女神纪——女性五万年的辉煌与悲歌

随着年龄的增长，越发感受到女性的伟大。妈妈养育了我们，是我们童年的依靠；妻子则是我们的新“娘”，照拂着每一个家庭。男人能够心无所碍的前行，皆因女人为我们扛下了家的重担。

今年过年几家人聚在一起吃饭，楼上女人孩子一桌，楼下男人一桌。到楼下一问,男同胞们都是被女人们"通知"的，并且都觉得听女人安排也挺好，省心~然后有年轻的醉倒，也有老人喝的身体不舒服的。女人们下来看到后说：平常也没这样啊~我说：因为平时有你们管着呀~

我不觉得被女人管有什么不好，男人致死是少年，女人则自小就有母性的光辉；男人擅长争斗，女人擅长弥合；五万年前女人就是世界的主人，照顾着每一个部族。

女神节来临之际，我要写一篇赞歌，献给所有女性，在我眼中，女人们都是神佛菩萨的化身，来到世间照拂众生，延续文明。女性是家庭的基石，是神话的开端，是美的代名词，亦是智慧的象征。而今，世界重回“女性纪元”，在此致敬所有的女神~

文章有些长，可以藏起来慢慢看哈~

目录

1、女性创造了伊甸园

• 1.1人类的伊甸园——母系氏族时期
• 1.2燧人、伏羲、神农可能都是女性
• 1.3母系社会的活化石——摩梭族
• 1.4尊崇女性的蛮荒之地——西南山区
• 1.5母系社会的落幕——文明的铁蹄

2、女性是神话的开端

• 2.1希腊神话中活跃的女神们
• 2.2史书不载的“女娲”大神
• 2.3日本的主神“天照大神”

3、女性是美丽的代名词

• 3.1精雕细琢的女性
• 3.2南北朝时期的“明星”伪娘团
• 3.3美丽的灵魂永不衰老

4、女性是智慧的象征

• 4.1藏密将女性视作智慧的象征
• 4.2连接的智慧
• 4.2包容的智慧
• 4.3感性的智慧

5、女性是家庭的基石——家中有女便是“安”

6、女性的身体比男性更为强大

• 6.1还是精子时女性就更为强大
• 6.2女性的六感均强于男性
• 6.3除了力量不如，其他全面碾压~

7、女性不该被定义

• 6.1女性的最初定义者——儒家
• 6.2女性定义的续写者——社会
• 6.3女性的定义应由自己书写

8、女性需要被理解

• 8.1要孩子本身就是女性的牺牲
• 8.2坏情绪除了自家老公还能留给谁？
• 8.3女性确实很“累”

9、结语

番外篇——我一个朋友的秘密

前言：

由于想赶在女神节前发稿，时间有些仓促，从第三章开始都是简略而书，收集的资料也较为有限。内容如有不对之处欢迎指出。未来有时间还会拾遗补缺重写此篇。另外错别字不用太在意哈~

本文立意唯“女尊”二字，“女权天授”，“女体天成”，“女育天下”。听老婆话跟党走，幸福常有~谨以此文献给我家的女主人，以及天下所有女神们。祝大家女神节快乐！<撒花><撒花><撒花>（主要是不知道送什么好，就送篇文章吧，好歹也是份心意，男同胞也可以发给自己老婆哈~）

男人有男人的骄傲，女人也应有女人的自豪。当今社会女人要独立自主去工作，又要照顾家庭照顾孩子，都说男人不容易，其实女人更不容易。这篇文章既是写给我的妻子，也是写给我的女儿，更是写给世间千千万万的女神们。从上古到现在，女人从未弱小过，也无需依附任何人。且身为女性本就应该获得尊重，哪怕不挣钱也应是家中的女主人（老板用亲自下场干活吗？<送心>）。别人的看法并不重要，重要的是拾起身为女性本应有的自豪与自信！

正文：

1、女性创造了伊甸园

一般认为从旧石器时代晚期（四五万年前）到距今7000年前都属于母系社会。也有人不这么认为，毕竟没有文字记载，认为母系社会只是“女权主义”者的臆想。这种论断不攻自破。有学者统计，至今像摩梭族这样的母系氏族社会，全球范围仍约有150个。

现存母系社会所在之处，多是与世隔绝的世外桃源，没有被文明的铁蹄所践踏。在我国自古所认为的蛮荒之地中，不仅存在"摩梭族"这样的原始母系氏族，也有很多敬爱女性的男权名族，因为"文化程度"不高，仍保持着对女性应有的崇敬与尊重。

1.1人类的伊甸园——母系氏族时期

1.1.1“姓”由女而生

在中国古老的姓氏中，如姜、姚、妫、姞、安、晏、娄、嫪、妘等，多从“女”字旁，而“姓”字本身就是“由女而生”，这就是我国文字所展现的最原始的氏族观念。那时人们“群婚”或者“走婚”，知其母，但不一定知其父，所以肯定是随母姓啦~

1.1.2女人地位高是天赐的禀赋

在上古时代，心灵手巧的女人们采集食物，照顾孩童、老人，缝制衣物，制作陶器；男性则负责打猎、保卫部族、干苦力。而且那个时候打猎还是很困难的，并非稳定的食物来源。女人就是部族的饲养员，地位自然很高~毕竟吃人家的嘴短嘛~何况穿的、用的还都是人家的。

以上是常规说法，个人持怀疑态度。既然男的知道猎物获取不稳定，肯定平常也会做些采集工作，而且男性体力好，也不用照顾老人孩子，总收获应该不会比女性少。日本弥生时代农业大发展，但当时倭国就是由女王统治，国泰民安。女性地位高我觉得可能是因为~这是天赐的。

骂人为啥要骂娘，不骂爹？因为爹不用别人骂，自己都不知道骂过多少遍了。我闺女写毛笔字说要自己练，结果给我写个“王八老爹”，我说写我就得把你妈写上，被我威逼后写了个“老妈最美”~这就叫家庭地位。

现在男女平权也没几十年，很多家庭里面就已是女人当家了。氏族部落不过是个更大的家庭。所以于我看来，女人地位高是天赐的禀赋，与其经济地位无关。

1.1.3母系时代没有性别歧视

这一时期虽然女性是氏族的领袖。但母系社会不像男权社会那样普遍存在性别歧视。原因无他，都是自己身上掉下来的肉~亲都来不及~为什么要歧视？“自己苦点累点无所谓，不能苦了孩子”这是所有女人的天性，对女人们来说才是真正的“生男生女”都一样。

今天常说“男人致死是少年"或许就是被上古的女人们照顾的太好了吧。之所以说是“女人们”，因为即便是同辈，女生也是很暖的。高中快毕业时同学们一起喝酒，男生喝大了，都是女生照顾的我们。与男人们渴望用力量去征服不同，女人们更擅长用爱去感化。

1.1.4母系时代是祥和的伊甸园

母系氏族的年代是人类的伊甸园。人口密度不高，甚少有战争（关键是女生也不爱打，从小孩子就能看出来，打架是男生最爱玩的游戏，女生大多都喜欢开盲盒玩娃娃），主要依靠采集便可生活下去。

这一时期也是人们宗教信仰与艺术的萌芽期。目前发现的遗址有：山顶洞人、仰韶文化、河姆渡文化、马家窑文化等。那时还没有神话，人们的信仰多是自然的图腾，比如“蛙”和“鱼”。因为这两种动物都很能生~

1.2燧人、伏羲、神农可能都是女性

上古三皇有很多版本，不过一般都采信出于《尚书大传》的燧人、伏羲和神农。我国的上古传说多源于先秦典籍，且随时间推移，古籍中的记载并未随典籍的逸散而减少，反而越来越详细。所以咱们的神话相当于老祖宗们写了个开头，后人逐渐续写出来的。

燧人氏、伏羲氏、神农氏，一般认为指的是三个远古部落，如果将其看做单个人，指的就是部落的首领。三皇毕竟只是传说，史料如何记载不重要，我们只要看看三皇的功绩，像是男人做的就是男性，像是女性做的，那三皇就应是女性。

1.2.1燧人氏是女性无疑

燧人氏被列为“三皇”之首，奉为“天皇”，尊称“燧皇”。燧人氏的功绩是发明钻木取火，根据这项功绩，2002年编制的《中国历史年表》将燧人氏所处的年代界定为100万年前，这个年代好像有点久远~不过没关系，燧人氏还有一项功绩是发明“结绳记事”。而结绳记事则大约发生在3万年前。而这个时期恰恰是母系氏族时期。而且一般打结儿的事我都交给我老婆，尤其是给气球打结，费半天劲我都打不好，所以燧人氏是女性无疑啦~

1.2.2伏羲如果真有其人肯定也是女性

伏羲的功绩主要有：发明渔网、开创畜牧养殖业，发明八卦图，制定姓氏……等十几项功绩，感觉就像一个聚宝盆，有啥好事就往里面扔。

发明渔网这怎么看都就不像男生做的事（包括前面结绳记事）。感觉就像一个五大三粗的猛男坐在炕沿儿上打毛衣，怎么想都觉得别扭。

再说畜牧业~动物们遇到男生要么跑了，要么被戳死烤了，人们是怎么开始养动物的呢？是戳死大的抱走小的？那又是谁好心的把小动物养大，而不是怕不急待的一锅炖个“亲子饭”呢？好像也不像是男生会做的事。

至于八卦，见于《周易·系辞下》：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地；观鸟兽之文与地之宜；近取诸身，远取诸物，于是始作八卦……“。咋看都像是"被"挂名的~隔壁印度的佛教也很喜欢做这种事，不管谁写的经一概都是佛陀说的。

制定姓氏就更不用说了，那个年代连爹是谁都不知道，都是跟母亲姓。远古的姓也都带女字旁，应该都是在母系时代定下的。若是伏羲定的姓氏那肯定就是女人啦~

综上所述，伏羲若有其人，那应该也是个“女人”

且伏羲氏所处的年代大概是七八千年前，这个时候正处在母系氏族向父权制的转化阶段，其母为华胥氏，在大泽游玩时看到一个巨人留下的大脚印子，踩了一下就生下了伏羲。简单说就是知其母不知其父，说明伏羲小时候还是母系社会。如果恰在伏羲时代就变成了父权治那说明什么呢？权力体系在和平状态下有可能急速翻转吗？我们的中华共祖绝不可能是背叛母亲，欺凌姐妹的暴乱领袖。所以伏羲也只能是女人~

1.2.3神农氏更是女人啦~

年代什么的不用管，咱们就看神农氏做的事情。神农氏听名字就知道是种地小能手，神农尝百草的故事大家也都耳熟能详。但这两件事在远古时期还真不像男人能做出来的。

采集是远古女性们最擅长的，看公园里最热衷挖野菜的老奶奶们就知道了~，所以女人们肯定比成天追着山猪跑的男人们更懂植物。那大家觉得是懂植物的女性发明农业听着靠谱还是成天追着山猪跑的男人发明农业靠谱呢？

至于医术，远古部落负责治病的是“巫”。说文解字中就说了：“巫”祝也。女能事無形,以舞降神者也。所以远古时代医术也是女性的专长。至于尝百草的故事，女人们遇到不熟悉的植物是自己先尝一下？还是说：乖儿砸~来给妈尝尝有没有毒。或者：大郎~来~吃药啦~

1.3母系社会的活化石——摩梭族

摩梭族生活在距丽江车程5、6个小时的泸沽湖畔，是当今中国母系氏族社会的“活化石”。摩梭人生活在母系大家庭中，老祖母是每个家庭的精神支柱，婚后的摩梭妻夫分别居住在自己的母亲家，保持着“走婚”的习俗。这里没有犯罪，没有歧视，就像传说中的伊甸园。但她们已吃下撒旦送来的苹果，这个伊甸园也正在消散。

1.3.1走婚——不涉财产的婚姻

说到“走婚”很多人想的可能是大晚上看中哪家的姑娘就随便爬，但除非你帅的掉渣，不然被打死的几率会很大。

摩梭族的走婚需要建立在男女双方有感情的基础上，正式走婚前需要到女方家“敬锅庄”，征得对方母亲同意，然后男方才能爬房子。要是爬错了房爬到岳母的屋子那可就糗大了~

这时双方更多的是情侣关系，男方只能夜里去，早上就得走了。但女方怀孕期间就不能再走婚了，由女方家人照料。孩子出生后的满月酒，也只允许女人参加，由男方的母亲及其姐妹带礼物上门祝贺。

满月酒相当于摩梭族的喜酒，满月酒后公开走婚关系，男方和女方家才正式成为亲戚，可以随时前往女方家。而父子之间也有一定的责任，只不过孩子的归属权在女方。在摩梭族，妻夫矛盾、婆媳纠纷都不存在的。如果出现感情不和之类的问题，不用考虑家庭，不用考虑财产，分手就是啦~当然，男女双方感情不合，在没孩子前更换伴侣是常事儿，而有了孩子，办了满月酒后就不能轻易更换了。

摩梭人“走婚”的基础在于其“母系”大家庭，孩子有人照顾，坐月子有人照顾，经济上家庭共有，男女双方更像是学生时代的恋人。都有各自的家庭，不同的是学生情侣们白天卿卿我我，晚上回家各找各妈。摩梭男女们则是晚上恩恩爱爱，白天各找各妈~

1.3.2摩梭族的家庭共产制——女人都是我的妈

现在幼儿园小孩子都知道“我的”的概念，家里的东西是谁的划分的很清楚，这就是私有的观念。与当今社会注重私有财产不同，摩梭族家庭则是完全的家庭共产制。一切都是共有的，包括——“孩子”。

摩梭家庭的亲戚关系十分简单，老人：女性统称“阿日”（奶奶）男性统称“阿普”（爷爷）；成人：女性统称“阿咪”（妈妈），男性统称“阿乌”（舅舅）；孩子们则都是兄弟姐妹。简单的说就是没有母亲和伯母之分，女人将姐妹的孩子同样视为己出，以至小孩子往往不知道到底谁是生母。反正家里女人全是妈~

这种家庭共有制的土壤下，滋生的文化以“分享”为核心，“占有欲”则较弱，以至于在摩梭语中没有“嫉妒”、“第三者”、“独占”这些词汇。七宗罪一下子就少了两个：“嫉妒”和“贪婪”。以至于从新中国成立到2000年的50年中，泸沽湖附近的自然村近千人中，只有1个人被劳教过3年。

从小这么多妈妈舅舅照顾，这么多兄弟姐妹一起生活，长大又有一堆孩子，不愁找工作，不用为娶媳妇发愁，也没啥经济压力，这日子过的多惬意呀。我就特别好奇那个人是犯了什么事被判了3年？

1.3.3摩梭族的“尊女”与“平权”

摩梭语中母亲叫“阿咪”，摩梭族所有成年女性，也一律称作阿咪。个人感觉这里的意思不是见到女人就叫“妈”，而是类似于“这位母亲”的叫法，可以看做对女性的尊称。不管是否生育，是否有伴侣，只要生而为女便是神圣的母亲。

中国传统文化也赞美母亲，但含义却不同，中国赞美的是怀胎10月然后含辛茹苦的将孩子带大，默默为家庭付出的母亲身份，是“孝”理念的延伸。与女性本身无关，完全与付出挂钩。而女性本身在中国传统社会中一向是被排挤的，比如在我国很多地方，年夜饭女人们操劳，却无权上桌，只能在旁支个小桌子扒点菜吃。等大家吃完再去收拾碗筷。所以我国传统对母亲的赞美本质上为了更好的奴役。

摩梭族则不同，女性生而神圣，本身即是要尊敬的。摩梭人说话时习惯先女后男，比如“一夫一妻”说成“一妻一夫”。没有任何歧视女人的习俗，也从未传出强奸、非礼、性骚扰、性虐待等犯罪。

摩梭族虽为母系社会，但并不轻男。虽然孩子的满月酒只能女性参加，但也有女人禁止涉足的事情，比如：丧葬，女性必须远远躲开。即使是生产力低下的母系村落，也没有像父系社会遗弃、虐待女婴的那样对待男婴（中国以前就有“洗女”的传统，曾国藩母亲的家族就连续六代洗女，直至他姥爷洗女未成，认为老天怜悯，遂起名“怜妹儿”，这才有了曾国藩）。

学者们研究过程中发现，母系社会更接近于女权主义追求的两性平等，而不似父系社会的性别歧视。这很好理解，因为“爱”是女人的天性，不论男女都是自己身上掉下来的肉，且带男孩付出的辛劳还更多，说歧视男性，不用等男人们反抗，女人们第一个不干。所以这里的男女观念甚至比现代社会更加的平等，女人受到尊重，男人也没有主流社会的沉重包袱。像是永远活在童话世界的一群人。

1.3.4摩梭人的害羞——只在血亲

摩梭男女可以在温泉中坦然同浴，可以与多人发生关系，没有处女、私生子或未婚妈妈这些概念。但是在他们世代居住的“家屋”中，性事相关的词语都是极大的禁忌。这就是摩梭人的害羞文化。

摩梭人的害羞并不像现代社会那样针对“性”本身而存在，而是为了防止乱伦而产生的。我国婚姻法规定三代以内禁止结婚，摩梭族则是五代以内不得走婚。所以摩梭人与现代人的害羞完全不是一回事，现代人害羞是针对“性”，或者“身体”，极端者甚至夫妻之间还会害羞。当然还有一种就是在外面是正人君子，回家关上门儿~那就不知道是啥样了。摩梭人则正相反，在家里一脸性冷淡，在外面和朋友、情人之间则没有什么约束。

1.3.5摩梭人的宗教——不涉钱财

达巴教是摩梭人的原始信仰，“巫”和“教”的成分都有。“达”为“砍”之意，“巴”为砍完后留在木头上的痕迹。换句话说就是“砍木头教”。一边砍一边念诵，天地山川祖先就会看见，魑魅魍魉也会被一节一节的砍断。如此便能消除妖魔砍去祸患。

达巴教没有系统的教义和经书，也无宗教组织和寺庙，只有一些口诵经，和一部用32个不同形体的原始图画文字书写的“算日子书”。巫师“达巴”在族人中备受尊重。其教规要求不能计较报酬，不能剥削所帮助的人们，所以巫师们都要自己劳作，都是业余宗教从事者。而且要慈悲为怀，乐善好施，体恤弱者，凡有节日、祭祖、生老病死等事都需应邀前往，不涉钱财。

对比下看看信众最多的“佛教”。所谓“佛法僧”三宝，皆需民众供养，上香、填油、供养僧人。为何少林寺能借壳儿进军房地产？为何国家强调寺院要坚决打击奢靡之风？为何我国古代曾四次灭佛？皆系于此。藏传佛教也很过分，供养上师被认为是一种荣幸；基督教也一样，倡导信众捐款，而且越是偏远地区这种现象就越严重。我并不反对宗教，各大宗教都有一批虔诚的“苦行僧”，佛教原始教义也只接受食物的“布施”。我所反对的只是那些庙堂之上的污浊。

所以究竟什么是“文明”？什么是“慈悲”？什么是“大爱”？达巴教看起来一点都不神圣，但对比之下也可以让一切存世的神圣化作污泥。这就是母系社会的信仰，女人们的信仰，简单而又纯洁，如莲花一般伫立在俗世的水潭中。但其也是柔弱的，即将被摧折的。

1.3.6摩梭族的未来——毁灭

摩梭人世代生活在与世隔绝的深山中。以往去泸沽湖需从丽江步行十几天，现在只需几小时。每年有数十万的游客造访。给摩梭人带来了财富的同时也带来了困惑、痛苦以及“毁灭”。

泸沽湖畔的落水村，25岁的阿客达玛开了家庭客栈和餐馆，加上村里的分红，生活条件“好到不能再好”。但她同时也说“这种改变让我们的生活富足了，但是带来的变化也让我们感到痛苦。”

• 一些摩梭人的私心和名利心开始膨胀，这都是跟外面的人学会的。
• 年轻人通过电视和游客学会了很多不好的东西，吃醋、情杀、嫉妒、第三者等等，这些和摩梭人的传统观念格格不入，但已经在一些年轻人中“传染”。
• 年轻人开始有了“分家”、“过小家”的想法，原来没有私产观念的摩梭人开始为自己的小家攒私房钱，也许再过些年，一些大家庭就会解体。
• 但阿客达玛认为，目前影响并不严重。除了落水村等少数几个村庄外，大部分摩梭村庄还没有被旅客所惊扰，仍然保留着她们的传统的文化。就是在落水村，很多摩梭人也还愿保留原有的传统。

为了确定阿客达玛是确有其人而非杜撰，我特地去搜了一下，发现这位“阿咪”还真了不得，不仅是一个大家庭的当家人，还是个女企业家，谁说女子不如男啊。

• 2013年获丽江市“命当涵紫谷奖”（“命当涵紫谷”为纳西语，意为健美聪慧能干的女性），新闻中介绍她不仅经营着一所民营大酒店（已经不是客栈了~），还积极参加国内外各种宣传活动，保护摩梭母系文化（查到其曾代表摩梭族去意大利参加全球母系文化研讨会）
• 17年出资50万与人合伙经营养殖场
• 22年又出资3万注册了一个商贸公司（看其经营资质应该是在下水村开了个零售店）
• 此外还是一个农业开发有限公司的股东

但我想说，阿客达玛可能过于乐观。现在很多人愿意坚持传统，但伴随着电视、手机成长起来的下一代呢？文化的差异会让代际的鸿沟无限加大，年轻人的叛逆会更加严重。除非她们能自我封闭完全杜绝与外界的来往，不然用不了几代人，摩梭族就将不复存在了。而且从阿客达玛所做的事中也可以看到其欲望的逐渐膨胀，显然也已经融入了现代社会。

我们满怀好意的为摩梭人递上了物质文明的“禁果”，她们欣喜的将其咬开，品尝着浓甜美味的果肉，吸收着其中的原罪；她们看到了自己身后的伊甸园正在逐渐崩塌，却忍不住继续疯狂的撕咬咀嚼着这糜烂果肉，并安慰自己说：没事的，我的伊甸园还在，她不会消失，至少现在还不会……

1.4母系遗风——西南山区

1.4.1崇山峻岭是保护女人的屏障

我国西南山区地处偏远，交通不便，多山岭，少平原，毒瘴猛兽俱全，可说是被半遗弃的蛮荒之地。王阳明当初被贬至贵州龙场当驿丞时，驿站几乎已经块塌了，老驿丞看到有人来接班乐的不要不要的~在这里可能会被少数民族宰了，或中瘴气而死，或被野兽吃掉。王阳明的一个仆人夜里就被狗熊啃掉了半边脸。这种险恶的环境是当地少数民族得以延续其传统文化，而未被汉化的主因。也正因如此其“尊女”的文化才得以保存。

1.4.2母系遗风尚存——自由的西南

西南山区在清朝时期仍有很多母系社会的遗风，如《贵州通志》记载：“花苗每岁孟春，会男女于野，谓之跳月。择平壤地为月场，鲜花艳装男吹芦笙，女振响铃，旋跃歌舞，谑浪终日，暮挈所私以归，比晓乃散。”这段文字一般认为是对花苗群婚的记载。但个人感觉更像是男男女女刷夜K歌交流感情，毕竟贵州通志是乾隆时期编的书。花苗不可能还处在这么原始的阶段。但可以确定的是，男女还是平等的，自由恋爱就是平等的象征。

另外现在广西的民风也依然纯朴。看看他们的民歌对唱就知道了。当然得看民间的对唱视频，不能看官方的。民间对唱内容处处有隐喻，荤腥不忌，分明就是当众打情骂俏。而且里面还有很多都是女方教训男方，男方进行反驳的。虽然很多假道学视此为“低俗”、“无耻”，但广西山歌对唱目前已经是非物质文化遗产了~就想问那些老古板你们气不气，气不气啊~

云南更不用说了，摩梭族就在云南丽江附近，但不能说是母系遗风，压根就是母系。大家说阿客达玛抱怨现在村子里的人学会”吃醋“，”嫉妒“，有没有可能是这位女家主的后宫起火了呀~

1.4.3尊重女性是西南少数民族的普遍现象

西南少数民族对女性的尊重从其重要社会活动“械斗”中就可以看出来。我国少数民族械斗成风，往往两个人的口角之争，就会引发两个家族间的械斗，而且这种械斗可能会延续十几代人，形成世仇（感觉有种武侠小说乱入的错觉）。在械斗中只有一种人不会被波及，就是“女人”。而且如果有声望的妇女跑到战场上说要停战，双方就得停战。为啥感觉这么像放任孩子打架的老妈，爱打就去打，实在不行了再上去把孩子拉开

• 云南《丽江府志》：“磨梦、古宗，或负险立寨，相仇杀为常。两家妇女投场和解，乃罢”。
• 贵州《铜仁府志》“一日成仇，累世不忘”。但双方都不得殴伤妇女”。
• 贵州《遵义府志》“红苗，……同类斗杀，以妇人劝方解”。
• 海南《黎歧纪闻》“黎人鸳悍，一语有不合，辄持弓矢标枪相向，势不可当。有妇人从中间之，即立解。”
• 四川大凉山彝族：械斗不得伤害妇女。妇女们，特别是有声望的妇女跑到战场舞动衣裙，要求停战，双方要立即住手。
• 云南怒江僳僳族：械斗中严禁杀伤妇女。她们可呐喊助威，甚至公开到对方阵地侦察。对前来自己阵地的敌方妇女，非但不能阻挠，有时还得送给食物。械斗中任何一方的妇女都可出面叫停。停战也需妇女调解才可实现。谈判赔偿时，妇女的命价为男人的两倍。
• 广东连南瑶族自治县：械斗不许伤害妇女。她们可前去助威，也可去对方阵地侦察，因为当地瑶族认为一切争斗都是男人的事，与妇女无关。捕捉和伤害妇女都是违背祖训的不道德行为。

1.5母系社会的落幕——文明的铁蹄

1.5.1文明的起源并不“文明”

上面讲西南少数民族械斗，不伤女人，打完之后也就是把对方的村落洗劫一空就算完事了，其实这已经很有现代人文主义精神了，不灭族，不奴役，但是对不起，这就是“不文明”。因为这样的土壤是无法让"文明"滋生的。

文明要有文字，有宫殿，而这一切的基础则是一个"统治体系"，用以掠夺普通人的劳动剩余。如果一个谦和的酋长对你说：为了部落的发展，以后你种的粮一成给部落，你肯定推三阻四。但是如果一个凶恶的酋长带着人，提着石锤对你说：以后你的粮食三成给我。这时你看了看刚被他们锤死的邻居，愉快的接受了他们的建议。部落之间亦是如此，于是文明便开始发芽了~

我们说三皇，说的是他们的功绩。而到了五帝阶段便开始了战争的史诗，直到到禹皇“家天下”建立夏朝，才真正开启了中华五千年的文明。而夏朝是一个奴隶制王朝，其奴隶的来源便是被其打败的部落。男人的历史，胜利即是正义，开疆拓土即是功绩。史书由胜利者书写，一切失败者必然是劣迹累累。但这些正义背后隐藏的往往是千万无辜生灵的血与泪。

奴隶制社会对比传统的母系有着天生的优越性，借助被奴役的人可以榨取更多的剩余价值，掠夺来的女人可以诞下更多的子女。越多的战争，越多的杀戮，越多的奴役便可诞生越为强大兴盛的帝国。这既是我们引以为傲的“文明”。而这种文明的诞生必然要依靠男权社会。因为女人们的善良无法承担这一工作。

1.5.2男权社会的产生——顺理成章

史书与神话均由胜利者书写，所以一切功绩皆归于男性，仿佛母系时代根本就不存在过。但是“考古派”用挖出来的事实狠狠的扇了史学家一记响亮的耳光，上古时代就是属于女性的时代。

说到向父系氏族的转变也不得不提我们的“皇帝”轩辕氏。据先秦时期《世本》记载：黄帝居轩辕之丘，娶于西陵氏之子，谓之嫘祖。“娶于”二字用的很精妙，其实就是说咱们轩辕皇帝从河南郑州郊区跑到100多公里外的驻马店“走婚”或者说直接点就是“嫁”到了“螺祖”的部族。现在一些电视剧里也是这么演的，基本上大家也都接受了这个事实。

关于轩辕氏成为部落领袖的原因，现在一般的说法是：轩辕氏德高望重、智慧超群被推举为部落首领，还教会了人民做衣服。听起来“顺利成章”，但是早在3万年前的山顶洞人遗址中就发现了骨针，说明3万年前的先民就已经会做衣服了，而且螺祖的部落本身就擅养蚕，说明衣服当时就已经存在了。所以教人民做衣服与轩辕无关。

至于“被推举为部落首领”稍微有点历史或社会常识的人都明白这就是个一点都不好笑的笑话。一个注重血亲关系的氏族部落中（且很大几率还是母系氏族），推选一个外来的，无血亲关系的男性做部落的首领。这难道不是一个笑话吗？至于背后被隐藏的真相各位也应该能猜到了吧。而这背后的真相即是母系社会向男权社会转变的真相。

1.5.3男权——横扫一切的“先进”社会

现在我们常说向父系社会的转变是在农业社会中男性由于体能较强，贡献更大所以社会由母权制变为男权制。但是摩梭族就摆在那里，那里也是一个农业社会，延续了千年的母系农业社会。所以我想问问那些学者们，你们真的能说服得了自己吗？男性最主要的优势在于战争。农业并不依赖男人，只有战争才是男性展露头角的舞台。

男权的世界是扩张性的，征服与占有是男权社会的天性，越多的征服，越多的占有，就将变得越为强大。这对于传统的，安于现状的母系氏族可以说是降维打击。一切男权社会所能触及到的地方都将被征服、被统一、被奴役，这才有了我们广袤的“中华大地”,才有了我们炎黄子孙用以傲视蛮夷的五千年文明,才有了生而卑微的女性。

1.5.4礼仪之邦最讲“贵贱尊卑”

上文中介绍的尊女之地多在西南山区远离文明之地，而中土之地则是另一番景象。自古以来中国就是“礼仪之邦”，我们国学的核心“儒学”，一直倡导的便是恢复“周礼”，悲催的是他成功了。

周朝很多神像手中都拿着“规”和“矩”，要把人放在固定的框架中。这就是“礼”的核心“规矩”。“礼”的主要作用是“别贵贱、序尊卑”，中国两千多年以来的宗法制度即为“礼”的延伸。

那么问题来了，孰贵孰贱，孰尊孰卑，由谁来定呢？自然是男人了~西汉时期明确提出了三纲五常：“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，所以两千多年以来女性就只能处在“卑贱”的地位了。直到民国时期大家思想逐渐解放，女性的地位才一点点提高，但是今天很多女性又开始研究儒学，倡导这种长幼尊卑，美其名曰：古人的智慧……这确实是“智慧”，是权力的阳谋，与印度种姓制度没有本质的区别。

其实男权社会要稳固权力是必须死死把女性踩在脚下的。前文说过“女权天授”，现在男女平权没多久，很多家庭就已经是女人稳抓主导权了。魏晋南北朝至隋唐，继五胡乱华后，儒教萎靡，便有了武后登基。就连现代科幻小说“三体”中也将未来描绘成一个女人的世界。所以极力的打压实则是畏惧的体现，是篡权者对前朝的抹黑。

本章想表达的观点只有一个，女性比我们想象的更为美好，也更为强大。女性的强大靠的不是一身的腱子肉。而是“爱"与"弥合"的力量。我也知道女人有很多地方确实不及男性，比如逻辑性思维，比如情绪化，但是女性的确比男性更加懂得如何与人相处，如何共赢。

2、女性是神话的开端

每个民族都有属于自己的神话。而神话的开端往往都有一个女神，或诞下天地或创造人类。本章就来说说各路女性大神们。我是坚定的唯物主义者，但我相信，如果有神，那一定是一位女神（作为男性，去膜拜另一位男性感觉很奇怪，女神嘛~多拜拜没毛病~求婚不是照样得跪嘛~）。

2.1希腊神话中“活跃的”女神

说到神话故事，我最喜欢的还是希腊神话，因为他看起来虽然狗血，但是给人感觉很真实。完美的体现了海洋文明直率的性格。希腊的创世神话感觉是最符合原始母系社会形态的创世传说，和其他创世神的开天辟地，或用自己的身体来创造世界不同，希腊的创世神盖亚是“生”出了整个世界和一众神魔。希腊的这些母系神话之所以能够留存下来，是因为希腊本土的母系文化并未被印欧父权侵略者彻底抹杀，而是相互融合了起来。

2.1.1希腊古神中男神都没啥存在感

古希腊的《神谱》中最先诞生是是虚空女神卡俄斯，随后便是大地女神盖亚、地狱之神塔尔塔洛斯、爱和性欲之神厄洛斯。四个原初神灵为并列关系。地狱之神和爱神两个男神都没啥存在感，尤其是爱神，甚至在柏拉图时代从一个源初神灵被改成了到处乱射箭的小孩子。

虚空女神则生下了幽冥神厄瑞玻斯和黑夜女神倪克斯，幽冥神也没啥存在感，主要工作是配合黑夜女神生下了埃忒耳（高空）和赫墨拉（白昼）。后来黑夜女神好像对幽冥神失去了兴趣，独自生下了睡神、不和女神（挑起特洛伊之战的那位）、命运之神、忧伤之神、衰老之神、……等等一大堆神祇。后来还当了宙斯的养母。

2.1.2盖亚生下了世界、众神与妖魔

盖亚和卡俄斯一样，自己孤雌繁殖生出了布满星光的苍穹（乌拉诺斯），延绵不绝的山脉，以及波涛汹涌的深海。加上大地女神自己，就形成了一个完整的世界。盖亚先和大儿子苍穹乌拉诺斯生了六个男泰坦神和六个女泰坦神，以及三个独眼巨人和三个百臂巨人。又在和儿子（兼孙子）克洛诺斯阉割其夫（兼儿子）乌拉洛斯的时候，被乌拉洛斯的精血溅到，怀孕生了复仇三女神、巨人族和白橡树宁芙。

盖亚还和另一个儿子深海蓬托斯生了三个男海神、一个女海神和一个女海怪。

盖亚还和同为原初古神的地狱塔尔塔洛斯生出了堤丰和厄喀德那。堤丰和厄喀德是希腊神话中众多怪物和恶魔的祖先，他们生出了九头蛇怪海德拉、看守金苹果的百首巨龙拉冬、啄食普罗米修斯的高加索神鹰、人首狮身鹰翼蟒尾的怪兽斯芬克斯等。

所以希腊神话中，天与海，山与地，神与魔，世间一切均为盖亚所生~换句话说盖亚就是我们地球母亲的神格化身。虽然地位不显，但却是至高的神灵。

2.1.3各代神王没一个好人

初代神王乌拉诺斯虽然生于盖亚，但十分残暴。所有孩子见了他都会发抖，所以才被称为“泰坦”（紧张者）。由于他贪恋权力，就把他与盖亚的所生的孩子都囚禁在盖亚体内。

盖亚忍不了了，就让孩子们和她一起反抗。结果只有小儿子克洛诺斯敢于反抗。盖亚交给克洛诺斯一把弯刀，趁乌拉诺斯进入盖亚体内时，手起刀落，把他爹阉了，于是克洛诺斯便成了第二代神王，并娶了自己的姐姐。

克洛诺斯为了避免被自己的孩子干翻，老婆生一个他就吞一个，直到宙斯被母亲救了下来，宙斯长大后救出了兄弟姐妹，并联合众神推翻了克洛诺斯成为了第三代神王。

到了宙斯这一代，就彻底变成男神的主场了，老婆一大堆，情人无数。有一个预言说墨提斯生的第二个孩子会推翻宙斯，于是就把怀孕的老婆墨提斯给吞了。谁知生下的孩子（智慧女神雅典娜）从自己的脑袋里蹦了出来。宙斯一看吞老婆这事也不靠谱，容易脑壳疼~于是把墨提斯嫁给了一个凡人一劳永逸的解决了问题。

2.1.4雅典娜创造初代人类

初代人类是普罗米修斯和智慧与战争女神雅典娜一起创造的。最开始是普罗米修斯想造人，用泥土雕塑出人的形状，但是没有灵魂，不会动。就找他大侄女智慧女神来帮忙。雅典娜来了之后为泥人灌注灵魂，这才成了有血有肉，会思考的人类。

雅典娜还教会了人类很多知识，包括：纺织、烹饪、园艺、陶艺等工艺；绘画、音乐、诗歌、舞蹈等艺术。同时还是军事、农业、医疗、航海、畜牧的保护神；也是代表法律正义的女神，创立了雅典的第一法庭；还是儿童和少女的保护神；还是丰收女神、胜利女神……总之有啥事就拜雅典娜就行。不过求保佑报仇成功，抢劫成功之类的千万别找她，她是100%正能量。

虽然雅典娜是战争女神，但她更加热爱和平，支持的是反抗侵略的战争。传说雅典娜和波塞冬之间有一个赌局，谁能为人类提供最有用的东西谁就是雅典城的守护神。波塞冬变出了一匹战马。而雅典娜则变出了一棵橄榄树（和平与富裕的象征）。雅典人民选择了橄榄树，因此雅典就以女神的名字命名。至今在雅典的卫城上，还残存着古希腊最著名的建筑——雅典娜女神的帕耳特农神庙。

相对于宙斯专权、暴力、残忍的形象，雅典娜更像一个温柔的母亲，教给孩子各种知识，反对仇杀、热爱和平，支持正义，总之就是集一切美好于一身，挑不出半点毛病。之所以她那么完美，因为她本身就是来源于希腊本土母权土著的信仰。而宙斯则是印欧父权侵略者的代表。

2.1.5盖亚创造第二代人类

相传在希腊神话的青铜时代，人类骄傲蛮横，不爱耕作，酷爱战争。于是宙斯用一场洪水灭绝人类，只有普罗米修斯的儿子杜卡立翁和他的妻子皮拉，在提前获得父亲的警告后造了一条大船，逃到了帕尔纳索斯山上，成为了仅剩的两个人类。

当洪水退去后，两人来到一间破庙，祈求神明的指点。这时传来了女神的声音：“我是大地女神盖亚，人类是我的子女，我不忍看到他们受此劫难，让我来拯救他们吧。土地是万物之母，石头就是我的骨骼。你们披上面纱，脱去衣服，拾起地上的泥土，将其撒在庙宇外的土地上。”

于是两人照着女神的旨意将泥土抛在了身后的大地上。泥土变成了血肉，石头变成了骨骼。杜卡立翁抛出的泥土变成了男人，皮拉抛出的则变成了女人。新诞生的人类学会了劳动和生产，从此和天神相安无事。

不得不说，希腊神话真是即“狗血”又“真实”，完全没有要粉饰太平的意思。所谓屠龙者终将变成恶龙，所有英雄人物一旦掌握权力就会变得狰狞丑恶。其实中国也差不多，比如夏禹由“治水”上位后，第一件事就是诛杀“防风”、“伯益”两位功臣以稳固地位。只不过咱们的史诗里面没有明说，只是写了个“笑话”说杀防风是因为他开会迟到了~所以我一直觉得“文明”这个东西，其实很“不文明”。

当然希腊神话里男神也并不全是坏的，普罗米修斯就创造了人类，并违背宙斯的意愿，为人类偷来了火种，让人们抵御严寒、烹饪食物，还因此被宙斯锁在山上，每日忍受苍鹰啄食肝脏的痛苦。反正只要不掌握权柄坏也不坏不到哪里去。

2.2官方史料无有记载“女娲”大神

我们中华神话基本就是老少爷们儿的主场了，与希腊神话不同，我们“礼仪之邦”的神，只有功绩，没有缺点，更没有挣权夺利，比如尧舜禹，都是禅让（战国时就有很多人觉得这是胡扯，燕王哙听信此说搞禅让就差点亡了国），而且必须得大家反复请求才愿意上位。这就是大一统文化传承的特点：胜利即是正义，先圣不容诋毁！面子必须做足！所以中国的神话故事也真的是很无趣，也全无真实感。

女娲大神大家都了解，先是捏土造人，后来不周山倒，四极崩、苍穹裂，女娲断鳌足以定四极，练五色石以补天缺，救人类于危难之中，可谓继盘古开天后最重要的一位神明。但是官修史书对这些传说却从未记载，只有民间流传着女娲正月初一造鸡，初二造狗，初三造猪，初四造羊，初五造牛，初六造马，初七造人的传说。也有版本说女娲的肉体变成了土地，骨头变成了山岳，头发变成了草木，血液变成了河流，就如同女版的盘古大神。

2.2.1"女娲造人"官方著作并未提及

我国官编史书中并没有女娲造人的记载。“女娲”最早被提及是在《山海经》中有一则“女娲造神”的故事：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处”

到东汉时期《说文解字》才有：“娲，古之神圣女，化万物者也“。过了一百年，《风俗通义》才有了女娲造人的记载："俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土做人。剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱者，引縆（绳）人也。"

不过《楚辞·天问》中有一句 “女娲有体，孰制匠之？”所以最起码在战国或更早以前民间就有关于女娲造人的传说了。至于为何正史中没有记载这些女娲的神迹，很可能是因为~汉文化根本就不信神，信的是皇天后土，天道昭昭。

另外我猜女娲造人可能就是楚国的民间传说。 战国时期楚国就被当做蛮族来对待，现在许多学者也认为楚人属于苗族的一支。《汉书·地理志》也印证了这一点：“楚人信巫鬼，重淫祀”，而苗族上文也说了，至今母系遗风尚存，古时就更不用说了，所以尊崇女神也符合他们的社会形态。如此说来女娲造人未入正史也就不足为奇了。

2.2.2“女娲补天”出自道教

“女娲补天”最早出自《列子·汤问》：“物有不足，故昔者女娲氏炼五色石以补其阙；断鳌之足以立四极。其后共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月星辰就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。”《列子》又称《冲虚真经》是道家上承“老子”，下启“庄子”的一部著作。而列子是郑国人。南宋理学家朱熹评价《诗经.郑风》就说：“郑卫之乐，皆为淫声“（其实只是情诗多了点而已~），说明民风相对朴实，男女之别没有那么严重。所以才会记载女神的事迹吧。

西汉的《淮南子·览冥训》中则有了更为详细的记载，“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。”《淮南子》据说是淮南王“招致宾客方术之人数千”融合了庄、列的思想及楚文化的阴阳术数所编制的著作。可以看做是对《列子·汤问》中故事的补足。

2.2.3正史说：子不语怪力乱神~

秦汉时期的《世本》记载：“禹娶涂山氏之子，谓之女娲，是生启。”把女娲大神配给伏羲也就忍了，配给夏禹，咱们能忍狐族的大仙们也忍不了啊。另外里面说其主要功绩是做乐器：

• 《世本·帝系篇》：女娲氏命娥陵氏制都良管，以一天下之音；命圣氏为斑营，合日月星辰，名曰充乐。既成，天下无不得理。
• 《博雅》引《世本》：女娲作笙簧。笙，生也，象物贯地而生，以匏为之，其中空而受簧也。

所以，没啥可说的，咱大中华一向是无神论者~并非歧视女性哈~（说的我自己都不太相信呢）

2.2.4伏羲女娲图——原型是苗族的“葫芦娃”

女娲与伏羲的故事最早出自楚国的记载。长沙曾出土过一份楚帛书，记载了楚国阴阳术士的创世神话：天地混沌之时，有伏羲、女娲二神，阴阳参化生育四神。四神开辟大地。由禹与契来管理大地、制定历法，使星辰升落有序。当时未有日月，由四神轮流代表四时。千百年以后，帝俊生出日月，从此九州太平，山陵安靖。

显然，起初大家没把蛮夷神话当回事，直到汉代重视道教，而道教很大程度上吸收了楚国方士的阴阳术数。楚地的伏羲女娲为夫妻的传说才开始流传。伏羲女娲图其实意义和太极图差不多，代表的是阴阳和合。同时汉朝毕竟也是尊儒的，“规”和“矩”是汉代很多神像的持物，所以就给伏羲女娲手里一人塞了一根。之后这种伏羲女娲图广为流传，新疆、朝鲜都有了相似的图腾。但是关于伏羲女娲创世的事情还是没有被采信。汉家典籍也从未提及。

抗日战争时期，北大、清华、南开三校迁往昆明成立联合大学，闻一多教授借此深入西南边陲进行调研，采集近50则民间传说，著《伏羲考》一书，查明了伏羲女娲的真正来源——俩“葫芦娃”。

• 首先读音相近（当然这里不是指普通话的读音）“伏羲”也叫“庖牺”，就是葫芦的意思，“女娲”又称“㚿(páo)娲”，即匏(páo)瓜。
• 且苗族、彝族本身就有着对蛇（龙）的崇拜。
• 西南地区苗族、壮族、侗族、彝族等诸多少数民族均有着“葫芦娃”造人的传说，而俩葫芦娃则与“雷神”有关。正对应了《山海经中》华胥氏于大泽（雷神的地盘）履大人迹生伏羲的传说。

少数民族关于葫芦娃造人传说的版本很多，但共同点都是：雷神与人类结怨，欲以洪水灭之，有兄妹二人因对雷神有恩得葫芦藏身以幸存。接着兄欲与妹婚，妹不肯，约定绕着山追，追上了就结婚。兄长却怎么也追不上，经过金龟的指点，哥哥掉头往后跑和妹妹撞了个满怀就结婚了。

婚后生下个肉球，再往后版本就多了，有说劈成了三块，变成了汉、苗、彝的祖先，有说劈成八块变成八个民族的祖先。还有一个比较好让人接受的是：肉球被风一吹散落一地变成人类，落到石头上就姓石，落到叶子上的便姓叶，也正合了伏羲制姓氏的传说。另外不要小瞧少数民族的传说呦~古彝文是现今发现的最早的文字，已有9000年历史，比殷墟甲骨文还要久远了一倍！

2.2.5另一个身世坎坷的女娲

还有一种说法：“女娲”其实应作“女蛙”，因其为神，故为其造字称“娲”。源于远古母系时代对“蛙”的图腾信仰，比如仰韶文化就出土了很多蛙纹陶器。由此演化成为一尊大神也是合情合理。更何况山海经中也说了，女娲的肠子都能化作十个神，说明女娲本身也是一个神王级别的人物。而且有的青蛙产的卵恰恰就像一根肠子一样。这也印证了“女娲”是“女蛙”的说法。

太行山也叫女娲山，地处河南、河北、山西的交界处，是中原腹地。与西南地区相距甚远，说明汉族可能还有另一个女娲。只不过一直被官方雪藏，黄土造人不是正符合山西的情况吗？所以汉地的“女娲”与少数民族的葫芦娃有可能是两个不同的个体。

只不过西南传说中的葫芦娃兄妹符合阴阳家“阴阳参化”的理念，加之其本身也是湘西少数民族的信仰，就融合了西南地区其他的一些传说，重新塑造了一个“补天”的女娲大神，同时为伏羲冠以先天八卦创造者之名。借两大神明树立阴阳家的信仰。后通过道教的兴盛传播至全国各地。而原先中土大地的女娲则被融入了其中，与异乡人共用一个称谓，一个神龛，蛙身也变为蛇尾，从一个独立的大神变成了他人之妻。

2.3日本的主神“天照女神”

中国女娲的故事听起来似乎有点让人不快，接下来咱们就说说日本的大女神“伊耶那美”，以及日本神道教的主神，代表天皇正统的“天照大神“。虽然是男权社会的神话，但却透露出那种强装硬气，实则怕老婆的搞笑氛围。现在日本女性的地位其实也没那么低，众所周知日本婚后出轨是普遍现象，但放在中国又有多少男人能够接受呢？

2.3.1爱老婆的“伊耶那岐”

日本的创世神是从神国来的“伊耶那岐”和“伊耶那美”两兄妹，兄妹俩竖起天之玉柱，约定绕玉柱走，在相遇的地方结合生产国土。当相遇时，伊邪那美说：“哎呀！真是个好男子！”伊邪那岐说：“哎呀！真是个好女子！”然后又说：“女人先开口，不吉利啊”。之后他们就生下了个畸形儿。回到神国请天神占卜，结果是：“女人先开口了，不好，回去重说。”他们回去重新来了一遍，这次伊邪那岐先说：“哎呀！真是个好女子！”然后就一切OK了，共生岛屿十四，生神三十三。

神话虽非历史，但也反映了原始日本社会的情况，女性主动性很强。但是男性想要翻身做主，于是借助神话传说来限制女性的主动性，但是~在早期日本社会似乎没啥用。管家婆就是管家婆，老婆要揍人就只能跑~

在生火之迦具土神时，伊邪那美被烧伤，不久因此而死。伊邪那岐悲伤至极，放声痛哭，泪水化为泣泽女神。伊邪那岐手握十拳剑怒斩火之迦具土神。虽为吾儿，伤吾妻亦死！

伊邪那岐想念妻子一直追到黄泉国，商量说：“爱妻啊，我们的国土还未完成，请跟我回去（嘿嘿嘿~）吧！”伊邪那美答：“可惜你没早些来，我已吃了黄泉的饭食。不过，你特意来寻，我也愿归。我和黄泉之神稍作商量。我出来前切记勿要看我呀”

2.3.2追着老公打的“伊耶那美”

时间过了很久，伊邪那岐等得不耐烦了，就偷跑到殿里去看。只见伊邪那美满身蛆虫蠕动，全身化为八个雷神。伊邪那岐惊慌失措，转身便逃。

伊邪那美羞愤交加，派黄泉丑女追赶。伊邪那岐取下头上的发饰，扔到地上长出了野葡萄，趁鬼女摘葡萄吃的时候逃了。伊邪那美又派八雷神率一千五百黄泉军捉拿老公。伊邪那岐边战边逃，被追到黄泉边界时，从树上摘下三个桃子打向黄泉军。看到桃子砸来，黄泉军慌忙逃了回去。伊邪那岐对桃子说：“像方才帮助我那样，将来日本的众生遇到危难时，你也去救他们吧！”于是赐名"大桃神"。（这段我深有体会，有时候闹着玩把老婆惹怒了，打的时候是那真的打呀，只能跑~）

最后伊邪那美亲自追来，伊邪那岐用巨石堵住黄泉出口。伊邪那美说：“夫君既如此待我，我便在你国日杀千人。”伊邪那岐说：“你若真日杀千人，我便每日建产房一千五百个。”因此，伊邪那美就被称为“黄泉津大神 ”。

2.3.3第二代-兄妹恋改姐弟恋

从黄泉国回来后，伊邪那岐来到河水中清洗身体。洗左眼时化生的神为“天照”（太阳女神） 。洗右眼时化生的神叫“月读” 。洗鼻子时化生的神名为“须佐之男”（恋母又调皮捣蛋的破坏神）

伊邪那岐兴奋异常：“我子甚多，终得三贵子！”。命天照治理高天原（即天国），月读治理夜之国，须佐之男治理海洋。天照月读皆领命而去。唯须佐之男大哭不止，直到胡子长的到胸前了还在哭。哭声引得灾祸频频。伊邪那岐问：“为何不去治理你的国土，却在这里痛哭？”答曰：“我想找妈妈~”。伊邪那岐勃然大怒并赶走了他。

须佐之男出发之前想去和姐姐天照告别。但他行走时山川震动，惊得姐姐以为他要侵占高天原，须佐之男说明来意，天照大神仍有怀疑，于是两人以合生子女为互不侵犯的盟约，天照以须佐之男之十拳剑生三女神，须佐之男以天照之八尺琼勾玉生五男神(男神未算入须佐之男的正统子女)。

到了这一代就是彻底女人说了算了，月读~须佐~都是弟弟~

2.3.4调皮好色的须佐之男

须佐之男有了姐姐就不想老妈了，便在高天原住了下来，但他把开垦出来的田地给搞荒了，把马扔进了纺纱的小屋，还在宫殿里扔翔玩儿。起初，天照大神还能包容，奈何须佐之男太任性。最终被逐出高天原

被赶出高天原后，须佐之男在出云国遇到一对哭泣的老夫妇，上去一问老人有8个女儿，但每年要被八歧大蛇吃掉一人，眼看轮到最后一个了（是个叫奇稻田姬的姑娘）。在得到能够和奇稻田姬结婚的允诺后，须佐之男把奇稻田姬变成一把梳子，插在自己的头上。用篱笆作成八扇大门，在大门前摆上八桶烈酒。八岐大蛇醉酒而倒，须佐之男趁机杀之，并在其尾中发现天丛云剑，献于姐姐天照大神。后与奇稻田姬结婚从此定居出云国

2.3.5日本国教的主神——天照大神

别看日本现在女人地位不高，但是以前日本也是有女皇的。并且日本国教神道教的主神“天照大神”就是位女神！至于现在日本女性地位为什么低~因为以前他们就是中国的小弟啊~日本的神器“天丛云剑”，“八咫镜”很可能都是魏晋时期中国君主赏赐的呦。所谓学好不容易，学坏一出溜~

天照大神被奉为日本皇室的祖先，尊为神道教主神。她在高天原开垦田地，传授养蚕、织布技艺，治理有方，使诸神过着安逸和平的生活。并派天孙管理日本，成为日本天皇。是位善良、美丽而又可爱的大神

日本农桑的由来

一日天照大神发现保食神来到日本，令月读去迎。保食神来到后面对陆地吐出米饭，又面对海洋吐出各种鱼类，并将吐出的食物献给月读。月读见保食神把吐出来的东西拿给他吃，遂大怒，拔剑杀之。天照大神知晓后也怒了，大骂月读后不再见面，从此日月相隔出现。（另有一说是须佐之男见保食神从屁股里掏出食物给他吃，所以杀了该神。反正横竖都是因为恶心人被杀的。）

天照大神派天熊人去看保食神的尸首，只见头顶化为牛马，头壳长出小米，眉毛长出蚕茧，眼睛长出稗，肚子长出稻米，下阴长出小麦、大豆和红豆。天熊人将这些物品取下来献给天照大神，天照大神把这些食物与蚕丝交给地上人，至此天下方有农桑。

小女人脾气的“天照大神”

天照大神曾因须佐之男太调皮，气的躲在岩洞里不出来，致使天地无光，恶鬼群集，祸患丛生。天界众神们聚集到岩洞前商量该怎么办。其中有一“天钿女”，把木桶倒过来，站在上面跳舞，由于跳的太卖力，敞露胸怀亦不觉。见此众神哄笑起来，震动了高天原。

躲在岩洞里的天照大神觉得好奇，怎么我不在了大家还那么开心？遂把门打开一条小缝，询问因由。天钿女说：“那是因为有比您更尊贵的神降临了，大家正高兴呢”。说着伸出一面镜子给天照大神瞧“你看，就是这位尊神”。天照大神看到镜子里是自己，顿时心喜，走了出来（也有一说是有神趁天照开门之机把大神拉了出来），天地便恢复了光明。由此，天钿女也被认为是日本舞蹈的始祖。

天照大神的原型“卑弥呼”

卑弥呼是日本邪马台国的女王，出现于史书《三国志·魏书·倭人传》中。188年间 ，倭国内乱。之后，各诸侯国共推卑弥呼为王，倭国因此安定，并开始大力发展经济，还与魏国建交。239年 派遣“难升米”出使魏国，获赐“亲魏倭王金印”和“铜镜百枚”。243年再度向魏派遣使节，带回了大量丝绸与农耕工具。日本的农业就是在这时发展起来的，所以其功绩与天照大神相仿。

另据推算，在卑弥呼过世前后，日本当地可见到两次日食。女王去世，邪马台国陷入混乱，直到选出下任侍奉太阳神的巫女“台与”才安定下来。与天照大神躲入天岩户中的记载吻合。另据天皇的平均在位时间推算，也可得到卑弥呼的时代和天照大神时代相重合的结果。

在同一时间做了相同的事~是天照大神本神无疑了~但这里我又有了一个疑问，保食神被杀是不是也另有史实？比如中国来了个商队打算做生意，因为语言不通，被误解，然后就被一群莽汉子给咔嚓了，然后他们就得到了很多好东西。

我国史书对卑弥呼相关事件的记载：

• 《后汉书卷八十五·东夷列传第七十五·倭》：“桓、灵间，倭国大乱，更相攻伐，历年无主。有一女子名曰卑弥呼，年长不嫁，事鬼神道，能以妖惑众，于是共立为王。侍婢千人，少有见者，唯有男子一人给饮食，传辞语。居处宫室、楼观城栅，皆持兵守卫。法俗严峻。”说明卑弥呼是个“巫女”，看过犬夜叉的都应该了解，古代日本的巫女是很受尊重的。
• 《报倭女王诏》：“今以绛地交龙锦五匹、绛地绉粟十张、茜绛五十匹、绀青五十匹，答汝所献贡直。又特赐汝绀地句文锦三匹、细班华五张、白绢五十匹、金八两、五尺刀二口（疑似天丛云剑的由来）、铜镜百枚（疑似八尺镜的由来）、真珠、铅丹各五十斤，皆装封付难升米、牛利还到录受。悉可以示汝国中人，使知国家哀汝，故郑重赐汝好物也。”看看那时我们大中华对日本的外交辞令，看着都感觉很爽啊~三神器是吧~其实不用太在意，在我们这里是量产货~

3、女性是美丽的代名词

女性的美有“一笑倾人城，再笑倾人国”的绝世之姿；亦有“眉似远山不描而黛，唇若涂砂不点而朱”的少女之美；还有“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”的成熟之美；更有由关爱、善良、无私的天性而滋生的，不为时光所动摇的永恒之美。为何我没有说温柔？因为~谁说女性就必须温柔？不论男女皆不应被定义。所以我只谈天性，不论行为。

3.1精雕细琢的女性

相传女娲是依照自己的形状，捏黄土造人，后来她造人造得累了，就扯了根藤条抽打黄泥，甩出的泥点也变成了人。虽然古籍上说捏出来的是贵族，甩出来的是平民。但我觉得这就是扯，女娲照着自己的样子捏，那捏出来的肯定就是女人啦~而甩出来的我也不知道是啥，反正不是男人，男人是女人生的~

说到男女的表观差异我个人感觉很是心碎，女人皮肤更加光滑细腻，身形也是曲线优美，瘦的叫骨感美，适中叫健康美，胖点叫肉感美女。稍微化化妆，做个头发，基本上都能美美哒~但是到了男性身上，想要脸上好看只能靠遗传。化妆？那叫娘炮~想要身形好看，必须撸铁+低体脂，还不能断，断一个月肌肉立马就缩了~而且肥宅和女生在一起是“美女与家猪”，一身腱子肉的和女生在一起是“美女与野兽”。反正不管怎样就是没法比。

男人想美怎么办？就一个办法，向女性靠拢！现在越来越多的男生也开始学女生化妆、做头发。还有好多女装大佬，糙老爷们化完妆一样美美哒~现在很多人对男性女性化这一现象表示很担心，不过我觉得大可不必。首先，绝大部分男生都在打游戏，哪有那闲工夫涂涂抹抹，而且今天发生的这些古人也同样有过，而且比现代人拼命的多。下文为大家介绍一下南北朝时期的女装大佬们，而且确实是真的“大佬”，只有重量级人物才有资格女装~普通人，呵呵~那叫变态~

3.2南北朝时期的明星伪娘团

事先说明一下，本节纯属标题党，因为目前并未找到可靠的史料证明：曹植、魏明帝、何宴、潘安、王羲之是真正的女装大佬，文献中只是说他们爱化妆、爱喷香水、喜欢女人的饰品而已~不过何宴确实是女装过。

3.2.1魏晋公子皆妖娆

男性化妆这事从汉末就开始了，《后汉书 李固传》：“大行在殡，路人掩涕，固独胡粉饰貌，搔头弄姿。”东汉太尉李固在皇帝出殡时“熏衣傅粉”东汉诸臣不以为怪，反倒认为弹劾李固之人小题大做。

曹操一点公子气都没有，化妆的话早就被人围殴致死了。不过其子曹丕、曹植都很喜欢涂粉熏香，曹丕还曾经因香味太重让马受了惊，被咬伤了膝盖。曹操的孙子魏明帝曹叡则不仅爱化妆，还喜欢女性的饰品（《晋书》：魏明帝好妇人之饰）。大臣何晏则是手里一直拿着粉扑时刻补妆（《魏略》：晏性自喜，动静粉白不去手，行步顾影），同时也有其女装的记载（《宋书 五行志》魏尚书何晏好服妇人之服。傅玄曰：“此服妖也。”）。不过这也还好，毕竟人长得好看，女装也养眼啊，可悲的是何晏带起了中国古代第一次吸毒之风：五石散。

3.2.2用生命换取女性般细腻的肌肤

五石散是雄黄、丹砂等五种药性刚猛的矿石研磨而成，服食初期可荣光焕发，皮肤细腻，还带有迷幻药的效果。这可给毛孔里面能插秧的大老爷们们捡到宝了，要想皮肤好，每天来嗑药~但时间久了皮肤就会变得非常敏感甚至一穿衣服就会疼，然后体弱多病，最终重金属中毒而亡。自何晏之后，服用五石散之风一直延续到隋唐，百余年间不知多少名士殒命于此，王羲之的字帖里就有《极寒帖》、《夜来腹痛帖》、《干呕贴》也都是拜五石散所赐。

所以女人们啊，你们知道千年前的男人们为了获得和你们一样细腻的皮肤都经历过什么吗？前文我说“女权天授”，这里我则想说“女体天成”。或许很多女生并没有出众的外貌，没有姣好的身材。但只要自信一些，开朗一些，都会像骄阳一样耀眼且温暖人心。这就是女人与生俱来的魔力。至少我还没有见过真正的丑女人，只见过脑子转不过来弯的“笨”女人。

3.2.3魏晋风骨是对女性的向往

魏晋南北朝之所以女风盛行，很大程度上是因为人们都看开了，王权更替频繁，战火纷飞，谁都不知道什么时候就会人头落地，所以玄学盛行，儒道不振。禁锢人心的枷锁已崩，怎么开心就怎么来。眼睛没瞎的都知道女人才是世间最美的，那学女人的装扮又有什么错呢？说实话我若还是自由身，每天花费1分钟涂个隔离霜再出门我也是能接受的，不知道我这算不算直男癌。

当下虽然世道太平，但是时代的变化亦无可揣度，谁也不知死神何时会降临，谁也不知明天会不会失业，谁也不知会不会一夜之间中产变贫民，谁也不知道自己的明天在哪里。所以“魏晋之风骨，今世之风尚”。管它封建礼教，管它世俗眼光，不论男女，喜欢什么自去追求便是。而最可怕的恰是在茫茫人海中迷失了自己。

3.3美丽的灵魂永不衰老

很多女人担心自己变老，担心皱纹让自己的魔力消散，但这些担心都是多余的，老妈再老还是妈，老婆再小也是婆。对陌生人而言年龄确实会影响自身的魅力。但是那又何干？大家都不是人民币不可能所有人都喜欢，只要身边的人倾心就够了。而要身边的人不变心，颜值反倒是次要的了。

3.3.1外貌并不重要，美丽的灵魂才是关键

再美的女人如果整天对人板着脸，开口就是指责，闭口就是冷漠，谁也受不了。所以很多幸福的夫妻不一定郎才女貌，但一定是郎情妾意。有这份温情在，岁月刻在脸上的就不再是沧桑，而是爱的纹路。

女性的灵魂天生就是美丽的，关爱、善良、无私是每个女人的天性。或许有些女人会尖酸刻薄、会自私，但那只是因为其迷失了本心。一旦坠入爱河，洗去从尘世沾染的污泥。其美丽的灵魂便会复现。不论对伴侣还是孩子均是如此。

当然我也承认男人确实喜欢看美女，但也只是看看而已。有美丽的风景谁不愿去欣赏呢？女生遇到帅哥也难免会多看几眼。但那终究只是路过的风景，与我们没有任何关联，人都是要回家的。凡所有相皆是虚妄，美丽的灵魂才是我们一生所向往的彼岸。

3.3.2灵魂之美需要爱来激发

不幸的是女性的灵魂之美需要爱来激发，很多男女日子过着过着就过成了同事，从卿卿我我，到争吵不断，再到相敬如宾保持距离。若各方面都合得来能处成亲密的好友倒是没有问题，但那样的男女又有几对？特别是有了孩子之后，女人们几乎把全部的爱都给了孩子，而留给伴侣的则更多是负面的情绪。

走出爱河，被生活的黄沙一卷，尽皆泥泞，美丽的灵魂又何处去寻？但好在爱的滋养也可以洗去生活中沾染的尘埃。相对于肉体上的爱，女性更需要的是精神上的理解、关爱、包容、惊喜与感动。

这些对男性来说并不容易，除非他是个懂女人心的花花公子，所以越渣的男性反倒越能吸引女性。一般情况下，男性能做到的可能就只有理解与包容，甚至连这两点都无法达到，只能提供的身体上的“爱”。但实际情况是：能不能是一回事，愿不愿则是另一回事。男女双方的爱都不在了，女性的灵魂就只能慢慢的被生活的泥沙封印，等待腐朽，身边也只剩下最熟悉的陌生人。

现在男女出轨的都不在少数，有很多只是想再重温一下那种关爱罢了，哪怕明知是逢场作戏。而所谓关爱很多情况下只是被需要的感觉。这里说的被需要不是被需要去做保姆或做苦力，而是作为女性或男性从心理和肉体上被需要的感觉。或者就算只是需要对方去做保姆做苦力，能不能注重下语言的艺术换一种方式，让对方心甘情愿的去做？

与其担心自己脸上那淡淡的鱼尾纹，不如担心那因忽视与烦躁所产生并时刻加深着的裂痕。很多夫妻有孩子后一年同床不过几次。若双方皆对此不感兴趣倒是一种另类的和谐。但需求若有差异则裂痕也会迅速扩大。对男性来说：娶了不玩儿，活该绿帽一篮儿；对女性来说则是：没有“丑”女人只有“笨”女人。

“饮食男女，人之所大欲”家里没饭吃肯定会想着去外面吃，两性关系也是如此。“不和谐”的原因有很多：或因琐事矛盾逐渐激化，或因忙碌而无暇顾及枕边人，或因夫妻的生活太过平淡。但归根结底，还是儒教的锅。

很多男女还认为夫妻之事为不洁，本身就有抗拒心，可以说从始至终就没有过真正的和谐过。若能保持“和谐”，任何裂纹都会被快速修补，所谓“一炮泯恩仇”就是这个意思。但有很多夫妻则是不谈两性还算OK，一谈两性立刻成了仇敌。所以想开点，人都是有欲望的，双方一同正视欲望，理解欲望，释放欲望，明心见性，鱼水相容，眼角的纹路也会变得可爱。

3.3.3身心俱疲之下需要一场心灵的旅行

现代消费主义社会不论男女，都是身心俱疲，无暇他顾，但试问我们所关注的事情真的这么重要吗？人生短短数十载，不经意间我们正在或已然老去，但青春的尾巴多少还有一点攥在手心。珍惜吧，女神们，向你们身边的人绽放你们灵魂深处那伟大的神光，让男人拜倒在你们的石榴裙下，你们才是家庭真正的主人。男人们虽然表面强硬，但内心深处也都是渴望被照拂，被关爱，被需要的。所谓“新娘”，男人们内心深处也都住着个长不大的孩子呀~

我一直认为女性生而美丽，生而神圣，生而会让男性为其倾倒：女子皆为莲花身，只惜丹心锁凡尘，乐空不运何自性，蹉跎芳华负何人。女性的身体非但不是污秽，反而如莲花般伫立在这物欲横流的俗世中，在这纯洁的身躯中驻留的是永恒神圣美丽的灵魂。但封建礼教的枷锁，工作面子的挣扎，柴米油盐的烦扰，儿女教育的烦闷都在不遗余力的摧残着她。试着从中挣脱出来，哪怕只是十分钟，忘掉一切，和自己的伴侣来一场精神上的旅行，哪怕只是抱在一起，只要身心投入，找回从前的那种感觉，让自身的神光绽放，用以修补所有的裂痕。

4、女性是智慧的象征

一位美国学者跟踪了163家跨国公司对女性高管的任命及其后产生的变化最终得出结论：企业高管层中的女性占比越大，企业的效益越好，越富有社会责任感，并能提供更安全、高质量的客户体验，并对企业的战略带来如下改变：

• 对变革持更开放的态度，且更愿意减少风险。
• 企业将重点从并购转移到研发。
• 当女性充分融入高管团队时，任命女性高管的影响力更为深远。

或许在以往残酷的竞争中男性的一腔热血与征服欲更加能够适应竞争环境。但现在环境似乎不一样了，10年前大家就都在谈论“女性思维”，互联网要重“连接”、重“体验”；品牌营销要“故事化”、“立体化”；企业管理要“自组织”、要更多的“关爱”。总之就是，小奶狗们在穿着打扮上向女人学习，老腊肉们在思想上向女人靠拢，男人们都在向女性化发展，女性不仅是美丽的代表更是智慧的象征！

4.1藏密认为女性是智慧的化身

藏传佛教的密宗就将女性视为智慧的化身，并将“不可质疑女性的智慧本性”作为十四条根本戒律之一。当然显教不讲这个，显教基本上就是大乘佛法，女人想成佛先修成男身再说~所以我们看到汉传佛教的寺庙里没有一个女菩萨（观音不算，那是武则天改的，《大爱道比丘尼经》：“女人八十四丑态，令人不得道”）。

绿度母等女菩萨皆出自藏密。这也是我喜欢密宗的原因之一。此外密宗还有很多双身佛，因为密宗认为，只有男女结合方得圆满。其实意思和伏羲女娲图、太极图一样，只是表现的更直接。当然伏羲女娲图也很直接，不然缠在一起的蛇尾难道是用来炸麻花儿的吗？

藏密认为女人是一切智慧生出的源泉，是“般若佛母”。非但不可轻视女性，还应：“想此女人，为一切佛母，为一切佛之生处，为一切本尊所化现，为调伏众生者”。藏密修行入门时往往要观想“空行母”，将其视为一切智慧的总集，可消除贪嗔痴，斩断一切烦恼，渡人成佛。我的案前便供奉了一尊。这也是我“尊女”的缘起。

而世间女性都可以是“空行母”的化身，就如同我前文所说，每个女性都有一个永恒美丽的灵魂。一旦神光绽放，必然可以斩断一切烦恼，家中便是极乐净土，又何须向他处求索。

4.2连接的智慧

男人天性总是好斗的，这里从男孩女孩玩的玩具就能看出来，男孩们玩儿枪玩剑玩奥特曼打怪兽，女孩们拆盲盒玩娃娃坐在一起过家家~本质上男生更善怼人，女生更善亲和~记得上学时候男生们课余活动最热烈的就是抓人去“干树”，女生们则是聚在一起闲聊。

现代互联网经济不讲你死我活，发展这么多年最讲究的依然还是“羊毛出在狗身上让猪去买单”，商业模式的设计其实并不是最关键的，最关键的是怎么通过运营的手段找到各方利益的契合点，在互惠互利的基础上把各方联合到一起形成一个稳固的生态系统。或者说商业模式不是设计出来的，是各方谈出来的。有商业利益，也有私交情义，这就需要用到女性最擅长的连接的智慧。

其实中国自古以来习惯酒桌谈生意、礼尚往来、宽以待人这些都是女性思维的体现。爱哭的刘贝就是其中的佼佼者，从一个卖草鞋的通过不断的连接，最后也成了一方霸主。

4.3包容的智慧

男性更重占有，女性更重包容，摩梭族作为一个母系氏族，本身是没有独占的概念的，所有收益都归属大家庭，大家一起分享。也没有嫉妒一说。这就是女性社会的包容心。上学时我就特别不能理解女生，为啥上个厕所还得一块儿去，难道还能同蹲一坑儿不成？现在似乎能明白点了。其实只是对亲密关系的崇尚。而这种亲密关系得以建立的基础就是相互之间的包容。

反观男性，卧榻之侧，岂容他人鼾睡！企业也一样，男人们想的是怎么快速的变大、变强、吞并其他企业。有竞争对手？趁他病要他命！我们中国的大一统不就是这么来的吗？而企业在引入女高管后则更青睐通过研发提升自身产品与服务的“魅力”。在当今这个商业格局基本稳固的大环境下，野蛮生长的土壤已经很少，且都在前景不明的高风险领域。与其疯狂的占有，不如让自身的产品变得更具吸引力，或许反倒可以比并购获取更多的市场份额。毕竟互联网时代，只有第一没有第二。

4.4感性的智慧

从西方经济学、博弈论之类的西方学说风靡全球之后，理性人假说深入人心，人们也总喜欢强调理性思维。但事实上人都是感性的动物。男人也不例外，虽然很多事情上习惯讲究理性，但如果热血上头只会比女性更可怕。

现在讲品牌经济、讲文化消费、讲艺术消费，这些都是以感性为基础的，而女性对情绪的感知能力更强，也更能调动人的情绪。男女吵架男性大多关注事情本身，而女性关注的可能只是对此事的处理态度，而并不关心这件事。对情绪的感知与调控在人际交往以及沟通中往往有着很重要的作用，那些当领导的都很擅长。这或许就是远古时代女性能以柔弱之躯统御部落，获得尊重的原因。

5、女性是家庭的基石——家中有女便是“安”

这章其实没啥可说的，主要就是想感谢各位女神们对家庭的辛劳付出~很多女人说感觉生了孩子后有没有男人都一样，其实非也，有个男人起码能帮你洗个碗搬个东西~起码当你管不住孩子的时候有人能配合你男女混合双打~起码有人能对你说声谢谢~

女人就是家中的神灵

如果家里的女人每天开开心心，那一般这个家就会很开心；如果女人整天郁闷这个家也会很压抑。原因无他，因为男生们大多时候就像一个雕像放在那里，或者加班、或者干活、或者沉浸在自己的世界中。看你开心说几句话，看你不高兴那就躲开不触霉头了~所以女人们啊，你们就是这个家的神，你开心这个家里就是晴天，你不开心，你的阴霾就会遍布家中每个角落~

女人为家庭负重前行

现在很多女人都是一边工作一边带孩子，虽然男生们也会参与，但主要都是女人们挑起了抚育孩子的重担。让男生们可以轻装上阵。我有业余时间可以写文章、串珠子都是因为我老婆把她的业余时间给了这个家。上班这十几年我基本从来没请过假，都是因为有我老婆默默帮我承担了一切。网上找到了一张图片，其实也是很多妈妈们的写照，再次感谢女人们的辛劳付出。

女人也是族亲关系的维系者

我属于社恐类型，给长辈打电话都是老婆说话我露个脸；逢年过节给两边老人买东西也都是老婆操办；我老婆去我父母那边比我去的都勤。可以说我家所有亲戚关系都是我老婆来维持的。岳父岳母那边更是如此。可以说是连接两个家庭的纽带。如果我老婆不做这些我倒是无所谓，不过我爹娘可能就要把我骂死了~只可惜很多男人都不懂连接的智慧，不然女人们也不用如此辛劳了。

女孩长再大都是家庭的“明珠”

现在流行的说法是”男孩白养“，我不得不承认这一点。确实男生和双亲多少都会有些疏离，女孩子就不同了，和家长更为亲近，更懂得疼人。而且男孩还得多准备一套房。所以现在生孩子都想要女孩，因为女孩"暖"啊~看起来也更可爱~

6、女性的身心都比男性更为强大

我写这章之前就知道女性在很多方面都强于男性，没想到的是搜集了一圈资料后发现，不是很多方面强，而是除了力量以外的所有方面都比男性强~当然前提是这些资料都是真的，如果有不对的地方欢迎指出哈~

6.1还是精子时女性就更为强大

生命的诞生是精子与卵子的结合，而决定性别的是卵子选择了男性精子（Y型），还是女性精子（X型）。在精子阶段女性精子全都是“大女人”，体积大，活得久，适应力强，只是不太爱动：

• x型精子头又大又圆润，体积比y型精子大7%，存活期2～3天（72小时内），性格也像女孩子一样恬静
• y型精子头部又小又尖，身体和细胞核也都更小；存活期只有24小时，性格也像男孩子活泼好动
• x染色体含有1098个蛋白质编码但y染色体只有78个蛋白质编码基因。
• 在适应环境方面，X型精子也比Y型精子强得多。

6.2女性的六感也均强于男性

视觉：在辨别微妙的色差方面，女性比男性更强。女性能识别约180万种颜色，而男性只能识别约130万种，因为识别颜色的基因基本位于X染色体上，女性的X染色体恰好比男性多一条。另外，男性比女性更可能出现色盲。色盲通常具有遗传因素，患者中女性很少。但男性在识别快速移动和变化的物体上更具优势，可能与上古男性擅长狩猎有关。

听觉：美国约翰·霍普金斯大学一项研究发现，中老年男性听力丧失的概率是女性的5.5倍。也有研究发现，女性在2000赫兹以上频率的声音识别方面更好，但在识别低频声方面，却不如男性。女性的听力还与激素水平的有关，在排卵期间，雌激素分泌达到顶峰，是听力最敏锐的时候。

嗅觉：一项解剖实验发现，女性大脑嗅觉中心细胞数量平均比男性多43%，神经元比男性多50%。有科学家做过一项实验：找来100位夫妻，将老公穿了一天的T恤收集起来，随机分配给所有女性识别。当闻到陌生男子的气息时，会感到不安，体内与压力相关的皮质醇浓度会升高，闻到自家老公气息时则会相对放松。

味觉：耶鲁大学研究发现，女性舌头上的味蕾数量更多。约有35%的女性和15%的男性自称“超级味觉者”。他们对苦、甜、酸等多种味道的敏感度比常人更强，且育龄妇女味觉敏感度强于其他年龄女性，女性孕期味觉敏感度也会增强。

触觉。女性每一平方厘米的面部皮肤内有34条的神经纤维，男性每平方厘米只有17条左右，约为女性的一半。美国《神经科学杂志》刊登一项研究发现，手指越小，“感觉接收器”越密集，触觉越灵敏。通常女性手比男性的手要小，触觉也会更敏感。不过我的手好像比很多女生都小~

最后，眼、耳、鼻、舌、身、意，女性的意念，也就是第六感也是很强大的，所以上古时代巫师都要由女性来担任。进入男权社会后很长一段时间内，也依旧是女性做祭司。比如三星堆出土的文物里，青铜像基本上都是男性，只有一种铜像是女性，就是祭司~

6.3除了力量不如男性，其他全面碾压~

我收集到这些资料时也是心有疑惑，女性有可能除了力量剩下的一切都比男性要强吗？不过没几分钟我就想明白了，人类的分娩与其他动物不同，在医疗卫生较差的年代，生孩子有着很大的死亡率。若非女人有足够强大的身体，人类可能早就灭绝了~

更好的记忆力

在世界记忆锦标赛上，最顶尖选手，皆为女性，尤其是是十几二十岁的女生。2017-2020，连续4年，世界记忆总冠军都是“小女生”。女性记忆力好也归功于雌激素，所以女性进入绝经期后记忆力会有所下降，但中年女性在所有记忆指标上也依然优于同龄男性。

更强的抗压能力

纽约州立大学的研究显示：雌激素能够向大脑释放信号，阻挡压力带来的有害物质影响大脑，对卵巢被移除的雌性兔子，也可通过注射雌激素消减压力带来的伤害。

一项英国的调研也显示，女性抗压能力强于男性：英国40%的男子感到压抑，自杀者中75%是男性，5%的男性都说他们考虑过自杀，而有过这种念头的女性则是2%；53%的女性会同朋友谈论让自己感到压抑的问题以缓解压力，但只有29%的男性会这样做。

更健康的身体

还有研究发现雌激素可保护心脑血管，让身体内的好胆固醇含量更高，并降低坏胆固醇的浓度。

并且男性和女性的身体脂肪分布不同：男性的内脏脂肪较多（表现为肚子大），而内脏脂肪对健康的负面影响更大，会增加心脏病、2型糖尿病的风险。女性则是下半身和皮下脂肪较多（梨形身材）不但对健康没有太大影响，看上去还超性感~

更强的免疫力

女性的免疫能力比男性更强，比利时根特大学科学家指出，额外的X染色体意味着女性具有更多微型核糖核酸(microRNA)，它将增强女性免疫系统，并抑制癌细胞生长。另一项研究表明，雌性激素可生成“半胱天冬酶-12”，干扰炎症形成过程。但缺点是有时女性免疫力会针对自己的身体组织，所以她们更易患风湿、多发性硬化等疾病

更强的生命力

女性的耐受力远超男性：在抗震救灾过程中，随着救援时间的流失，生存概率会急剧下降，据调查，超出72小时仍存活的大多数是女性；且男性和女性丧失相等的血液，男性会先于女性晕倒或死亡，一般男性失血1/3就会死亡，而女性失血1/2才会。

更长的寿命

据世界卫生组织2021年发布的报告，我国2019年男性预期寿命74.7岁，女性80.5岁。由于相同年龄段男性染色体上的端粒（端粒没了细胞就死了）比女性短，所以男性会比女性更快衰老，且动脉粥样硬化发生的概率更高，也增加了男性心血管疾病死亡的风险

7、女性不该被定义

7.1女性的最初定义者——儒家

7.1.1儒门“造史”贬斥女性

我们一般把史书当做史实，但考古工作者及现代学者发现，史书所记很多都是假的。比如著名的《史记》作者司马迁就兼职小说家，在史记中夹杂了一些自身的创作，而且走的还是"网文小说"的路子。本节就说两则司马迁所作的小说。

7.1.1.1周幽王因“褒姒”烽火戏诸侯

烽火戏诸侯出自汉代"网文作者"司马迁的《史记》，说周幽王为博褒姒一笑，点燃烽火引诸侯勤王。褒姒见诸侯惊慌的样子笑了。于是多次点燃烽火，戏耍诸侯。到真有强敌来犯，诸侯见烽火以为仍是戏耍，不再前去，遂西周灭亡。

钱穆老先生在《国史大纲》中就提出过质疑：“此委巷小人之谈"。明眼人一看就知道是假，当诸侯国是召唤兽啊，烽火一点立马就能出现？西周那时威信本就没有那么高，怎可能几次三番戏耍诸侯？再说烽火那是边境线用的玩意，国都哪里来的烽火台？

直至2012年，在一组战国竹简（清华简）中发现了关于周幽王灭亡的古文字记载，方才水落石出：周幽王进攻申国，申侯与和缯侯、犬戎联合与周幽王开战，周幽王战败，西周因而灭亡。根本没有烽火戏诸侯。

所谓的祸水"褒姒"，只是个寒门出身的无辜女子。周幽王本打算立褒姒为王后，立褒姒之子伯服为太子、申侯认为，褒姒出身寒门，不能立为王后，她儿子也不能立为太子。在申侯的胁迫下，幽王立申侯的妹妹为王后，申侯的侄子为太子。但毕竟是一国之君，谁也不想一直任人摆布，后来还是废申后及太子，以褒姒为后，伯服为太子，并与申候开战，但可惜战败了。本来很平常的一场权力斗争，在我们网文作家司马迁的笔下却成了女子祸国的故事。而且这个故事还是抄的《吕氏春秋》（吕氏春秋说的是“击鼓”，司马迁改成了“烽火”）

7.1.1.2商纣王因“妲己”暴虐无度

这里不得不感慨一下“儒教”的强大与可怕，先是闻一多通过对殷墟遗址的研究给纣王翻案，然后伟大领袖毛主席也为纣王翻过案，但是居然也没用。先看看司马迁笔下的纣王帝辛吧。

《史记》卷三-殷本纪摘录：

• 好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从
• 厚赋税以实鹿台之钱，而盈钜桥之粟。益收狗马奇物，充仞宫室。
• 大聚乐戏于沙丘，以酒为池，县肉为林，使男女裸相逐其閒，为长夜之饮。
• 百姓怨望而诸侯有畔者，于是纣乃重刑辟，有炮格之法。
• 九侯有好女，入之纣。九侯女不憙淫，纣怒，杀之，而醢九侯。
• 纣愈淫乱不止。微子数谏不听，乃与大师、少师谋，遂去。
• 纣怒曰：「吾闻圣人心有七窍。」剖比干，观其心。

商纣王昏庸最早的记载见于《尚书》的两篇檄文《尚书-泰誓》和《尚书-牧誓》中，但说的都是不敬祖先、疏远兄弟、听信妇人、用人不当几点。我们熟知的酒池肉林、炮烙酷刑，在古籍中均未曾出现。而且檄文一般都会鸡蛋里挑骨头把讨伐对象说的一无是处，也就是说他们可能找不出其他的毛病了。

直到春秋后期，“比干被剖心而死”的说法才被提出，妲己在这时也成为了一代妖女。到西汉，先有史记列出酒池肉林、炮烙等昏庸之事。其后西汉刘向在《列女传》中将苏妲己彻底描绘成为了一个蛊惑纣王的红颜祸水，后来明朝的《封神演义》将纣王彻底描绘成一个暴君。妲己更是被描绘成九尾妖狐（以往九尾狐可是祥瑞）。就连女娲娘娘也被写成一个小心眼的女人，因纣王的几句戏言就派妖女祸乱天下。

直到郭沫若考察了殷墟古遗址，对殷墟卜辞进行解读后为帝辛翻案：纣王在位期间统一了中原和东夷。经郭沫若考证，如今中国版图中的两淮、山东一带，都是东夷部落的地盘，在纣王时期才被并入中原版图。而这一点完全被周以后的史学家抹杀了。其实纣王一生犯的最大的“错误”就是侵害了贵族的利益，以致群起而攻之：

• 变更用人制度：不重用王宫贵胄，而从底层选贤任能。
• 加强中央集权：把西伯侯等人羁押在朝廷，封为三公，加强对地方的控制。
• 制定法律：通过法律惩罚的方式将民众纳入自己的直接掌控之中，削弱贵族势力，同时以严刑峻法镇压贵族反抗；

以上这些，确实像是“听妇人言”所做之事。毕竟武后登基后做的最重要的事也是“打击贵族，扶植底层”。而关于纣王的记载一直都只是说他力气大，可“倒拽九头牛”。没有提到他善于政治。

在奴隶制社会，推行法律，唯才是举，搞大一统，这确实是大罪，众诸侯又怎能容得下他。在帝辛派精锐军队攻打东夷时，西伯侯联合对帝辛不满的贵族以及朝歌城中的俘虏发动了兵变，帝辛于鹿台之上自焚而死。

毛主席这样评价帝辛：

“其实纣王是个很有本事、能文能武的人。他经营东南，把东夷和中原统一巩固起来，在历史上是有功的。纣王伐徐州之夷，打了胜仗，但损失很大，俘虏太多，消化不了，周武王乘虚进攻，大批俘虏倒戈，结果使商朝亡了国。”

“他这个国家为什么分裂？就是因为这三个人都是反对派。而微子最坏，是个汉奸，他派两个人作代表到周朝请兵。纣王把比干杀了，把箕子关起来了，但是对微子没有防备。”

“微子是汉奸，周应该封他，但是不敢封，而封了纣王的儿子武庚。后来武庚造反了，才封微子”

微子是纣王的同胞的兄弟，箕子与比干是纣王的叔父，在朝中名望颇重。这三位真正的祸国之人，则被儒家尊为“殷末三贤”，受到世人的敬重……

7.1.2儒家对女性的定义——贞、顺、卑

《礼记》是儒家五经之一，给出了中国“女性”最原始的定义：

• “男不言内，女不言外”
• “女子出门，必拥蔽其面，夜行以烛，无烛则止”
• “顺从为务，贞为首，故事夫有五：一是平日并而相，则有君臣之严；二是沃盂馈食，则有父子之敬；三是报反而行，则有兄弟之道；四是规过成德，则有朋友之义；五是惟寝席之交，而后有夫妇之情。”
• “妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒夫，有恶疾去，多言去，窃盗去。

7.1.2.1周朝立，女子泣

我国直至商代女性和男性基本都是平等的。据殷墟的甲骨文记录，商王“武丁”的皇后“妇好”就是中国历史上有据可查的第一位女性军事统帅，同时也是一位杰出的女政治家，攻克了周边诸多方国，她去世后武丁悲痛不已，追谥曰“辛”，商朝的后人们尊称她为“母辛”、“后母辛”。上文中的纣王帝辛，也被人说是“听女人话”的好丈夫。

周朝的前期为了稳固统治，接受商朝了的贵族，文化与商朝几乎无异，女子参战，女子参政依然不受限制。但很快周武王的弟弟周公旦，就编制了一套《周官》（即《周礼》），也是《礼记》的前身。里面记载了各种礼仪，现在结婚聘礼的习俗也是周礼定下的（只不过有时嫁妆比聘礼还多）。至此女性的地位也开始被逐渐压制。甚至《 西京杂记》记载周幽王墓中有百余嫔妃陪葬。

周朝末期，《诗经》中就出现了“乃生男子，载弄之璋。乃生女子，载弄之瓦“的描述。并且还有十余首弃妇诗，如《卫风.氓》中写到“言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣”这是一个开头很美好，结尾很悲催的故事，男女婚前情投意合，浓情蜜意，婚后女子遭家暴，被出后回家还遭兄弟们耻笑。直到秦国商鞅变法才重新确立了女性的平等地位。

秦国贯彻法家思想，讲求国家利益至上，礼法传统受到忽视。秦代家庭立法中，妇女在某些方面可以和丈夫拥有平等地位，如妇女可杀死通奸丈夫，丈夫殴妻与妻殴夫同等处罚。在妇女再嫁的问题上则是“夫死而妻自嫁，取者勿罪”。

7.1.2.2汉尊儒，女子鄙

西汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”。儒家所提倡的道德、礼法标准重新成为社会主流。而儒家恰是“礼教”的代言者。士大夫阶层对此极力推崇，表彰守节的寡妇都是小事情，最让人惊叹的是：作为一代史学家的“班昭”（完成了班固未完成的《汉书》）对自己身为女性的卑贱地位深信不疑，在所著的《女诫》开篇中写到：

卑弱第一。古者生女三日，卧之床下，弄之瓦砖，而斋告焉（诗小雅斯干曰：乃生女子，载寝之地，载弄之瓦。毛苌注云：瓦，纺塼也。郑玄笺云：卧之于地，卑之也。纺塼，习其所有事也）。卧之床下，明其卑弱，主下人也。弄之瓦砖，明其习劳，主执勤也。斋告先君，明当主继祭祀也。三者盖女人之常道，礼法之典教矣。

译文：“卑弱第一。古时，女孩子出生多月后，就让她躺在床下，将织布用的纺锤作为玩具，并将生女之事斋告宗庙。睡在床下，以表明她的卑弱，地位低下。给她瓦砖，以表明女子应当亲自劳作不辞辛苦，斋告先祖，以表明她要准备酒食帮夫君祭祀。三者都是女人的寻常道理，礼法的经典教训。”

我就想问问，给人洗脑成这样是人干的事吗？且两千年遗毒而今尤在，我妈并非农村出身，也非读书人家出身，是个长在红旗下的工人家庭出身的研究生，还跟我说：“男人总下厨房不好，该让女人做的就要让女人做”

所以从中国的历史发展我们就能看到：儒家衰微，女性崛起；儒家兴盛，女命凄凄；而今国学之风盛行，儒家又开始兴盛。这里再借用毛主席的两段话：

“劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。祖龙魂死秦犹在（秦以“法”治国），孔学（以“礼教”治国）名高实秕糠”

“我们反对孔子，有很多别的理由。单就这独霸中国，使我们思想界不能自由，郁郁做二千年偶像的奴隶，也是不能不反对的。”

7.1.2.3儒家记，皆为戏

虽然儒家讲“孝”讲“仁”，孔孟之说里也有很多好的东西，但是这些用学吗？禅宗就说“何其自性，本自具足！”看看那些“没文化”的摩搜族人，再看看历朝历代科举出身的儒门学子的所做所为。如此伪善之说要之何用！魏晋时期出土了一堆先秦的竹简，名为《竹书纪年》，揭露了儒家的许多谎言，或许这也是魏晋南北朝，能够挣脱儒家思想禁锢的一大助力。

儒家口中的尧舜禹时代是美好和平的大同治世，帝位继承选贤举能，两位先贤相继禅让。但在《竹书纪年》中却是血腥的阴谋政变。舜囚禁尧，后把尧杀死，夺取帝位。禹据夏地抗舜，胜利后将其流放到苍梧。

据《史记》记载，商朝伊尹一心为国，当商王“太甲”暴虐无道时，将其囚禁，代为治国。三年后，太甲改过自新，伊尹便将国家还给了他。《竹书纪年》中则说，伊尹篡位，放逐太甲后自立为王。后来太甲潜回国都，杀了伊尹。

还有前文提到的武王伐纣，商与周本就是敌对势力。周文王被囚于朝歌，并非因为崇侯虎的谗言，而是战败被俘。而后来的"武王伐纣"乃是纣王主力东征东夷，都城空虚。周武王姬发乘虚而入。

有点历史知识和社会常识的都能明白《竹书纪年》中才是真实的历史，但是为何没人采信？为何我们的历史教科书仍以《史记》中记载为准？这就是儒教的力量，让毛主席也未能为帝辛翻案的力量，是我们每个人都应警惕的力量。

7.2女性定义的续写者——社会

从新中国成立，到改革开放，再到互联网时代的到来，女性的地位有了翻天覆地的改变，很多家庭女性已经为家庭的实际管理者。但女性仍在被定义。因为“礼教”是扎根在每个国人心中的。

“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”、“要找个可以依靠的男人”、“男人是家里的顶梁柱”这些很多女性都是认同的。但同时又希望自立更生，认为不能依靠男人。这就让很多女性的两性观十分矛盾，一方面按照传统思想做出对男性的要求，另一方面又秉承女权主义的思想强调自身的权力。而这恰恰是现代夫妻矛盾产生的根源。

法国的波伏娃在《第二性》（1949年）中写到：

“男人的极大幸运在于，他不论在成年还是在小时候，被鼓励必须踏上一条极为艰苦的道路，不过这是一条最可靠的道路。”

“女人的不幸则在于被几乎不可抗拒的诱惑包围着，她不被要求奋发向上，只被鼓励滑下去到达极乐。当她发觉自己被海市蜃楼愚弄时，已经为时太晚，她的力量在失败的冒险中已被耗尽。”

目前社会主流观念仍然将“女性”视作是“客体”，女性的幸福需要依靠一个好的男人来实现，婚姻的不幸是“所托非人”，而且女性也普遍要求男性较自身更为优秀。这就是“客体”的视角。也是造成优质“剩女”大量存在的主因。因为按照传统的观念，能配得上她们的人，或者说够资格成为她们所依附的“主体”的男性确实很少。

而且当今社会对女性的要求其实比以往更加苛刻。在传统道德观念中女性只需做好一个“顺从者”即可，单一且明确的指标是很易于执行的。而当今社会对女性的要求则是多方面的：

• 个人特质方面要美丽，要苗条，有外表，有气质，有内涵，不然就是不自律的表现；
• 社会活动方面要有自己的事业，有自己的圈子，不能依赖男人，不然就是无能；
• 家庭生活方面，要照顾好孩子，孝顺双方家长，协调好各方面的关系，不然就不是好女人。

以上三方面对女性都很重要，但却也让人无所适从，毕竟一天只有24小时。而且家庭和事业之间也是相互矛盾的，二者不可兼得。这就使当今女性的精神压力更胜往昔。尤其在结婚后，生孩子事业受阻，在家带孩子，走在路上老太太都会说女人没工作没地位。狠心放下孩子重回职场又已经落后，无论怎么做似乎都是错的。

7.3自己的定义应由自己书写

7.3.1以“主体”视角面对社会与家庭

现代女性的压力一方面来自社会对女性的要求，另一方面则来自自身“客体”观念所导致的无力感。前文之所以用很大的篇幅介绍了母系社会、神话中的女神、以及儒家思想的虚伪，就是希望女神们能够重拾身为女性的荣耀，并且认识到社会主流意识的不堪，跳出社会为所有人划定的“规矩”，重新以“主体”的视角审视自身。才是解决女性焦虑的根本途径。

波伏娃在《第二性》中提出了女性获得经济独立的必要性，强调只有女性经济地位改变，才能带来精神、社会、文化的改变。但这是治标不治本的。或许限于其所处的年代，她的想法还不够大胆。在我看来女性只需完成对自身观念的转变即可解决一切问题。

首先要有“被讨厌的勇气”，很多人之所以焦虑都是太注重别人的看法。其实大可不必。俗话说：骂我的人多了，你算老几？我发的每篇文章都有不少人在骂我，不过没关系，你生气就好~只要我有空都恭恭敬敬的回复。因为我上中学的时候学从哪些不懂事的老师那里学到一个技巧，就是你越不把那些看不起你的人当回事，别人就越拿你没办法。总之咱们自己开心就好。

其次要有身为“女神”的觉悟，女性上古时代就是家庭与社会的管理者，“女权天授”，“女体天成”，“女育天下”。不论在身体上，智慧上，女性都是最完美的造物，现代社会靠的不是一膀子力气，女性也不是非要在科学研究等注重逻辑思维的领域与男性一较高下。在管理方面女性的智慧更胜男性，是很多男性学习的对象。所以，家庭生活中女性才是“主体”。要有“我的家”，“我的老公”的“主人公”细想，如果把男人看成是自己的大宝贝儿，该管就管，该疼就疼，很多事情都会不一样。

家庭生活最危险的是平等看待男性。日本神话中的“须佐之男”其实可以看做男性的写照，喜欢破坏与征服，和女性压根就不是一个次元的生物。很多女性希望男性可以成为自己的帮手一起带孩子，希望男性能够理解自己的辛劳，平等的相处，但这样就输定了。因为男性天生就更喜欢破坏规则。所以一定不能平等的看待男性，而要将男性看成是一个时刻想着作妖的“大宝贝儿”，要有“女主”心态。想想他是否太缺乏关注，是否要时常夸夸他，有不好的苗头怎么提前给他掐灭。男性"不管"的话，只要逮到机会一定会出问题。

最重要的是善用女性的“智慧”。家庭与事业的矛盾，本质上是无法解决的。但也大可不必为此而焦虑，如前文所述，上古女主天下，并不是因为女性占据了足够的经济地位，而是“女权天授”。没有工作也一样能把老公管的服服帖帖的女性也大有人在。这就要以“主体”的姿态，用好女性的智慧。但是女性在家庭中的智慧大多都被传统思想阉割过了一遍。所谓的“好女人”99%都是管不好自家男人的。如前文所述每个女性都有“美丽的灵魂”，摆脱世俗偏见的枷锁，从心灵和肉体两方面去“疼爱”自己的另一半，学会做个“坏女人”将会无往不利。

7.3.2用“感性”思考，不被世俗观念所左右

社会学有一部永恒的经典《乌合之众》，于1895年出版，但直到今日仍是社会学的必读书目。其中就提到：

“当一个人融入社会之中时，他便失去了自我。”

“人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。”

世俗观念只会带给我们烦恼

我们的传统道德观，现代的女权主义思想，社会上的一切论调，包括我本文所述的观点。共同构建了对女性的世俗观念。但是这些都不重要，女性不仅要在两性关系中以“主体”的视角对待男性，在社会关系中更要以“主体”的态度对待一切世俗的观点，取“我”所需，为“我”所用。而非将所有的观点尽数接纳。那样只会更加的焦虑与无所适从。

每个人的成长环境不同，心理偏好不同，有天生的大女人，有比男人还爷们的女汉子，也有温婉善良的小女生，还有愿为下位者的抖M，共同构成了这个丰富多彩的世界。不管什么样的女性，其本质的灵魂都是美丽的，都是值得尊重的。只要自己过的开心，只要确定是自己想要的，就不要管别人怎么想。世俗观念除了给人带来束缚与烦恼再无他用。

追求“有”，还是追求“无”

魏晋南北朝时期的“竹林七贤”，看透了世间的虚伪，不爱做官，却爱饮酒作乐，醉情艺术与玄学，其中更有人酷爱裸奔，还拉着别人一起奔~但时至今日却也是一段佳话。人生苦短，工作、学习、睡觉中，大部分时间都被占去，真正留给自己的时间又能剩下多少。而且谁也不知道死神何时会降临，谁也不知道自己什么时候会失业，什么时候有要转行，什么时候会被时代所抛弃。我们焦虑，所以花费更多的时间工作学习以尝试抓住所拥有的一切。同时也把我们焦虑传递给了孩子，生怕自己的孩子落后于人。但这是我们想要的生活吗？

世俗要我们努力，要我们上进，要我们我们贪婪的去获取，要我们将“有”视作生活的目标。但是“有”往往只会带来对失去的焦虑与恐惧。进而更加疯狂的去占有。这是男性文明的生存逻辑。要么去奴役他人，或者被他人打败而奴役。但现在我们的整个世界都在女性化，重连接、重关怀、重艺术、重思想。我们能否将“无”作为我们的追求，毕竟卧榻不过三尺，一日不过三餐。没有烦恼，没有焦虑，不去争强好胜，不去在意面子，不去在意别人的看法，我就是我，为自身所定义，而非社会所定义的“我”。

用“感性”去思考，平衡“有”与“无”

虽然我们一直强调理性，但实际上并没有绝对的“理性”，生物化学告诉我们，我们的“理性”也是被“感性”所左右的。那么我们何不凭着“感性”去思考我们要的是什么样的生活？现在的自己开心吗？希望我们的孩子活成我们的样子吗？跟着自己的感觉走，感觉是不会欺骗自己的。

上大学时吃个麻辣烫都觉得香的要命，和老婆在出租屋里拿电饭锅闷个土豆鸡块也香甜可口。但走上社会后一切都变了。以前偶尔吃的吉野家、麦当劳变成了日常工作餐，改善生活从石锅拌饭，变成了烤鸭、水煮鱼，甲鱼龙虾得空了也可以做着吃。但是再也吃不出出租屋里那种最甜蜜的幸福。

物欲横流的社会，每天看到的都是别人出去旅游，好车好房，名牌化妆品。无论怎么努力去工作，却总是有劲使不出，感觉怀才不遇，感觉向往的生活似乎永远都够不着，也产生了对自身的怀疑。“羡慕”对别人，“美好”对别人，“恨”与“烦躁”留给家人。从争吵到保持距离，身边的人成了最熟悉的陌生人。

我们的追求是否该“佛系”一些，所谓“色即是空”，或许我们一开始就错了。现在的社会已经不是敢闯敢拼就能获取成功的时代了。走上了一部上行的电梯，一动不动也能步步高升。走上了一部下行的电梯，努力半天却又回到原点。更不要说遇上割韭菜的投资理财了。

我说的佛系并非“离欲”的佛系，而是密宗以“染欲”而调服的佛系，是"不离见闻缘，超然登佛地"的佛系。从对物质的追求转向对亲密关系，或自身幸福的追求的“另类佛系”。一男一女，若能放下一切烦扰，想要开心不是很简单事吗？哪怕只是抱在一起也是一种甜蜜。密宗就有“无上瑜伽”，男女结合方得圆满。即便孤身一人，男人的硬盘里，女人的眼眸中也都有着自己所向往的男神或女神吧，用观想的方式与其相融，即所谓“空即是色”，“观想而修”也是一种自我幸福的能力。（详情请见神圣还是污秽——佛教发展与藏密修行方式浅探）

7.3.3“明心见性”虽千万人吾往矣！

“明心见性”对女性而言或许更为困难，男的说“我都要”时其实是有主次的，一段时间内只会关注一件事。女性说“我都要”那就真的是我都要，会弄的自己心很累，所以女性往往会有“选择困难”。所以前面说要用“感性”去抉择。究竟什么是自己最想要的，自己所向往的生活究竟是什么样的。然后勇敢去做。

在我看来不论男性或是女性都不该被定义。孰敢说女子必贞洁、顺从、端庄、恭俭、处处忍让？孰敢定男子必阳刚、主动、健壮、富有、事事争先？山呼万岁佳丽三千而合于礼，山阴公主三十面首而千夫指。惜秦皇焚书不尽，遗虚伪之学祸患至今。今时女子歌豪雄复上古女神之荣耀，男儿唱散仙履竹林七贤之洒脱，终毁两千年礼教之枷锁，何惜？何忧？何愁？何叹？唯我，唯心，唯性，唯不为他人所定义！

不论男性还是女性都有着多种多样的性格与偏好。不仅有大女人、小女人、女汉子、抖m，还有外在大女人内心抖m，或外在小女人内心大女人等各种组合，男性也是一样的。不论性格与偏好是何种类型，都没有好与坏，正常与非正常，有的只是世人的偏见。但不论是那种性格与偏好都一定要存在一个强大的“自我”。就算是抖m，也要认识到自己的“主人”是为自己的欲望所服务的。找到自我，肯定自我，坚守自我，不懦弱，不逃避，不舍弃，这样就永远不会迷失，就可以坚定的说：虽千万人吾往矣！

佛说：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。每个人对外展现的自我或强硬，或柔弱，或快乐，或友善，但这些都绝非完全真实的自我。最真实的自我，总会被隐藏，或许已伤痕累累，或许已无力抬头，或许躲在一个满是尖刺的保护壳内，又或许只是平静的看着外在的自己演好每一出戏。但每一个人的内心都是善良的，柔软的，就如每一位女性都有着永恒美丽的灵魂一样。找到自己，也肯定他人的善良与智慧。生活就将变得更为美好。、

8、女性需要被理解

当前很多女性依然还是“弱势”的一方，尤其是在文化教育程度不那么高的家庭中。不被理解是最大的“痛”。前文所述，当前女性有着对自身形体外貌的压力，有家庭施加的压力，有社会施加的压力。更何况家庭与社会的要求还是相冲突的，所承受的压力并不比封建时代要少。而且就算没有孩子，也有被催婚的压力与对婚姻生活的恐惧，以及用人单位对女性本身的“忌惮”，产假越长忌惮越深。

8.1要孩子本身就是女性的牺牲

有的人会说：做个饭嘛能用多少功夫？陪陪孩子能有多累？我也是亲身体验过才知道。以前为老婆孩子开过一个小幼儿园，开始时做过一阵厨师，12个孩子加三个成人。三餐两点，每餐两菜一汤，再加上拖地，基本上是从早忙到晚。周末或晚上还要加班汆丸子、压面条、蒸馒头、熬意面酱，碰上做活动还要准备茶饮、切水果、烤蛋糕。炒菜虽快，但买菜、切菜、食材预处理，餐具清洗这些则很费时间。更不要说孩子小的时候妈妈们还要喂饭，衣服一天也要洗一堆，还得每天去遛娃。如果有人帮带孩子，妈妈们绝对很愿意去上班。

所以带孩子这件事男性们确实应该对自家女神心存感激，更多的去体量与关怀。即便有人帮带孩子，很多突发情况也还是得靠妈妈们来回奔波。而工作与家庭往往是矛盾的，这就造成女性在找工作上会受到很多的歧视。但现代女性很多都比较要强，她们在工作时只会更加的努力，以表名自己的能力，维持着在孩子与事业的上双线作战。

8.2坏情绪除了自家老公还能留给谁

很多女性在外往往都很开朗、爱笑，但回到家中却总一脸严肃，动不动就发脾气。但是她们又能怎样呢？在外必须和颜悦色，这是社会生存的基本功。但工作的压力，带孩子的压力总要有一个发泄的出口，而这唯一的出口只能是她最亲近的人。

而且女性比男性更易患抑郁症。因为女性大脑中血清素含量少于男性，而血清素则可以使情绪好转。所以女性有情绪的话持续的时间往往比男性要长很多。因此必要的发泄也是保证女性心理健康的途径。

但同时我想说：理解归理解，该不爽还是会不爽。所以女人们，打一巴掌也一定要记得给俩枣甜一下，是佛也有三分火，更何况我们凡夫俗子。光甩脸子教训人，没有温柔体贴爱意绵绵，那就要当心留意下自家男人的一举一动了~

8.3女性确实很“累”

这里说的累，不是身体上的累，而是心累。前文说到男性在一段时间内往往只会专注于某一件事。而女性的思维较为发散，往往是做着一件事，心里面还装着好几件事。这就造成女性很容易“心累”。所以女性失眠患者数量是男性的两倍，加之自身、家庭、社会三方面的压力，即便女性抗压能力更强，焦虑和抑郁在女性中也更加普遍。

很多自我调节能力没有那么强的女性回到家中处理完孩子的事情就只想躺在床上翻翻手机，对什么事都提不起兴趣也是在情理之中。

但我还是想说：这只会是一种恶性循环，越躺身体越差，与其做按摩理疗，为何不能强打精神运动运动来释放压力，通经活络呢？实在不行床上运动也是运动嘛~比如做点摸膝卷腹、两头起之类的~而且理解归理解，被忽视还是会不爽的。很多女性说关注孩子就够累的了，哪有心思去关注老公？男性对此一定是能够理解的，但不一定能接受。

前文说“家庭生活最危险的是平等看待男性”就是因此，有孩子后女性基本上除了工作所有的焦点都会放在孩子上。同时也希望男性转变身份成为自己在“孩子”这个新项目上的同事。但男性不会愿意，男性还是希望能够在身心两方面上继续得到关爱，不然一定会有情绪，或者像只流浪猫到外面找些能吃的“食物”。不要说中青年男性了，现在60岁以上的老人也成了性病高发人群。或许女性们会觉得我这样说很不堪，但我只是实话实说。

波伏娃在《第二性》中写到：

她在眼前压抑着他，却不能满足他，他在她身边找不到真正的休息、孩子们也不能带给他消遣和平静，吃饭时和晚上大家带着一种隐约的坏脾气度过；阅读、收听无线电广播，懒洋洋地交谈，在亲密的掩盖下，每个人都是孤独的。

所以幸福的婚姻不是哪一方的努力维持，而是双方的相互理解与支持。男性应该意识到女性本身的伟大以及其所承担的压力，去关心、理解、保护我们的女神。同时女性也需要认识到被爱、被关怀是男性的刚需，以及男性所理解的“爱”与女性心中的“爱”的差异。用沟通解决存在的问题，用身心两方面的“爱”来修复感情的裂痕。

9、结语

写这篇文章前，我知道女性本身是强大的，但远没想到居然能如此强大。也知道儒学有很多虚伪的内容，但也没想到会虚伪至此。起初这篇文章只是想拍个彩虹屁，但越往后越觉得女性确实很不容易。比男性面临着更多的压力，同时自身的脑海中也有“礼教”与“女权主义”两种声音共同回响。女性接受了封建思想对男性的要求，也接受了女权主义捍卫自身权力的主张，但很多情况下却忘记了自己是家庭“女主人”的事实，也忘记了男性曾在女性的呵护下经历了上万年的母系社会，以致“男人至死是少年”的事实。

家庭的幸福需要男女双方的共同经营，出轨的男性、女性我都有接触过。原因出奇的一致：缺乏关爱，不和谐，或者无法向伴侣袒露自身的偏好。有的男性说伴侣只把自己当提款机，有的女性说伴侣只把自己当免费保姆。但其实这就是所谓的“相敬如宾”，是传统意义上最理想的相处模式，总想着卿卿我我，那叫“低俗”。但我就是看不上那些满口仁义道德的假道学，正是他们的言论害的许多家庭分崩离析。

本文由于时间关系只说了儒家的虚伪，其实西方的基督教一样如此。我们现在对婚姻的忠贞观念就来“基督教”。现在很多论点说不合适就离，没离婚就不能出轨。这种观点我难以评说，我只说我开幼儿园时所看到的的一幕：小孩3岁，父母因外遇离婚，孩子跟母亲，但是常说想爸爸。每周爸爸会陪孩子一天，有几次我跟孩子说爸爸来接你了，她红着眼睛就跑了出去趴在老爸怀里，边哭边说“爸爸你回来吧……”

所以我提倡不要满口仁义道德。对就是对，错就是错，很多事情要问问自己的内心，而不要在乎那些千年前的死人们为我们划定的规矩。因为这些规矩往往会助长内心的“恶”。其实现在相对于男性遭忽视，更普遍的问题是女性在婚后得不到应有关爱。那是因为男人们知道，不去关爱也无所谓，反正是自己的老婆，反正她也不能找别人。反过来女性对男性也是如此。如果没有这条规矩，冷漠的男人和女人们还敢继续保持冷漠吗？

都说日本女性地位低，但日本女性出轨丈夫很多情况下都会睁一只眼闭一眼装作不知道。在我看来这就是理解。知道自己在一些地方对对方确实有所亏欠，理解对方的需要，自己能给的给，确实给不了或不想给的那就由她去别处寻。“爱”的真谛在于“理解”，当然也可以是“占有”，不过这里说的占有不是满口仁义道德实则自私自利的占有，而是让人心甘情愿拜倒，心中再容不下他人的占有，是让人沉浸在幸福中的占有。这种占有是以“理解”为基础，并需要花费很多时间与精力。换句话说就是“知行合一”，说来简单又有几人能够做到呢？

番外篇——我一个朋友的故事

能看到这里，恭喜你这里有些不一样的内容。不过大家不要多想，确实是我的一个朋友，与我无关哈~

朋友的家庭比较特殊，老婆是大他三岁的学姐，开始在一起的时候，对他各种好。有同学说不懂他图什么，他说因为她人很好。不过等到她毕业工作之后就慢慢变了，总是发脾气，总是向往那些物质性的东西。对他也渐渐冷淡。直至10余年后的今天，他问她最想要的是什么，她还在说想多搞点钱换个大房子。他则说：30多年前，这里还是平房的时候他就住在这里，他才不要去别处住。怕老了爬楼爬不动现在就锻炼吧。

他们出身不一样，经历不一样，价值观、兴趣、追求也都不一样。她一心想着挣钱，他则向往闲云野鹤的生活，挣点钱够花就这样过一辈子挺好。他不想旅游，也不想要大房子，那种感觉空荡荡的，就喜欢他自己亲自设计，一手打造的小家。

他和妻子的情况和大多数家庭正好相反，他想重回以往的甜蜜时光，而他妻子则只爱拼搏不爱卿卿我我。多年来只有一件事能让妻子加强对他的关注，就是搞事情~比如网上找女生聊天，去街边的按摩房找大姐姐聊天，交友软件上聊天，然后也不隐藏，随她去发现。总之每次都只能引起她一段时间的关注（一两个月），然后就恢复冷漠了。而且她的底线也在不断提高。直到有一次持续了两年的冷漠他实在忍不了了，去同志交友APP上找人聊，这才又吵了一架好了两个月。

我前文说衰老不会影响女人的魅力是真的。他从7、8年前就认识的一个按摩房的大姐姐。那时姐姐一点皱纹都没有，他隔一段时间就会去找她聊聊天，而今她的皱纹越来越多，皮肤也稍显松弛。但是在一起聊了这么久，看她的皱纹都觉得很美，他妻子不愿施舍的关爱他只能向她请求，而她从不吝啬。为了能多聊一会儿，每次都是他为姐姐服务，姐姐满意后便会迫不及待的送他离开，用以提醒他，这只是有偿的心理服务，温情过后依然冰冷。

他对男人没有兴趣，也不喜欢这种有偿的心理安慰，其实他只想要一个一直陪在身边关心他的人。在同志聊天软件上他还认识了一个和他一样喜欢女人，但被老婆的冷漠逼进了gay圈的朋友。在他看来冷漠是最大的暴力。不过他又还能怎么抗争呢？

直到他开始接触密宗才找到了答案（我供奉空行母也是受他的启发），妻子虽然对他一直很冷漠，但对孩子，对这个家却是无可挑剔。他身心两方面的问题，就由他自己解决吧。他的答案就是用信仰化解他的执念。他不信佛，唯信空行母，密宗的修炼很重观想，他就按照他最渴望的场景把密宗的观想法魔改了一遍，确实很好用。能让他开心很多，对妻子的怨念也就能放下了。而他心中的上师，便是按摩店中那个皮肤已开始松弛的姐姐。因为她是这些年中唯一能予以他慰藉的人。

他承认他是不忠之人，但又能如何呢？或许这样才是最能满足双方诉求的方式，但心中总还有一丝怨念未能去除，就是为何他身边的人从来不肯施舍她的关爱呢？妻子才应该是他的信仰、他的女神。所以到了二月十四情人节那天，他用针管抽血献祭了家中空行母，自己第一次抽血，扎了5针才抽出来不到2ml。他的献祭似乎有点用，但作用好像也不是很明显，只能慢慢化解了。所以让我帮忙，尽情的赞美女性的伟大，希望对女性的信仰能够完全化他解对妻子的怨念。用她期望的方式去爱她。

其实在我看来他只是没有遇到对的人。当初他坚信，只要坚持就就能走向圆满，但成年人的世界只有选择，没有改变。所以切勿轻易承诺，若遇到错的人，当初的甜蜜就只能存在于那时那刻，再无复现的可能。而当你向其中投入的情感越多，就越会深陷其中。虽然我倡导两性间的相互关爱，但我明白，一切都是无用的，爱若不在千言万语也尽付沟渠。

—— 感谢您的阅读 ——

作者：尹翀云

一个管理咨询出身的数据分析师

2023年3月4日完稿

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