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世界神话体系盘点（一）

欧洲地区:

1，古希腊-古罗马神话:

基本介绍:

来源：古希腊时期巴尔干地区所出现的神话传说，以及罗马人对其的传承与改写成果。

主要记载文献：《荷马史诗》、《神谱》（赫西俄德）。

相关文化背景：古希腊多神教、古罗马多神教。

定位：多神崇拜、英雄史诗。

古希腊-古罗马神话世界观:

人类起源神话：普罗米修斯造人说（古希腊神话里的造物往往分别由不同的神明创造，比如一般认为创造牛的是宙斯，而盗火神普罗米修斯则被古希腊神话视为是人类的主要创造者，他使用了泥土造人，期间还获得了雅典娜的帮助,这个故事主要源自于《神谱》）、宙斯造人说（源自于古希腊诗人海希奥德的说法，在这个传说之中，宙斯先后创造了五代人类，分别是黄金代人类、白银代人类、青铜代人类、英雄代人类、黑铁代人类，现世的人类是黑铁人类）。

创世神话：“由卡厄斯（混沌）所生的大地之母盖亚创造了世界并生出了天空之神乌拉诺斯，之后与天空之神结合繁衍了六男神、六女神、十二泰坦巨人、三个独眼巨人、三个百臂巨人。”

往生彼岸系统：由冥王哈迪斯掌管冥界，黑帝斯王国是冥界的主要国度，塔尔塔洛斯是冥界的最深处，冥界需要渡冥河（古希腊神话里有四大冥河，分别是怒河、怨河、悲河、苦河，此外柏拉图的作品里还提到了一条遗忘之河，亡者进入冥界，要渡的是怨河阿刻戎）前往，冥河上的摆渡者名叫卡戎，冥界的门口有三头之犬刻耳柏洛斯看守。

至高神境：众神居住的奥林匹斯山。

特殊灵魂观：古希腊灵魂说（在也被奥尔弗斯教的俄尔普斯教等古希腊宗教之中出现了灵魂转生的相关概念，古希腊自然学派也较为倾向于万物有灵，将有生命的存在本质归为灵魂，柏拉图则曾将灵魂划分为理性、激情、欲望三个层次）。

世界构成元素说：古希腊四元素说（在此之前，西亚、埃及等地区便已出现了世界由土壤、水、空气合构成的模糊说法，古希腊四元素说分别是土、气、水、火，这个观念一直延续到了欧洲的古代后期，在古希腊米利都自然学派之中便已经有了朴素唯物主义形式的物质观，而在恩培多克勒提出四根说之后，基本上便确立了四元素的大致概念，而柏拉图则明确提出了元素这一概念，至此四元素说正式成形，柏拉图还将四元素与正多面体相互对应关联，亚里士多德在此基础上，又将没有与四元素相对应关联的正十二面体与以太这个概念相对应，认为四大元素之外的虚空里存在以太这个第五元素，但亚里士多德并不太像老师柏拉图那样强调这种对应关系，而是较为关注物质的冷热、干湿属性；除了四元素说外，古希腊的留基伯、德谟克利特等人则提出了古代的原子论）。

主要神系：

希腊神系：

第一代神：卡厄斯（混沌）、盖亚（大地之母）、乌拉诺斯（天空神，一代神王，曾通过强行将子嗣塞回大地盖亚的体内的方式阻止第二代神崛起，却最终被其子二代神王克洛诺斯推翻）、蓬托斯（海洋）、乌瑞亚（山脉）、塔尔塔罗斯（地狱冥土的创造者）、厄瑞波斯（黑暗神）、尼克斯（黑夜女神）、厄洛斯（爱欲化身之神）。

第二代神:

以克洛诺斯（二代神王，曾吞噬其子嗣，最终被其子宙斯推翻）为首的一众神明。

第三代神:

宙斯（第三代众神之王，推翻了二代神王，领悟到前代神王被推翻的原因在于没有用心繁衍后积极进行繁衍职责）、赫拉（天后）、赫斯提亚（炉火女神）、波塞冬（海神）、德墨忒尔（丰收女神）、雅典娜（智慧女神）、阿波罗（光明之神）、阿尔忒弥斯（狩猎女神）、阿瑞斯（战神）、阿佛洛狄忒（爱情女神）、赫菲斯托斯（火神）、赫尔墨斯（神使， 某些版本里狄俄倪索斯会取代赫斯提亚的位置)、狄俄倪索斯（酒神)、哈迪斯（冥王）、珀耳塞福涅（冥后)。

半神与英雄：

阿喀琉斯（特洛伊之战里的半神英雄，海洋女神之子，因脚踵上的弱点而死）

奥德修斯（荷马史诗《奥德修斯》的主角）

赫拉克勒斯（宙斯之子，曾通过十二项试炼，被奉为大力神）。

伊阿宋（取得金羊毛的英雄）。

喀戎（半人马喀戎原是帖撒罗尼迦神话中的医神，后来成为希腊神话中不朽的半人马。虽然半人马通常放荡不羁，但是喀戎与一般的半人马不同。它以精通医术著名。曾经是许多著名英雄的导师，忒修斯和战士阿喀琉斯皆出自其门下）。

大埃阿斯（特洛伊之战英雄）

忒修斯（攻略米诺斯迷宫者）

柏勒洛丰（捕捉天马，杀死奇美拉的英雄，却因触怒了众神，而遭到了报复）

俄耳甫斯（曾试图把身处冥界的妻子带回人间）

卡德摩斯（底比斯的第一任国王，曾杀死毒龙）

希波墨涅斯（在同美女阿塔兰忒竞走比赛时利用金苹果获胜，因而得以娶她为妻）。

神话生物：

阿耳戈斯（百眼巨人）、半人马族（一个族群，代表人物有喀戎）、刻耳柏洛斯（地狱三头犬）、喀迈拉（混合兽奇美拉）、独眼巨人（波塞冬之子，曾经阻止奥德赛回乡）、泰坦巨人、蛇发女怪（美杜莎三姐妹）、有翼怪兽、鸟身女怪、许德拉（九头水蛇）、弥诺陶洛斯（迷宫牛头怪）、珀伽索斯（缪斯女神的飞马坐骑 ）、不死鸟（菲尼克斯，更古老的原型可能来自埃及的贝努鸟，太阳神的魂鸟）、塞壬（用歌声蛊惑水手）。

罗马神系:

朱庇特(对应宙斯) 、朱诺(对应赫拉)、 密涅瓦(对应雅典娜)、雅努斯(门神)、墨丘利(对应赫耳墨斯)、涅普顿(对应波塞冬)、阿波罗(希腊名与罗马名相同)、普鲁托(对应哈迪斯)、维纳斯(对应阿佛洛狄忒)、 马尔斯（对应阿瑞斯)、狄安娜 (对应阿尔忒弥斯)、 米诺娃(对应雅典娜)、 赛尔斯 (对应狄蜜特)、伏尔肯 (对应赫斐斯托斯)。

被神化的罗马城奠基人:罗慕路斯与雷穆斯兄弟(常见的传说版本将二人视为战神与女祭祀雷亚之子，曾在出生后遭到篡夺其外祖父努米特王位的外祖父弟弟阿穆利乌斯的追杀，被圣母狼哺育长大，后来杀死了仇人阿穆利乌斯，之后建立了罗马城，后来因为争执事件，弟弟雷穆斯被哥哥杀死，罗慕路斯在成为了罗马王政时代的第一位国王后，还将萨宾人并入了罗马统治之中，在其死后被罗马人提升为了罗马的一位守护神奎里努斯)。

2，凯尔特神话:

基本介绍:

来源:凯尔特人所创造的神话体系。

主要记载文献:《阿尔斯特传说》（包括《夺牛征战记》等篇目，记载了达努神族、库丘林、费奥纳英雄等故事）、以拉丁文形式保留下的爱尔兰人手稿、古爱尔兰航海家梅顿尔冒险传说、《马比诺吉昂》、《不列颠王纪》（亚瑟王传说）。

相关文化背景：凯尔特人居住地区所流行的德鲁伊教与自然崇拜。

定位：多神崇拜、英雄史诗。

凯尔特神话世界观:

往生彼岸系统：充满精灵的彼世之地，是灵魂转世时的栖息地（现世的灵魂距离彼世仅一步之遥，“吟游诗人”可以在两者之间随意穿梭）。

主要神系:

古凯尔特神:马特瑞斯（三位一体的植物神与地母神)、科尔努诺斯(狩猎神、多产神、万兽之王、国家神及冥神，在古代不列颠地区受人崇拜)、苏克鲁斯（酒神、农业之神、森林之神)、塔拉尼斯(雷神)

爱尔兰神:摩莉甘(古代凯尔特－爱尔兰三位一体的女战神，她的集合体被称为“摩莉甘”)、芭德布（是爱尔兰的女战神，别名“黑乌鸦”、“冠鸦”，外形是只黑鸟，战斗时用尖锐叫声唤起战士们的亢奋状态。爱尔兰人称战场为“芭德布之地”)、梅德布(爱尔兰的大地女神及多产神)、鲁格(太阳神，达努神族的领袖)、努亚达(战神，达努神族的前领袖)。

威尔士神:里安农（威尔士的牝马神，也相当于罗马高卢地区的艾波娜)

高卢神:尼米多娜（高卢女战神)、艾波娜（高卢的马神、骑士守护神和多产神)。

3，北欧神话:

基本介绍:

来源：公元1世纪到公元2世纪左右斯堪的纳维亚地区所出现的神话体系，即维京人的主要信仰。

主要记载文献：冰岛史诗《埃达》、《萨迦》。

相关文化背景：北欧多神教。

定位：多神崇拜。

北欧神话世界观:

人类起源神话：奥丁三兄弟造人说（奥丁三兄弟是人类的创造者，树木是创造人类时所使用的主要材料）

创世神话:诸神（巨型母牛欧德补拉的舔舐使得“雾之国”尼福尔海姆的冰中诞生了包括奥丁在内的早期诸神）击杀了冰霜巨人尤弥尔（巨人族祖先）后以其身体布置了天地。

往生彼岸系统：瓦尔哈拉英灵殿（为神王奥丁收纳勇士灵魂的场所）、海姆冥界（未被收纳的灵魂所到达的亡者国度，是冥神赫尔统治之国，是一个永夜的区域，穿过达吉欧尔河、铁树森林、赫尔之门后可到达，守在达吉欧尔河上水晶桥的有会吸血的枯骨莫德古德，守门巨犬加尔姆则可以被一种叫做赫尔饼的食物买通）。

至高神境：诸神居住的阿斯加德神国。

特殊世界观信仰：由世界之树所支撑的三层九大国度。

未来观：诸神黄昏末世预言(当巨龙尼德霍格咬断世界树根基之后便会发生诸神黄昏事件)。

主要神系:

奥丁(众神之王、北欧主神)、弗丽嘉(爱神、掌管婚姻与家庭之神、奥丁之妻)、索尔(雷神，常见说法认为其是奥丁之子)、西芙(土地与收获之神、力量神托尔之妻)、弗雷(丰饶与和平之神)、洛基(火神，常见的说法认为其是奥丁的兄弟)、提尔(战神、巨人希米儿之子，被巨狼芬里尔咬断了一只手臂)、弗蕾亚(繁育之神)、海姆达尔(众神的守护神)、巴尔德尔(光明之神、奥丁之子，被祝福成为“不得被万物杀死”的不死之身，但却被洛基利用“未受到神令的槲寄生”害死)、霍尔德尔(黑暗之神)、布吉拉(奥丁的儿子，诗神)、安格尔波达(洛基的第一任妻子，巨狼芬里尔、巨蛇耶梦加得、死亡女神海拉三个子女的母亲，传说这三个子女将在诸神黄昏之日造成毁灭)。

4，斯拉夫神话：

基本介绍:

来源：斯拉夫人所创造的神话体系。

主要记载文献：斯拉夫人的古老歌谣、公元6世纪拜占庭学者普罗科匹厄斯的著作、《往年记事》（12世纪）。

相关文化背景：斯拉夫多神教。

定位：多神崇拜。

斯拉夫神话世界观:

创世神话:“大地之母创造了宇宙，天空创造了诸神”(斯拉夫神话的创世传说与其它的斯拉夫传说一样具有一个特征，那就是神祇往往会成对出现)。

主要神系:

佩龙（雷电之神，同时也司战争和锻炼，象征物为鸢尾花、马、鹰、橡树等，形象为一个有着铜头的壮健男子，坐在由公羊牵拉的二轮战车上，手持斧头或铁锤。斧头抛出后可以自动飞回。在基督化时期，他被转化为圣徒“雷电的以利亚”)、特里格拉夫(名字意为“三张脸”，斯拉夫神话中最主要的战神，初期他被认为是三位战神的合称—— 斯瓦洛格、佩龙和戴伯格，后来戴伯格的位置被斯维托维德代替。普遍形象是一位三头神，蒙着金眼罩，或者一个长着三个山羊头的男子。他的三个头代表了天空、大地和冥界，蒙着眼睛表示不让他看到人类的罪恶，因其眼睛有巨大杀伤力)、维列斯（大地、水和冥界之神。他与佩龙作对，形象为一条巨蛇，或者半人半蛇，生有牛角和长须。在基督化时期，他被转化为圣徒弗拉西奥斯)、贝洛伯格(名字意为“白神”，光明与太阳之神)、切尔纳伯格(名字意为“黑神”，黑暗与悲哀之神，与白神是对立的)、戴伯格(东、西、南斯拉夫民族所共同崇拜的太阳神，也可能是一个传说的英雄人物被神化)、朱瑟伯格(温德族传说中的月亮之神)、谢伯格(爱情与婚姻之神)、赫尔斯(冬天的太阳神。斯拉夫人相信，赫尔斯代表虚弱和年老的太阳，他被“黑神”打败而死去，但会在冬至这一天复活成为新的赫尔斯)、亚利洛(繁衍、植物生长、战争与丰收之神)、斯特利伯格(风与大气天空之神)、珀达伽(气候与渔猎种植之神)、斯瓦洛格(火神)、珀列维特(山林之神，通常以长胡子男人或公山羊形象，有时会长着鹿角或巨大的生殖器，他是在森林行进者的保护神，基督化时期将其与撒旦等同)、斯玛格尔（有可能是种子之神。传说其为西徐亚人的先祖，形象为生翼的狗)、菲林斯（温德族传说中的死神)、贝尔斯特科(温德族传说中，森林的恶神)、马洛维特（温德族传说中的恶梦之神)、西丝拉伯格(月亮女神)、西瓦（爱情、美丽、繁衍的女神，谢伯格之妻)、狄瓦娜(狩猎女神，也是处女神。出现在记录的时间明显晚于其他神，可能是从罗马神话的狄安娜源自而来)、韦丝娜（青春与春天的女神)、拉达(和谐女神。出现在记录的时间明显晚于其他神，可能是从希腊神话的勒达源自而来的)。

5，犹太-基督神话体系:

基本介绍:

来源:犹太教(只以犹太版《旧约》部分作为信仰，即《塔纳赫》)与基督教基于圣经内容所信奉的神话体系(其他以正统《圣经》作为主要信仰基础的宗教也在此范畴之中)。

主要记载文献:《圣经》

相关文化背景:犹太教、基督教。

定位:一神教神话。

犹太-基督神话世界观:

人类起源神话：上帝创万物（如果是基督教的话，那就是众所周知的亚当夏娃人类始祖神话了）。

创世神话:上帝创世说。

往生彼岸系统:“亡者的灵魂会因为生前的善恶不同进入天堂、地狱等不同场所(天主教中还很流行炼狱的说法)，在但丁的文学作品《神曲》里便构造了一个位于近东下方的 楼梯形地狱，每个平台都是不同的地狱，大致按照基督教七宗罪来排序，总体也被分为炼狱与地狱，其中炼狱里的人，尚有机会进入天堂，在基督教体系里，除了地狱、炼狱、天堂，也有位于地下的沉寂之地阴间。”。

至高神境:天堂。

世界构成元素说:欧洲四元素说<虽然在文化上欧洲在中世纪完全转入了基督教，但在阿拉伯外来文化的促进下，以及受到古希腊哲学留下的影响，中世纪的欧洲炼金术还是较为活跃的，因此四元素之说仍然很受到重视，虽然由于基督教对于诺斯替主义等内容进行了打击，使得炼金术也遭到了一定的限制，但在自然神学、博物学的影响下，其依然保持着较高的热度，甚至间接为日后化学的出现提供了帮助，而在四元素说的基础上，古代炼金术主要在追求制造贤者之石（在炼金术理论里，贤者之石是炼金的理想催化物、也是使人延寿的万能药材料，炼金术师认为四元素是热、冷、湿、热四状态的不同排列组合，而物质转化则是四种原理的重组，这种重组需要媒介，将金属重组则更加需要这种媒介，这种理想媒介便是贤者之石，贤者之石也被视为是第五元素虚空以太的结晶状态，是四元素之外永恒纯粹一般的存在，与其接近的事物，其属性也会趋于完美，这个概念常被拿去与东方道教炼丹术里金丹的概念相类比）、瓶中人（也叫何蒙克鲁斯，被描述成了通过某种方式将精子在瓶中培养之后形成的小人状态，这种小人更接近于人类的原初理性状态，甚至可以帮助炼成者解答问题，这种幻想故事往往被视为是欧洲宗教文化之中对于宗教神话里的先天理性状态这一概念的推崇，而关于贤者之石的传闻也多少体现出了这一点）等幻想事物>。

未来观:末日大审判。

主要神系:

至高唯一神:上帝(耶和华)

天使:以加百利为代表的一系列天使。

魔鬼:以撒旦<一般指堕天使路西法，路西法之名最早出现于《以赛亚书》当中，在后世的传播当中逐渐演变为了堕落天使的形象，撒旦这个名字的希伯来文原意为敌对者，《圣经》原文里的恶魔角色也多为撒旦，所以也被认为是指更广义的恶魔，路西法这个名字则大概率最初是用于形容巴比伦王的，即“堕落的明亮之星”，在后来的发展里，渐渐变成了基督教文化里与撒旦之名混同的名字，文学史诗《失乐园》里则详细描述了路西法成为堕天使的过程，因此二者如今在基督教里基本相当于是一个概念，毕竟原本在基督教文化里，许多终极设定都会被一体化。大部分基督教文化里的怪兽、恶魔，以及叛离伊甸的堕天使之类的设定，都可归入到撒旦阵营之中，比如10世纪宗教典籍里描绘的夜女魔莉莉丝（这个形象最早可追溯至苏美尔文化，大约成书于10世纪的希伯来文典籍《便西拉的字母》里将其设定成亚当的第一任妻、叛离天堂者）、歌德文学作品《浮士德》里塑造的反面恶魔墨菲斯托、苍蝇王别西卜（形象源自于迦南神话里的神巴尔，在基督教文化里则变成了引起疾病的魔鬼）……>为代表的一系列恶魔。

《旧约》当中的主要人物:

亚当(人类祖先)、夏娃(人类祖先)、该隐(杀害了亚伯)、亚伯、诺亚(建造方舟躲避了大洪水)、亚伯兰、撒拉、罗得、亚伯拉罕、以撒、以扫、以色列、以实玛利、夏甲、利百加、雅各、约瑟(在埃及受到了法老的信任)、摩西(率众出埃及) 、基甸、参孙(大力士，与非利士人同归于尽)、路得、哈拉、哈拿、撒母耳、扫罗、大卫王、所罗门王、但以理、约拿、玛拉基。

《新约》当中的主要人物:

耶稣(神之子，基督教救世主)、安德烈、巴多罗买、大希律王、小希律王、雅各 (耶稣的兄弟)、约瑟、犹大、拉撒路、路加、马可、马大、抹大拉的玛利亚、圣母玛利亚、马大的妹妹玛利亚、保罗（原名扫罗）、腓立门、提摩太、提多 (使徒)。

基督教文化下的怪兽:

第一兽、第二兽、独角兽（在基督教兴起之前，欧洲等地便有关于独角兽的传说，在《圣经·旧约》里也有独角兽的出场，这种幻想生物在欧洲文化里被视为是纯洁的象征）、梦海之中出现的四种兽（狮、金钱豹、熊、铁牙兽）、拿非利人(巨人族)、利维坦（《以诺书》里的上帝造兽，巨型的海怪，早期形象描述多是巨大的海蛇，也具有鲸鱼的一些特征，时间点靠后的作品里也有将其描绘成巨鲸的，霍布斯的哲学作品《利维坦》里将国家权力比作是这种巨兽）、贝希摩斯（《以诺书》里的上帝造兽，不过在后来常被世人视为是与恶魔有关的存在，也叫比蒙巨兽，突出的设定特点便是其巨大的体形样貌更像是超巨型河马，当然后世的作品里，也有把它的外形形容成类似于大象的）、 席兹（希伯来文化里的天空巨鸟）、所罗门王七十二魔神柱（《所罗门之钥》里的说法，在这部书里所罗门王具有召唤恶魔的力量，与恶魔签订契约，可以使用七十二柱魔神，在这些魔神之中有巴尔、阿加雷斯、瓦沙克、巴巴托斯等魔神）。

其实可以归类为亚伯拉罕宗教，或是天启宗教，当然为了区别伊斯兰教（毕竟伊斯兰教也可以与希伯来神话扯上关系，也是一神教，但画风与兴盛的区域完全不同），这里专门以欧洲地区的基督教为主。

在基督教的世界观之中，人间更像是天国与地狱之间的中间区域，是上帝与魔鬼双方职权之间的边界地(虽然基督教反对诺斯替式的二元论，但这个世界观架构多少还是较为二元化的)。

随着基督教的传播，大量的欧洲原有的多神信仰消失，大多遭到了淘汰，也有少部分欧洲的古老神话形象被基督教吸纳成为了圣徒形象。

在东正教与天主教分裂（1054年西部、东部教会分裂）之后，形成了东正教与天主教两大支系，宗教改革之后，又出现了诸多新教教派。