日本专家学者著《近代国宝海外流失录》系统软件整理中国文物外流全过程，中国流失文物如何追回

文物蕴藏着无限的生命力，是中国历史的精华，是真正的普世之美

文：悠然阅读

坐落于北京西什库大街的西什库教堂曾经长期作为天主教北京教区的主教座堂，是北京最大、最古老的教堂之一。近年来，西什库颇具特色的建筑和深厚的历史背景吸引众多游人慕名前来。略显遗憾的是，西什库教堂曾在八国联军侵华期间扮演过不大光彩的角色——司教公开以巴黎教会的支票作为交换，从士兵手里购买掠夺品。

这一小段历史细节是我在日本学者富田升的著作《近代国宝海外流失录》中读到的。当看到中国的国宝海外流失录是由日本学者研究编著时，相信很多人会和我产生一样的疑惑。尤其是，在大部分国人的心目中，中国的近代国宝流失历史中日本的形象并不光彩。

书中提到，富田升之所以会将研究方向调整为研究中国国宝海外流失，缘于一件青瓷小碟。富田升直言自己被这件青瓷小碟俊逸静雅的造型和橄榄绿静谧的釉色所吸引，久久沉浸在宋瓷纯正之美中无法自拔。

马未都曾说过，宋代陶瓷美学追求的高度，前无古人后无来者。令人难过的是，在漫漫历史长河中因为种种原因遗失海外珍贵文物的数量、种类繁多，宋瓷同样在劫难逃。

《近代国宝海外流失录》以掠夺的深渊义和团事件为焦点，参考了百余篇亲历者的证言，及大量历史资料，考证了在中国传统王朝崩溃的过程中，中国文物如何外流于世界，以及如何影响了流入国的传统审美意识的。

抛开中国近代国宝多舛的命运不谈，透过近代国宝传递出的中国审美的确在一定程度上左右了以日本为代表的亚洲国家以及部分欧美国家的审美。比如土耳其伊斯坦布尔著名的蓝色清真寺。蓝色清真寺寺内墙壁贴满了蓝、白两色的依兹尼克瓷砖，而依兹尼克瓷砖的制作工艺就是仿照中国瓷器的制作手法。当然，蓝色清真寺建造于十七世纪，远远早于《近代国宝海外流失录》述及的二十世纪，中国近代国宝流失海外进一步深化了中国审美对世界审美的影响。

说到近代国宝海流失不能绕开的一个名字就是山中定次郎。大约1912年3月，除了书画类外，恭亲王家历代藏品几乎都被山中定次郎一并购入手中。有资料显示，这些藏品包括有99件青铜器、134件陶瓷器、244件玉器以及数量颇多的翡翠家具等，总计2000余件珍贵宝物。

《近代国宝海外流失录》一书中，富田升以《一生的赌注——恭亲王藏品收购》讲述了这一举世闻名的历史事件。书中提到，山中商会收购藏品一年后，便于第二年春季在纽约和伦敦几乎同时举办了拍卖会。同时，书中详细列示了相关文件记载，其成交数量及成交金额都达到了令人震惊的地步。然而，作者富田升指出，虽说恭王府藏品拍卖达到了相当规模，但如果将它视为山中定次郎的天王山之战，规模还是太小。

尾声《掠夺品的去向——国宝流出与世界渗透》中，富田升列示了部分掠夺品的去向。数以千计的近代国宝辗转海外，甚至部分文物不知所踪的确是令人惋惜的。不过，我个人比较赞同富田升在作品所说的——文物作为中国历史的精华，蕴藏着无限的生命力，凝聚着光辉灿烂的时代精神，这是一种真正的普世之美。

近代国宝以其独特的方式向世界展示了中国审美，富田升在书中着重将中国近代国宝对日本美术风潮的影响进行了探讨。

对了 ，富田升在书中还提及了义和团运动时期出生的老舍先生，这让我对这部《近代国宝海外流失录》平添了一丝喜爱。

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