泰拉瑞亚巫毒娃娃获得方式详解，

伊布所提到的巫毒教到底是什么？

在国际米兰和米兰的比赛中伊布与卢卡库的争吵中提到巫毒教，这个宗教到底是什么，这个宗教其实有点像中国古代经常用来诅咒人的扎草人类似（这个宗教本身，跟伊布与卢卡库的争议没关系），只是次宗教在非洲或者其他地方成为了宗教，在中国比较宗教势力非常弱势，不可能成为宗教，现在看来讲讲这个宗教！

巫毒教（也称为伏都教，Voodoo

西班牙语vudú）是贝宁的国教，信仰的民族主要有芳族、约鲁巴族等，约60%的贝宁国民信奉该教。“巫毒”在芳语和埃维语中具有“灵魂”、“神”、“精灵”等意义，所以巫毒教糅合了祖先崇拜、精灵崇拜、万物有灵论和通灵术，是一种基于恐惧的信仰。巫毒教的标志是白旗，护身符是诸如雕像、干燥的动物等灵魂居住的物品，被称为“崇拜物”，这就是为什么在巫毒教宗教仪式中使用普通物品的原因。巫毒的中心主题是：所有生命都是互相联系的，物质也具有其精灵形式，死者的灵魂与活着的世界并肩而行，人们能够在物质和灵性世界之间往返。

巫毒教源于贝宁，盛行于多哥、加纳、尼日利亚、海地、巴西、美洲、加勒比海等地。17—19世纪，巫毒教随着成千上万被贩卖的黑奴一起漂洋过海。当时被集中在一起的黑人因为处于痛苦生活之中，为了得到救赎不得不去寻求神明，贝宁芳族的神话便起了相当大的作用。所以巫毒教是综合非洲各地宗教，以及欧美天主教等而形成的。

巫毒教的祭司叫做恩贡（houngan）。恩贡一般多为男性，他们能够使用各式各样的魔法；女性祭司叫做曼柏（mambo）。 巫毒教的神殿基本上同时会有恩贡与曼柏。他们为亡者送葬，为患者治病，或负责举行仪式。典型的巫毒仪式主要包括两个部分：一是入会仪式，以打鼓为主的巫毒仪式音乐；二是献祭仪式，人们可以透过各种生命体而与神圣力量沟通，并且由此得到帮助与神谕。仪式内容主要包括：白色的鸽子祭奉给巫毒神，以祈求和平驱逐暴力；召唤神灵的佑助；人们踩着激烈的鼓点狂舞；奉献祭品；人们在倾入祭品的泥潭中沐浴等等。

巫师和术士则是人与神的媒介。在巫毒教的繁杂仪式中，拜祭时要向这些神祗祷告，求神帮助。巫毒教中那些稀奇古怪的午夜祭礼仪式，一般都是在丛林深处的庙宇里举行。仪式首先是大祭司祷告、念咒和奠酒，然后在地上画些灵符祭神，最后是唱歌、击鼓、跳舞等其他活动。许多人相信，如果不参加这些祭礼，就可能受到伤害。这种恐惧心理和周围群体的无形压力，使巫毒教变得更加神秘莫测。所以，巫毒教在很长一段时间内是统治者的工具，他们利用巫毒教迷惑和愚弄百姓，甚至用巫毒教巫术裁决案件，处罚罪犯，维持军队士气。

巫毒教施法时需要通过一种媒介——巫毒娃娃，原始的巫毒娃娃造型均是由兽骨或稻草编制而成，面目狰狞，加上其宗教仪式神秘诡异，所以一直被大多数西方国家称之为邪教，而巫毒法术及巫毒娃娃经常与报复、伤害、仇恨等有关，更被视为邪恶诅咒的代表。但是巫毒术中也有许多关于成功、幸运、健康、守护、治疗、恋爱等袪邪正面的法术，现在便有了运用精巧的手工发展出的内涵丰富以及造型、名称各异的主体巫毒娃娃。

在非洲、拉美国家被西方列强奴役之时，巫毒信仰曾遭到严格禁止。虽然欧洲的殖民主义和西非的一些极权主义政权都试图压制巫毒教，然而都没有成功，因为这些都是非洲黑人特殊的文化信仰，是他们日常生活中重要的组成部分。近年来，贝宁已经采取了一些措施来恢复巫毒教在国家社会中的地位。例如，自1991年以来，贝宁举行一年一度的国际巫毒教会议。在其他非洲国家、加勒比海、南美、新奥尔良和其他地区也存在各种各样的巫毒教。

全球最著名的巫毒教圣地是贝宁南部港口城市维达（Ouidah）。当地时间1月10日是一年一度的“巫毒教节”，来自世界各地的巫毒爱好者和越来越多的外国游客齐聚维达，举行盛大的宗教仪式欢庆这一具有浓厚神秘色彩的节日。节日活动主要包括：巫毒教教徒跳传统舞蹈；大祭司带领众人走过不归门纪念碑以纪念在奴隶贸易中受害的同胞；在女祭司的带领下参拜人鱼神；在蟒庙前宰杀山羊献祭；教徒围绕着献祭的山羊起舞，并把沾满山羊血的白布挂起，举行宗教仪式。

维达人民自古以来就崇拜蟒蛇，视其为神灵，因此维达市又是举世闻名的蟒蛇城。在这座城市，家家户户都喂养蟒蛇，不养蛇的人家会受到社会歧视。这里的蟒蛇俨然成了家庭中不可或缺的一员。它们与主人同吃同住，和睦共处，从不伤人。它们与儿童一起玩耍，照顾婴幼儿并阻止蝎子、蜈蚣等害虫袭击他们；它们为主人看家护院，拦住陌生人上门，甚至连孕妇分娩、老人临终都由它们陪伴。人们来到维达,仿佛置身于蛇的世畀，房前屋后树上树下，到处都可看到色彩斑斓的蟒蛇。

维达人爱蛇如命，按照传统习俗,杀害蟒蛇必须偿命。维达市建有七处陵园,专门安葬老死和病死的蟒蛇。市中心还建有举世无双的蟒庙。蟒庙是巫毒信仰的中心，其中的巫毒神是手持蟒蛇的海神“瓦塔妈妈”（Mami Wata），雕像就矗立在蟒庙门口。人们必须奉上供品，才能一睹蟒蛇的芳容。