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时间:2023-10-07 14:59:00 来源: 浏览:

这三件在中国再普通不过的东西,在日本竟然成了国之重宝流传千年

就像中国古代有“十大名剑”一样,日本亦有历史悠久的“三大神器”。千年以来,日本皇室始终视三神器为国之重宝。

那么,“日本三神器”分别是什么呢?它们的背后又有怎样的故事呢?

第一件:象征着武力的天丛云剑。

在《古事记》中,收录了这样一则神话故事:

须佐之男游历出云国的时候,遇见了足名椎命和手名椎命,这对夫妇总共有八个女儿,本过着其乐融融的安宁生活。然而,有一天魔物八岐大蛇降临出云国,为祸一方。为了安抚大蛇,这对夫妻每年都要将一个女儿献给魔物,如今,已过了整整七年,家里仅剩小女儿奇稻田姬。

须佐之男来到出云国时,第八年祭祀日已近在咫尺,奇稻田姬即将作为供品被交给八岐大蛇。须佐之男以除魔为己任,所以,他答应这对夫妻解决大蛇之祸。不过,须佐之男还提出一个条件,那就是:在杀掉八岐大蛇后,要迎娶椎命家的小女儿奇稻田姬。

听说八岐大蛇贪酒,所以,须佐之男在祭祀日那天准备了八杯酒香四溢的琼浆,将八个杯子分别放在不同的山顶上。八岐大蛇到来后,闻到了四散的酒香,便将脑袋凑到酒杯处饮酒。趁着大蛇八个脑袋的注意力均被吸引,须佐之男立即手持十拳剑,依次砍下大蛇的头颅,将八岐大蛇除去。

在斩蛇头的过程中,须佐之男在一个蛇头处挖出了“天丛云剑”;还有一说是从八岐大蛇的尾巴中挖出此物。得胜归来的须佐之男,将天丛云剑当成战利品献给天照大御神。

景行天皇时期,天丛云剑落到倭建命手中。倭建命征讨军阀期间,受人蛊惑受困于草原,敌人火焚草原企图烧死倭建命。手持天丛云剑的倭建命为了活命,不得不用剑斩荒草,在火场中开辟出一条道路。在斩草开路的途中,倭建命发现这把剑能够操控风向,所以,他挥剑改变了风向,成功逃离死地。为了纪念这次的死里逃生,倭建命将天丛云剑更名为“草薙剑”,意为斩草之剑。

时至今日,我们仍能在热田神宫中看到这柄古代神器。

不过,热田神宫里供奉的草薙剑是否真品,史学界众说纷纭。

有人说,在公元十二世纪的平氏、源氏决战时,落败的安德天皇带着草薙剑投海身亡,这把剑也随之永葬海底了。

第二件:天照大御神化身的真经津之镜。

真经津之镜,又被称作八尺镜,在这一神器的背后,同样有一则光怪陆离的传说。

天照大御神与她的兄弟打了个赌,比试谁生的孩子最多。天照大御神虽神力无穷,但在生育这方面却不太在行,输了赌约。全知全能的天照大御神尊严扫地,没脸见人,躲进了天之岩户。

要知道,天照大御神是高天原至高无上的存在,她司掌着光与热。倘若天照大御神避而不出,那么,这个世界将永远失去光明。

在一片黑暗中,有人想了个办法:挖出天金山上的铁矿和天安河里的顽石,将它们打造成一面硕大无比的镜子。随后,众神将镜子悬挂在真贤树上,大家围在镜子前载歌载舞,别提有多热闹了。

听到高天原上喧闹不堪,天照大御神起了好奇心,她大声询问天宇受卖命:“我不在高天原,到处都是一片漆黑,为什么你还在唱歌跳舞,众神仍大声欢笑呢?”

天宇受卖命灵机一动,说道:“虽然你已不在高天原,但现在有一位比你更加尊贵的神灵降临高天原,有这样的好事我们为什么要愁眉苦脸呢?”

天照大御神不肯相信,这世界上竟还存在比她身份更加尊贵的神灵。为了消除她的疑虑,天儿屋命和天布刀命站在真贤树上,高举八尺镜,将它朝向天照大御神。

天照大御神并没有见过镜子,所以,当她见到镜子里高贵无比的自己时,惊讶得目瞪口呆:“你是哪里的神明,为什么看起来比我还要高贵?”

镜子里的“家伙”非但没有答话,反而用同样的语气问道:“你是哪里的神明,为什么看起来比我还高贵?”天照大御神怒不可遏,立即从门里走出来,想要与镜子里的神灵理论一番。

这时,早就守在门口的天手力男神立即抓住天照大御神的手腕,将她揪了出来,大伙对她说道:“这下子你就回不去了,以后不准再躲起来了!”天照大御神重回高天原后,光明重返人间。

后来,天照大御神弄清了其中的缘由,将此镜收藏起来。

天孙降生后,天照大御神将八尺镜送给他,并希望他能将其奉为神物,代代传承下去:“这面镜子就是我的化身,你和你的后人要供奉它。”

八尺,在日本文化中代表着“大”与“美丽”。根据史学家考证,八尺镜是从中国的水镜演变过来的。早在铜镜未被发明的年代,人们就已开始在盆中接满水,用来照应自己的形象,以此为“鉴”。

在天照神话的影响下,日本人普遍认为镜子是一种神圣的物品,是以日本人会将镜子视作辟邪之物。就像神话中说的,天皇将八尺镜当成天照的化身,将其祭祀在伊势神宫中。

第三件:承载着灵魂的八尺琼勾玉。

在“日本三大神器”中,有关八尺琼勾玉的传说最少。遗憾的是,在文献中我们无法查访到八尺琼勾玉的由来,所以,我们只能通过字面意义上进行分析。

前文提到,“八尺”在日本文化中有两个含义,一是“大”,二是“美丽”。在日本祭祀活动中,我们经常能看到八尺琼勾玉及其形象的出现。

从外观上来看,八尺琼勾玉就像是逗号一样,在逗号的末端有一小孔,便于用长绳串起来。

根据日本史的记载,最早被当成祭器的八尺琼勾玉并非由玉石制成,而是用动物的牙齿打磨而成的,所以,它的形状才会像逗号一样。

随着时间的推移,日本的玉石工艺愈发完善,人们开始用金属、石、玉、玛瑙、水晶制作八尺琼勾玉。在日本的服饰文化中,八尺琼勾玉又被当作装饰品。

在日语中,“玉”的发音与“灵”相同,所以八尺琼勾玉亦被当作承载灵魂的器物。

据说,在很久很久以前,天皇将八尺琼勾玉,即日本皇室传承的三神器之一送给了自己的妹妹委姬。后来,天皇将自己的儿子武尊派出去历练,委姬担心侄子的安全,于是,便将八尺琼勾玉相赠,还以哥哥的名义赐予其天丛云剑。

之后,在剑与玉的保护下,武尊得以顺利完成历练,重返大和国。然而,正当他回到国都时,国家爆发内乱,其叔父发动叛乱并栽赃武尊,以大军围困之。武尊身陷包围后,用八尺琼勾玉制造火焰,借此逃出生天。

可以说,天丛云剑、八尺镜、八尺琼勾玉在日本的地位与我国的“传国玉玺”颇为相似。时至今日,历任天皇在接掌皇权之时,亦会继承这三件神器。

我们再来看看这三神器的由来。

前文中所提及的三神器来源,均与神话有关,但据专家考证,三神器的来源或有两种:

一是、三神器徐福东渡带去日本的宝物。

根据史料的记载,秦朝方士徐福东渡时除了带去三千童男童女之外,还携带了大量秦朝的宝物。早在东周时期,我国的金属、玉石工艺就已领先世界,所以,在徐福所携带的宝物中,极有可能包括了这三神器。徐福东渡时期,日本的先民尚处蒙昧阶段,所以,徐福带去的文化成了决定日本未来发展的重要因素。

时至今日,仍有不少日本人将徐福奉为祖先,那么,由他带去的秦朝宝物自然会被视作神器了。

二是、日本三大神器极有可能受到中国道教的影响。

我国道教文化博大精深,在影视剧中我们经常看到道士以这样的形象登场:手持斩妖剑、照妖镜,头戴封魔玉,借此进行斩妖除魔。从一幅道教典籍中的插画里不难看出,斩妖剑与天丛云剑;封魔玉与八尺琼勾玉;照妖镜与八尺镜高度相似,显然这绝非巧合。

结合日本文化发展史可知,弥生时代日本处于分裂期,文化发展相对落后。在当时的中国,冶金工艺已相当完善,中国制造的铜镜、铁剑在日本属畅销货。只要能掌握中国的冶金技术,日本诸侯即可获得吞并其他势力的资本。

或许当时的日本统一正是借助了来自中国的铁制品,所以,日本人才会将天丛云剑视作权力的象征。至于八尺琼勾玉,前文提到这种器物频繁出现于日本的祭祀活动中,同时此物亦具备驱魔的功效。由此可见,八尺琼勾玉有可能是中国方士带过去的器物。

日本皇室所信奉的神道教,受到了中国儒教及道教的影响,其中自然存在不少道教元素。所以,我们有理由相信,日本人的三大神器或与中国道教有关。

参考资料:

【《日本三大神器》、《日本书纪》】

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