杀手，反倒把他们看作是政治游戏中被洗脑的小卒，是被利用的工具：他们对抽水马桶感到惊讶；有人会在中弹后给自己的父亲打电话，边流泪边说，“爸爸我爱你”；会在看押人质的时候放声高歌；甚至放过了一名正在做礼拜的女人质。

电影似乎有意要把恐怖分子塑造成主角，这也引来不少观众的微词。这些变调的刺耳音符，成为了整个合奏中的不和谐音。

对此，导演本人的回应是，“电影中没有一个人物是完全高贵的，也没有人是完全邪恶的。每个人都是他们成长和经历的产物”。电影对于立场的这种暧昧处理，也带来了与现实间的平衡。

此外，为了不让戏剧性盖过纪实性，电影中不时会穿插进一些纪实的影像，有当时的监控视频，也有新闻报导的片段。这是与现实的桥梁，通过剪辑实现无缝的衔接。让观众更有代入感，营造出身在现场的危险、混乱、紧张的氛围。

漫长的等待过后，远在新德里的救援部队终于赶到。在缓缓流淌出的钢琴声中，混杂着直升机螺旋桨的声音，这出在泰姬陵酒店的惨剧也收场了。人性的美与丑，立场的是与非都在那一刻画上了句点。

影片的最后一幕，对全片的情感做出了升华：酒店员工阿琼在被救出后，他没有坐下休息，也没有为此庆幸，他只不过是一脸平静，骑上自己的摩托车，回家了。

就好像刚才的一切都不曾发生过，而这也只是再平常不过的一天，此刻他正在熟悉的下班路上，家中有妻子和女儿正在等他回来。

三天后，印度安全部队恢复了12处遭遇袭击的地方的秩序，击毙了9名恐怖分子。在泰姬陵酒店事件中，有一半以上的遇难者是为了保护客人的酒店员工。

此事过后，泰姬陵酒店的门口立了一块碑，上面写着：纪念我们的客人与员工，2008年11月26日。

在泰姬陵酒店全体幸存员工的努力之下，泰姬陵酒店三周之内重新开张，酒店在21个月之后经过重新装修恢复了昔日的辉煌。

▼

1966年的电影<阿尔及尔之战>，开创了把真实灾难事件改编成电影的先河，在戏剧性和纪实性之间找到了一个平衡。

从那之后，越来越多的导演也走上了同样的创作之路，其中较为知名的电影有<慕尼黑><93航班><爱国者日>和<挪威7·22爆炸枪击案>。

这些电影，包括<孟买酒店>，其扣人心弦的剧情会让人感到紧张，但是一想到电影所述是真实事件，又不免让人胆战心惊。

既然距离印度孟买的袭击事件已经过去十年了，导演安东尼为何还要拍<孟买酒店>这部电影呢？

导演马拉斯说，“我们的电影没有反任何宗教，因为在泰姬陵酒店里就有着许多不同宗教的人，他们聚在一起，为彼此着想，努力生存并成为英雄。这部电影要指控的是，只有极端主义，除此之外没有其他的了”。

在<孟买酒店>这部电影中，主创们根本不关心袭击的真正动因和仇恨情绪的源头 — 恐怖分子的身份不提，背后的头目也从未交代。恐怖分子的怒从何来，也是悬而未决的秘密。电影更关注的是谁阻止了袭击，以及这些人是怎么在这次袭击中存活下来的。

用《华盛顿邮报》的形容就是，电影<孟买酒店>中流淌着一种安静的英雄主义。

<孟买酒店>并不认同传统的英雄主义观念，电影里没有主角光环，也没有救世主般的英雄出现。孟买地方警察与恐怖分子一比，简直相形见绌，几乎构不成威胁。

可即便如此，他们依旧赌上性命冲进去救人。这种笨拙且真诚的行为与恐怖分子无情的杀戮形成了鲜明的对比。电影结束的那一刻，就好像亲历了一次地狱，而后死里逃生，如释重负。

电影固有的窥视本质带着一种无法抹去的替代性刺激，这部电影记录了暴力的随机性，以及被迫对抗恐怖袭击的英雄主义，它会触及到人最深沉的恐惧，没有人知道这样的恐怖袭击为何会发生，又会在何时发生。即使抓破脑袋也搞不清楚，可它就是发生了，这就是我们的世界。

并且在今后，它也可能发生在任何地方。就像灾难片<波塞冬历险>一样，有些人活了下来，有些人活不了 — 永远猜不到是谁。

导演马拉斯的意图是抛出一个让观众思考的问题，“如果有一天，你发现自己也在同样的处境，你会怎么做”。

马拉斯说：“人人都有自己的观点，但我们只想真正反映这些幸存者所经历的一切。有很多艺术、文学及电影作品都牵涉到战争及令人伤痛的题材，要自我设限、放弃探索这些主题很容易，但我认为更应该面对它，把事情公诸于世，因为类似的事件仍会发生。”

这就是<孟买酒店>最大的现实意义，也是我们每个人都该看一看这部电影的理由。

但遗憾的是，可能很少有人愿意这么想，因为<孟买酒店>是那样的直白残酷，甚至会引发某些观众的生理不适。

我们看电影，喜欢看恶棍被正义使者摁在地上摩擦，喜欢看王子与公主幸福地拥吻在光之森林，喜欢看红鼻子小丑一个跟头逗得所有人哈哈大笑，大抵没人想看一位无辜的老太太被枪杀在浴室里吧。