盐与献祭偃月刀有什么特点，

人生何辞奶奶庙

前几年有个清华的学生参观了一处奶奶庙，发了个帖子然后一炮而红，奶奶还是那个奶奶，但我要说的庙却不是一处。当然，奶奶云游四海，落地划庙，各地香火轮流滋养，不能不称之为“普度众生”。只不过，奶奶神仙之躯，幻化无形，若要经人供养，势必要显真身。但你大爷毕竟是你大爷，你奶奶也毕竟是你奶奶，神仙的思维岂是凡胎肉囊所能体悟，奶奶时而衣着华丽，时而面目威严，时而雷电交加，时而风云突变，总之，摸透看不透，奶奶玩得溜。但是，前段时间的报告里提到了，我国现阶段的主要矛盾是人民日益增长的美好生活需要同不平衡不充分的发展之间的矛盾。具体到这里，那就是人们对于奶奶神灵庇佑的需要同看不见摸不着的痛苦之间的矛盾。要解决这样的痛苦，就得有人站出来，为奶奶正名，为奶奶立身，为奶奶布道。于是，各式各样的奶奶们如雨后春笋般在全国各地山林野巷里生发出来。

此次到访还愿，盖因几年前的一次祭拜。这处奶奶庙（其实并不是严格意义上的奶奶庙）位于淄博市淄川区一个叫黉（hong）山的山头之上，山不高，但台阶修得很有泰山十八盘的意味。原谅我对神灵们心存敬畏，没敢把奶奶庙方方面面都拍摄到位，也因为与家人在一起，如果对神灵肆意拍照，在他们看来也无疑是一种亵渎。所以，只好偷拍了几张让我颇为困惑的神灵照片。

奶奶庙里当然得有菩萨，可从我有限的对神明的了解程度来看，如此接地气的观音还是首次见到，而且就穿着打扮来看，你不能不对观音大师的审美抱有一定的怀疑。譬如观音胸前的红肚兜，你确定一定要用料这么节省吗？当然，还是那句话，神明所示众人的不过是我等肉眼凡胎所看到的表象。但其中一个细节还是不能不引起重视，你看这四位的面相，是不是感觉系出名门，好看的人都长一个样，神仙也不例外。

旁边是路姑，不用多说，保佑路上安全的，只是有一点不解，那个如意是怎么插到瓶子里去的？思来想去，终于搞懂，如意如意，按我心意，可大可小。

说实话，有些老母啊姑姑啊，我也不知道他们是保佑什么的，比如这位白阴老母，看到这个名字我只想到了九阴白骨爪。不管了，拜吧。

不用多说，都在牌子上写得明明白白，清凉老母嘛，保佑人清凉，首先自己得凉，看她披在身上的那床夏凉被你就能切身感受到一股凉意自下而上。

庙里除了女神，还有男神，比如关二爷，不得不说的是，这个关二爷坐得有点深，显得头身比例不是很合适，而且旁边的青龙偃月刀，你确定不是某宝代购的儿童玩具吗？

求财求子求学业求姻缘，奶奶庙里只有你想不到，没有你看不到。这位看牌位是文昌帝君，再看旁边的书童，一个手握书卷，一个手托玉玺，应该是求学业的吧。拜起来。等等，文昌帝君不是少林寺来的吗？为什么要涂个金身？

当然也有更亲民的神灵，比如这位张老师，再比如马老师。

如果你觉得这里只有人身的神灵，那你就错了。

明明是柳树成精，可标明是柳仙那就是神仙，也得拜一拜，不知道用不用浇水。这位柳仙一定是干体力活修炼的，且看那沙包大小的锤头和高高耸起的叶绿体，还有条理分明的叶脉。

好好站着或者坐着的神仙看多了，我们还有手舞足蹈的神仙。这位酷似雷震子的神仙叫魁星，应该是娶了个一举夺魁的好寓意，而且此君肯定在生物科技方面颇有建树，看从脚底冒出的分子排列阵就很说明情况了，头上冒火，说明化学也不错，右手攥毛笔，左手抬玉玺。这告诫我们学生要文理不分家，全面综合发展。

我一直很纳闷，这些充满想象力的神灵是何方神圣发明创造的，他一定是一位世外高人，拥有对这个世间敏锐的洞察力和对人们心理准确的把控力，而且，此人在美术、书法、雕塑、色彩等方面都有高深的造诣。如果能得见此人，必定三生有幸。然后，当我们祭献完毕，准备离开时，就真的三生有幸地见到了这位大师。

大师正在专心致志地为几尊小佛涂金身。大师身着简服，黑T恤，牛仔裤，黑皮鞋，还是发型最为规整，想必定是日日打理才显得如丝般柔顺。大师潜心创作，整个寺庙就是他的世界，夕阳西下，余晖将大师的身影拉长，投在朱红色的庙门上。几尊已被大师开光的小佛围在大师身旁，或若有所思，或低头打坐，又或是默诵着佛经。大师的对面还有一副马扎，我想必是大师刻意为之，大师在等待一个有缘人，而这个人，会是谁呢？