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溥仪1935年参拜靖国神社后迎回“三神器”，从此不再祭奠自己祖宗

提到“靖国神社”，每一个中国人都不会陌生，它俨然就是日本侵略扩张的代名词，其中充满了“杀戮”、“罪恶”和“暴戾”。今天，这已经不再是单纯的祭祀场地，而是沦为了政客拉拢选民和右翼势力作秀的舞台，笼罩着太多的军国主义色彩。

问题来了，就是如此臭名昭著的“靖国神社”，曾经的末代皇帝和伪满皇帝溥仪为何还要高调参拜呢？甚至于，他还迎回了所谓的“三神器”终身供奉，究竟是出于本心还是无奈？

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在日本国内，“天皇”具有极高的政治意义和象征意义，甚至就是一种极其特殊的存在。作为神道教的教主和天照大神的后裔，它以神的名义万世一系治理国家和守护万民，拥有着至高无上的地位和绝对无限的权力。

关于“天皇”的称呼，其实最早来源于神话传说，真实度和可信度基本可以参照中国的“三皇五帝”，充满了唯心主义的色彩。为了更好的愚弄万民和巩固统治，又有意披上了宗教的外衣，逐渐形成了所谓的神道教。

神道教与广泛存在于世界各地的佛教、基督教和伊斯兰教不同，是日本的本土宗教，属于泛灵多神的信仰，视自然界的各种动植物均为神祇。“神道”二字源自中国的汉字，最早出现在《日本书记》的记载:“天皇信佛法，尊神道”。

神道教信仰多神，号称“天地神祇八百万”，特别崇拜作为太阳神的皇祖神——天照大神。大和民族自称为“天孙民族”，而天皇就是天照大神的后裔和代表，祭祀的地方称为神社或者神宫，为了防止非正常死亡的人转为怨灵而必须进行“招魂”。

从第一代神武天皇算起，到现如今的德仁天皇，日本的皇位已经传承了126代，而我们国家最长的周朝也就只有32代而已。如此不可思议的天皇制，究竟是“历史”？还是“传说”？那就仁者见仁智者见智了。

为了打破这种“尴尬”，为了显得更加“真实”，日本史学界经过不懈努力终于将记载推进到了第10代的崇神天皇。只不过，那时已经是公元前30年，我国的封建社会已经成熟，正处于汉成帝刘骜时期。

由于经济和文化的落后，从第10代崇神天皇到第42代文武天皇，日本依然没有准确的文字记载。直到第43代元明天皇，终于出现了官方记载的史书《古事记》，以记事和传说相结合的方式，提到了征讨平乱、施政建制和皇室传位等内容。

在第122代明治天皇以前，历代君主都没有太多的实权，日本诸岛被大大小小的割据势力和各级幕府所掌控。或者说，他们的发展非常落后，甚至还没有出现“国家”的概念，更没有统一的政府。

19世纪上半期，就在日本闭关锁国局限于东北亚一隅时，世界却发生着翻天覆地的变化，英、法、美、俄等国已经通过产业革命变得强大。1853年7月8日，也就是嘉永六年六月三日，美国海军准将马休·培里率领四条蒸汽船强行驶入江户湾的浦贺及神奈川（今横滨），武力逼迫幕府开港贸易并签订了《日美亲善条约》。

面对这突如其来的变故，面对领先于自己好几个数量级的美国，幕府内部出现了截然不同的声音。其中，长州藩主张使用武力坚决回击，而萨摩藩则主张尽力避免战争，本就矛盾重重的双方变得水火不容。

1868年，睦仁登基成为新一代天皇，史称明治天皇。长州藩和萨摩藩虽然都宣誓效忠新主，但彼此之间已经难以共存，分别建成了“长州陆军”和“萨摩海军”，也开启了日本陆军和海军死磕到底的历史。

军务官副知事大村益次郎在东京都千代田区九段主持修建了“东京招魂社”，目的是为了供奉在戊辰战争中为恢复天皇权力而牺牲的军人。到了1879年，明治天皇将东京招魂社改名为“靖国神社”，还特许使用皇室的16瓣菊花纹章以提升地位。其中，“靖国”出自《左传·僖公二十三年》的“吾以靖国也”，意为使国家安定强大。

通过明治维新，日本迅速走上了近代化的道路，国力也得到了明显增强，很快就按捺不住内心的扩张欲望，俨然就是“穷人乍富不知所以”。他们入侵朝鲜后，竟然发起甲午战争来挑战满清帝国，挑战存续几百年的“东北亚朝贡体系”。

在日本崛起的同时，曾经的“天朝上国”满清却日益衰落，再也没有了往日的雄风。1912年2月12日，面对一系列的内忧外患，面对革命派和北洋系的双重压力，隆裕太后颁布《清帝退位诏书》使得溥仪成为了逊帝。

满清帝国虽然灭亡了，溥仪虽然退位了，但根据《关于大清皇帝辞位之后优待之条件》规定，他和爱新觉罗皇室依然可以继续居住在紫禁城内。而且，北洋政府每年都会拨款400万，保证奢华和优渥的生活。

1912年7月30日，促成日本弯道超车的明治天皇过世，患有智力障碍的皇太子嘉仁继位成为大正天皇。同时，作为他和贞明皇后的长子，裕仁也被册立为皇太子并登上了政治舞台。

按照祖制，日本皇室成员都不由亲生父母抚养，裕仁自小就在一个退役将军家中抚养。他生于1901年4月29日，从小身体不好却酷爱军事，而且极其崇拜自己的祖父明治天皇，坚信只有通过强军扩张才能实现皇国永存。

1914年6月12日，奥匈帝国皇储斐迪南同德皇威廉二世举行会谈，进一步巩固了双方的同盟关系并谋划下一步举措。十几天后，他专程来到萨拉热窝寻衅滋事，终于被当地的民族主义者枪杀。以此为借口，德国、法国、英国和俄国也纷纷加入战团，第一次世界大战爆发了。

一战的战场主要在欧洲，按理说和日本没有太大关系。不过，裕仁却认为这是千载难逢的机会，于是极力鼓吹参战，极大地影响了当时的大隈重信内阁。

1914年8月23日，日本对德国宣战，正式加入了协约国阵营作战。随后，它直接出兵占领了胶济路及青岛，同时在山东战区一律实行军事管制，司马昭之心昭然若揭。

日本占领青岛之后，北洋政府就日本撤出山东与之展开了外交谈判，可惜毫无收效。原来，它对德开战的目的就是为了谋夺对方在山东的所有特权，就是为了日后侵华进行布局。

一战期间，日本真切感受到了资本主义列强的实力，感受到了自身的落后。于是，皇太子裕仁在战争刚结束就迫不及待地前往欧洲访问，还在英国、法国和比利时等国停留了数月之久。

在欧洲期间，大正天皇的病情突然加重，裕仁不得不提前返回国内。从1921年开始，他代替父亲监国理政，以前所未有的力度鼓吹并且推行对外扩张之策，彻底确立了军国主义的制度。

到了1922年，已经退位的溥仪年满十六岁，依例到了大婚和亲政的年龄。不过，由于满清帝国已经一去不返，他“亲政”的愿望再也无法实现。为了挽回些许的颜面，遗老遗少们准备风光完成“帝后大婚”。

得知溥仪要选皇后，整个民国都轰动了，除了满清的遗老遗少们，就连各地军阀也都极为关注，纷纷将自己适龄女儿的生辰八字送入宫中待选。其中，甚至还包括了张作霖、徐世昌和张勋等大军阀，可见封建余毒依然严重。

本着“公平公正”的原则，皇室通过层层筛选最终选定了皇后和皇妃的人选，分别是郭布罗·婉容和额尔德特·文绣。期间，虽然出现过一些波折，但毕竟也算是顺利完成了“帝后大婚”。

1924年10月，原直系将领冯玉祥通过“北京政变”短暂掌控了政权，立即推翻了袁世凯和北洋政府的许多内外政策。为了彰显自己反封建的决心，他彻底废除了《关于大清皇帝辞位之后优待之条件》，将以溥仪为首的整个皇室都赶出了紫禁城。

溥仪曾经无数次幻想过离开紫禁城，离开这个围困自己十几年的牢笼。可是，真到了那一刻时，他却显得无比失落，带着婉容和文绣住进了父亲载沣的醇亲王府。

由于父子之间早已生疏，而且在许多问题上都有矛盾。因此，溥仪并没有在醇亲王府长住，不久便离开北京搬到了天津的静园居住。

1926年12月25日，大正天皇嘉仁因病过世，裕仁顺利登基成为新的天皇，日本就此进入昭和时代。经过这么多年的积累和历练，他认为国家已经是今非昔比，最起码在亚洲是无敌的，完全有能力开始“大陆政策”的第三步，目标直指中国东北。

通过长期观察和双向选择，奉系首领张作霖成为了日本在华的代理人，也借助扶持在军阀战争中壮大，一度还出任过国家元首。不过，这位草莽出身的张大帅却“很有分寸”，在领土、驻军、矿产、铁路和移民等问题上始终坚守底线，不愿意成为汉奸卖国贼。

日本人怒了！你张作霖吃我的、喝我的、拿我的、用我的，却不为我办事。最起码，你没有“实心办事”，始终都留着一手，于是产生了中途换人的想法。

1928年6月，趁着张作霖在直奉战争中败退之际，关东军的一些下层军官暗中策划了皇姑屯惨案。不过，奉系并没有四分五裂，少帅张学良不仅稳住了局势，而且还在国仇家恨下宣布“东北易帜”，表面促成了国民政府统一国家。

日本希望看到中国分裂，否则也不会制造皇姑屯惨案。谁知，竟然阴差阳错给整圆满了！

客观的说，裕仁在事前并不知道皇姑屯惨案要发生，但此事却符合他的战略规划。因此，他在事发后既没有表态支持，也没有表态反对，准备看一看事态的发展。

等到张学良宣布东北易帜，裕仁大感意外，眼睁睁看着日本在华权益回到了日俄战争前的状态。于是，他借题发挥，成功逼迫首相田中义一和陆相白川义则辞职，从而加强了对政府和军队的控制。

在“皇姑屯惨案”期间，住在天津的溥仪也没有闲着，和杂牌小军阀孙殿英杠上了。原来，此人不仅带兵洗劫了清东陵，而且还将乾隆皇帝和慈禧太后的陵墓炸得面目全非，将其中的陪葬物品洗劫一空。

尽管溥仪数度昏厥，尽管满清皇室强烈要求严惩凶手，可结果却是雷声大，雨点小。原来，孙殿英早已经打点好了阎锡山、何应钦、宋子文和宋美龄等人，此事最终不了了之。

从此以后，溥仪对国民政府仅存的一些幻想也荡然无存。在他看来，这个国家和政府已经背弃了自己。

1931年9月18日，关东军的石原莞尔、板垣征四郎和花谷正等人越过参谋本部再次“下克上”，在夜间炸毁沈阳柳条湖段铁路反诬东北军，借机挑起了“九·一八事变”。由于张学良执行“不抵抗政策”，日军几乎兵不血刃就占领了东北全境。

由于这次事件是中下层军官所为，日本统帅部尚未做好战略规划和战略准备。同时，裕仁始终担心英美列强会出兵干预，那样将导致前功尽弃。于是，他们准备扶持代理人进行间接统治，选中了对国民政府积怨甚深的废帝溥仪。

对于日本的险恶用心，溥仪身边的婉容和文绣都看得清清楚楚，唯独本人却是当局者迷。甚至于，他认为自己能够借助日方的势力成功复国，最起码可以在东北地区恢复满人统治。

经过数次秘密接触，土肥原贤二成功说服溥仪跟随自己来到东北，从而开启了傀儡生涯。1934年3月1日，他在新京举行了隆重的“登基大典”，宣布建立了所谓的“大满洲帝国”。不过，除了日本和萨瓦多尔外，世界上根本没有其他国家承认。

为了打破这种尴尬的局面，为了宣扬所谓的“中日亲善”，天皇裕仁邀请溥仪前来东京访问。而且，为了假戏真唱，他还专门成立了一个由14人组成的委员会，准备进行超规格的接待。

1935年4月6日，溥仪乘坐裕仁的御用舰艇抵达横滨码头，天空有上百架飞机组成的编队低空欢迎。除了极其盛大的欢迎仪式，天皇的亲弟弟秩父宫雍仁还亲自登船迎接，成千上万的日本民众夹道欢迎。

抵达日本本土后，溥仪改乘火车前往东京，天皇裕仁亲自在车站恭候。可以说，这种待遇在日本历史上是从未有过的，用“盛情接待”实不为过。据《我的前半生》记载:

到了东京以后，裕仁亲自到车站迎接我并设宴，在我拜会后还回拜了我。期间，我不仅接见了日本的元老重臣，而且还一起检阅了军队。

溥仪受宠若惊，完全没想到裕仁竟然如此“好客”，于是开始投桃报李。之后，他不仅身着军服参拜了靖国神社，而且还参拜了明治神宫。殊不知，其中的好多“鬼子”都是在八国联军侵华和甲午战争中死掉的。

访问结束后，溥仪在锣鼓喧天和鞭炮齐鸣中踏上归途。同时，还将日本的“三神器”仿制品也“请”回了东北，从此以后每日都要虔诚叩拜，再也不能供奉和祭拜自己的祖先。

所谓“三神器”，是指八咫镜、草薙剑和八尺琼勾玉。在日本的神话体系中，天照大神派遣孙子琼琼杵尊从高天原（神界）降临并统治人间，携带了这三件东西作为圣物代代相传。

这三件所谓的神器，各有特殊的神道教意义。其中，镜被视为天照大神的神体，玉是兼有守护和皇权身份的象征，剑则是征服出云氏族的象征和天皇武德的象征。

“三神器”属于天皇，真品自然不会轻易示人，即便仿品也是非常神圣的。不过，溥仪在《我的前半生》中却是这样记载的:

裕仁见我时展示了三件宝物，但我听说在北京的琉璃厂这些玩艺儿很多，太监从紫禁城里偷出去的零碎，哪一件也比这个值钱，这就是神圣不可侵犯的大神吗？这就是祖宗吗？

当溥仪带着这“三神器”返回东北后，在伪皇宫旁边修建了一座“建国神庙”专门供奉。之后，每逢初一和十五都要去祭拜，甚至连同关东军将领和伪满高官们同行，每个人都显得虔诚至极。#历史开讲#​

通过十四年艰苦卓绝的抗争和无比巨大的牺牲，中国人民终于赢得了抗日战争的胜利。1945年8月15日，不可一世的天皇裕仁最终低下了罪恶的头颅，被迫宣布无条件投降。#靖国神社#​

面对强大的苏联红军，即便是自命不凡的关东军都不堪一击，更何况是纸糊的伪满洲国。眼见形势不对，溥仪准备偕弟弟溥杰从沈阳东塔机场飞往日本避难，可登机前却被苏军的空降部队逮捕了，从此被关押在西伯利亚地区。#溥仪#​

1946年8月16日，经苏联政府同意，溥仪以证人的身份出现在了远东军事法庭，出庭前还受到了国民政府检察官裘劭恒的问讯。据对方在回忆录中记载:

溥仪见我是中国人就怕得要命，以为要把他当汉奸来审判。我告诉他，这次来东京是让你作证，证明日本人是怎么利用你做傀儡侵略中国的。

当时，各国的法官都知道溥仪的重要性，希望他能提供更多的线索。不过，他为了替自己开脱罪责，一直装傻充愣回答“不知道”，明显违背了安排他出庭作证的初衷。

经各国法官的斥责，经国民政府的开导，溥仪终于转变了之前的不合作态度。之后，终于如实交代了罪行，回顾自己如何一步步成为傀儡皇帝，又是如何一步步助纣为虐。当说到最爱的妻子谭玉龄被谋害时，他的情绪无比激动，还使劲拍打着证人台。

在庭审中，溥仪多次指责日本对自己的欺凌，引起了现场日本人的抗议。这时，他难得展现出了天子之威，充满愤怒地直接回怼:

我没有强迫你们将我的祖先当做你们的祖先！

新中国成立后，苏联终于将溥仪和其他的260多名战犯一并移交给我国政府，从此转入了抚顺战犯管理所接受改造。期间，他终于认识到了自己的罪恶，逐渐由坚决抵制转为了积极改造。

1959年9月17日，第二届全国人大九次会议正式通过了《关于特赦确实改恶从善的罪犯的决定》。之后，溥仪在特赦大会上第一个就听到了自己的名字，满怀热泪地拿到了“赦字001号”通知书，从此成为了新中国的自由公民。#历史开讲#​

回到北京以后，溥仪不仅进入植物园工作，而且还与关厢医院的护士李淑贤结为夫妻。只不过，他对于自己曾经的过错依然耿耿于怀，尤其对于参拜靖国神社的经历非常悔恨。

1964年，群众出版社发行了溥仪的回忆录《我的前半生》，如实记录了他从入宫登基到被迫退位，再从伪满称帝到接受改造的全部历程。其中，清晰反映出了特定历史环境下末代皇帝的悲剧人生，引用序言的部分内容:

这本书，就是我前半生所走过的既肮脏又见不得人的一段丑恶经历。我之所以下定决心把它写出来，既不是“丑媳妇难免见公婆”的消极心情，更不是抱定“破罐破摔”的自暴自弃心理，而是想从我这哭不得笑不得的“哈哈镜”一一说得更确切一点就是一面“照妖镜”，把我当年的这副丑恶原形赤裸裸地展现在祖国人民面前，表达我向祖国人民低头认罪和忏悔的衷忱。

时至今日，靖国神社依然存在着，而且成为了中日两国最为敏感的话题。因为，其中合祀着太多的侵华“鬼子”，甲午战争的13619人，攻占台湾的1130人，八国联军的1256人，济南事变的185人，九一八事变的17175人，抗日战争的191250人。最可气的是，经远东国际法庭审判的14名甲级战犯也被供奉其中，包括东条英机、广田弘毅、坂垣征四郎、土肥原贤二、松井石根、永野修身、梅津美治郎、平沼骐一郎、小矶国昭、木村兵太郎、武藤章、白鸟敏夫、东乡茂德和松冈洋右。

对于靖国神社，我国的态度是一贯的，也是明确的。那就是，这里是军国主义对外发动侵略战争的精神工具和象征，日本只有切实正视和反省侵略历史，才能得到亚洲邻国和国际社会的原谅。@文史不假​