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贵在行走｜谒聂耳墓（外一篇）

谒聂耳墓（外一篇）

程远

作别滇池，走出公园门，有人对我说：何不去西山看看？那里有华亭寺、太华寺、三清阁、小石林、龙门石窟等等名胜古迹，很是壮观。

龙门石窟？那个闻名天下的龙门石窟不是在洛阳吗？

那人说，这里也有一个。

乘索道到西山的半山腰，下车休整，这里距石窟还有一段很远的路。这时，我忽然发现一指示牌，告知聂耳墓在此。我毫不犹豫地走了过去。

我们知道，聂耳，原名守信，字子义，云南玉溪人。出身于清寒医家，自幼爱好音乐，能奏多种乐器，中学时代即参加革命活动。1930年至上海，翌年入明月歌舞剧社任小提琴师，1933年加入中国共产党，此后积极参加左翼音乐、戏剧、电影等工作，从事创作及艺术评论活动。1935年拟赴苏联，取道日本，7月17日在日本神奈川县藤泽市鹄沼海滨游泳时，不幸溺水逝世。我想，这位人民音乐家在这千山环抱、万绿簇拥的故土安息，应是他的理想归宿吧。

天有些灰暗，穿过葳蕤葱郁的丛林，我望见那座矗立在鲜花绿草间的洁白的塑像。聂耳身披风衣，右臂抬起，凝眉蹙目，仿佛正在构思又一部音乐作品。塑像身后是一座墓碑，上书：人民音乐家聂耳之墓。碑前雕有花环，洁白无瑕。围绕半个墓碑的是人物浮雕，展现了聂耳笔下中国工农群众在资产阶级压迫下的苦难和反抗，以及“九一八”事变后中国人民抗日救国的坚强意志。浮雕左侧刻有田汉先生的悼诗：

一系金陵五月更，故交蕾落几杳声。

高歌共待惊天地，小别何期隔死生。

乡国至今沦日侵，边疆次第坏长城。

英魂应化狂涛返，好与吾民诉不平。

今天，当我伫立在聂耳墓前，依稀又回到那个群情激昂、奋勇抗争的年代，那个无论是前线还是后方震彻云霄的歌声：起来！起来！不愿做奴隶的人们！把我们的血肉筑成新的长城！中华民族到了最危险的时刻，每个人被迫发出最后的吼声……

也许，在整个昆明旅游名胜中，聂耳墓并不著名，但它却是安静的。我在这里倘徉了一个多小时，只见两位军人去陈列室参观。陈列室很小，二十几平方米，门口坐着一位看门人，正闭目养神。我本想向他了解一下墓地的情况，又不好打扰，只得离去。但我知道，这次云南之旅，聂耳墓将不会使我忘记。

车过滇缅路

滇缅路，即著名的史迪威公路，亦称320国道。它由昆明经楚雄、大理直至瑞丽，车出境后与缅甸道路相连。其中昆明至大理段为高速公路，这也正是我的行程。

我这是第一次走云南。当飞机盘旋在这片红土高原上空时，我的眼睛就不时地从舷窗下望，蒙胧中，山峦起伏，河流纵横。而那富有南方特色的梯田更是层层叠叠，五彩缤纷。此时，坐在面包车里，这些景色终于扑面而来。

万绿之宗，彩云之南。大朵大朵的白云映在蓝色的天空，远如群羊，近似银象，或停，或走，或挂在一株树上。那是桉树，是我在北方从未见到过的。

车上的大理人梁先生说，桉树原产澳大利亚，我国南方也多有种植。它的价值很高，叶可制桉油，干可造纸币。梁先生走南闯北，见多识广，我问他对东北的印象？梁先生脱口而出：爽！雪！就两个字。(然而，要我说出对云南的感觉，我又怎能一语概括！)

窗外不时掠过一座座村寨，十几户几十户人家聚居着，这是典型的白族民居，青瓦坡顶，一二三层，有着“三方一照壁，四合五天井”的建筑格局。梁先生告诉我，一层住人，二层藏粮，即科学，又有趣。不过，民居给我印象最深的还是墙壁上的标语，写着计划生育和尊师重教的字样。我想，也许这方面正是该地区的难点，它表达了政府的决心和民众的愿望。

围绕村寨的是片片农田，小麦、蚕豆、豌豆，尽情生长。更有村民扶犁把锄，辛勤劳作，或负婴背篓，漫步田间。

村人视水为生命。所以从山上流进村寨的每一条河流都建有拦河坝，由闸门控制。每每坝上又建有房屋，雕龙画凤，企望风调雨顺的心愿由此可见。

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